El ayuno de Ramadán


Para el musulmán de habla hispana en Occidente


Quiénes están eximidos de ayunar

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¿Deben ayunar las personas que se encuentran de viaje?


La persona que se encuentra de viaje puede romper su ayuno según el consenso de los sabios acorde


a las pruebas del Corán y la Sunnah, y no se considera el nivel de facilidad o dificultad del viaje.


Aún si el viaje es fácil y cómodo, puede romper su ayuno y acortar sus oraciones.1


La persona que tenga la determinación de viajar en Ramadán no debe tener la intención de romper


el ayuno hasta tanto se encuentre de viaje, porque puede sucederle algo que le impida emprender el


viaje.2


Para que un viajero tenga permitido romper su ayuno, deben cumplirse ciertas condiciones.


1. Que el viajero ya haya salido de la ciudad y sus alrededores. Ya que la mayoría de los sabios afirman


que el viajero no puede romper su ayuno hasta tanto haya abandonado los límites de la ciudad.


Allah dice en el Sagrado Corán:

“...Quien estuviere enfermo o de viaje deberá reponer posteriormente los días no ayunados y así


completar el mes. Allah desea facilitarles las cosas y no dificultárselas…” [2:185]


No se considera que este “de viaje” hasta que haya salido de la ciudad.


2. El viaje tampoco debe ser realizado con el fin de cometer un pecado o con el propósito de evadir


el ayuno.


¿Cuándo puede romper el ayuno quien va a viajar en avión?


Si va a tomar un vuelo, el viajero podrá romper el ayuno una vez que el avión haya despegado y salido


de los límites de la ciudad. Si el aeropuerto está fuera de la ciudad, podrá romper allí el ayuno,


pero si se encuentra dentro de ella o anexo a la ciudad, no podrá romper el ayuno pues aún se encuentra


dentro de los límites de su ciudad.


Si el sol se oculta y la persona rompe su ayuno en tierra, y luego el avión despega y puede a ver el


sol, no tiene que dejar de comer. Ya habrá completado su día de ayuno, y no hay manera de repetir


un acto de adoración si ya ha sido completado. Si el avión despega antes del ocaso y la persona quiere


completar el ayuno de ese día durante el viaje, entonces no debe romper el ayuno hasta que el


sol se haya puesto donde quiera que se encuentre volando en ese momento.3


Si el ayunante sube a un avión y éste despega poco antes del ocaso, no debe romper su ayuno hasta


que desde el cielo vea que el sol se ha ocultado completamente.


¿Cuándo tiempo puede no ayunar un viajero?


Toda persona que viaje a un destino y tenga la intención de quedarse allí más de cuatro días debe


ayunar según la mayoría de los sabios. Por lo tanto, si una persona viaja para estudiar en el extranjero


por varios meses o años, entonces se considera “residente” de ese lugar, según la opinión de la


mayoría de los sabios, entre ellos los cuatro imanes, y debe ayunar y realizar las oraciones de manera


completa.


Si un viajero llega a destino durante el día, hay una diferencia importante de opinión entre los sabios


respecto a si debe abstenerse de comer y beber o no.4 Para tener seguridad en lo que se hace, es


1 Compilación de los veredictos legales de la comisión permanente para la emisión de veredictos de Arabia Saudí, 25/210.


2 Tafsir al-Qurtubí, 2/278.


3 Tomado de la compilación de los veredictos legales del Shéij Ibn Baz.


4 Compilación de los veredictos legales de la comisión permanente para la emisión de veredictos de Arabia Saudí, 25/212.


3


preferible abstenerse de comer y beber por respeto al mes, pero ese ayuno debe recuperarse más


tarde, ya sea que se dejó de comer y beber al llegar o no.


¿Qué sucede con los que trabajan viajando, como los pilotos?


Una persona que habitualmente viaja puede no ayunar si tiene un hogar al cual regresar, como es el


caso de los mensajeros, los pilotos y empleados de líneas aéreas, marinas o terrestres de larga distancia,


aún si sus viajes son diarios, pero tienen que recuperar los ayunos más tarde.


Si la persona comienza Ramadán en una ciudad y luego viaja a otra donde la gente comenzó a ayunar


antes o después que él, debe seguir la regla del pueblo de destino. Sólo debe terminar Ramadán


cuando ellos lo hagan, aún si eso significa ayunar más de treinta días, porque el Profeta  dijo:


“Ayuna cuando todos ayunen, y rompe tu ayuno cuando todos rompen su ayuno”.5


Si esto significa que su ayuno es menor a veintinueve días, entonces debe recuperarlo después del


‘Eid, porque el mes lunar no puede ser menor a veintinueve días.6


¿Deben ayunar las personas que se encuentran enfermas?


En caso de una enfermedad que se ve perjudicada por el ayuno, no está permitido que esa persona


ayune. La base para esto es la aleya coránica que dice:

“...y quien estuviere enfermo o de viaje deberá reponer posteriormente los días no ayunados y así


completar el mes...” [2:185]


Pero si la enfermedad es menor, como tos o una jaqueca, entonces no es una razón válida para romper


el ayuno.


Si existen pruebas médicas, si una persona sabe por su propia experiencia, o si tiene la certeza de


que el ayuno empeorará su enfermedad o demorará su recuperación, entonces debe romper el ayuno.


Por el contrario, se considera reprensible (makruh) que ayune en dichos casos. Si la persona está


gravemente enferma, no está obligada a tener durante la noche la intención de ayunar el día siguiente,


aún si existiera la posibilidad de que esté mejor en la mañana, porque lo que cuenta es situación


actual.


Si el ayuno provoca pérdida de la conciencia, la persona debe romper el ayuno y recuperarlo más


adelante7. Si una persona pierde la conciencia durante el día y la recupera antes o después del ocaso,


su ayuno sigue siendo válido siempre y cuando haya ayunado desde el alba. Si la persona permanece


inconsciente desde el alba al ocaso, entonces su ayuno no es válido según la mayoría de los


sabios. Según ellos, es obligatorio que esta persona recupere sus ayunos más adelante, sin importar


cuánto tiempo haya estado inconsciente8.


Si una persona siente mucha hambre o sed, y teme que pueda morir o que se perjudiquen de manera


irreparable algunas de sus facultades, y tiene fundamentos sólidos para creer que así será, entonces


puede romper su ayuno y recuperarlo luego, pues es obligatorio preservar la vida. Sin embargo,


no está permitido romper el ayuno sólo porque uno está cansado o porque tiene miedo de padecer


alguna enfermedad, sin fundamento alguno.


5 Muslim.


6 Compilación de los veredictos legales de Shéij ‘Abd al-‘Aziz ibn Baz: Asuntos relacionados al ayuno, Dar al-Wátan, págs.


15-16.


7 Compilación de los veredictos legales de la comisión permanente para la emisión de veredictos de Arabia Saudí, 25/217.


8 Al-Mughni ma’a ash-Sharh al-Kabir, 1/412, 3/32; Compilación de los veredictos legales de la comisión permanente para la


emisión de veredictos de Kuwait, 5/268.


4


¿Cómo se compensan los ayunos abandonados por enfermedad ya


sean temporalmente o permanentemente?


Una persona enferma que ansía recuperarse debe esperar a estar mejor y luego recuperar los ayunos


perdidos. No basta sólo con dar de comer a los pobres. La persona que sufre de una enfermedad


crónica y no tiene esperanzas de recuperación y los ancianos que no pueden ayunar deben dar de


comer a una persona pobre con el equivalente a medio Sa’9 del alimento básico de su país por cada


día de ayuno perdido. Puede hacerlo todo de una vez al final del mes o dar de comer a una persona


pobre todos los días. Esto debe hacerse dando la comida propiamente dicha, según el texto Coránico


– no puede reemplazarse dando dinero10. Sin embargo, puede dar dinero a una persona confiable u


organización de caridad para que compre comida y la distribuya entre los pobres en su nombre.


Si una persona enferma no ayuna en Ramadán mientras espera recuperarse y ayunar los días perdidos


más adelante, y luego descubre que su enfermedad es crónica, debe entonces dar de comer a


una persona pobre por cada día que no ayunó 11 . Si una persona está esperando recuperarse de su


enfermedad y ansía ponerse bien pero luego muere, no existe “deuda” alguna sobre él ni sus herederos.


Si la enfermedad de una persona es considerada crónica y no ayuna pero da de comer a los


pobres, y luego los avances de la medicina determinan que puede curar esa enfermedad, no tiene


que recuperar los ayunos perdidos, porque hizo lo que tenía que hacer en ese momento.12


Si una persona enferma se recupera y puede realizar los ayunos perdidos pero no lo hace antes de


morir, entonces debe tomarse dinero de sus bienes y dar de comer a una persona pobre por cada


día que el enfermo haya perdido. Si alguno de sus parientes quiere ayunar en su nombre, puede


hacerlo, pues fue registrado en Bujari y Muslim que el Mensajero de Allah  dijo:


“Quien muera debiendo algunos ayunos, que su heredero ayune en su nombre”.13


¿Tienen que ayunar las personas que realizan trabajos pesados o


los estudiantes en vísperas de exámenes?


Las personas que trabajan en ambientes de mucha demanda física no tienen permitido romper el


ayuno, y deben tener la intención por la noche de ayunar el día siguiente. Si no pueden dejar de trabajar


y temen que les pueda pasar algo malo durante el día, o enfrentar alguna calamidad que les


obligue a romper el ayuno, entonces deben comer sólo lo necesario para afrontar la situación, luego


deben abstenerse de comer hasta el ocaso, pero tendrán que recuperar más adelante ese ayuno. Los


trabajadores con mucha exigencia física, como son aquellos que trabajan con hornos metalúrgicos


deben intentar cambiar su horario de trabajo para poder trabajar en la noche o tomarse sus vacaciones


en Ramadán. Deben intentar hacerlo aún si la licencia fuese sin goce de haberes, pero si no es


posible, entonces deben buscar otro trabajo, o de lo contrario no abandonar la esperanza en Allah y


la súplica para una solución, ya que Allah dice en el Sagrado Corán:

“…y sabed que Allah siempre le dará una salida a quien Le tema, y le sustentará de donde menos


lo espera. Y quien se encomiende a Allah, sepa que Él le será suficiente”. [65:2-3]14


9 Medio Sa’ equivale aproximadamente a un kilo y medio de arroz.


10 Comisión permanente para la emisión de veredictos Islámicos de Arabia Saudí, 10/198.


11 Compilación de los veredictos legales del Sheij Ibn ‘Uzaimin.


12 Comisión permanente para la emisión de veredictos Islámicos de Arabia Saudí, 10/195.


13 Compilación de los veredictos legales de la comisión permanente para la emisión de veredictos de Arabia Saudí, volumen


sobre Da’wah, 806.


14 Comisión permanente para la emisión de veredictos Islámicos de Arabia Saudí, 10/233,235.


5


Inhalar vapor de agua, como es el caso de aquellas personas que trabajan en plantas de desaliniza-ción, no rompe el ayuno.15


Si un estudiante tiene un examen, no es una excusa válida para romper el ayuno en Ramadán, y no está permitido obedecer a los padres si estos lo instan a romper el ayuno a causa de un examen. No está permitida la obediencia a un ser creado si la misma implica desobedecer al Creador.16 Aquellas personas que tienen que romper su ayuno para salvar la vida de alguien que está en peligro pueden hacerlo, pero deberán recuperar ese ayuno más adelante. Un ejemplo de esto puede ser cuando alguien se está ahogando o cuando es necesario apagar un incendio.


¿Deben ayunar los ancianos? Los ancianos que hayan perdido la fuerza y se sientan débiles no tienen la obligación de ayunar. Se registra que Ibn ‘Abbás dijo respecto a la aleya Coránica: 


“Y quienes pudiendo ayunar no lo hicieren deberán alimentar a un pobre [por cada día no ayuna-do]”. [2:184]


“Esta aleya hace referencia a los ancianos y ancianas que no pueden ayunar, por lo que deben dar de comer a una persona pobre por cada día”.17


Quienes hayan alcanzado una edad avanzada y ya no tengan conciencia no tienen que ayunar ni hacer nada en compensación, y su familia tampoco tiene que hacer nada para compensar esos ayu-nos. Dichas personas ya no se consideran obligadas a ayunar.18 Si la razón que una persona tiene para no ayunar es obvia, como ser una enfermedad, no hay nada malo en que coma o beba abiertamente. Pero si la razón es oculta, como es el caso de la menstrua-ción, es mejor comer y beber en secreto para no sufrir acusaciones ni reproches.


15 Comisión permanente para la emisión de veredictos Islámicos de Arabia Saudí, 10/276. 16 Comisión permanente para la emisión de veredictos Islámicos de Arabia Saudí, 10/241. 17 Al-Bujari, Capítulo sobre la exégesis Coránica. 18 Libro: Reuniones de Ramadán, Ibn’ Uzaimin, p.28.

El ayuno de Ramadán


Para el musulmán de habla hispana en Occidente


Asuntos que no anulan el ayuno

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¿Cuáles son los asuntos que no anulan el ayuno?


No anula el ayuno aplicarse gotas en los oídos o la nariz o espray nasal, siempre y cuando se evite


tragar si algo llega a la garganta.


Todo lo que se introduzca en la vagina con fines médicos, como pesarios, duchas, sondas o dedos.


La inserción de una sonda o de un dispositivo intrauterino (DIU o espiral) o elementos similares en el


útero.


Inserción en la uretra, en hombres y mujeres, de un catéter o pigmento opaco para realizar un diagnóstico


por imágenes, medicamentos, o soluciones para limpiar la vejiga.


Los supositorios no anulan el ayuno.


Tratamientos odontológicos, el uso del siwák o cepillo de dientes, enjuagarse la boca o hacer gárgaras


siempre y cuando se evite tragar si algo llega a la garganta.


Inyecciones subcutáneas, intramusculares, o intravenosas, excepto aquellas que son nutritivas.


Recibir oxígeno, gases anestésicos, medicamentos absorbidos a través de la piel, como cremas y parches


para administrar medicamentos y químicos.


Inserción de un catéter en las venas para realizar un diagnóstico por imágenes o tratamiento de los


vasos sanguíneos en el corazón u otros órganos.


Uso de un laparoscopia, instrumento que se inserta a través de una pequeña incisión, para realizar


de estudios u operaciones.


Tomar biopsias o la introducción de cualquier instrumento o medicamento en el cuerpo.


Los inhaladores utilizados para el asma no anulan el ayuno, porque se trata solamente de vapor que


va a los pulmones, no es alimento, y son necesarios en todo momento, tanto en Ramadán como en


otros momentos.


Extraerse sangre para un análisis no anula el ayuno.1


Si una persona recibe tratamiento odontológico y siente sabor en la garganta, no anula su ayuno.2


Perfumes y desodorantes no invalidan el ayuno. El consejo permanente de sabios para la emisión de


veredictos dijo al respecto: “El ayunante que utilice cualquier tipo de perfume en Ramadán no invalida


su ayuno, pero no debe inhalar incienso ni fragancias que contengan polvo, como el almizcle”3.


¿Qué sucede cuando un ayunante come o bebe por olvido?


Dijo el Profeta Muhammad : “Si alguien por olvido come o bebe, que continúe su ayuno, pues Allah


es quien le ha dado de comer y beber”.4


Según otra narración:


“No tiene que recuperar ese ayuno ni ofrecer expiación”.5


Si una persona ve que alguien está comiendo o bebiendo por olvido, debe recordarle que está ayunando,


debido al significado general de la aleya Coránica:

1 Compilación de los veredictos legales de Ibn Baz, 979.


2 Tomado de la compilación de los veredictos legales de ‘Abd al-‘Aziz ibn Baz, emitida verbalmente.


3 Compilación de los veredictos legales de la comisión permanente para la emisión de veredictos de Arabia Saudí, 10/271


4 Al-Bujari, Fat’h, n° 1933.


5 Ibn Juzaimah, ibn Hibban, al-Hákim, y Daraqutni, Al-Fath.


3


“Ayudaos unos a otros a obrar el bien y apartarse del mal, y no cooperéis en el pecado y la trasgresión.”


[5:2]


Dijo el Profeta :


“Si olvido, recordádmelo”.6


¿Los besos y las caricias entre los esposos anulan el ayuno?


El beso entre esposos, el contacto y las caricias estando vestidos durante el ayuno es algo permitido,


y no se comete un pecado al hacerlo aunque despierte el deseo, siempre que los cónyuges sepan


que pueden mantener el control de la situación. Sin embargo, si temen que las caricias lleven a cometer


una desobediencia a Allah o provoquen la eyaculación de uno o ambos durante el ayuno, es


ilícito realizarlas.


‘A'ishah  narró: “El Profeta  solía besar y acariciar mientras ayunaba, pero él era quien más control


tenía de sus deseos de entre vosotros”.7


Con respecto al Hadiz Qudsí que dice:


“El ayunante se mantiene alejado de su esposa por la causa de Allah”.8


... se refiere a las relaciones sexuales. Pero si una persona se excita rápidamente y no puede controlarse,


entonces no está permitido que bese o abrace a su cónyuge, pues eso llevará a que rompa el


ayuno, ya que no está seguro de si podrá evitar tener un orgasmo.


Dice Allah en otro Hadiz Qudsí:


“...el ayunante abandona su deseo por la causa de Allah”.9


La regla en la legislación islámica es que todo lo que lleve a cometer un acto ilícito es en sí mismo ilícito.


Si los cónyuges están manteniendo relaciones sexuales y comienza el horario de ayuno, deben abandonar


de inmediato el acto sexual, y su ayuno será válido.


Si llega el horario del Fayr y la persona se encuentra en estado de impureza posterior a la relación


sexual, esto no afecta su ayuno. Pero debe realizar el Ghusl y luego orar dentro del horario.


Si el ayunante tiene un sueño erótico, esto no anula el ayuno según el consenso de los sabios (iymá’)


y debe completar su ayuno.


Si una persona eyacula durante el día en Ramadán por algo que podría haber evitado, como tocar o


mirar mucho a una mujer, debe arrepentirse ante Allah y ayunar el resto del día, y recuperar más


adelante ese ayuno. Si una persona comienza a masturbarse pero se detiene y no eyacula, debe


arrepentirse, pero no tiene que recuperar el ayuno pues no eyaculó. La persona que ayuna debe alejarse


de todo aquello que pueda provocar su deseo, y debe rechazar todos los malos pensamientos


que lleguen a su mente.


6 Al-Bujari.


7 Al-Bujari 1927, Muslim 1106.


8 Al-Mundhiri, “Al-Targhib w’al-Tarhib”. Al-Albani lo consideró Sahih.


9 Al-Bujari.