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De hecho, la brujería tiene efectos, pero con el permiso de Al-láh según Sus leyes universales y Su decreto ya que todo lo existente en el universo es decretado por Al-láh- Glorificado y Enaltecido sea. Sin embargo; el efecto de la brujería tiene cura y remedio, pues el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él - sufrió una brujería y fue salvado por Al-láh, encontraron lo que hizo el brujo y lo han destruido y entonces fue cuando el profeta- que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- quedó libre del efecto de la brujería, Así pues; si se encuentra lo que hizo el brujo, ya sea cuerdas con nudos, clavos atados juntos u otros, todos estos embrujos se deshacen al encontrarlos y destruirlos.


Los brujos pueden usar los nudos para realizar sus objetivos malignos y así se realiza la brujería, y a pesar de todas sus obras es nuestro Señor el Todopoderoso- Glorificado y Enaltecido sea- Quien decreta o anula esto para sus criaturas (para probarles), A veces se cura la brujería con la recitación de la persona enferma -estando cuerda- para sí misma, Y otras veces, otra persona recita para él y sopla sobre su pecho o uno de sus órganos recitando: Al Fatiha, la aleya del Kursi, Al Ijlas, Las dos


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mu'awwidhat, y las aleyas de la brujería conocidas en las suras de Al A'araf, Yunus y Ta Ha.


En cuanto a la sura de Al A'araf encontramos:

{Pero inspiramos a Moisés: ¡Arroja tu vara! y se tragó lo que habían falseado (117) Así prevaleció la verdad y se desvaneció lo que habían hecho (118) Allí fueron vencidos y quedaron humillados (119)} [Qur'ān 7:117-119]


Y en la sura de Yunus cuando Al-láh- Glorificado sea- dijo:

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{Y dijo Al Faraón ¡Traedme a todos los magos expertos! (79) Y cuando vinieron los magos, Moisés les dijo: ¡Echad lo que echáis! (80) Y cuando hubieron echado, Moisés dijo: Lo que habéis traído es magia y Al-láh lo hará desaparecer, Al-láh no pone bien en la obra de los que corrompen (81) Y Al-láh confirma la Verdad con Sus palabras aunque les disguste a los que obran el mal (82)} [Sura Yunus, Las aleyas: 79-82],


Y en la sura de Taha cuando Al-láh- Glorificado sea- dice:

(Dijeron: ¡Moisés! Tira tú o lo haremos nosotros primero (65) Dijo: ¡Tirad! y entonces sus cuerdas y bastones, por la magia que habían utilizado, le crearon la ilusión de que reptaban (66) Y Moisés sintió miedo en su interior (67) Dijimos: No tengas miedo, tú serás el


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vencedor (68) Arroja lo que tienes en la mano derecha y se tragará lo que han manipulado, pues no es más que un truco de mago y el que usa la magia no tendrá nunca éxito) [Sura Taha, las aleyas: 69, 65],


Y que recite también la sura: Diles (¡oh, Muhammad! a los idólatras) «¡Oh, vosotros que negáis la verdad!, y la sura de: (Di: "Él es Al-láh, Uno), Y (Di: Me refugio en el Señor del rayar del alba), Hasta su fin, Y (Di: Me refugio en el Señor de los hombres), Y lo mejor es que repite la sura de Al Ijlas y las dos Mu'awwidhat tres veces, Luego suplica: (Oh, Señor de la Humanidad, quita el dolor, y garantiza el alivio y la sanación, porque Tú eres el Sanador, y no hay sanación excepto la Tuya, una sanación que no deja rastros de la enfermedad)” tres veces, Y asi lo cura diciendo: Bismil-lah urquik, min Kul´li shain iu'dhik, min sharri kul-li nafsin au 'ainin hasidin, Al-lah iashfik bismil-lah urquik (en el nombre de Al-láh te curo, de todo mal que te afecte, del mal de toda alma y todo mal de ojo envidioso, que Al-láh te sane, en el nombre de Al-láh te curo) y lo repite tres veces suplicando la cura para el enfermo, Y si dice en su ruqya: "Te pongo bajo la protección de las palabras completas de Al-láh contra todo mal que creó" tres veces, y eso es bueno. Todo lo mencionado


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anteriormente son tipos de remedio, y si lee esta ruqya y estas súplicas sobre el agua luego la bebe y la usa para lavarse entonces es también uno de los remedios- con el permiso de Al-láh, además si usa siete hojas aplastadas de Sidr verde sería eficaz, Muchos han experimentado esto y fue eficaz, y lo hemos usado con mucha gente y fue también eficaz.


Entonces es un remedio eficaz y útil para los que sufren una brujería: se puede usarlo para quien sufre una incapacidad sexual (a causa de una brujería) sea recitando él para sí mismo o pidiendo a alguien que le realice la ruqya bebiendo agua y lavándose con el resto. Todo esto es eficaz con el permiso de Al-láh.


Estas son unas de las causas para curarse, y Al-láh- Glorificado y Enaltecido sea- es Quien cura y es el Todopoderoso, tiene la enfermedad y el remedio, y todo está bajo Su decreto y Su poder- Glorificado sea-, Se ha registrado con una narración auténtica que el mensajero de Al-láh dijo: (Ciertamente Al-láh ha dispuesto para cada enfermedad su remedio, sea conocido o desconocido para la gente). Todo esto es gracias a Él- Glorificado y Enaltecido sea-, Al-láh es Quien guía al camino recto.


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Mostrar la verdad acerca de la entrada del genio en el cuerpo del humano y responder a los que niegan esto


[ una respuesta enviada al sheij Ali At-Tantawi el 03/ 11/1408H- "Compendio de fatwas y relatos diversos" de Ibn Baz (3/ 299-308)] Las alabanzas son para Al-láh, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Al-láh, con su familia y sus compañeros y todos los bien guiados que siguen su camino.


Luego.. algunos de los periódicos nacionales y otros han publicado en el mes de Sha'aban de este mismo año 1407H unos breves artículos y otros extensos que hablaban de un yinní -que estuvo en los cuerpos de algunas musulmanas en Ar-Riyadh- y su conversión al Islam ante mi tras hacerlo con el hermano Abdul-lah ibnu Mushrif Al Umari residente en Ar-Riyadh, quien le recitó lo citado a las afectadas y habló con el yinní, le recordó de Al-lah, lo exhortó al bien y le recordó que la opresión es un pecado grave y capital. Luego lo invitó al islam cuando el yinní le relató que era un incrédulo budista. Luego lo invitó a salir del cuerpo de la hermana, luego el yinní se


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convenció y anunció su islamización ante Abdul-lah el mencionado.


Posteriormente, Abdul-lah el citado y los familiares de la mujer se presentaron ante mí con ella para que escuche el testimonio de fe del yinní. Cuando se presentaron ante mí, le pregunté al yinní los motivos para poseer el cuerpo de la mujer y él habló por medio de la mujer pero con voz de hombre y citó los motivos. La mujer estaba en una silla a mi lado, y su hermano y su hermana y Abdul-lah bin Mushrif el citado y otros sheijs testimoniaron eso y oyeron la voz del yinní. También ha confesado claramente su conversión al Islam y que era de India y budista. Le he aconsejado temer a Al-láh y salir del cuerpo de esta mujer y dejar de oprimirla, entonces ha aceptado mi consejo y me dijo: Estoy convencido del Islam. Además le he pedido invitar a su pueblo al Islam y guiarles al camino recto y se comprometió hacerlo; luego salió de la mujer y lo último que dijo fue: La paz sea con ustedes (As-Salamu alaikum). Luego la mujer empezó a hablar con su propia voz y se sintió segura y relajada después de haber sufrido antes de cansancio. Después de un mes regresó ella con sus dos hermanos, su tío materno y su hermana para informarme que está bien, le he preguntado sobre lo que solía sentir


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cuando tenía a este genio en su cuerpo me dijo que tenía ideas abominables que se contradicen con la religión y que sentía una atracción al budismo y a echar un vistazo a los libros escritos al respecto. Luego después de curarse se desvanecieron todas las ideas desviadas que tenía antes y regresó a su estado normal. Y he escuchado que el sheij Ali At-Tantawi no ha creído que estas cosas pueden suceder, mencionaba que es engaño y mentira y que puede ser una grabación realizada anteriormente con la mujer. Entonces he pedido la cinta con sus palabras y he sabido lo que afirmó y me sorprendió mucho lo que dijo, aunque yo haya preguntado al yinni varias preguntas y él me las contestaba. Por ello digo que esta afirmación del sheij es equivocada. También ha afirmado en sus palabras que la conversión de un yinní por parte de un humano se contradice con la palabra de Al-láh- Enaltecido sea- en la historia de Salomón:

(y concédeme un reino que nadie más después de mí pueda tener,) [Sura Sad, aleya: 35],


Y sin duda esto es una equivocación por su parte- que Al-láh le guíe- y es una malinterpretación, ya que la


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conversión del genio a manos del humano no se contradice con la súplica del profeta Salomón, puesto que hay muchos genios que se convirtieron después de ser invitados al Islam por parte del profeta.


Esto fue mostrado en la sura de Al Ahqaf y la del Yinn, y fue autentificado en los dos Sahih desde el hadiz de Abu Huraira- que Al-láh esté complacido con él- que el profeta ha dicho: (Ciertamente un demonio vino a mí y se empeñó en romper mi oración. Al-láh me hizo apoderarme de él y pensé atarlo en un rincón de la mezquita para que lo veáis todos, luego me acordé de la súplica de mi hermano Salomón -la paz sea con él- cuando dijo:

(«¡Señor!, perdóname y concédeme un reino que nunca nadie podrá tener después de mí.) [Sura Sad: aleya 35], entonces Al-láh le hizo regresar fracasado) Estos son los términos de Al Bujari y los de Muslim: (Ciertamente anoche un demonio vino a mí para interrumpir mi oración y Al-láh me permitió apoderarme de él y pensé


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atarlo en un rincón de la mezquita para que lo veáis todos, luego me acordé de la súplica de mi hermano Salomón cuando dijo:

(Dijo: «¡Señor!, perdóname y concédeme un reino que nunca nadie podrá tener después de mí.) [Sura Sad, aleya: 35], Pero Al-láh le hizo regresar fracasado).


An-Nasai' narró- con las condiciones de Al Bujari- que Aisha- que Al-láh esté complacido con ella- relató que el profeta estaba rezando cuando le acosó el demonio entonces el profeta lo tomó y lo asfixió; luego dijo: (Hasta sentir el frío de su lengua sobre mi mano, y si no fuera por la súplica de Salomón, al amanecer estaría atado y toda la gente lo vería), Y fue citado por Ahmad y Abu Daud del hadiz de Abu Said, en el cual dice: (Seguía asfixiándolo con mis manos hasta sentir el frío de su saliva entre mis dos dedos, el pulgar y el índice), De hecho, Al Bujari reportó en su Sahih una nota considerada en la parte 4, pág. 487 de "Al Fathu" de Abu Huraira -que Al-láh esté complacido con él- quien dijo: El Mensajero de


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Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él -me puso a cargo de la caridad de Ramadán (Sadaqat-ul-Fitr). Alguien vino a mí y comenzó a llevarse algo de comida. Lo atrapé y le dije: "Debo llevarte con el Mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- ". Él dijo: "Soy un hombre necesitado con una familia numerosa, por lo que tengo una necesidad apremiante". Yo lo dejé ir. Cuando vi al Mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- a la mañana siguiente, me preguntó: (¿Qué hizo tu cautivo anoche?) Dije: "¡Oh Mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-! Se quejó de una necesidad apremiante y de una gran familia. Sentí lástima por él, así que lo dejé ir". "Te dijo una mentira y seguramente volverá". Estaba seguro, según las palabras del Mensajero de Al-láh- que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-, de que regresaría. Lo esperé. Volvió a acercarse sigilosamente y comenzó a robar alimentos del Sadaqah. Lo atrapé y le dije; "Debo llevarte al Mensajero de Al-láh ". Él dijo: "Suéltame, soy un hombre necesitado. Tengo que hacerme cargo de los gastos de una gran familia. No volveré". Así que me compadecí de él y lo dejé ir. Fui al amanecer al Mensajero de Al-láh - que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él -quien me preguntó:


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(¿Qué hizo tu cautivo anoche?) Dije: "¡Oh Mensajero de Al-láh! Se quejó de una necesidad apremiante y de una gran familia. Sentí lástima por él, así que lo dejé ir". (Está mintiendo y seguramente regresará), (Ese hombre) volvió a robar la comida. Lo apresé y le dije: "Debo llevarte con el Mensajero de Al-láh- que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-, y esta es la última de las tres veces. Prometiste que no volverías, pero lo hiciste". Él dijo: "Suéltame, te enseñaré algunas palabras con las que Al-láh puede beneficiarte". Le pregunté: "¿Cuáles son esas palabras?" Le dije: "Él me dijo: 'Cuando te vayas a la cama, recita Ayat-ul-Kursi desde el principio

(¡Al-láh! No hay nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Él, el Viviente (que nunca muere), el Sustentador de toda la creación) [La sura de Al Baqarah, aleya 255],


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hasta el final, Agregó: "Al recitarlo, habrá un guardián designado por Al-láh sobre ti que te protegerá durante la noche, y Satanás no podrá acercarse a ti hasta la mañana". Entonces le dejé ir y al amanecer vine al mensajero de Al-láh quien me dijo: (¿Qué hizo tu cautivo anoche?) Dije: Oh mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- me dijo que me enseñaría algunas palabras con las que Al-láh puede beneficiarme entonces le dejé ir". Me preguntó el profeta: "¿Cuáles son esas palabras?" Le dije: "Él me dijo: 'Cuando te vayas a la cama, recita Ayat-ul-Kursi: (¡Al-láh! No hay nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Él, el Viviente (que nunca muere), el Sustentador de toda la creación) Hasta terminar la aleya "Al recitarlo, habrá un guardián designado por Al-láh sobre ti que te protegerá durante la noche, y Satanás no podrá acercarse a ti hasta la mañana'". Entonces le dejé ir. En la mañana, el mensajero de Al-láh me dijo: (¿Qué hizo tu cautivo anoche?) "Ciertamente, te ha dicho la verdad aunque es un mentiroso. ¡Oh Abu Hurairah! ¿Sabes con quién estuviste hablando las últimas tres noches?" Dije: 'No', dijo: Dije: Oh mensajero de Al-láh me dijo que me enseñará algunas palabras con las que Al-láh puede beneficiarme entonces le dejé ir". Dijo: (¿Cuáles son?)


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(Aquel es un demonio). Él me dijo: 'Cuando te vayas a la cama, recita Ayat-ul-Kursi desde el principio hasta su final: (¡Al-láh!No hay nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Él, el Viviente (que nunca muere), el Sustentador de toda la creación) Y me dijo: habrá un guardián designado por Al-láh sobre ti que te protegerá durante la noche, y Satanás no podrá acercarse a ti hasta la mañana'".


Sin embargo los compañeros se interesaban mucho por hacer toda buena obra. Entonces el profeta le dijo: "Ciertamente, te ha dicho la verdad aunque es un mentiroso. ¡Oh Abu Hurairah! ¿Sabes con quién estuviste hablando las últimas tres noches?" Digo: 'No', dijo: (Aquel es un demonio). El profeta - que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él -ha informado en un hadiz sahih citado por ambos sheij (Al Bujari y Muslim) de Safiya- que Al-láh esté complacido con ella- que el profeta - que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él -dijo: "¡Ciertamente, Satán corre por las venas del ser humano!". El Imam Ahmad citó en su "Al Musnad" [parte 4 pg 216] con una transmisión auténtica, que Uzman ibnu Abi Al 'As- que Al-láh esté complacido con él- dijo: ¡Oh mensajero de Al-láh- que la paz y las bendiciones de Al-


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láh sean con él-! el satanás vino a mí en mi oración y recitación para confundirme, dijo el profeta- que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-: (Aquel es un demonio llamado "Junzub" entonces cuando se acerca de ti pide refugio en Al-láh de él y escupe a tu izquierda tres veces) Dijo: y al realizar esto, el demonio se fue -con el permiso de Al-láh- Y fue autentificado en hadices auténticos (Sahih) remontando al profeta- que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-, que cada hombre tiene un compañero de los ángeles y otro de los demonios, hasta el profeta- que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- pero -con la ayuda de Al-láh- su demonio se convirtió y solo le ordena obrar el bien.


Tanto el Corán como la sunnah profética y el consenso de los eruditos han afirmado la posibilidad de que un genio entre en el cuerpo del humano y le cause epilepsia, entonces cómo puede uno de los que poseen conocimiento negar esto sin tener conocimiento ni guía y solo siguiendo a la gente herética que contradice a la gente de la sunnah. Al-láh es nuestro socorro y no hay fuerza ni poder sino de Él. Querido lector, aquí te presento las opiniones de los eruditos acerca del tema. Explicación


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de la exégesis de los exégetas del Corán- que Al-láh tenga misericordia de ellos- acerca de la aleya:

(Los que se benefician de la usura no se levantarán sino como se levanta en un ataque de locura el que ha sido tocado por el demonio) [La sura de Al Baqarah, aleya 275].


Abu Ya'afar ibnu Yarir- que Al-láh tenga misericordia de él- dijo acerca de la exégesis de esta aleya:

(Los que se benefician de la usura no se levantarán sino como se levanta en un ataque de locura el que ha sido tocado por el demonio) [La sura de Al Baqarah, aleya 275].


Lo que significa: quiere decir con eso que el demonio lo acosa en la vida mundana, lo posee y le causa ataques de


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locura (epilepsia). Al Baghawi- que Al-láh tenga misericordia de él- dijo en la exégesis de la aleya mencionada:

(Los que se benefician de la usura no se levantarán sino como se levanta en un ataque de locura el que ha sido tocado por el demonio) [La sura de Al Baqarah, aleya 275], Es decir: loco. Se dice este hombre es enfermo (existe un genio en su cuerpo) cuando estaba loco. Ibn Kazir -que Al-láh tenga misericordia de él- dijo acerca de la exégesis de esta aleya:

(Los que se benefician de la usura no se levantarán sino como se levanta en un ataque de locura el que ha sido tocado por el demonio) [La sura de Al Baqarah, aleya 275],


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Es decir: No resucitan de sus tumbas el día de la Resurrección sino como quien sufre una epilepsia y un ataque de satanás, por ello su resurrección será terrible y dañina.


Ibnu Abbás- que Al-láh esté complacido con él- dijo: (Quien practica la usura será resucitado el día de juicio loco y asfixiado), Ibn Abi Hatem lo narró y dijo: Fue narrado de Aouf ibn Malik, Said ibn Dyubair, As-Suddi, Ar-Rabii ibn Anas, Qatada y Muqatel ibn Hayyan, que dijeron lo mismo. Fin de sus palabras- que Al-láh tenga misericordia de él-. Al Qurtubi- que Al-láh tenga misericordia de él- dijo en la exégesis de esta aleya:

(Los que se benefician de la usura no se levantarán sino como se levanta en un ataque de locura el que ha sido tocado por el demonio) [La sura de Al Baqarah, aleya 275],


Esta aleya muestra la equivocación de los que niegan la entrada del genio en el cuerpo humano y que dicen que los demonios no dañan al humano. Fin de sus palabras. Y


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las palabras de los eruditos de la exégesis son muchas en este sentido y quien busca las encontrará. También sheij al Islam Ibn Taimiya -que Al-láh tenga misericordia de él- dijo en su libro: (Idah Ad-Dalala fi 'Umum Ar Risala lithaqalain) que forma parte de "Maymu' Al Fatawa" parte 19, páginas 9 a 65 y que relata lo siguiente: "Por esta razón, algunos de los "Mu'tazila" como Al Yiba'i, Abu Bakr Ar-Razi y otros, han negado que un yinni entre en el cuerpo del humano y le cause epilepsia aunque no negaron la existencia de los yinn ya que su existencia es mucho más segura que su posesión en las palabras del mensajero de Al-lah, aunque se han equivocado en el primer punto.


Por ello, Al Ash'ari ha mencionado en sus "Comentarios de "Ahlu sunnah wal Yama'a" que dijeron que el genio entra en el cuerpo del enfermo, ya que Al-láh- Enaltecido sea- dijo:

(Los que se benefcician de la usura no se levantarán sino como se levanta en un ataque de locura el que ha sido tocado por el demonio) [La sura de Al Baqarah, aleya


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275], También Abdul-lah hijo de Ahmad ibnu Hanbal dijo: He dicho a mi padre que hay gente que dice que el genio no entra en el cuerpo del humano entonces me dijo: "Hijo mío, están mintiendo ya que el demonio está hablando por su lengua" y esto ha sido detallado en su lugar correspondiente. Dijo también- que Al-láh tenga misericordia de él- en la parte 24 de las fatwas, páginas 276- 277, lo siguiente: La existencia de los genios es auténtica según el Libro de Al-lah y la sunnah de su mensajero y según el consenso de los salaf de la Umma y sus eruditos, y también la entrada del genio en el cuerpo del humano es auténtica según el consenso de los eruditos de la gente de la sunnah, Al-láh (Exaltado sea) dijo:

(Los que se benefician de la usura no se levantarán sino como se levanta en un ataque de locura el que ha sido tocado por el demonio) [La sura de Al Baqarah, aleya 275], Y en el "Sahih", se cita al profeta-- que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- diciendo: "¡Ciertamente, Satán corre por las venas del hijo de Adam!" Abdul-lah, hijo del imam Ahmad ibn Hanbal, dijo:


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He dicho a mi padre que hay gente que dice que el genio no entra en el cuerpo del humano; entonces me dijo: "Hijo mío, están mintiendo, no ves que el demonio habla por sus lenguas".


Por lo tanto, lo que afirmó es algo común, pues el yinní entra en el humano y este habla con su lengua y a veces con un lenguaje extraño y voz diferente, también se golpea al enfermo y no siente nada ni lo que dice. A veces el enfermo hace cambiar el sitio de algunos muebles sin sentir y quien ve esto puede notar que el ser que habla con la lengua del humano y mueve las cosas es un ser diferente no humano.


Ninguno de los líderes eruditos de los musulmanes niega que el yinni entre en el cuerpo del poseído, y quien lo niega en concreto ha desmentido la ley divina porque no hay ninguna evidencia legal que niegue esta realidad".


Fin de la cita. En efecto, el imam Ibnul Qayim - que Al-láh tenga misericordia de él- en su libro "Zad Al Ma'ad fi hadyi jairil 'Ibad" parte 4, págs. 66-69 dijo lo siguiente: La epilepsia es de dos tipos: la primera ocurre por influencia de espíritus dañinos y malignos, y la segunda es la mencionada por los médicos quienes explicaron su causa y


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su remedio. En cuanto a la epilepsia de los espíritus: Los líderes y los sensatos de los médicos la confirman y no la niegan, afirman que su remedio será con los espíritus nobles y bondadosos superiores para repeler el mal de los espíritus malos y dañinos y anular sus efectos y sus obras.


Esto fue afirmado por Hipócrates en algunos de sus libros mencionando algunos remedios de la epilepsia y diciendo: "Esto será eficaz cuando se trata de la epilepsia material, pero no lo es si se trata de una epilepsia espiritual". "En cuanto a los médicos ignorantes que creen que la hipocresía en el islam es una virtud, quienes niegan la epilepsia espiritual y niegan su influencia sobre el cuerpo del enfermo, es debido a la falta de conocimiento ya que la experiencia real demuestra su existencia, y el hecho de explicar este fenómeno solo desde el punto de vista material es correcto parcialmente y no desde todas las facetas", hasta decir: "Algunos de los médicos que les falta la sensatez afirman que solo hay una epilepsia material.


Quienes poseen razonamiento y tienen conocimiento acerca de estos espíritus y sus influencias se ríen de la ignorancia de la gente que piensa de este modo".


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Y la cura de este tipo de epilepsia se realiza mediante dos partes: una desde el enfermo con la fuerza de la fe, con su sinceridad al dirigirse al Creador de estos espíritus y rogar su protección correctamente con la lengua y con el corazón. Y otra desde quien lo cura, Esto es una parte del combate.


El que combate para vencer su rival requiere dos condiciones: que su arma sea eficaz, y que él sea fuerte para usarla.


Ya que cuando el combatiente es débil, la herramienta será inútil en unas manos incapaces, y aún más grave cuando las dos condiciones no se dan; con un corazón vacío, sin fe ni confianza en Al-láh, ni temor a Él ni confianza en Él y además sin armas.


Y la segunda parte desde quien lo cura: que sea capaz y hábil y que diga: (Sal del enfermo), (en el nombre de Al-láh) o (no hay fuerza ni poder sino de Al-láh) ya que el profeta solía decir: (Sal, oh enemigo de Al-láh. Soy el mensajero de Al-láh). Y he visto a mi sheij enviando al enfermo a alguien para hablar con el espíritu (del yinni) que lo posee diciéndole: "el sheij te dijo que salgas porque esto es ilícito", entonces el enfermo se cura, y a veces


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cuando el genio es poderoso le hace salir pegándole y el enfermo se cura sin sentir el dolor de los golpes. "Y hemos presenciado esto, nosotros y otros, varias veces", hasta decir: En general, solo los que les falta conocimiento, razón y saber rechazan la existencia de este tipo de epilepsia y su tratamiento.


Sin embargo los malos espíritus se apoderan más del enfermo cuando menos fe posee, falta de la invocación de Al-láh, con su lengua o su corazón, por la falta de los pedidos de protección y súplicas proféticas de protección, en este caso los malos espíritus encuentran un ser sin herramientas para defenderse y se apoderan de él".


Fin de la explicación de sus palabras- que Al-láh le otorgue su misericordia-. Y en base a lo que hemos mencionado de evidencias y pruebas legales y desde el consenso de los eruditos de la gente de la sunnah y la Yama'a que afirman la posibilidad de la entrada del yinni en el cuerpo del ser humano, podemos percibir fehacientemente la falacia de quien niega esto y el error en la opinión del sheij Ali At-Tantawi al negar la posibilidad de este asunto.


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Y ha comprometido en su palabra que regresará al camino recto si el asunto se aclara para él, esperamos que se encamine después de leer lo que hemos mencionado, y pedimos de Al-láh para nosotros y para él la buena guía. De lo que hemos mencionado también está lo reportado por el periódico "An-Nadwa" el 14/10/1407H en la página 8, de boca el Dr. Muhammad 'Irfan: "que la palabra "locura" ya ha desaparecido del diccionario médico", afirmando que la entrada del yinni en el cuerpo de un ser humano y que pueda hablar por su boca es una malinterpretación científica al cien por ciento.


Todo aquello es falso y surgió debido a la falta de conocimiento en los asuntos religiosos y en lo que afirma la gente de la sunnah y la Yama'a. Y si este asunto fuese desconocido por muchos médicos, esto no significa una evidencia de que no existe, más bien indica su ignorancia enorme de lo que saben muchos otros eruditos reconocidos por su veracidad, honestidad y conocimiento religioso, ya que este tema es motivo de consenso de la gente de la Sunnah y la Yama'a, También sheij ul Islam ibn Taimiya ha transmitido esto de boca de muchos eruditos, y se relata que Abul Hasan Al Ash'ari ha transmitido esto de la gente de la Sunna y la Yama'a, también transmitió de


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boca de Abul Hasan Al Ash'ari el erudito: Abu Abdul-lah Muhammad ibnu Abdul-lah Ash-Shibli Al Hanafi, quien falleció en 799H, en su libro: (Akam Al Maryan fi ghara'ib Al Ajbar wa Ahkam Al Yan) en el capítulo cincuenta y uno.


Y hemos mencionado anteriormente las palabras de Ibnul Qaiem- que Al-láh tenga misericordia de él- quien dijo que los líderes y sensatos de los médicos no negaron esta verdad y solo la niegan los ignorantes. Querido lector, debes saber esto y aferrarte a la verdad que mencionamos, no sigas a los médicos ignorantes ni a los que hablan sin conocimiento ni a los que inventan y cambian en la religión como los Mu'tazila u otros. Al-láh es a quien pedimos Socorro.


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Atención


Los hadices auténticos desde el mensajero de Al-láh y las opiniones de los eruditos han mostrado que hablar con el yinni, aconsejarle e invitarle al Islam no se contradice con las palabras de Salomón- la paz sea con en él- en la sura (Sad) cuando dijo:

(Dijo: «¡Señor!, perdóname y concédeme un reino que nunca nadie podrá tener después de mí. Tú, realmente, concedes lo que quieres a quien te place») [Sura Sad, aleya: 35],


Y así llamarle al bien, prohibirle el mal y golpearlo si rechaza salir no se contradicen con la aleya anteriormente mencionada, más bien es un deber y una forma de defender al oprimido como es el caso con los seres humanos.


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Y se mencionó anteriormente el hadiz auténtico en el cual el profeta dijo: (He asfixiado al demonio hasta que se babeó) sobre su mano pura- paz y bendiciones sean con él- y dijo: (Y si no fuese por la súplica de mi hermano Salomón, estaría atado al amanecer y toda la gente lo vería) Y en una narración de Muslim, de las palabras de Abu Ad-Darda' que el profeta la paz sea con en él dijo: Ciertamente Iblís, el enemigo de Al-láh, vino a mí con una llama de fuego para quemar mi rostro entonces dije: "Me refugio en Al-láh de ti", tres veces, luego dije: "Te maldigo con la maldición completa de Al-láh", tres veces, -pero no se retiró-, ahí fue cuando lo tomé y si no fuese por la súplica de mi hermano Salomón, estaría atado al amanecer y los muchachos de la aldea jugarían con él -como una muñeca-), Y los hadices en este sentido son muchos, y esta es la opinión de los eruditos.


Espero que este libro sea eficaz y beneficioso para quien busca la verdad, y suplico a Al-láh con Sus Bellos Nombres y Atributos Supremos que guíe a todos los musulmanes al conocimiento legal y a la firmeza en la religión, que nos favorezca con alcanzar la verdad en palabras y obras, y que nos proteja a todos de hablar de


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Al-láh sin saber y censurar lo que no conocemos, Él tiene poder y autoridad para hacerlo.


Y que la paz y las bendiciones sean con su siervo y mensajero Muhámmad, con su familia, con sus compañeros y con sus seguidores con bondad.