El ayuno de Ramadán


Para el musulmán de habla hispana en Occidente


Reglas especiales relacionadas al ayuno de la mujer

¿Existen reglas especiales para la mujer respecto al ayuno?


Si, existen reglas especiales para la mujer, debido a situaciones que son únicas en la mujer, como el


inicio de la menstruación, el embarazo, el sangrado posparto y la lactancia. Para todas estas


situaciones la legislación islámica tiene un veredicto que facilite a la mujer la realización de los actos


de adoración que la acercarán a Allah.


La musulmana que ha alcanzado la edad de la pubertad pero tiene vergüenza de contarlo a su


familia, y por ende no ayuna, debe recuperar los días perdidos más adelante. Pero si llega el


siguiente Ramadán y aún no ha recuperado esos días, debe dar de comer a una persona pobre por


cada día perdido, a manera de expiación por haber demorado su ayuno.


Se registra que Aisha, la esposa del Profeta Muhammad r dijo: “Cuando nos sucedía eso -se refiere


a la menstruación- se nos ordenaba recuperar el ayuno y no se nos ordenaba recuperar la oración”.1


Dijo el Sheik Al-Uzaimín en su libro “Los sangrado naturales de la mujer”:


“Y si una mujer está ayunando y comienza a menstruar, su ayuno es invalidado, aún cuando sea un


instante antes de la puesta del sol, y debe recuperar ese día también, si se trata de un ayuno


obligatorio.


En cambio, si siente la sensación de la menstruación dentro de su organismo antes de la puesta del


sol, pero la hemorragia comienza a evidenciarse inmediatamente después de la puesta del sol, su


ayuno es válido. Esto es debido a que cuando se le preguntó al Profeta r si la mujer que tiene un


sueño erótico debe realizar la ablución mayor, respondió: “Si encontró restos de secreción vaginal,


sí”, haciendo depender este precepto de la existencia de secreción, no de la sensación de su flujo


dentro del organismo. Lo mismo ocurre con la menstruación”.2


Si una mujer no sabe exactamente cuántos días ha perdido, debe ayunar hasta que tenga la certeza


de que ha recuperado los días perdidos y no recuperados de Ramadanes anteriores, y ofrecer una


expiación por cada día demorado. Puede hacerlo junto con el ayuno o por separado, según lo que


pueda hacer.


Si el período menstrual o la hemorragia posparto cesan durante la noche, y tiene la intención de


ayunar, pero llega el alba antes de que pueda realizar el Ghusl, entonces su ayuno es válido, según la


opinión de todos los sabios.3


Si una mujer sabe que le vendrá el período al día siguiente, debe continuar con la intención y seguir


ayunando; no debe romper el ayuno hasta ver el comienzo del período.


Respecto a cuándo la mujer anula su ayuno debido al comienzo de la menstruación y cuándo puede


comenzar a ayunar luego de terminado el período, dijo el Sheik Al-Uzaimín en su libro “Los sangrado


naturales de la mujer”:


“Si sale el sol y la mujer continúa menstruando, el ayuno de ese día queda invalidado, aún cuando


dejase de menstruar un instante después de la salida del mismo. Y si por el contrario, deja de


menstruar un instante antes de la salida del sol y ayuna ese día, su ayuno es válido, aún cuando se


bañase después de la salida del sol”.4


Respecto a las pastillas hormonales que retrasan o suspenden el período menstrual, la comisión


permanente para la emisión de veredictos islámicos de Arabia Saudí dijo:


“Es mejor que la mujer que menstrúa acepte lo que Allah ha decretado para ella sin tomar ninguna


medicación para evitar el sangrado de la menstruación. Ella debería estar conforme con lo que Allah


1 Al-Bujari y Muslim.


2 Los Sangrados naturales de la mujer, pág. 17. Capítulo sobre los preceptos religiosos de la menstruación.


3 Al-Fath, 4/148.


4 Los Sangrados naturales de la mujer, pág. 18. Capítulo sobre los preceptos religiosos de la menstruación.


3


acepta de ella rompiendo su ayuno durante el período menstrual y recuperar esos días perdidos de


ayuno más adelante. Así lo hacían las esposas del Profeta y las musulmanas”.5


En cuanto al sangrado patológico llamado metrorragia (istihada) no tiene ningún efecto negativo


sobre la validez del ayuno.


Si una mujer recupera la pureza luego del sangrado posparto antes de los cuarenta días, debe ayunar


y realizar el Ghusl para poder orar6. Si el sangrado vuelve dentro de los cuarenta días posteriores al


parto, debe dejar de ayunar, porque se considera que sigue dentro del periodo del posparto. Si el


sangrado continúa después del día cuarenta, debe tener la intención de ayunar y realizar el Ghusl


según la mayoría de los sabios, y todo sangrado que venga más allá del día cuarenta se considera


metrorragia a menos que coincida con el momento habitual del período menstrual, en cuyo caso se


considera menstruación.


Según la opinión más correcta, la mujer que está embarazada o lactando a su bebé se considera que


está impedida, en un estado similar al de los enfermos, por lo cual está permitido que no ayune. Solo


tiene la obligación de recuperar más tarde los días perdidos, ya sea que tema por sí misma o por su


bebé. El Profeta r dijo: “Allah ha liberado de la obligación de ayunar a la mujer embarazada o que


amamanta”.7


Si una mujer embarazada ayuna y sufre alguna hemorragia, su ayuno es válido y no se ve afectado


en absoluto.8


En el caso de la mujer que tiene la obligación de ayunar, si mantiene relaciones sexuales con su


esposo durante el día en Ramadán con pleno consentimiento de ambos, entonces la compensación


que ya explicamos anteriormente se aplica a ambos. Sin embargo, si la mujer fuese forzada a


mantener una relación sexual, no es necesario que ofrezca expiación alguna.9


Una mujer que sabe que su esposo no puede controlarse debe alejarse de él y no adornarse ni


embellecerse durante el día en Ramadán.


Las mujeres tienen que recuperar los ayunos perdidos durante Ramadán, aún si lo hacen sin el


conocimiento de sus esposos. Para un ayuno obligatorio, no es condición que la mujer tenga el


permiso de su marido. Si una mujer comienza a realizar un ayuno obligatorio, no está permitido que


lo rompa a menos que sea por una razón válida. Su marido no puede ordenarle que rompa el ayuno


si ella está recuperando un día perdido; y ella tampoco debe obedecerle en ese sentido.10


5 Comisión permanente para la emisión de veredictos islámicos de Arabia Saudí, 10/151


6 Al-Mughni ma’a ash-Shárh ul-Kabir, 1/360.


7 At-Tirmidhi, 3/85; considerado Hadiz hásan.


8 Comisión permanente para la emisión de veredictos Islámicos de Arabia Saudí, 10/225.


9 El Sheik al-Islam Ibn Taimiah era de la opinión que si la relación sexual no es consensuada por la mujer, su ayuno no se


anula y por eso no debe compensar su ayuno más adelante.


10 Comisión permanente para la emisión de veredictos Islámicos de Arabia Saudí, 10/353.

El ayuno de Ramadán


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Ayunar seis días del mes de Shawal

¿Es Sunnah ayunar seis días en el mes siguiente a Ramadán?


El mes siguiente a Ramadán, se llama Shawal, y fue establecido en la Sunnah la recomendación de ayunar seis días. El Profeta  dijo: “Quien ayuna el mes de Ramadán y luego lo completa con seis días de Shawal es como si ayunara un año entero”1. La explicación de por qué el ayuno de Ramadán y seis días de Shawal equivalen a ayunar un año completo es porque en un Hadiz, el Profeta Muhammad  estableció que Allah recompensa las buenas obras multiplicándolas por diez, en su infinita misericordia y bondad, es decir que al ayunar los 30 días del mes de Ramadán y multiplicarlos por diez, significa que equivale a ayunar 300 días, si a eso le sumamos el ayuno de los seis días de Shawal, y multiplicarlos por diez, equivalen a 60 días, lo que da un total de 360 días, que equivalen a un año lunar completo. Alabado sea Allah por su ge-nerosidad hacia sus siervos Respecto a este ayuno, es lícito ayunar los seis días seguidos, o también hacerlo por separado.


¿Puede una persona ayunar los seis días de Shawal cuando aún tie-ne días que recuperar días de ayuno de Ramadán?


Si alguien ha perdido algunos días de Ramadán, debe ayunarlos primero y luego ayunar los seis días de Shawal, porque el Profeta Muhammad  dijo: “Quien ayuna el mes de Ramadán y luego lo com-pleta con seis días de Shawal es como si ayunara un año entero”2. El Hadiz establece que debe com-pletarse el mes de Ramadán y recién luego ayunar los seis días de Shawal para completar un año de ayuno.


1 Muslim 1164. 2 Muslim 1164.