El ayuno de Ramadán


Para el musulmán de habla hispana en Occidente


Asuntos recomendados durante el ayuno

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¿Cuáles son las Sunnahs durante del ayuno?


Es Sunnah confirmada del Profeta Muhammad  comer y beber un refrigerio a la madrugada


(Suhur), y demorarlo hasta justo antes del llamado a la oración del alba (adhán al-Fayr). El Profeta 


dijo:


“Coman el refrigerio de la madrugada, pues en él hay bendición (barakah)”.1


Es Sunnah no demorar la ruptura del ayuno (iftar), porque el Profeta  dijo:


“Mi comunidad estará en lo correcto y la bondad divina siempre y cuando no demoren su iftar”.2


Es Sunnah romper el ayuno tal como nos narra Ánas ibn Malik en este Hadiz:


“El Profeta  solía romper su ayuno con dátiles frescos antes de orar; si no había dátiles frescos, comía


dátiles secos; si no había dátiles secos, bebía unos sorbos de agua”.3


Es Sunnah después de la ruptura del ayuno recitar la siguiente súplica que nos narra Ibn ‘Umar:


Dhahaba adh-dhama’ wabtallat il-‘uruq wa zabat al-ayru in shá Allah


“La sed se ha ido, las venas se han llenado nuevamente, y se ha confirmado la recompensa, si Allah


quiere”.4


Es Sunnah alejarse de todo aquello que implique pecado, porque el Profeta  dijo:


“Cuando alguno de ustedes ayuna, no debe cometer ningún pecado...”5


El Profeta  dijo:


“Todo aquel que no deje de hablar falsedades ni de actuar en consecuencia, Allah no necesita que


deje de comer y beber”.6


La persona que ayuna debe evitar todo tipo de acciones prohibidas, como las calumnias, las palabras


obscenas y las mentiras, de lo contrario, la recompensa de su ayuno puede perderse. El Profeta 


dijo:


“Puede que una persona que ayuna no obtenga nada de su ayuno excepto hambre y sed”.7


Es Sunnah no dejarse provocar, pues el Profeta  dijo:


“Si alguien lo insulta o provoca, debe decir: ‘Estoy ayunando, estoy ayunando’”.8


Estas palabras tienen como finalidad recordarse a uno mismo que está ayunando y también recordárselo


al provocador. El ayuno es una gran oportunidad para ganar autocontrol y conseguir la


paz tanto interna como externa.


Es Sunnah no comer en exceso al romper el ayuno, ya que el Profeta  dijo:


“El ser humano no llena peor hueco que su estómago”.9


La persona sabia no vive para comer, sino que come para vivir. El mejor tipo de comida es la que alcanza


para llenar las necesidades del cuerpo y no la que llena los deseos de la gula.


1 Al-Bujari, Fath, 4/139.


2 Al-Bujari, Fath, 4/198.


3 Al-Tírmidhi, 3/79 y otros. Hadiz hásan.


4 Abu Dawud, 2/765; su cadena de narradores fue clasificada hásan por al-Daraqutni, 2/185.


5 Al-Bujari, al-Fath, 1904.


6 Al-Bujari, al-Fath, 1903.


7 Ibn Mayah, 1/539; Sahih al-Targhib, 1/453.


8 Al-Bujari y otros. Al-Fath, 1894.


9 Al-Tírmidhi, n° 2380; Hadiz hásan sahih.


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Es un error ocupar la mayor parte del tiempo del día durante Ramadán preparando platos y comidas


para la hora del desayuno, desperdiciando el valioso tiempo que debería dedicarse a la adoración de


Allah, con oraciones, súplicas, lectura de Corán.


Es Sunnah aumentar la generosidad compartiendo el conocimiento, dando caridad, ayudar al prójimo


y teniendo una buena actitud. Al-Bujari y Muslim registraron que Ibn ‘Abbás dijo:


“El Mensajero de Allah era la más generosa de las personas, y era el más generoso de todos especialmente


en Ramadán cuando el ángel Gabriel se encontraba con él; solía encontrarse con él todas


las noches en Ramadán y repasar el Corán. El Mensajero de Allah era más generoso a la hora de


hacer el bien que la brisa”.10


Es Sunnah dar de comer a los ayunantes pobres y compartir con ellos, pues el Profeta  dijo:


“En el Paraíso hay cuartos cuyo exterior puede verse desde el interior y el interior puede verse desde


el exterior. Allah los ha preparado para quienes dan de comer a los pobres, los que son gentiles en


sus palabras, los que ayunan regularmente y los que oran por la noche cuando la gente duerme”.11


Y dijo también el Profeta Muhammad :


“Quien ofrezca desayuno a un ayunante tendrá una recompensa igual (a la de la persona que ayuna),


sin que disminuya en lo más mínimo la recompensa del ayunante”.12


El Sheij Ibn Taimiah dijo: “Significa que debe darle de comer hasta que el ayunante quede satisfecho”.


13


Algunos de los Sálaf14 (que Allah tenga misericordia con ellos) le daban prioridad a los pobres por


sobre sí mismos a la hora de romper su ayuno. Algunos de ellos eran ‘Abd-Allah ibn ‘Umar, Malik ibn


Dinar, Áhmad ibn Hánbal y otros. ‘Abd-Allah ibn ‘Umar no rompía su ayuno a menos que hubiera


huérfanos y pobres con él.


Es Sunnah realizar la oración del Tarawih después de la oración del ‘Isha'. Esta oración consiste en


once o trece Raka‘at junto con la oración del Witr; esta es la Sunnah, pero no hay inconveniente en


rezar más cantidad de Raka‘at. Quien rece el Tarawih con el Imam hasta que éste termine, será recompensado


como si hubiese rezado durante toda la noche.


¿Existen acciones recomendadas durante el mes de Ramadán?


Es recomendable recibir este bendito mes con alegría y esperanza y dedicar tiempo de calidad para


realizar actos de adoración.


Es recomendable dedicar un tiempo determinado del día para la lectura del Sagrado Corán, ya que


este mes se denomina el mes del Corán, y los sabios de todas las épocas abandonaban sus clases para


dedicarse únicamente a recitar y meditar sobre el Sagrado Corán. Intente sensibilizarse con su lectura,


y no tema emocionarse y llorar, porque eso es una misericordia de Allah.


Es recomendable buscar la noche de la predestinación (Lailat ul-Qadr).


Es recomendable realizar una ‘Umrah durante Ramadán tiene una recompensa equivalente a realizar


el Hayy con el Profeta, según un Hadiz auténtico.


Es recomendable dar caridad durante este mes, porque su recompensa se multiplica enormemente.


Es recomendable realizar el I’tikáf (retiro espiritual en la mezquita para adorar a Allah) ya que es una


Sunnah confirmada del Profeta .


10 Al-Bujari, al-Fath, n° 6.


11 Áhmad 5/343; Ibn Juzaimah, n° 2137. Al-Albani lo consideró hásan debido a otros reportes que lo corroboran.


12 Al-Tírmidhi, 3/171; Sahih al-Targhib, 1/451.


13 Reflexiones sobre jurisprudencia Islámica, Al-Ijtiarat al-Fiqhiah, pág. 109.


14 Sálaf: Nuestros piadosos predecesores, especialmente aquellos de las tres primeras generaciones.


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No hay nada malo en felicitarse unos a otros al comienzo del mes. El Profeta solía desearle a sus


Compañeros buenas nuevas al comienzo de Ramadán para incentivarlos a que lo aprovecharan al


máximo. Abu Hurairah dijo: “El Mensajero de Allah  dijo: ‘Ha venido a ustedes Ramadán, un mes


bendito. Allah ha hecho obligatorio que ayunen durante este mes. Durante el mismo, las puertas del


Paraíso se abren y se cierran las puertas del Infierno, y los demonios son encadenados. En este mes,


hay una noche que es mejor que mil meses, y quien se vea privado de su bondad, ciertamente ha sido


privado de toda bondad’”.15


¿Existe alguna súplica en la Sunnah del Profeta Muhammad que


podamos realizar por aquella persona que nos invita a romper el


ayuno en su casa?


Si, existe una súplica en la Sunnah que el Profeta Muhammad  nos enseñó en beneficio de las personas


que generosamente nos invitan a romper el ayuno o comer en su casa.


Anas narró que el Profeta  fue a ver a Sa’d Ibn ‘Ubadah y éste le ofreció pan y aceite, y después de


haber comido, el Profeta  hizo la siguiente súplica por él:


Aftara ‘indakum as sa'imun, wa akala ta’amakum al abrar, wa sallat ‘alaikum al mala'ikah


“¡Qué los ayunantes rompan el ayuna en vuestra casa, los virtuosos coman de vuestra comida, y los


ángeles pidan bendiciones para vosotros!”16.


Es importante saber que si el musulmán se encuentra ayunando y recibe la visita de un no musulmán


o de un musulmán que no puede ayunar por alguna excusa válida, el huésped puede preparar comida


e invitar a comer a esta persona que no está ayunando, ya que se narra en un Hadiz auténtico


que la Sahaba Umm ‘Umarah Al-Ansariah que el Profeta  fue a verla, y al ofrecerle una comida, el


Profeta le dijo: ‘¡Come tú también!’ Y ella contestó: ‘Estoy ayunando’. Entonces el Mensajero de


Allah  dijo: ‘Los ángeles piden bendiciones por el ayunante cuando alguien come en su casa, desde


que empieza a comer hasta que termina”17.


15 Al-Nasa’i, 4/129; Sahih al-Targib, 1/490.


16 Abu Dawud 3854.


17 At-Tirmidhi 785.

El ayuno de Ramadán


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El retiro espiritual (i’tikaf)

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¿Qué es el retiro espiritual (i’tikaf)?


El I‘tikaf es un retiro espiritual en la mezquita para dedicarse únicamente a la adoración de Allah. Este


retiro es lícito tanto para el hombre como para la mujer.


El I‘tikaf de los últimos diez días de Ramadán es Sunnah tanto para hombres como para mujeres.


‘A'ishah  relató: “El Profeta  nunca dejó de realizar el I‘tikaf los últimos diez días de Ramadán


hasta que Allah tomó su alma. Luego de su muerte, sus esposas también lo practicaron.”1


El I‘tikaf implica la dedicación del alma a la adoración exclusiva de Allah, el apartamiento de las demás


personas y el distanciamiento de todo lo que distrae y aleja de la invocación a Allah.


El veredicto del I‘tikaf durante Ramadán en la legislación islámica es que es Sunnah. El retiro que se


realiza en la Mezquita Sagrada de La Meca, en la Mezquita del Profeta  en Medina o en la Mezquita


Al-Aqsa de Jerusalén es mejor que el que se hace en el resto de las mezquitas.


Es requisito para la validez del I‘tikaf que se realice en una mezquita a la cual asista un grupo de la


comunidad para cada oración. Es mejor hacer el I‘tikaf cuando se está ayunado. No es válido el I‘tikaf


de quien se encuentra en estado de impureza mayor, quien se encuentra menstruando o atravesando


el puerperio. La mujer que padece metrorragia sí puede realizar el I‘tikaf.


La mejor de las mezquitas es la Mezquita Sagrada de La Meca; en ella una oración es equivalente a


cien mil oraciones en otra mezquita. Le sigue la Mezquita del Profeta Muhammad  en Medina; en


ella la oración es equivalente a mil oraciones. Y por último se encuentra la Mezquita Al-Aqsa en Jerusalén;


en ella la oración es equivalente a doscientas cincuenta oraciones.


¿Cuándo comienza y cuándo termina el retiro espiritual (i’tikaf)?


Quien hace una promesa de hacer el I‘tikaf por un tiempo específico debe ingresar a la mezquita antes


que se ponga el sol del día anterior a la fecha prometida, y sólo puede terminar el I‘tikaf y salir


definitivamente de la mezquita cuando se haya puesto el sol del último día prometido. Tal es el caso


de quien dice, por ejemplo: ¡Prometo hacer una semana de retiro espiritual en Ramadán!


Si el musulmán desea realizar el I‘tikaf las últimas diez noches de Ramadán deberá ingresar a la


mezquita antes que se ponga el sol que antecede a la noche vigésima primera del mes, y saldrá de la


mezquita después que se haya puesto el sol del último día de Ramadán.


Es Sunnah que la persona que realiza el I‘tikaf se dedique a las distintas formas de adoración, como


la recitación del Corán, las súplicas, las oraciones voluntarias, el arrepentimiento y la oración nocturna.


Es lícito que la persona que realiza el I‘tikaf salga de la mezquita para hacer sus necesidades, realizar


la ablución, concurrir a la oración del Yumu‘ah en otra mezquita si en la que está no se realiza, comer


y beber si no puede hacerlo dentro de la mezquita.


Es lícito que una mujer visite a su esposo durante su retiro y converse con él brevemente. También


lo pueden hacer sus familiares y amigos.


El mejor I‘tikaf es el que se realiza los últimos diez días de Ramadán. Es permitido suspender definitiva


o momentáneamente el retiro espiritual de Ramadán si tiene necesidad de hacerlo, excepto que


haya hecho una promesa.


El I‘tikaf de los últimos diez días de Ramadán es Sunnah tanto para hombres como para mujeres.


‘A'ishah  relató: “El Profeta  nunca dejó de realizar el I‘tikaf los últimos diez días de Ramadán


hasta que Allah tomó su alma. Luego de su muerte, sus esposas también lo practicaron.”2


1 Al-Bujari 2026, Muslim 1172.


2 Al-Bujari 2026, Muslim 1172.


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¿Qué anula el retiro espiritual (I’tikaf)?


El I‘tikaf se anula al salir de la mezquita sin motivo o mantener relaciones sexuales; y en el caso exclusivo


de la mujer, al comenzar la menstruación.


¿Cuál es la duración del retiro espiritual (I’tikaf)?


El I‘tikaf es válido y permitido por el tiempo que se desee. Puede hacerse un día, una noche o varios


días.


1. ‘Umar Ibn Al-Jattab  relató que le dijo al Profeta : ¡Oh, Mensajero de Allah! Por cierto que


durante la época de la ignorancia pre-islámica prometí hacer una noche de I‘tikaf en la Mezquita


Sagrada. Entonces el Profeta  le respondió: “Cumple con tu promesa”.3


2. Abu Hurairah  relató: “El Profeta  hacía I‘tikaf durante diez días en cada Ramadán. El año en


que falleció, hizo veinte días de I‘tikaf”.4


¿Cuáles son las virtudes de la noche de la predestinación (Lailah Al-


Qadr)?


Esta noche tiene una significación especial; en ella se deciden los asuntos de la humanidad, se designan


el sustento y el plazo de vida de cada ser humano y se decretan los acontecimientos de ese año.


Esta noche se sitúa en una de las diez últimas noches de Ramadán, posiblemente en la vigésima


séptima noche.


Esta noche es mejor que mil meses, el equivalente a ochenta y tres años y cuatro meses. Es recomendable


realizar muchas oraciones y súplicas durante esta noche.


Allah dice en el Sagrado Corán:

“Por cierto que comenzamos la revelación [del Corán] en la noche del decreto. ¿Y qué te hará


comprender la importancia de la noche del decreto? [Adorar a Allah] La noche del decreto es mejor


que [hacerlo] mil meses. Esa noche descienden los Ángeles y el espíritu [el Ángel Gabriel] con la


anuencia de su Señor para ejecutar todas Sus órdenes. En ella hay paz hasta el comienzo del alba”.


(97:1-5)


Abu Hurairah  relató que el Profeta  dijo: “A quien rece durante la Noche de la Predestinación


con fe y devoción se le perdonarán todos sus pecados cometidos”.5


Aishah  relató que le preguntó al Profeta : ¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué súplica debería decir si


supiera cuál es la noche de la predestinación? Y él le respondió: “Di: ¡Oh, Allah! Tú eres Indulgente,


Generoso, y amas la indulgencia. Perdona, mis faltas”.6


3 Al-Bujari 2042, Muslim 1656.


4 Al-Bujari 2044.


5 Al-Bujari 1901, Muslim 760.


6 At-Tirmidhi 3513, Ibn Mayah 3850.