Alabado sea Dios.

El Sagrado Corán fue revelado en llana lengua árabe, y uno de los aspectos del estilo literario de esta lengua es que el orador puede referirse en ocasiones a sí mismo en la primera persona, y en ocasiones en la tercera persona; a veces usando el singular y a veces usando el plural. Esta diversidad es parte de la elocuencia y el buen estilo de las figuras retóricas de la lengua árabe. Es difícil comprender esto a menos que se conozca el contexto lingüístico de la lengua árabe desde adentro, al menos lo suficiente como para comprender la lógica interna de estas formas de expresión. 

El Sagrado Corán no fue revelado en un solo estilo, como la persona que te preguntó piensa, sino que más bien usa varios estilos diferentes. Esto es parte de su naturaleza milagrosa y de su elocuencia al exponer las evidencias de su mensaje. 

El shéij ‘Abd al-Muhsin al-Mutairi dijo en su libro Da’awa at-Ta’inina fi al-Qur'an al-Karim, pág. 304: “Uno de los estilos literarios propios de la lengua árabe es que el orador puede referirse a sí mismo en primera o en tercera persona. Por ejemplo, alguien puede decir “Yo hice tal y tal cosa, yo fui, yo le ordené a Fulano de Tal hacer tal cosa”, y en otras ocasiones, la persona puede referirse a sí misma en tercera persona diciendo “Entonces, él hizo tal cosa; fue a tal lado; le ordenó a Fulano que haga tal cosa”. Esto es algo similar a cuando los reyes o gobernantes de antaño se presentaban ante algún súbdito o ante un grupo de ellos, y decía: “El rey les pide que hagan tal y tal cosa”, o “El rey ha decretado que tal y tal cosa”. Lo que estos recursos expresivos pretenden lograr es enfatizar distintos aspectos del mensaje que se está entregando, como por ejemplo el rango de autoridad de quien emite el mensaje, la importancia del mensaje que se está transmitiendo, las razones o argumentos expuestos, etc. Y este estilo es más elocuente y expresivo que si simplemente el rey saliera y dijera “Yo soy el rey y les digo tal y tal cosa”. 

Este recurso expresivo es encontrado también en el Sagrado Corán. Quien no lo conoce y no conoce la lengua árabe puede pensar que Dios no puede o no debe hablar acerca de Sí mismo en tercera persona, y que Él debería decir “Te he enviado a ti, Oh, Muhámmad, el Libro con la verdad, confirmando lo que He revelado antes”, en lugar de la redacción original de este verso. Tal opinión no refleja más que un desconocimiento de los recursos expresivos disponibles en la lengua árabe y de los estilos literarios utilizados en el Sagrado Corán, que son parte de su elocuencia y de su fuerza expresiva. Que Dios se refiera a Sí mismo en tercera persona, en este caso en particular, exalta Su magnificencia y es más elocuente que si simplemente dijera “Alif-Lam-Mim. Yo soy Dios, no hay más divinidad que Yo, El Viviente, Quien sustenta y protege todo lo que existe. Yo te he revelado este Libro con la verdad, confirmando lo que se reveló antes…” (Referencia al verso Aal ‘Imrán, 3:1-3)”. Fin de la cita. 

Esta variación en los estilos es conocida en la literatura árabe, y a menudo los oradores no persisten en un solo estilo discursivo, sino que más bien recurren a varios, aun dentro de una misma oración. Esto sirve para mantener el interés y la atención del oyente, o en el caso del Sagrado Corán, del lector. 

Az-Zarkashi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Cambiar de un estilo discursivo a otro sirve para que el discurso sea más fluido y más interesante, y ayuda al oyente a concentrarse, renovando su interés y evitando el aburrimiento que puede resultar de limitarse a un solo estilo o a un solo conjunto de expresiones. 

Házim dijo en Minhách al-Bulagá: “Comenzaron a aburrirse cuando el orador persistió en hablar siempre usando la primera o la segunda persona, y entonces el orador cambió a la tercera persona. De la misma forma, un orador puede cambiar los pronombres y jugar con las palabras, en ocasiones utilizando la tercera persona para hablar de sí mismo, a veces la segunda o a veces la tercera. Y aquí deducimos que persistir en utilizar un solo estilo discursivo no es algo que se considere elocuente en la lengua árabe”. Fin de la cita, y luego de eso Az-Zarkashi dio diferentes ejemplos de lo que es este uso y de su efectividad para comunicar un mensaje. 

Ver también Al-Burhán fi ‘Ulum al-Qur'an, por Badr ad-Din az-Zarkashi, 3/314-330. 

Para más información, por favor consulta la respuesta a la pregunta N. 

Y Allah sabe más.