AL-´AQUÎDAH AL-WÂSITIIAH
Español – Spanish
Sheij Al-Islam ibn Taimiah
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Traducción: Isa Rojas
Revisión: Muhammad Isa García
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2
Índice
Introducción del autor .......................................................................... 6
Evidencias sobre el establecimiento de los bellos Nombres y
Atributos de Allah en el Corán ........................................................... 11
1- La unión entre la negación y afirmación de Su descripción ....... 11
2- Unión entre Su, Eternidad, Perpetuidad, Manifestación y Cercanía
........................................................................................................ 12
3- Su conocimiento abarca toda Su creación ..................................... 12
4- Es el Sustentador ....................................................................... 13
5- Es Omnioyente y Omnividente .................................................. 14
6- Su voluntad ................................................................................ 14
7- Evidencia del amor de Allah a Sus siervos piadosos conforme a Su
excelencia ........................................................................................... 15
8- Afirmación de Su misericordia y afecto ..................................... 17
9- Su complacencia, ira y castigo conforme a Su majestuosidad .. 18
10- La venida del Señor para juzgar a Sus siervos conforme a Su
grandeza ....................................................................................... 19
11- Evidencia de la Faz de Allah ..................................................... 20
12-Establecimiento de Sus dos Manos en el Noble Corán ............. 20
13- Evidencia de los Ojos de Allah ................................................. 21
14- Allah escucha y ve .................................................................... 22
15-Fundamento de la astucia y trama de Allah conforme a Su
excelencia ........................................................................................... 23
16- Allah perdona y es Indulgente ................................................. 24
17- Su Poder ................................................................................... 24
18- Establecimiento de Su nombre ................................................ 25
19- Es Incomparable ....................................................................... 25
20- Afirmación de Su monoteísmo y negación al politeísmo ........ 25
21- Su establecimiento en el Trono [Al Istiua] ................................... 27
22- Su elevación sobre Su creación .................................................... 29
23- Es Omniprescente y está cercano a Su creación .......................... 30
24- Afirmación del habla del Altísimo ............................................ 31
25- Afirmación que el descenso del Corán es de Allah .................. 34
3
26- Establecimiento de la contemplación de los creyentes a su Señor
el Día de la Resurrección .................................................................... 35
Evidencias sobre el fundamento de los bellos Nombres y Atributos de
Allah en la Sunnah .............................................................................. 36
Rango de la Sunnah ............................................................................ 37
1- El descenso divino al cielo conforme a la grandeza del Señor ....... 38
2- Allah se alegra y ríe ........................................................................ 38
3- Allah se maravilla ........................................................................... 39
4- El Pie de Allah –glorificado sea- ..................................................... 39
5- Llamado y Palabra de Allah ............................................................ 39
6- Elevación de Allah sobre Su creación y establecimiento en Su
Trono. ................................................................................................. 40
7- La compañía de Allah a Su creación no niega Su elevación ni el
establecimiento en Su Trono.............................................................. 41
8- Contemplación de los creyentes a su Señor en el Día del
Levantamiento ................................................................................... 43
Posición de Ahlu As Sunnah wa Al Yamâh en los hadices que afirman
los Atributos del Señor ....................................................................... 44
Posición y moderación de Ahlu As Sunnah wa Al Yamâh respecto a las
sectas en la comunidad islámica y en el mundo. ............................... 44
Moderación de Ahlu As Sunnah en los Atributos de Allah ................. 45
Moderación de Ahlu As Sunnah en los Actos de Allah ................... 46
Moderación de Ahlu As Sunnah en la Amenaza de Allah .............. 47
Moderación de Ahlu As Sunnah en los nombres del Îmân y religión . 48
Moderación de Ahlu As Sunnah en los Sahâbah ................................ 49
Obligación de la fe en el establecimiento de Allah en Su Trono, Su
elevación sobre Su creación y Su compañía a Su creación y no hay
negación de uno con el otro ............................................................... 50
Obligación en la creencia respecto a Su elevación, compañía –
glorificado Sea- , significado de (en el cielo) y pruebas de ello. ......... 53
Obligación de la fe en la cercanía a Su creación y ello no niega Su
elevación y altura ............................................................................... 54
Obligación de la fe en que el Corán es la Palabra de Allah en realidad
y refutación a grupos que lo niegan ................................................... 55
4
Obligación de la fe en que los creyentes contemplarán a su Señor el
Día del Levantamiento y los diferentes momentos de la
contemplación .................................................................................... 56
Asuntos dentro de la creencia en el Último Día ................................. 57
La tumba ............................................................................................. 57
La Resurrección Mayor ....................................................................... 58
El Estanque ......................................................................................... 59
El Sendero .......................................................................................... 59
Al Qantara .......................................................................................... 60
La Intercesión ..................................................................................... 60
La creencia en el decreto divino (qadar) ............................................ 62
Grados del decreto divino [qadar] ..................................................... 62
Primer grado y lo que comprende ..................................................... 62
Segundo grado y lo que comprende .................................................. 64
Realidad del Imân [fe] ........................................................................ 66
Posición frente a quien comete una falta mayor ............................... 67
Obligaciones hacia los Compañeros del Mensajero de Allah y sus
virtudes............................................................................................... 70
Virtudes de los Sahâbah y la posición de Ahlu As Sunnah wa Al Yamâh
frente a ellos y preferencias ............................................................... 71
Ellos eran más de mil cuatrocientos. .................................................. 72
Juicio sobre adelantar a Ali -que Allah este complacido de él- en el
califato sobre los cuatro califas .......................................................... 73
Gran rango de Ahlu Al Bait [Familiares del Profeta – que la paz y las
bendiciones de Allah sean con el] en Ahlu As Sunnah wa Al Yamâh. .. 74
Rango de las esposas del Profeta –que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él- en Ahlu As Sunnah wa Al Yamâh ........................... 75
Desentendimiento de Ahlu As Sunnah wa Al Yamâh frente a las
palabras de los innovadores respecto a los derechos de los Sahâbah y
Ahlu Al Bait ......................................................................................... 76
Posición de Ahlu As Sunnah wa Al Yamâh frente a los hechos
sobrenaturales de algunos creyentes ................................................ 78
Descripción de Ahlu As Sunnah wa Al Yamâh y derivación de su
nombre ............................................................................................... 79
5
Complementos de la creencia: Buenos modales y buenas acciones
que distinguen a Ahlu As Sunnah ....................................................... 81
Introducción del autor
En el nombre de Allah, El Misericordioso, El Compasivo
Las alabanzas sean solamente para Allah, Quien envió a Su
Mensajero con la guía y la religión verdadera [el Islam] para
que prevalezca sobre todas las religiones. Y Allah es Suficiente
como testigo. Atestiguo que no hay nada ni nadie que merezca
la adoración excepto Allah, Único, sin copartícipe alguno P
afirmando y proclamando Su monoteísmo.
1
P
0F
,
1Sin copartícipe: Sin alguien que participe con Él. Esta negación nunca se
llevará a cabo sino apartándote de tres asuntos [Atención]:
a) Asociación (shirk) en Su Señorío: Es creer que junto a Allah hay otro
Creador, Proveedor o Señor, como es la creencia de algunos
cristianos que dicen que Jesús -que la paz y la misericordia de Allah
sean con Él- creó el mundo. ¡Glorificado sea Allah sobre lo que le
asocian, no hay Creador sino Él!
b) Asociación (shirk) en Su adoración: Es adorar a alguien junto a
Allah, como pedir intercesión a los Profetas (algunos a la asociación
le cambian su nombre nombrándole Tauasul ¡Siendo que lo único
que cambia es el nombre!), pensar que los muertos pueden
ayudarnos a resolver nuestros problemas, o invocar a los ángeles
para pedirles algo, la magia, etc. (Leer Kitâbu Tauhîd de Shaij
Muhammad ´Abdul Wahâb, Traducido al español) ¡Glorificado sea
Allah sobre lo que le asocian, no hay nada ni nadie que merezca la
adoración sino Él!
c)
Asociación (shirk) en Sus atributos: Es la creencia que alguien de la
creación posee atributos que son solamente de Allah, como
atribuirle a alguien el conocimiento de lo oculto, o como la
creencia que alguien es poseedor de divinidad alguna junto con Él,
como la creencia de la Trinidad. ¡Glorificado sea Allah sobre lo que
le asocian, no hay divinidad sino Él!
6
Atestiguo que Muhammad es Su Siervo y Su Mensajero, que la
paz y la misericordia de Allah sean con Él, su familia y sus
seguidores de una manera incesante.
A continuación:
Esta es la creencia (‘aqîdah) 2 del grupo salvo y victorioso hasta
el día de la resurrección, la Gente de la Sunnah y la Comunidad
[Ahlu As Sunnah wa Al Yamâh].
Y esta es la creencia en Allah, Sus ángeles, Sus libros, Sus
mensajeros, la vida después de la muerte y la fe en el decreto
divino, tanto lo agradable como lo desagradable de él3.
Como creer en los Bellos Nombres y Nobles
Atributos de Allah
Parte de la creencia en Allah es creer en Él como Se ha
descrito a Sí mismo en Su Libro [El Noble Corán]. Creer en Él
Estos son los tres tipos de shirk, quien los aparta de Allah afirmando Su
monoteísmo en su Señorío, adoración y atributos, será el monoteísta que
recibirá la recompensa y los favores especiales para ellos.
Allah advierte a quien realice uno de estos tres actos de asociación:
Si atribuyes copartícipes a Allah, tus obras se malograrán y te contarás
entre los perdedores. (Surah Los Tropeles 39:65)
2Creencia (´aqîdah): Su raíz en el idioma árabe es la palabra (‘aqd) que es el
establecimiento de algo, consolidarlo y fortalecerlo. En el término islámico:
Es el discernimiento definitivo que establece la afirmación decisiva sin la más
ínfima duda.
3Como respondió el Profeta cuando el ángel Gabriel le preguntó acerca de la
fe: “Que creas en Allah, en Sus ángeles, en Sus libros, en Sus Mensajeros, en el
Día Final y que creas en el decreto divino, tanto lo agradable como lo
desagradable de él” Compilado por Muslim 1/1.
7
como lo ha descrito Su Mensajero Muhammad . Creer en ello
sin tergiversación [Tahrîf]4, negación [Ta´tîl]5, atribuir una manera
[o preguntar el ¿Cómo?] [Takiif] 6 y sin atribuir forma [Tamzîl]7 .
Sino creer que en verdad Allah es:
No hay nada ni nadie semejante a Él, y Él es Omnioyente,
Omnividente (El Consejo 42:11)
Es decir que [Ahlu As Sunnah wa Al Yamâh, la Gente de la
Sunnah y la Comunidad] no niega la forma en cómo Se ha
descrito a Sí mismo, no distorsionan las palabras fuera de su
contexto, no profanan [ilh
7F
âd] P
8
P
los nombres de Allah ni Sus
4Tergiversación [Tahrîf]: Es el cambio en la pronunciación de los textos de los
Nombres y Atributos o el cambio del significado acerca de lo que Allah quiere con
ellos.
5Negación [Ta´tîl]: Es la negación de aquello que afirmó Allah de Sí mismo en los
Nombres y Atributos, de forma general (todos) o particular (algunos). Sea con la
tergiversación o a través de la incredulidad.
6Adaptación [Takiif]: Es el recordar el modo o la manera del Atributo, por eso al
preguntar ¿Cómo? Podemos decir ¿De qué modo? O ¿De qué manera?
7Semejanza [Tamzîl]: Es el hacer parecido a algo. La diferencia con la adaptación
[Takiif] es “Todo aquel que asemeja adapta y no todo aquel que adapta asemeja”
porque la adaptación es el recordar la manera de algo sin necesidad de
asemejarlo a otra cosa, por ejemplo el decir: «Tengo un carro así y así…» pero si
lo compara con otro pasa a ser semejanza [Tamzîl], por ejemplo: «Este carro es
como este carro» porque se menciona una cosa asemejándola a otra, y se conoce
a través del ejemplo.
8Profanación [Ilh
âd]: Es el trato de los Nombres sin el conocimiento o
respeto debido y desviarlos de lo que es obligatorio. Y sus tipos son:
a)
Primero: Llamar a Allah con un nombre que Él no se ha
nombrado, como lo hacen los cristianos al decir: «Es el Padre y
Jesús el hijo» Porque los nombres de Allah son divinos, no
8
signos, y no los acomodan a algo conocido, ni asemejan Sus
atributos a los atributos de Su creación.
Porque Él no tiene equivalente que merezca un nombre
como el Suyo, ni análogo con Él, ni semejante a Él, como nada
ni nadie de Su creación que se le compare . Pues en verdad Él
es el más Sabio de Sí mismo y de los otros, El más Veraz, y no
hay nada de Su creación que se exprese mejor que Él.
podemos afirmarle un nombre excepto con una prueba. Entonces
si nombras a Allah con un nombre que Él no se ha nombrado a Sí
mismo has profanado y desviado de una obligación. El hacerlo es
de los malos modales con Allah e injusticia a Sus derechos, es
como si alguien te llamara con un nombre que no es el tuyo, lo
tomarías a mal, si esto es con la creación ¡Qué decir del Creador!
b) Segundo: Negar algunos de sus nombres, contrario del primero,
porque el primero Lo nombra con nombres que Allah no se ha
nombrado y el segundo niega los nombres con los que Allah se ha
nombrado a Sí mismo.
c)
Tercero: Negar lo que indican Sus Atributos, por ejemplo:
establecer un nombre pero negando el atributo que deriva de Él,
como: Allah es Omnividente pero no ve, o Sabio sin conocimiento,
esto es conocido de la secta Mu’tazilah, algo irrazonable.
d) Cuarto: Establecer los Nombres y Atributos de Allah, pero
asemejándolos a algo, como: Indicando que la visión es como
la nuestra o que el conocimiento es como el de nosotros, esta
es una desviación de una obligación que es: Establecer sin
asemejar.
e) Quinto: El establecerlos a las cosas adoradas o derivar los
nombres de algo adorado, como llamar a algo adorado la
divinidad, o derivar del nombre Al lat (ídolo pagano) la palabra Al
Ilah (La divinidad), porque tu obligación es que con los Nombres
de Allah no llames a nadie más con ellos, ni los derives de nada
adorado.
9
Después [de Él] lo son Sus mensajeros, veraces y
confirmadores, a diferencia de los que hablan sobre Él lo que
no saben. Es por esto que dice :
¡Glorificado sea tu Señor, Señor del poder! Él está por
encima de los que Le atribuyen. Y por cierto que todos los
Mensajeros estarán a salvo [del terror del Día de la
Resurrección] ¡Alabado sea Allah, Señor del universo! (Los
Ordenados en Filas 37:180-182)
Sé glorifica a Sí mismo por encima de lo que Le atribuyen quienes
difieren de los mensajeros, y saluda a los mensajeros por la
integridad en lo que transmitieron sin falta ni defecto.
Allah ha unido en lo que ha descrito y denominado a Sí mismo
entre la negación y la afirmación, por ello Ahlu As Sunnah wa Al
Yamâh no se desvían de aquello que han traído los Profetas,
porque en realidad ese es el camino recto. El camino de
quienes Allah ha agraciado: los profetas, los veraces, los
mártires y los justos.
10
11
Evidencias sobre el establecimiento de los bellos
Nombres y Atributos de Allah en el Corán
1- La unión entre la negación y afirmación de Su
descripción
Esto incluye como se ha descrito Allah a Sí mismo en la Surah del
Monoteísmo [112] que equivale a un tercio del Corán, donde Él
dice:
Di: Él es Allah, la única divinidad. Allah es el Absoluto [de
Quien todos necesitan, y Él no necesita de nadie]. No
engendró, ni fue engendrado. No hay nada ni nadie que se
asemeje a Él (Surah El Monoteísmo 112:1-4)
Y como se ha descrito en la aleya más grandiosa de Su Libro:
¡Allah! No existe divinidad alguna excepto Él, Viviente,
Inmanente, no lo toma somnolencia ni sueño. Suyo es cuanto
hay en los cielos y la tierra. ¿Quién podrá interceder ante Él
sino con Su anuencia? Conoce el pasado y el futuro; y no
abarcan nada de Su conocimiento, salvo lo que Él quiere. Su
Trono se extiende en los cielos y en la tierra, y la custodia de
ambos no Le agobia. Y Él es Sublime, Grandioso (Surah La
Vaca 2:255)
12
Es por esto que Allah protege a quien lea esta aleya en la noche y
el Shaîtân no se puede acercar a él hasta el amanecer.
2- Unión entre Su Eternidad, Perpetuidad,
Manifestación y Cercanía
Su palabra -glorificado y exaltado sea-:
Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto. Y
conoce bien todas las cosas (Surah El Hierro 57:3)
Y Su palabra :
Encomiéndate al Viviente Inmortal (Surah El Criterio 25:58)
3- Su conocimiento abarca toda Su creación
Su palabra :
Él es Sabio, y está bien informado [de las obras de Sus
criaturas] (Surah Sabah 34:1)
Sabe lo que ingresa en la tierra [la lluvia, las semillas y los
animales], lo que surge de ella, y lo que desciende del cielo y
lo que sube hacia él [los Ángeles y las obras de los hombres].
(Surah Sabah 34:2)
Él posee las llaves de lo oculto y nadie más que Él las conoce.
Sabe lo que hay en la tierra y en el mar. No hay hoja que caiga
que Él no lo sepa, ni grano en el seno de la tierra, o algo que
esté verde o seco sin que se encuentre registrado en un libro
evidente. (Surah Los Ganados 6:59)
Y no concibe mujer alguna ni da a luz, sino con Su
conocimiento (Surah Originador 35:11)
Para que sepáis que Allah tiene poder sobre todas las cosas
y que Allah todo lo abarca con Su conocimiento. (Surah El
Divorcio 65:12)
4- Es el Sustentador
Su palabra:
Allah es el Sustentador, y Él posee un poder grandioso.
(Surah Los Vientos 51:58)
14
5- Es Omnioyente y Omnividente
Su palabra:
No hay nada ni nadie semejante a Él, y Él es Omnioyente,
Omnividente (Surah El Consejo 42:11)
Y Su palabra:
Qué bueno es aquello a lo que Allah os exhorta. Allah es
Omnioyente, Omnividente. (Surah Las Mujeres 4:58)
6- Su voluntad
Su palabra:
Deberías haber dicho cuando ingresaste a tus viñedos: Esto
es lo que Allah ha querido, todo el poder proviene de Allah.
(Surah La Caverna 18:39)
Y si Allah hubiera querido no se habrían matado los unos a
los otros, pero Allah hace lo que Le place. (Surah La Vaca
2:253)
Y Su palabra:
15
Se os ha permitido [beneficiaros de] las res de ganado con
las excepciones que se os especifican. La caza no os está
permitida mientras estéis consagrados a la peregrinación.
Allah dispone lo que Le place. (Surah La Mesa Servida 5:1)
Y Su palabra:
A quien Allah quiere guiar le abre el corazón para que acepte
el Islam [el sometimiento a Él]. En cambio, a quien Él quiere
extraviar le oprime fuertemente el pecho como si estuviera
ascendiendo al cielo (Surah Los Ganados 6:125)
7- Evidencia del amor de Allah por Sus siervos
piadosos conforme a Su excelencia
Y Su palabra:
Y haced el bien, ciertamente Allah ama a los benefactores.
(Surah La Vaca 2:195)
Sed justos, pues Allah ama a quienes establecen la justicia.
(Surah Los Aposentos 47:9)
16
Ciertamente Allah ama a los piadosos. (Surah El
Arrepentimiento 9:4)
Ciertamente Allah ama a los que se arrepienten y purifican.
(Surah La Vaca 2:222)
Y Su palabra:
Di: Si verdaderamente amáis a Allah ¡Seguidme! Y Allah os
amará (Surah La Familia de ´Imrân)
Y Su palabra:
Allah les suplantará por otros a los que amará y ellos Le
amarán (Surah La Mesa Servida 5:54)
Y Su palabra:
Ciertamente Allah ama a quienes combaten en filas por Su
causa, como si fueran una edificación sólida. (Surah Las Filas
61:4)
8- Afirmación de Su misericordia y afecto
Su palabra:
Él es el Absolvedor, el Afectuoso. (Surah Las Constelaciones
85:14)
Y Su palabra:
En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso.
(Surah Las Hormigas 27:30)
¡Señor nuestro! Tú lo abarcas todo con Tu misericordia y
sabiduría (Surah El Remisorio 40:7)
Y Él es Misericordioso con los creyentes. (Surah Los Partidos
33:43)
Pero sabed que Mi misericordia lo abarca todo (Surah El
Muro Divisorio 7:156)
Vuestro Señor se ha impuesto a sí mismo la Misericordia
(Surah Los Ganados 6:54)
Él es el Absolvedor, el Misericordioso. (Surah Jonás 10:107)
Y Allah es el mejor de los custodios, y el más
Misericordioso. (Surah José 12:64)
9- Su complacencia, ira y castigo conforme a Su
majestuosidad
Allah se complacerá con ellos y ellos con Él (Surah La Mesa
Servida 5:119)
Y Su palabra:
Quien matare a un creyente intencionadamente será
castigado con el Infierno eterno. Incurrirá en la ira de Allah, lo
maldecirá y le tendrá reservado un castigo terrible. (Surah
Las Mujeres 4:93)
Y Su palabra:
Este castigo será su merecido por haber seguido lo que Allah
detesta y haberse apartado de lo que Le complace. (Surah
Muhammad 47:28)
Y Su palabra:
Hasta que Nos hicieron indignar, nos vengamos de ellos
(Surah Los Ornamentos de Oro 43:55)
A Allah le desagradó enviarlos, y los detuvo (Surah El
Arrepentimiento 9:46)
Y Su palabra:
Es muy aborrecible para Allah que digáis lo que no hacéis.
(Surah 61:3)
10- La venida del Señor para juzgar a Sus siervos
conforme a Su grandeza
Su palabra:
¿Acaso esperan que Allah se les presente en la sombra de
una nube y vengan a ellos los Ángeles? Entonces, su situación
quedaría decidida [y serían aniquilados]. (Surah La Vaca
2:210)
Y Su palabra:
¿Acaso esperan que vengan a ellos los Ángeles [para tomar
sus almas], o encontrarse con su Señor [el Día del Juicio], o
presenciar el signo [que indique la inminente llegada del Día
del Juicio]? (Surah Los Ganados 6:158)
20
Pero ella no durará para siempre. [Y deberéis rendir cuenta
el Día del Juicio,] cuando la Tierra sea reducida a polvo. Y
llegue el juicio de tu Señor, y se presenten los Ángeles en
filas. (Surah La Aurora 89:21-22)
Y el día que el cielo se abra con las nubes y los Ángeles
desciendan del cielo, uno tras otro. (Surah El Criterio 25:25)
11- Evidencia de la Faz de Allah
Su palabra:
Y sólo la majestuosa y noble Faz de tu Señor perdurará por
siempre. (Surah El Misericordioso 55:27)
Todo perecerá excepto Su Faz. Suyo es el juicio y ante Él
compareceréis. (Surah El Relato 28:88)
12- Establecimiento de Sus dos Manos en el
Noble Corán
Su palabra:
¿Qué te impide hacer la reverencia ante lo que creé con Mis
dos manos? (Surah Sâd 38:75)
Y Su palabra:
Los judíos dicen: La mano de Allah está cerrada [y no
concede Sus gracias]. Sus propias manos quedaron cerradas y
fueron maldecidos por lo que dijeron. Por el contrario, Sus
dos manos están abiertas y sustentan como Él quiere. (Surah
La Mesa Servida 5:64)
13- Evidencia de los ojos de Allah
Su palabra:
Sé paciente a los designios de tu Señor, y sabe que te
encuentras bajo Nuestros ojos (Surah El Monte 52:48)
Y Su palabra:
Y lo transportamos en una embarcación construida con
tablas y clavos, que navegó bajo Nuestros ojos, y así
castigamos a los incrédulos. (Surah La Luna 54:13-14)
Y por cierto que infundimos en ellos [el Faraón y su gente]
amor por ti, y creciste bajo Mi ojo. (Surah Ta Ha 20:39)
22
14- Allah escucha y ve
Su palabra –glorificado y exaltado sea-:
Ciertamente Allah oyó las palabras de quien discutía contigo
[¡Oh, Muhammad!] acerca de su esposo y se quejaba por su
aflicción ante Allah [pues la había repudiado] y Allah bien oye
vuestro diálogo. Porque Allah es Omnioyente, Omnividente.
(Surah La Discusión 58:1)
Y Su palabra:
Allah ha oído las palabras de quienes dijeron: Allah es pobre
y nosotros somos ricos. (Surah La Familia de ´Imrân 3:181)
¿Piensan que no escuchamos sus secretos y murmuraciones?
Claro que sí; y Nuestros [Ángeles] enviados, registran sus
acciones. (Surah Los Ornamentos de Oro 43:80)
Y Su palabra:
Yo estoy con vosotros escuchando y observando todo.
(Surah Ta-Ha 20:46)
Y Su palabra:
¿Es que no sabe que Allah ve? (Surah El Coágulo 96:14)
Y Su palabra:
ﺬ ﱠﻟ ﺍ
Él te ve cuando oras solo, y cuando lo haces en comunidad.
(Surah Los Poetas 26:218, 219)
Sabed que Allah, Su Mensajero y los creyentes verán
vuestras obras (Surah El Arrepentimiento 9:105)
15- Fundamento de la astucia y trama de Allah
conforme a Su excelencia
Pero Él es Fuerte en Su habilidad para castigar (Surah El
Trueno 13:13)
Y Su palabra:
Y maquinaron, pero Allah también maquinó y Allah es el que
mejor maquina (Surah La Familia de ´Imrân 3:54)
Y Su palabra:
Y tramaron un plan pero, sin que se dieran cuenta, Nosotros
habíamos tramado otro. (Surah Las Hormigas 27:50)
23
24
Y Su palabra:
Ellos traman algo, pero Yo también tramo (Surah Los Astros
Nocturnos 86:15,16)
16- Allah perdona y es Indulgente
Y Su palabra:
Si manifestáis una buena obra o la ocultáis, o si perdonáis
algún mal, sabed que Allah es Remisorio, Poderoso. (Surah
Las Mujeres 4:149)
Y que los perdonen y les disculpen. ¿Acaso no amáis ser
perdonados por Allah? Allah es Indulgente, Misericordioso.
(Surah La Luz 24:22)
17- Su Poder
Y Su palabra:
Pero el verdadero poder pertenece a Allah, a Su Mensajero y
a los creyentes (Surah Los Hipócritas 63:8)
Y Su palabra:
25
Dijo [Iblîs]: ¡Juro por Tu poder que les descarriaré a todos!
(Surah Sâd 38:82)
18- Establecimiento de Su nombre
Y Su palabra:
¡Bendito sea el nombre de tu Señor! Él es el poseedor de la
majestuosidad y generosidad. (Surah El Misericordioso 55:78)
19- Es Incomparable
Su palabra:
Adórale, pues, y persevera en Su adoración. ¿Conoces a
alguien similar a Él? (Surah María 19:65)
No hay nada ni nadie que se asemeje a Él. (Surah El
Monoteísmo 112:4)
20- Afirmación de Su monoteísmo y negación
del politeísmo
No asociéis, pues, copartícipes a Allah, siendo que sabéis
[que Él es el único Creador]. (Surah La Vaca 2:22)
Hay hombres que toman en lugar de Allah a otras
divinidades, y las aman igual que Allah (Surah La Vaca 2:165)
Y di: ¡Alabado sea Allah! Él no tiene ningún hijo, ni tiene
asociado alguno en Su soberanía ni necesita de ningún
socorredor. (Surah El Viaje Nocturno 17:111)
Todo cuanto existe en los cielos y en la Tierra glorifica a
Allah. A Él pertenece el reino y las alabanzas, y Él tiene poder
sobre todas las cosas. (Surah La Frustación 64:1)
Enaltecido sea Quien reveló la fuente de todo criterio [el
Sagrado Corán] a Su siervo [el Profeta Muhammad], para que
con él advierta a los hombres. A Él pertenece la soberanía de
los cielos y la Tierra. Él no ha tenido ningún hijo, y no
comparte Su soberanía con nadie, creó todas las cosas
determinando su justa medida. (Surah El Criterio 25:1,2)
Allah no ha tenido un hijo, ni existe otra divinidad salvo Él. Si
así fuera, cada divinidad acapararía su propia creación, y
entonces pretenderían predominar unas sobre otras.
¡Glorificado sea Allah! Allah está por encima de lo que Le
atribuyen. (Surah Los Creyentes 23:91,92)
No equiparéis a Allah con nada. Allah sabe y vosotros no
sabéis. (Surah Las Abejas 16:74)
Diles: Mi Señor ha prohibido las obscenidades, tanto en
público como en privado, los pecados, la opresión, la idolatría
y decir acerca de Él lo que ignoráis. (Surah El Muro Divisorio
7:33)
21- Su establecimiento en el Trono [Al Istiuá]
Su palabra:
El Misericordioso se estableció sobre el Trono. (Surah Ta Ha
20:5)
[Allah repite este asunto] siete veces en el Corán:
En la Surah el Muro Divisorio dice:
Ciertamente vuestro Señor es Allah Quien creó los cielos y la
Tierra en seis días, luego se estableció sobre el Trono. (7:54)
En la Surah Jonás – que la paz sea con él - dice:
Ciertamente vuestro Señor es Allah. Creó los cielos y la tierra
en seis días, y luego se estableció sobre el Trono. (10:3)
En la Surah el Trueno dice:
Allah es Quien elevó los cielos sin columnas, luego se
estableció sobre el Trono (13:2)
En Surah Ta Ha dice:
El Misericordioso que se estableció sobre el Trono. (20:5)
Y dice en Surah el Criterio:
Luego se estableció sobre el Trono. (25:59)
En Surah La Prosternación dice:
Allah es Quien creó los cielos, la Tierra y todo lo que existe
entre ellos en seis días, luego se estableció sobre el Trono.
(32:4)
29
Y dice en Surah El Hierro:
Él es Quien creó los cielos y la tierra en seis días. Luego, se
estableció sobre el Trono. (Surah 57:4)
22- Su elevación sobre Su creación
Su palabra:
Cuando Allah dijo: ¡Oh, Jesús! Te tomaré y te ascenderé
hacia Mí. (Surah La Familia de ´Imrân 3:55)
Sino que Allah lo elevó hacia Sí (Surah Las Mujeres 4:158)
Hacia Él ascienden las buenas palabras y exalta las obras
piadosas. (Surah Originador 36:10)
¡Oh, Hâmân! Constrúyeme una torre, para que pueda
ascender. Ascender a los cielos y ver a Quien adora Moisés; y
por cierto que creo que [Moisés] miente. (Surah El Remisorio
40:36)
¿Acaso os sentís a salvo de que Quien está en el cielo no os
haga tragar por la tierra cuando ésta tiemble? ¿O estáis
seguros de que Quien está en el cielo no os enviará un fuerte
viento? Y si esto ocurre veréis cómo se cumple lo que os
advertí. (Surah El Reino 61:16,17)
23- Está con Su creación, con su conocimiento,
observando y oyendo
Su palabra:
Él es Quien creó los cielos y la tierra en seis días. Luego, se
estableció sobre el Trono. Sabe lo que ingresa en la tierra y
cuanto surge de ella, lo que desciende del cielo y cuanto a él
asciende. Está con vosotros doquiera os encontréis. Allah ve
bien cuanto hacéis. (Surah el Hierro 57:4)
No hay confidencia entre tres personas sin que Él sea el
cuarto, ni entre cinco sin que Él sea el sexto. Siempre, sean
menos que éstos o más, Él estará presente doquiera se
encuentren. Luego les informará sobre lo que hicieron el Día
del Juicio. Y Allah tiene conocimiento de todas las cosas.
(Surah La Discusión 58:7)
No te entristezcas, pues Allah está con nosotros. (Surah El
Arrepentimiento 9:40)
No temáis, pues Yo estoy con vosotros escuchando y
observando todo. (Surah Ta Ha 20:46)
Por cierto que Allah está con los piadosos y con los
benefactores. (Surah Las Abejas 16:127)
Ciertamente Allah está con los pacientes. (Surah Los Botines
128)
¡Cuántas tropas pequeñas derrotaron a grandes ejércitos
con la anuencia de Allah! Y Allah está con los pacientes.
(Surah La Vaca 2:249)
24- La afirmación del habla y la palabra del
Altísimo
Su palabra:
¿Y quién tiene palabras más veraces que Allah? (Surah Las
Mujeres 4:86)
¿Quién tiene una palabra más veraz que la de Allah? (Surah
Las Mujeres 4:122)
Y cuando dijo Allah: ¡Oh, Jesús hijo de María! (Surah La
Mesa Servida 5:116)
La palabra de tu Señor [el Corán] es completamente cierta y
justa. (Surah Los Ganados 6:115)
Y sabe que ciertamente Allah habló con Moisés
directamente. (Surah Las Mujeres 4:164)
Hay a quien Allah habló directamente (Surah La Vaca 253)
Y cuando Moisés acudió al encuentro y su Señor le habló
(Surah El Muro Divisorio 4:143)
Le llamamos desde la ladera derecha del monte e hicimos
que se aproximara para hablarle en forma confidencial.
(Surah María 19:52)
Y [recuerda ¡Oh, Muhammad!] cuando tu Señor llamó a
Moisés y le dijo: Dirígete al pueblo inicuo (Surah 26:10)
33
Entonces su Señor les llamó: ¿No os había prohibido comer
de este árbol y advertido que Satanás era vuestro enemigo
declarado? (Surah El Muro Divisorio 7:22)
Y el día que [Allah] les convoque y les pregunte: ¿Cuál fue
vuestra respuesta a los Mensajeros? (Surah El Relato 28:65)
Si alguno de los idólatras te pidiera protección, ampárale
para que así recapacite y escuche la palabra de Allah (Surah
El Arrepentimiento 9:6)
¿Acaso pretendéis que os crean, siendo que algunos de
quienes oyeron la Palabra de Allah [la Torá] la alteraron
intencionalmente después de haberla comprendido? (Surah
La Vaca 2:76)
Querrán cambiar las palabras de Allah, Di: No nos seguiréis; así
lo dijo antes Allah. (Surah La Victoria 48:15)
Recita lo que se te ha revelado del Libro de tu Señor. No hay
quien pueda tergiversar Sus palabras y no encontrarás
protector fuera de Él. (Surah La Caverna 18:27)
Por cierto que este Corán les relata a los Hijos de Israel gran
parte de sus discrepancias. (Surah Las Hormigas 27:76)
25- La afirmación de que el Corán fue
descendido por Allah
Y éste [el Corán] es un Libro que hemos hecho descender y una
bendición (Surah Los Ganados 6:155)
Si hubiéramos hecho descender este Corán sobre una
montaña, la habrías visto temblar y derrumbarse por temor a
Allah. (Surah La Examinada 59:21)
Cuando quitamos un signo y ponemos otro – y Allah sabe lo
que ha descender – dicen: Tú lo inventas. No obstante la
mayoría de ello no sabe. Di lo ha hecho descender el Espíritu
Santo [el Ángel Gabriel] desde tu Señor, con la verdad para dar
firmeza a los que creen y como guía y buenas noticias para los
sometidos [los musulmanes]. Ya sabemos que dicen: En realidad
es un ser humano el que le enseña [refiriéndose a un vendedor
cristiano que habitaba en La Meca y no conocía sino poco del
idioma árabe]. La lengua de aquel a quien se refieren no es
árabe mientras que ésta es una recitación árabe clara (Surah
Las Abejas 101-103)
26- Los creyentes verán a su Señor el Día de la
Resurrección
Ese día, habrán rostros resplandecientes. Contemplando a su
Señor (Surah La Resurrección 21,22)
Estarán reclinados sobre lechos, contemplando [la faz de
Allah –exaltado y glorificado sea y] los placeres que Allah les
tenía reservado. (Surah Los Defraudadores 83:35)
Quienes obren el bien obtendrán la mejor recompensa [el
Paraíso] y una gracia aún mayor [contemplar a Allah] (Surah
Jonás 10:26)
Tendréis en él cuanto anheléis, y os tenemos reservado una
recompensa aún mayor [contemplar a Allah]. (Surah Qaf
50:35)
Este tema es abundante en el Libro de Allah. A quien reflexione
sobre el Corán buscando Su Guía, se le clarificará el camino de la
verdad.
Evidencias sobre el fundamento de los bellos
Nombres y Atributos de Allah en la Sunnah
En la Sunnah 9 del Mensajero de Allah, que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él:
9Esta Legislación completa “Shar´îah” es la Sunnah del Profeta hablando de
una manera general, ya que como veremos a continuación en uno de sus
significados comprende también al Corán, pues se emplea la palabra Sunnah en
cuatro ocasiones:
Primero: Todo aquello que se encuentre en el Libro “Corán” y la Sunnah es la
Sunnah del Mensajero , la senda que transitaba, por esto su palabra:
«Aquel que deteste mi Sunnah no es de los míos» Compilado por Al Bujâri
(5063) y Muslim (1401).
Segundo: La Sunnah significa el hadiz, al momento de adjuntarla con el Libro [Al
decir el “Libro y la Sunnah”] Dijo el Mensajero :
«Les he dejado algo con lo que no se extraviarán jamás si se aferran a él; el
Libro de Allah y la Sunnah de Su Profeta » y dijo: «Les he dejado dos cosas que
no se extraviarán después de ellas; el Libro de Allah y mi Sunnah» Narrados por
Al Hâkim en su Mustadrak (1/93). También el dicho de algunos ´Ulama “eruditos”
al recordar ciertos casos: «Da evidencia de este caso el Libro, la Sunnah y el
consenso».
Tercero: Se emplea la palabra Sunnah opuesta a la palabra Bida´ah “innovación”,
dijo Muhammad en el hadiz narrado por Al´Irbâd Ibn Sâriah:
«Porque quien viva después de mí verá muchas discrepancias. Por lo cual
tomen mi Sunnah y la Sunnah de los califas rectos y guiados, aférrense a ella y
adhiéranse a ella con los dientes y ¡Ay de ustedes con las innovaciones en los
asuntos! Porque toda innovación es una bida´ah (herejía) y toda bid´ah es un
extravío». Compilado por Abû Dâûd (4607), At-Tirmidhî (2676) e Ibn
Mâyah (43-44) dijo At Tirmidhî: «hadiz hassan sahîh». También es el motivo de
nombrar los antepasados de la gente del hadiz así algunas de sus obras, como los
libros de ´aquîda “creencia” con el nombre As Sunnah, como As Sunnah de
Muhammad bin Nasr Al Marûzî, As Sunnah de Abû ´Asim, As Sunnah de Alkâi y
demás, en Kitâb As Sunan de Abû Dâûd el “Libro de la Sunnah” contiene muchos
hadices respecto a la ´aquîdah.
36
Rango de la Sunnah
La Sunnah es la explicación del Corán, lo clarifica, manifiesta y
expresa Su significado10.
La descripción que hizo el Mensajero de su Señor, glorificado y
exaltado sea, relatada en los Hadices verdaderos aceptados por
Ahlul ´Ilm [la Gente de Conocimiento] en cuanto a su
autenticidad, es obligatorio también creer en ellos11.
Cuarto: Se emplea la palabra Sunnah al referirse al mandûb o mustahâb, que
es la orden de carácter preferible o recomendable y no de carácter
obligatorio, este empleo lo utilizan los Fuqahâ’ “eruditos del derecho
islámico”, uno de sus ejemplos es la palabra del Profeta «Si no fuera porque
sería una sobrecarga para mi comunidad, les hubiera ordenado el uso del siwâk
antes de cada oración » Compilado por Bujâri (887) y Muslim (252) , el uso del
siwak es una orden de carácter recomendable.
10 A) Explicación del Corán: Expone sus significados y sus propósitos. Porque
el Profeta clarificó a los hombres lo que le fue revelado. Dice Allah en el Corán:
Y a ti te revelamos el Corán para que expliques a los hombres sus
preceptos, y así reflexionen. (Surah Las Abejas 16:44)
B) Clarificación del Corán: Aclara Sus preceptos como el S
alâh, el Zakâh, el ayuno,
el Hayy, y mayormente los juicios que en el Corán se presentan de una manera
resumida.
C) Manifiesta y expresa Su significado: Manifiesta y expresa lo mismo que el
Corán, concordando con Él, y así el juicio es evidenciado por el Corán y la Sunnah
como los Nombres y Atributos de Allah.
11 Porque Allah dice acerca de Su Profeta en el Corán:
No habla de acuerdo a sus pasiones. Él sólo trasmite lo que le ha sido
revelado. (Surah La Estrella 53:3,4)
La palabra del Mensajero es revelación de Allah , como dice el Señor en
Su palabra:
Allah te ha revelado el Libro [el Corán] y la sabiduría [la Sunnah] (Surah
Las Mujeres 4:113)
Por lo tanto es obligatorio la fe en lo que es presentado por los hadices,
especialmente en la materia de la creencia, dice Allah :
37
1- El descenso divino al cielo conforme a la
grandeza del Señor
El Hadiz:
«Allah, Majestuoso y Glorificado, desciende cada noche al cielo
inferior cuando comienza el último tercio de la noche, y dice:
¿Quién me ruega, para concederle? ¿Quién me solicita
otorgárselo? ¿Quién me pide perdón, para perdonarlo?». Bujâri
y Muslim12.
2- Allah se alegra y ríe
“Allah se alegra más del arrepentimiento de Su siervo que
alguno de ustedes al encontrar su camello perdido…”. Bujâri y
Muslim 13 .
“Allah ha de sonreír a dos hombres: Uno de ellos mató al otro,
pero ambos ingresarán al Paraíso”. Bujâri y Muslim 14 .
Los preceptos que os ha transmitido el Mensajero respetadlos, y
absteneos de cuanto os haya prohibido. (Surah El Destierro 59:7)
Hadices verdaderos: Un hadiz correcto (S
ahîh) es narrado por una persona
conocida por su integridad moral, por su aprendizaje y memorización y que
tiene una cadena continua confiable de narradores desde su inicio hasta la
finalización de la misma. En dicha categoría, es el Hadiz más confiable.
12 La Creencia en Allah pág 194, Narrado por Bujâri, 13/420, no. 7437;
Muslim, 1/175, no.187.
13 Bujâri 2309, Muslim 2748 de Anas.
14 El Hadiz completo dice: “Allah ha de sonreír a dos hombres: Uno de ellos
mató al otro, pero ambos ingresarán al Paraíso. El Primero luchó por la causa
38
3- Allah se maravilla
El dicho [de Muhammad], que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él:
“Nuestro Señor se maravilla por la desesperación de Sus siervos,
cuando su cambio de situación de mal para bien se acerca. El os
ve y vosotros desesperados, entonces ríe sabiendo que su
liberación está cerca”. Hadiz hasan.15
4- El Pie de Allah, glorificado sea
El dicho [de Muhammad], que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él:
“Cuando las personas sean arrojadas al Infierno, éste continuará
diciendo: “¿Hay más?” hasta que el Señor, glorificado sea, ponga
Su pie en él, y entonces sus partes se contraigan, y diga:
“¡Suficiente, suficiente, por Tu gloria y honor!”. Bujâri y Muslim.
5- Llamado y Palabra de Allah
El dicho [de Muhammad], que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él:
de Allah y fue muerto. Luego Allah acepta el arrepentimiento de quien lo había
matado, y éste muere mártir por la causa de Allah”
La Creencia en Allah pág. 191 Narrado por Bujâri, 6/39, no. 2826; Muslim,
3/1504, no. 1890.
15 Ahmad, 4/11 Ibn Mâyah 181 Atiâlîsi 1092
