När muslimer nämner Muhammads namn är det ett religiöst
påbud att visa respekt och säga ”över honom vare Guds frid,
välsignelse och nåd”. I denna utgåva liksom i många andra
som handlar om Profeten Muhammad förkortas frasen till
(fvöh), frid vare över honom, och på arabiska skrivs det .
Eftersom detta är en komprimerad pocketguide i vilken
Profeten Muhammads namn ofta nämns utelämnas
välsignelsefrasen i vissa avsnitt för att spara utrymme och inte
distrahera ickemuslimska läsare. Ingen respektlöshet avses
med detta förfarande.
Muslimer tror på En Gud (ett gudomligt väsen) som skapade
världen, jorden, himlen, kosmos och allt som är (alla folk och
alla sfärer).
Varhelst i denna publikation som ordet Gud eller Herre nämns
betyder det Allah (upphöjd vare Han).
På hebreiska kallas Gud ”Elohim” och på arameiska ”Elah –
Alaha”. Enligt islamisk tro har Gud många attribut eller namn
som beskriver Honom och Hans gärningar, som till exempel
den Kärleksfulle (al-Wadud på arabiska), den Helige (al-Quddus
på arabiska och Qadosh eller Hakkadosh på hebreiska), den
Ende (al-Ahad på arabiska och Echad på hebreiska), Friden
(al-Salam på arabiska och Shalom på hebreiska). Hans första
Namn är dock Allah, upphöjd vare Han.
Koranens första kapitel ”Ingressen” presenterar Gud med
orden: ”Lov och pris tillkommer Gud, världarnas Herre, den
Nåderike, den Barmhärtige.”
Det är ett religiöst påbud att varje utgåva som innehåller
Guds namn (Allah) ska hanteras med respekt och förvaras på
lämpliga platser.
Mecka är staden där Muhammad föddes och skrivs ibland
”Makkah” som är mer i enlighet med arabiskt uttal. Båda
formerna används i denna bok. Staden Makkah ligger i dalen
Bakkah som skrivs ”Baka” i Gamla Testamentet. Medina är den
stad som Muhammad utvandrade till. På arabiska kallas
den ”Al-Madinah Al-Munawwarah” som betyder den upplysta
staden.
Informationen i denna pocketguide har hämtats från
tillförlitliga källor i enlighet med författarnas bästa förmåga. I
händelse av att tryckfel eller andra misstag påträffas är de helt
oavsiktliga. Läsare kan e-posta kommentarer till de adresser
för kontakt som finns i denna pocketguide.
Likheten mellan mig och de profeter som kom
före mig är som en man som har byggt ett
komplett och fulländat hus sånär som på en
tegelsten. Människor som ser huset beundrar
dess skönhet och säger: ”Hur fulländat skulle inte
huset bli om den sista stenen lades på plats!”
Jag är den stenen, och jag är den siste bland
Profeterna.
Muhammad
(frid vare över honom)
(återberättat av Bukhari, 4.734, 4.735)
Några ord från författaren
Allt beröm är till Allah universumsherre och alla
varelser. Han skapade människan i bästa form och
fick honom att kunna höra, se och tänka. Han gjorde
honom till en efterträdare i jorden och betrode
honom att bygga jorden och inte orsaka någon skada
i den. Människan bör därför dyrka Gud och upprätta
sin religion (lag) på jorden. Våra Skaparkommandon
är tydliga. De beordrar människor att göra goda
gärningar och avstå från alla typer av dåliga gärningar
och gudomligheter.
Vår Skapare gjorde våra liv på jorden kort och tillfällig.
Livet på jorden är en bro till det eviga livet i det senare.
Det är domens dag. Den som gör gott ska se det och
bli belönad för det. Och den som gör ont kommer att
se det och straffas för det.
Över historien skickade Gud många budbärare till
människor för att vägleda dem till sin Skapare och
förklara för dem sanningen bakom deras skapande
och livets syfte. Noah, Abraham, Moses, Jesus
och Muhammad var Guds budbärare. Profetens
Muhammeds fred var emellertid på honom av
någon viktig egenskap.
Gud valde honom att förmedla det sista gudomliga
budskapet till mänskligheten. Den är bevarad
i Koranen, den sista gudomliga boken till
mänskligheten. Profet Muhammads liv var också
en praktisk demonstration och tillämpning på Guds
bud.
Hans lärdom visade för hela världen att den
uppriktiga och ärliga överensstämmer med våra
Skaparkommandor ger välvilja, välbefinnande och
fred till hela mänskligheten. Profeten Muhammad
satte den moraliska grunden för en civilisation som
blev en vändpunkt i mänsklighetens utveckling.
Men idag går världen genom ett kritiskt skede som
är belastat med sociala, ekonomiska och politiska
problem liksom svåra katastrofer. Alla människor på
jorden letar efter en säker utgång från detta stadium.
Osoul Global Center introducerar en kort biografi
om Profeten Muhammad och hans läror som
upplyser hjärtan hos miljontals människor på jorden.
När hans följeslagare och anhängare uppriktigt
trodde på Guds slutliga budskap och tillämpade
hans Messenger Muhammeds läror (frid över
honom), kunde de leda världen och sprida rättvisa,
barmhärtighet och välvilja vart de nådde.
Men de nuvarande komplikationerna i världen ökar våld
och terrorism. De orsakar negativa medier och orättvis
förening med Profet Muhammad-läror. Efter att ha läst den
här boken som stöds av autentiska berättelser, bjuder vi
våra icke-muslimska läsare att vara objektiva och opartiska.
När de läser boken noggrant och reflekterar på profeten
Muhammadbiografi, kommer de att nå en rättvis slutsats.
Gud säger i Koranen: "Och vi har inte skickat er, men som
nåd till världarna" Koranen 21: 107
Vi ber vår Herre, universums skapare och alla varelser för
att vägleda oss till den sanna och raka vägen.
Osoul Global Center
Särskilt tack till:
Al Madinah Research and Studies Center, Medina -
Saudiarabien
Ministry of Awqaf (donationer) and Islamic Affairs,
Kuwait
Islamic Affairs and Charitable Activities Department
Dubai - UAE
Ministry of Awqaf and Islamic Affairs, Jordanien
Ahmed Al-Fateh Islamic Center, Bahrain
Malaysia Department of Islamic Development – JAKIM
Fanar, Islamic Cultural Center – Qatar
För gott stöd och samarbete
Erkännanden
IACA-Dubai
Innehålls
förteckning
1. Vittnesbörd 14
2. Hans egenskaper 20
3. Biografi 26
4. Profetskap 66
• Muhammad och Gudomlig
uppenbarelse.
• Vad kallade Muhammad till?
Hur är Muhammad förbunden med Abraham, Moses,
Jesus och andra profeter?
Hur grundade Muhammad en universell religion?
• En Gud, ett meddelande
Hur är Muhammed relaterade till Abraham,
Moses, Jesus och andra profeter?
Universalitet Islam (Message)
5. Att tillföra kvalitet 108
Att tillföra kvalitet till människors liv genom
kärlek, harmoni, kunskap, sport, personlig
omsorg och utveckling, elimination av
fördärv, anpassning, rationellt tänkande,
samt respekt för grannar och människor
med annan tro.
6. Kvinnor 138
Kvinnors rättigheter, egenmakt och
behandling. Förmedlade Guds Befallning
om att begränsa polygami.
7. Mänskliga rättigheter 154
Mänsklighetens frihet och jämlikhet. Rättssäkerhet.
Mänskligt livs och egendoms oantastlighet och
okränkbarhet.
8. Miljö 168
•Upprop för en grön värld. Bevara naturresurser. Halalprodukter
och etisk behandling av djur.
9. Miraklet 178
Den Heliga Koranen är ett evigt mirakel.
Vetenskapliga fakta i den Heliga Koranen.
10. Hans utsagor 192
Muhammads utsagor i en rad olika frågor.
11. Epilog 208
12. Islamisk konst, kalligrafi och arkitektur 218
Islamisk konst och arkitektur från hela världen.
Referenser 270
12
På arabiska betyder ordet “Muhammad” den person som
högt, regelbundet och ofta prisas för sina goda gärningar.
Han är därför en person värd att prisas.
Detta är ordet ”Muhammad” på arabiska
skrivet i en formativ stil. Det liknar den övre delen av
en moské med en kupol i mitten. Lägg märke till att
kupolen är bokstaven ”h” i ordet ”Muhammad”. Den
nedre delen av moskén är formad av ordet ”rasûl Allâh”
som betyder ”Guds Sändebud”.
Hexagonen består av det arabiska ordet ”Muhammad”
skrivet sex gånger med en annan typ av arabisk
kalligrafi.
Med tillstånd av konstnären Farid Al-Ali
13
Kapitel
1
Vittnesbörd 14
John Adair
Författare till The Leadership of Muhammad. Chair of
Leadership Studies United Nations System Staff College i Turin
”I islamiskt tänkande är förebildliga ledare både högaktade
och anspråkslösa, förmögna till vidsynthet och inspiration,
men på samma gång självuppoffrande i att tjäna sitt folk.
När ni läser dessa sidor kommer ni, hoppas jag, själva
kunna se hur nära Muhammad kommer detta ideal. Min
poäng i denna bok är att detta ideal – som mer än en
gång tränger fram i Profeten Muhammads liv – stämmer
väl överens med det som vi känner som den universella
sanningen om ledarskapets natur och praktik.”
William Montgomery Watt
(1909–2006) Skotsk historiker och professor emeritus i
Arabic and Islamic Studies vid University of Edinburgh.
Författare till Muhammad at Mecca, Oxford, 1953, s. 52
”Hans beredvillighet att utsätta sig för förföljelse för sina
övertygelser, den höga moraliska karaktär de män som
trodde på honom och såg upp till honom som ledare hade,
samt storslagenheten i hans slutliga gärning – allt talar
för hans grundläggande integritet. Ingen av historiens
betydande figurer är så lite uppmärksammad i västvärlden
som Muhammad.”
Vittnesbörd
15
Kapitel 1
Mahatma Gandhi
(1869–1948) Den indiska självständighetsrörelsens
politiske och andlige ledare
”Jag ville känna den främste som idag
utövar ett obestritt inflytande över
miljoner människohjärtan. Jag blev
mer övertygad än någonsin om att det inte var svärdet som
på den tiden vann en plats för islam i tillvarons struktur.
Det var den kompromisslösa enkelheten, Profetens totala
självuppgivelse, den minutiösa hänsynen till löften, hans
intensiva tillgivenhet för vänner och efterföljare, hans
mod, hans oförskräckthet, hans absoluta tro på Gud och
på sitt eget uppdrag. Detta och inte svärdet besegrade
allt motstånd och röjde varje hinder ur vägen. Då jag slog
igen den andra volymen (av boken om hans liv) beklagade
jag att det inte fanns något mer för mig att läsa om hans
fantastiska liv.”
Alphonse de Lamartine
(1790–1869) poet, skribent och politiker
Historie de la Turquie, Paris, 1854, vol. li, s. 276–277
”Filosof, orator, apostel, lagstiftare, krigare, tankars
erövrare, återupprättare av förnuftsbaserade läror, av en
kult utan avbilder; grundare av tjugo jordiska riken och ett
andligt rike. Det är Muhammad. Med hänvisning till alla
måttstockar med vilka mänsklig storhet kan mätas kan vi
ställa frågan: Finns det någon mer storslagen man än han?”
Vittnesbörd
16
William Durant
(1885–1981) Historiker, filosof och skribent. Författare till
The Story of Civilization, del 4, vol. 4, s. 25.
”Hans namn, som betyder ’högt lovprisad’, passar väl till vissa
stycken i Bibeln som förutsäger hans ankomst. Muhammad
anses inte ha skrivit någonting själv, utan använde sig av
en amanuens. Hans synbara analfabetism hindrade honom
inte från att författa [dvs. förmedla den Heliga Koranen som
uppenbarades för honom och betraktas som] det arabiska
språkets mest berömda och elokventa skrift, eller från att
förvärva en sådan förståelse för ledarskap som sällan hittar
fram till välutbildade människor.”
Not: Ordet ”amanuens” syftar på en person som skriver ner vad som dikteras för honom.
William Durant använde också ordet ”författa”, vilket ur ett islamiskt perspektiv är
oacceptabelt eftersom muslimer tror att den Heliga Koranen är en ordagrann Gudomlig
uppenbarelse från Allah (alltings Herre) till Muhammad genom Ärkeängeln Gabriels
förmedling.
Johann Wolfgang Von Goethe
(1749–1832) en framstående europeisk poet. Noten und
Abhandlungen zum Weststlichen Dwan, WA I, 7, 32.
“Han är profet och inte poet, och därför måste hans Koran
uppfattas som Gudomlig Lag och inte som en mänsklig
produkt gjord för utbildning eller underhållning.”
Vittnesbörd
17
Thomas Carlyle
(1795–1881) Historiker, filosof och författare till Heroes and
Hero Worship and the Heroic in History.
“Hur en man på egen hand på mindre än två decennier
kunde svetsa samman krigiska och vandrande beduiner till
en mäktig och civiliserad nation.”
Not: Thomas Carlyle gjorde ett försök att teckna det mänskliga intellektets utveckling
genom att använda sig av historiska personer som koordinater, och gav Profeten
Muhammad en särskild plats i boken i kapitlet ’Hero as a Prophet’. I sitt verk uttryckte
Carlyle sin beundran genom att passionerat föra fram Muhammad som en agent för
förändring i hegelsk mening.
Reverend Reginald Bosworth Smith
(Mohammad and Mohammedanism, London, 1874, s. 92)
”Han var såväl statens som kyrkans
överhuvud, han var kejsare och påve i ett; men han var
påve utan påvliga anspråk, och kejsare utan kejserliga
trupper, utan en stående armé, utan livvakt, utan palats,
utan en fast inkomstkälla. Om någonsin en människa
har rätt att säga att han härskar med Gudomlig rätt,
är det Muhammad, ty han hade all makt utan dess
redskap och stöd. Han hade inget intresse av makten
i sig. Anspråkslösheten i hans privatliv var i linje med
hans offentliga liv.”
Vittnesbörd
18
Maurice Bucaille
En fransk läkare och specialist i gastroenterologi. Medlem i
the French Society of Egyptology. Författare till "The Bible, The
Qur'an and Science".
"Islam lär ut att Gud har gett människan
förmågan till förnuft och förväntar sig därför att människan
ska resonera sig fram objektivt och systematiskt. Med tanke
på kunskapsläget på Muhammeds tid så är det otänkbart
att uttalandena i koranen som är kopplade till vetenskapen
kan ha varit människans verk.En fullständigt objektiv
undersökning av koranen i ljuset av modern kunskap får
oss att inse överensstämmelsen mellan de två.
Leo Tolstoy
Den berömda ryska romanförfattaren. Författaren till "Krig
och Fred".
"Det är ingen tvekan om att profeten Muhammed är en av de
största reformatorerna som tjänade det sociala ramverket
mycket väl. Det räcker för honom att han ledde en hel
nation till sanningens upplysning och gjorde den mer
inriktad mot lugn och fred och hindrade blodutgjutelse
och människooffer (även om detta aldrig bevisades mot
araberna före islam).
Vittnesbörd
19
Hans karaktär Teckning av Muhammads utmärkande
egenskaper:
Karaktär och utmärkande egenskaper dokumenterade som
de uppfattades av hans följeslagare.
Kapitel
2
20
Hur såg han ut?
Muhammad (fvöh) var en ljus
man med en rosig skiftning.
Han var lite över medellängd.
Han var välbyggd med breda
axlar. Hans mage sköt aldrig ut
längre än hans bröstkorg. Han
gick raskt och målmedvetet
och med varje fot tydligt lyft
över marken.
Muhammads följeslagare beskrev honom som en ståtlig
person med markerad panna, rak näsa, långa ögonfransar,
stora mörka ögon, vackra tänder och ett behagligt leende.
Han hade lätt vågigt hår och ett tjockt skägg.
Hans följeslagare menar att han hade ett vänligt strålande
ansikte som liknade en fullmåne. Hans skratt var inte
högljutt utan mestadels i form av ett leende som visade
hans tänder lite som hagelkorn. Hans munterhet och
öppna personlighet märkte alla av.
Muhammads karaktär
Kapitel 2
Muslimerna har inga teckningar eller bilder på profeten
Muhammad eller profeterna före honom. Men till skillnad
från grundarna av de stora trostraditionerna före hans tid
så är profeten Muhammad en betydligt mer igenkännlig
historisk figur då hans följeslagare och familjemedlemmar
beskrev honom mycket väl och upptecknade många
berättelser från hans liv för eftervärlden.
Hans karaktär
21
Hans natur
Muhammad (fvöh) var ständigt gladlynt, naturligt
avslappnad och mild till sinnet. Han var inte
någon gapig skrävlare och inte den som hävde
ur sig obsceniteter. Han var varken någon
felfinnare eller den som överdrivet prisade
andra.
Sättet han talade på
Muhammad (fvöh) talade inte i onödan, och det han sade
hade alltid en betydelse utan överflödig utfyllnad. Hans
utsagor var precisa och koncisa med komplett innebörd
i få ord. Han var vältalig utan överdrifter men också utan
onormal korthet.
När han ville understryka något brukade han upprepa
det tre gånger med en handrörelse. Han talade inte om
någonting om han inte hade förhoppning om belöning
från Gud för det. Han sa till sina följeslagare:
"Jag garanterar ett hem i paradisets omkrets för de som
slutade argumentera, trots att de är rätt och jag garanterar
ett hem mitt i Paradiset för dem som slutade trots att de
skämtade och jag garanterar ett hem i den övre delen av
Paradis För dem som visar gott beteende. "
(Sahih Abu Dawood)
Hans karaktär
22
Hans känslor
Han höll sina känslor i strama tyglar.
När han blev irriterad vände han
sig bort eller höll tyst. När någon
gjorde något i strid med Guds Lag
brukade han visa stor upprördhet och
bestämdhet. Ingen kunde stå emot hans
vrede när det handlade om Herrens sanning, men han
blev aldrig uppbragt i egen sak.
Hur mötte han människor?
Muhammad var alltid den första som hälsade folk. Han tog
inte handen ut ur ett handslag före den andra.
Den som såg honom av en händelse kom för att beundra
och vörda honom. Och den som var nära honom kom
att älska honom. Han var mild i naturen. Han var varken
oförskämd eller föraktig för någon.
När han tittade på andra tittade han på dem rakt framifrån.
Om någon ropade på honom vred han sitt ansikte mot
hela kroppen.
När han besökte en grupp placerades han i närmaste
lediga jobb. Han instruerade sina följeslagare att göra
detsamma. Han var närmast uppmärksam på dem som var
närmast honom på ett sådant sätt att ingen uppfattade att
andra hade prioriterats.
Hans karaktär
23
Han straffade inte speciella platser för dem som skulle
sitta. Han var rättvis mot sina följeslagare och alla andra.
De skiljs endast av god karaktär och hängivenhet mot Gud.
Hans sätt att leva
Allt han gjorde var måttfullt utan
excesser eller egensinne. Han
kritiserade aldrig eller överdrivet
berömde den mat eller dryck som
serverades honom.
I hemmet delade han in sin tid i tre delar, en del för Gud,
en del för familjen och en del för sig själv. Han tog alltid
del i hushållsarbetet och brukade laga sina kläder och skor
och sopa golv. Han klädde sig väl
och doftade gott. (Sahih Bukhari, kapitel
”Kitabul Adab”)
Efter gryningsbönen brukade han
sitta kvar i moskén och läsa den
Heliga Koranen och lovprisa Allah till dess solen gick upp.
Efter midnatt steg han upp för (tahajjud) bön vilken han
inte försummade en enda gång under sitt liv.
Hans karaktär
24
Profeten Muhammads hus
som beskrivs och föreställt
sig
Profeten Muhammads moské
som beskrivs och föreställt sig
Han hade förklarat det otillåtet för honom själv eller
någon i hans familj att ta emot någonting som
getts i form av zakat eller sadaqah (olika typer
av välgörenhet). Han var så noga med det att
han aldrig utsåg någon familjemedlem som
zakat-administratör.
Hans hem var ingenting annat än en hydda med väggar
gjorda av obränd lera och halmtak av palmlöv täckta av
kamelskinn.
Muhammad (fvöh) sa: ”Vad har jag med världsliga saker att
göra. Mitt förhållande till världen är likt den resandes som
vilar en stund i skuggan av ett träd och sedan bryter upp
och fortsätter.” (2/666- 2788, Musnad Ahmad, Narrated by Abdullah bin Abbas)
När han dog efterlämnade han inte ett öre eller någon
egendom utöver sin vita mulåsna och en bit mark som han
hade skänkt till det allmännas bästa. (Sahih Bukhari)
Hans karaktär
25
Kapitel
3
Biografi 26
Personliga detaljer
Namn Muhammad
Faders
namn
Abdullah, son till Abdul-Muttalib (ursprunget
går tillbaka till profeten Abrahams son Ismael)
Efternamn Han tillhörde Bani Hashims familj (Bani Hashim
tillhörde Quraish, en stam med mycket högt
anseende i Arabien)
Födelsedatum 20-22 april 570 e.Kr.1 ungefär
Födelseplats Mecka på den arabiska halvön i nuvarande
Saudiarabien.
Dödsdatum 6 juni 632 e.Kr. (Han var 63 år gammal när han
gick bort) ungefär
Död och
begravningsplats
Medina (cirka 400 km norr om Mecka)
Biografi
27
Kapitel 3
Barndom och ungdomstid
Födsel-2års
ålder
Muhammad hade inga syskon. Hans far gick
bort innan han föddes. Hans mor skickade
honom ut från Mecka för att ammas av en
amma som hette Halima (att göra så var en
gammal arabisk sed).
2–6 års ålder Han levde tillsammans med sin mor Amina till
dess hon gick bort år 576 e.Kr.
6–8 års ålder Han bodde hos sin farfar Abdul-Muttalib till
dess denne gick bort.
8–25 års ålder Han bodde hos sin farbror Abu Talib som själv
hade tio barn.
Utbildning
Muhammad var illitterat: Han kunde varken läsa eller skriva.
Han levde aldrig utanför Mecka eller sökte kunskap utifrån.
Muslimer tror att Muhammad (fvöh) förmedlade den Heliga
Koranen som Guds Budskap och Skrift till alla människor. Han
förmedlade den bokstav för bokstav och
ord för ord utan att formulera om någon
del med egna ord.
Muhammads uttalanden och
undervisning blandades inte med
den Heliga Koranen: De samlades
i skrifter kallade ”Profetens Sunna”
som innefattar hans undervisning,
hans levnadssätt och hans förklaring
av Skriften (den Heliga Koranen).
Biografi
28
Arbetsliv
Barndom–ca 25
års ålder
Han arbetade under en period som herde (och
såg efter andras får och getter). Därutöver
deltog han också i handel tillsammans med
sin farbror Abu Talib. Enligt tillförlitliga källor
var Muhammad tolv år gammal då han, för
första gången, gjorde sin farbror sällskap på en
handelsresa till Syrien.
25-årsåldern–
40 års
ålder
Han arbetade som handelsman och handlare för
en rik kvinna med namnet Khadija som drev en
handel (hon köpte varor i ett område och sålde
dem i en annan).
Muhammad respekterades för sin integritet och
trovärdighet. Det tog inte lång tid innan han fick
smeknamnet "as-Sadiq al-Amin" som betyder
"sanningen och trovärdigheten".
40–63 års ålder När Muhammad var fyrtio år gammal (år 610 e.Kr.)
mottog han den Gudomliga uppenbarelsen och
hängav sitt liv åt att förmedla Guds Budskap till
alla människor. Han undervisade människor om
Guds Enhet och förmedlade Guds Skrift (Koranen)
som manar till social rättvisa, fred, harmoni och
välmåga.
Biografi
29
Muhammad älskade
Khadija och var trogen
henne och sina barn.
Vid flera tillfällen
beskrev han henne som
sin tids främsta kvinna
på samma sätt som Jesu
moder Maria var sin tids
främsta kvinna.
(återberättat av Bukhari)
Civilstånd
Gift med en hustru under 25 år: Muhammad gifte sig med
Khuwaylids dotter Khadija som kom från den högättade
familjen Asad.2
Hon var en i sitt samhälle aktad kvinna, och hon var änka.
Muhammad arbetade för henne under två år innan hon
friade till honom via en tredje part. Hon såg honom som
en ytterst lojal, rättfram och moralisk person.
Framgångsrikt äktenskap: Although Khadijah was 15
years older than Muhammad, both of them came from a
similar social class in the community.
Khadija var femton år äldre än Muhammad men båda
kom från en liknande social bakgrund i samhället.
Åldersskillnaden var inget hinder för ett lyckligt äktenskap
som varade 25 år fram till
dess Khadija vid 65 års ålder
dog år 619 e.Kr.
Efter att Khadija hade gått
bort gifte Muhammad om
sig.
Sexbarnsfar och familjeman:
Muhammad och Khadija
levde i harmoni och
frid. De fick fyra döttrar
(Zaynab, Ruqayya, Um
Biografi
30
Foto taget från Baqee
begravningsplats som ligger
bredvid Profeten Muhammads
Moské i Medina. En del av
Muhammads följeslagare,
släktingar, hustru och
barn begravdes på denna
begravningsplats.
Kulthum och Fatima) och två söner (al-Qassim och
Abdullah) som dog vid tre respektive fyra års ålder.
Muhammad brukade ägna tid tillsammans med sin familj,
hjälpa sin hustru med hushållet, sy sina egna kläder och
se efter sina barn.
Al-Ma’ala begravningsplats i
Mecka där Khadija begravdes.
Biografi
31
610 e.Kr.
Gudomlig uppenbarelse
inleds: Muhammad fick den
första uppenbarelsen från Gud
och utsågs Guds budbärare för
alla människor. Ett uppdrag som
krävde stark tro, engagemang och
ärlighet.3
610–612 e.Kr.
Muslimsk kärna formas:
Muhammad bjöd sina vänner, sin inre cirkel och utifrån
personliga egenskaper utvalda personer att anta islam.
Under de tre första åren efter att profetskapet hade inletts
antog omkring 130 personer islam och blev en stark kärna
som öppet kunde sprida islam. Denna muslimska kärna var
en mix av mindre bemedlade och välbärgade människor.
613–615 e.Kr.
Muhammads öppna inbjudan möter motstånd:
Muhammad och hans efterföljare börjar tala öppet med
människor om islam. Trots
att Muhammad var känd och
respekterad som en pålitlig och
hederlig man accepterade inte
meckanska ledare hans inbjudan
att anta islam utan gjorde
motstånd. De beskrev honom
som poet, magiker och galning.
Uppdraget slutfört på 23 år
Biografi
32
Muhammad lockas och hotas: Meckanska ledare
försökte få Muhammad att sluta bjuda in människor till
islam genom att locka och hota honom. Samtidigt försökte
de hindra människor att lyssna till honom. De visade en
ökande fientlighet gentemot nya muslimer, och förföljde
och torterade dem som var fattiga och svaga.
Muhammad står sina efterföljare bi och skickar
en del av dem till Abessinien: Muhammad stod sina
efterföljare nära. Han brukade träffa dem i al-Arqams hus
vilket fungerade som en liten skola. Han undervisade
dem i värderingar och moral och ingav dem känslor av
ansvarstagande och målmedvetenhet.
Muhammad såg det lidande och de
svårigheter en del av efterföljarna fick
utstå och rådde dem att söka skydd i Abessinien, ett land
som han beskrev som rättfärdigt och styrt av en rättrådig
kristen kung under vilken ingen behandlades med orätt.
Två inflytelserika män antar islam: Två starka och
respekterade män från Mecka, Umar bin al-Khattab
och Muhammads farbror Hamza bin Abdul-Muttalib,
antog islam. Detta blev en betydelsefull vändpunkt för
muslimerna. Hamza blev en hängiven efterföljare och
beskyddare av Muhammad fram till sin död i slaget
vid Uhud år 625 e.Kr. Tre år efter Profeten Muhammads
bortgång år 632 e.Kr. blev Umar den andre kalifen och
ledde den islamiska staten under elva år.
Biografi
33
616–618 e.Kr.
Muhammad bojkottas: De meckanska ledarna
bojkottade Muhammad och hans efterföljare och pålade
dem en social och ekonomisk blockad som pågick
under tre års tid. Under denna tid fick Muhammad och
hans efterföljare utstå svåra umbäranden som blev en
mödosam prövning av deras tålamod, övertygelse och
hängivenhet för sanningen.
619–620 e.Kr.
Ett sorgens år: Meckanska ledare avbröt den sociala och
ekonomiska bojkotten när de insåg att den inte tjänade
sitt syfte. Samma år gick Muhammads hustru Khadija och
hans farbror Abu Talib bort.
Muhammad tappade hoppet om Mecka och beslöt att
förmedla Guds Budskap och söka stöd utanför Mecka.
Han begav sig till staden Ta’if men möttes av fiendskap.4
Därutöver talade han med över tjugo andra arabiska
stammar om islam men fick ingen positiv respons.
620–622 e.Kr.
En strimma hopp: Under vallfärdssäsongen träffade
Muhammad sex personer från Yathrib (en stad 450 km
norr om Mecka) och talade med dem om islam. De trodde
på Muhammad och återvände hem med avsikt att bjuda
in fler människor från sin egen stam och andra stammar i
Yathrib. De kom överens om att de skulle komma tillbaka
till Mecka året därpå för att träffa Muhammad, ”Guds
Profet och Sändebud”, igen.
Biografi
34
Nya muslimer svär Muhammad trohet:
Året därpå (621 e.Kr.) återvände samma grupp och
ytterligare sex personer.5 De svor sin trohet till Muhammad
(och godtog honom därmed som Guds Sändebud) och
lovade att:
Gruppen återvände till Yathrib och bjöd sina ledare och sitt
folk att anta islam. De återvände igen följande år (622 e.Kr.)
vid tiden för vallfärden i sällskap av mer än 70 män och
två kvinnor. Ett liknande trohetslöfte gavs åter till Profeten
Muhammad.
Aqaba- eller al-Bay’a-moskén
(Utfästelsens moské)
Biografi
(1) inte tillbe någon annan utom Allah, den Ende Guden,
(2) inte stjäla, (3) inte begå äktenskapsbrott, (4) inte
döda, (5) inte tala illa om grannar, och (6) inte gå emot
Guds Sändebud.
35
Ett nytt muslimskt samhälle formas 450 km norr om
Mecka: Ledarna för de två mest inflytelserika stammarna
(Aws och Khazraj) i Yathrib antog islam varpå deras folk
följde efter. Profeten Muhammad bjöds in till Yathrib för
att bli deras ledare.
622 e.Kr.
Meckanska ledare intrigerar för att mörda Muhammad;
migration till Yathrib inleds: Saker och ting förvärrades i
Mecka. Muhammad uppmanade Meckas muslimer6 att
flytta till Yathrib. I samband med deras migration flyttade
också Muhammad till Yathrib i september år 622 e.Kr. Hans
migration markerar den mest avgörande vändpunkten i
islamisk historia. Med utgångspunkt i Yathrib blomstrade
islam, en islamisk stat bildades och en rättvis social ordning
kom till stånd.
623–624 e.Kr.
Muhammad blir Yathribs ledare: Yathribs befolkning
bestod av araber och judar. Det fanns två
stora arabiska stammar och tre mindre
judiska stammar, men den arabiska
kommuniteten var större och innehade
den politiska makten. Muhammad, ”Guds
Profet”, utsågs frivilligt, under fredliga
former och med majoritetens samtycke till
Yathribs ledare.
Biografi
36
Muhammad ändrar det multikulturella samhällets
namn: ”Medina” var det nya namn som Muhammad gav
staden Yathrib.
Efter de meckanska muslimernas migration tillhörde
Yathrib inte längre en särskild grupp araber utan blev
hemland för de troende som accepterade islam.
Muhammad uppmanar till fred och enighet i Medina:
Under sitt första offentliga framträdande inför Medinas
invånare höll Muhammad ett mycket koncist tal som
tryckte på vikten av harmoni och social sammanhållning.
Han sa:
Eftersom Yathrib även bestod av judiska stammar
och andra arabiska stammar som inte hade antagit
islam kallade Muhammad den inte islams stad.
Istället benämndes den ”Al-Madinah” (Medina),
vilket helt enkelt betyder ”Staden”, i vilken alla
invånare hade liknande medborgerliga rättigheter.
”Människor, sök och sprid fred och erbjud varandra mat, ta
hand om era nära och be till Gud under natten då andra sover
så att ni vinner Guds belåtenhet och träder in i Hans paradis.”
(Ibn Majah, 4331) and (Tirmidhi, 5842)
”Människor, sök och sprid fred och
erbjud varandra mat, ta hand om era
nära och be till Gud under natten
då andra sover så att ni vinner Guds
belåtenhet och träder in i Hans paradis.”
Biografi
37
624 e.Kr.
Det oundvikliga slaget vid Badr: När muslimer migrerade
från Mecka till Medina tvingades många av dem att
överge sina hem och se sin egendom konfiskerad.
Platsen för Badr
623–624 e.Kr.
Muhammad tecknar det första avtalet med judar
för att skydda mänskliga rättigheter: De flesta judar
hoppades att den siste Profeten skulle komma från en
judisk bakgrund. Även om de flesta judar inte erkände
Muhammad som Guds Sändebud formulerade han (i
egenskap av stadens ledare) den första ”Konstitutionen
och deklarationen om mänskliga rättigheter och friheter”
vilken alla arabiska och judiska stammar enades kring
och undertecknade.
Avtalet garanterade religionsfrihet för
muslimer och judar såväl som icke-muslimer.
Dessutom skyddade avtalet säkerheten för
alla medina invånare och krävde alla parter
som undertecknade det att bidra till stadens
försvar vid externa attacker.
Biografi
38
Meckanska ledare använde det konfiskerade i handel
och affärsverksamhet. Muslimerna fick vetskap om en
handelskaravan, ägd av meckanska ledare och under
ledning av fienden Abu Sufyan, som skulle komma att
färdas längs en handelsrutt nära Medina.
Muhammad manade muslimerna att ta karavanen som
ersättning för den egendom som konfiskerats i Mecka.
En styrka på endast 313 man tog sig an uppdraget. Det
meckanska underrättelseväsendet rådde Abu Sufyan att
ändra karavanens färdväg. Mecka sände dessutom ut en
styrka på 950 man för att möta den muslimska styrkan som
inte var förberedd för krig och långt sämre utrustad än den
meckanska enheten.
Det var därför häpnadsväckande och bortom alla
förväntningar att muslimerna gick segrande ur denna
första strid mot Mecka. En rad meckanska ledare och
framstående personer dödades i detta slag.
Biografi
39
625 e.Kr.
Meckanska ledare angriper Muhammad och hans
efterföljare i slaget vid Uhud: I vedergällning för
nederlaget vid Uhud, och till följd av en rädsla för att
förlora sin ledande roll i Arabien, sände Mecka tillsammans
med några arabiska allierade en styrka på 3 000 krigare för
att gå till attack mot muslimerna vid Uhud, ett berg norr
om Medina.
Muslimerna led ett nederlag i detta slag och Muhammad
sårades men fördes i säkerhet. I slaget dödades också
några av Muhammads följeslagare, bland andra hans
älskade farbror Hamza.
Uhud, Medina, Saudiarabien
Martyrer i slaget vid Uhud, Uhuds begravningsplats, Medina, Saudiarabien
Biografi
40
626 e.Kr.
Meckaner och andra stammar går till attack mot
Muhammad och hans efterföljare i löpgravsslaget:
Detta slag kallas också ”de sammansvurnas slag”. Eftersom
Muhammad inte hade dödats i slaget vid Uhud manade
meckanska ledare och några arabiska och judiska stammar
till en gemensam aktion och ett samordnat angrepp för att
döda Muhammad och utplåna det muslimska samhället.
10 000 krigare tågade mot Medina. Efter att ha samrått med
sina följeslagare beslöt Muhammad att satsa på ett förslag
från en persisk muslim vid namn Salman om att gräva en 5,5
km lång och 4,6 m bred löpgrav längs med Medinas norra
tillfarter.
Muslimerna befann sig i en ytterst prekär situation och
gjorde sitt bästa för att försvara sig. Efter en månadslång
belägring blev de meckanska trupperna och deras allierade
otåliga, och samtidiga hårda stormar och vindar tvingade de
sammansvurna att packa ihop sina tält och dra sig tillbaka.
627 e.Kr.
Hudaybiya-fördraget – 10 års vapenvila:
Ett år efter löpgravsslaget tog Muhammad
ett fredligt initiativ till att göra umra (den
mindre vallfärden till Guds Hus Kaba i
Mecka). Att besöka Mecka för tillbedjan var
en religiös rättighet som Mecka tillerkände alla
folk i Arabien. It was a great surprise for Meccan chiefs to
see Muhammad approaching Mecca with 1400 civilians
coming from Madinah.
10 års
vapenvila
Biografi
41
Det var en stor överraskning för de meckanska ledarna att
få se Muhammad närma sig Mecka med 1 400 civilister
från Medina.
Efter utdragna förhandlingar ingicks en tioårig vapenvila i
vilken ett villkor var att Muhammad och hans följeslagare
återvände hem för att komma tillbaka året därpå (628
e.Kr.) för att besöka Mecka. Vapenvilan innehöll
en rad andra villkor med vilka muslimerna
var missnöjda eftersom de tycktes vara till
Meckas fördel.
628–629 e.Kr.
Under vapenvilan förmedlade Muhammad
Guds Budskap både inom och utanför Arabien:
Vapenvilan var ett gyllene tillfälle för Muhammad att
förmedla Guds Budskap och fritt tala med människor utan
att riskera att bli stoppad eller avbruten av andra krafter.
Muhammad sände delegationer till andra arabiska
stammar i Arabien och skrev brev till härskare och kungar i
grannländerna och i den tidens stormakter Persien, Bysans
och Egypten och bjöd dem
att acceptera islam som
”Guds Budskap”. Muslimerna
ökade i antal allteftersom
människor fann sanningen
i islam.
Biografi
42
630 e.Kr.
Fredligt maktövertagande i Mecka: Inom mindre än två
år bröts vapenvilan av Mecka när deras allierade dödade
20 muslimer.
Som svar på detta dåd tågade Muhammad med 10 000
muslimer för att inta Mecka, men instruerade sina krigare
att bara bruka våld om de själva blev angripna.7
Meckas ledare var skamsna och
inte beredda att bekämpa
muslimerna. När den
muslimska styrkan kom
fram till Mecka vände sig
Muhammad (fvöh) till hela
Meckas folk och bekräftade
Guds Enhet, hänförde segern
till Honom och påminde människorna om att de alla
härstammar från Adam och att Adam skapades ur markens
stoft.
Biografi
43
Exemplarisk förlåtande attityd: Trots de umbäranden
som Meckas folk hade utsatt honom för under 21 år
agerade Muhammad med storsinthet och hög moral. Han
svarade: ”Känn ingen fruktan idag. Gå nu hem, ni är fria.”
Muhammads agerande gjorde starkt intryck och många
kom till honom för att svära sin trohet och anta islam.
(Sunan Al-Bayhaqi, 9/118, 18342, 18343)
630–631 e.Kr.
Arabiska stammar antar islam: Efter det fredliga intåget
i Mecka kom delegationer från hela Arabien för att lära
sig om islam. Utöver Hawazen som militärt bekämpade
muslimerna och till slut besegrades vid Hunayn antog
flertalet arabiska stammar islam. Muhammad sände flera
av sina följeslagare till olika provinser i Arabien för att lära
människor islam – Guds Budskap.
Sedan frågade han Meckas folk: ”Vad tycker ni att jag ska
göra med er?” De svarade: ”Vi hoppas på det bästa. Du har
trots allt varit en nådig broder och god kusin.”
När Muhammad återvände till Mecka var hans främsta mål att rena Guds
Hus. Han förstörde alla avgudabilder runt och i Kaba, det Guds Hus som
hade uppförts av Profeten Abraham (fvöh) för att förhärliga den Ende
Guden (universums och alltings Skapare).
Biografi
44
632 e.Kr.
Muhammads avskedspredikan: Muhammads uppdrag
var slutfört och hans liv gick mot sitt slut. År 632 e.Kr. gjorde
Muhammad vallfärden och framförde sin sista predikan
inför 100 000 människor.
Hans predikan påminde människor om trons grunder:
tro på En Gud; livets, tillgångarnas och egendomarnas
okränkbarhet; alla rasers likvärdighet; rättvisa; kvinnors
rättigheter och moral.
632 e.Kr.
Profeten Muhammad gick bort i sitt hem i Medina år 632
och efterlämnade endast ett fåtal ägodelar. Han lämnade
inte efter sig några pengar eller rikedomar utan ett trosarv
som ännu, med Guds ljus, lyser upp sinnena hos miljoner
människor världen över.
Att göra fel är mänskligt, att förlåta är Gudomligt
Alexander Pope
Biografi
45
Berg runt Mecka, Saudiarabien
Panoramavy över ”Ljusets berg” där Hiras grotta
finns – Mecka
4466
Flygbild över den heliga
moskén, Mecka –
Saudiarabien
47
Mecka, Saudiarabien med den Heliga Moskén (Al-Masjid al-Haram)
från luften. Hos professionell fotograf Suzan Eskander
48
Den Heliga Moskén (al-Masjid al-
Haram) i Mecka, Saudiarabien. Detta
är den heligaste moskén i islam och
i världen. Den svarta byggnaden är
Kaba. Muslimer tror att Gud befallde
Profeten Abraham att bygga Kaba
för att förhärliga och dyrka Honom
(Den Ende Guden). När muslimer ber
till Gud vänder de sina ansikten mot
Kaba.
49
Thawrs grotta – den grotta där Muhammad och
hans följeslagare Abu Bakr stannade tre dagar under
migrationen till Medina
Hiras grotta
Berget Nur/Hiras grotta,
Mecka, Saudiarabien
