Las Enseñanzas de Muhammad
Concerniente a la devoción, relaciones y modales
Treinta ejemplos de la vida del Profeta
Traducción
Lic. M. Isa García
Revisión
Said Abdunnur Pedraza
Dr. Ahmad bin Uzman al-Mazyad
Las Enseñanzas de Muhammad
En el Nombre de Allah, el Más Clemente, el Más Misericordioso
ACERCA DE NUESTRO PROGRAMA
Todas las alabanzas son para Allah, y que las bendiciones y la paz sean con Su Mensajero, Muhámmad, y con todos los profetas previos.
El Programa Global para dar a Conocer al Profeta de la Misericordia se complace en presentar este nuevo lanzamiento bajo la serie del programa titulada “Misericordia para los Mundos”, una serie que asume la tarea de ilustrar algo de lo que el Profeta Muhámmad le dejó a la humanidad en bendiciones, misericordia y enseñanzas, para el bienestar en la vida presente y futura.
El propósito de este programa internacional es presentar efectivamente al Profeta de la Misericordia al mundo entero y dar a conocer la verdad acerca del mensaje de este noble profeta, a quien Allah envió como una misericordia para el mundo, al igual que Abraham, Moisés, Jesús y todos los profetas precedentes. Otro propósito es proveer a los medios internacionales con material científico y objetivo en varios idiomas, tratando con el tema del carácter y la misión del Profeta Muhámmad, y tratar de confrontar las campañas de tergiversación, prejuicio y ridículo dirigidas a todos los profetas en general y al Profeta Muhámmad en particular.
El programa busca implementar estos objetivos a través de varias actividades culturales e informativas, entre las cuales están las siguientes:
Producir programas de medios informativos tales como episodios de TV, documentales y cortometrajes en varios idiomas.
Diseñar y activar un sitio web en Árabe, Inglés, Francés y Español.
Ofrecer conferencias y simposios, enviando y recibiendo
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Las Enseñanzas de Muhammad
delegaciones.
Organizar concursos que sirvan a los propósitos del programa.
Escribir y publicar libros, documentos de investigación y boletines en distintos idiomas y a través de publicaciones como:
La serie titulada “Misericordia para los Mundos,” que se dirige a la gente de todo el mundo y da a conocer al Profeta Muhámmad .
“Puntos de iluminación”, que es un boletín que provee información breve acerca del Profeta Muhámmad y su mensaje.
El programa se comunica con todos y hace un llamado al diálogo entre culturas basado en el respeto mutuo. El programa también invita a compartir sugerencias y opiniones a través de las direcciones de correo que encontrará en esta publicación.
Que Allah conceda Sus bendiciones a este esfuerzo y nos muestre el camino a la satisfacción y el bienestar.
Que las bendiciones y la paz de Allah sean con el Profeta Muhámmad, los Profetas que lo precedieron, y sus compañeros y seguidores.
Dr. Adel bin Ali al-Shaddy
Secretario General del Programa Internacional
Email: adelalshddy@hotmail.com
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Las Enseñanzas de Muhammad
Índice
Acerca de nuestro programa --------------------------------------------------------------- 5
Introducción---------------------------------------------------------------------------------- 10
Las Enseñanzas de Muhámmad ------------------------------------------------------ 11
1. Las Enseñanzas del Profeta sobre la higiene y la ablución ----------------- 11
Sus enseñanzas sobre ir al baño ---------------------------------------------------- 11
Sus enseñanzas sobre la ablución menor (Wudhu') -------------------------- 12
Sus enseñanzas sobre pasar la mano húmeda sobre el calzado ------------ 13
Sus enseñanzas sobre el Tayammum --------------------------------------------- 14
1TU٢. Las enseñanzas del Profeta sobre el llamado a la oración1TU ----------------- 15
1TU3. Las enseñanzas del Profeta sobre la oraciónU1T ---------------------------------- 17
1TUSus enseñanzas al empezar la oración y la recitaciónU1T ------------------------- 17
1TUSus enseñanzas sobre cómo hacer la oraciónU1T ----------------------------------- 19
1TUSus enseñanzas sobre acciones durante la oraciónU1T ---------------------------- 24
1TUSus enseñanzas sobre la recitación de súplicas luego de la oraciónU1T ------- 25
1TUSus enseñanzas sobre las oraciones voluntariasU1T-------------------------------- 26
1TU4. Las enseñanzas del Profeta sobre la oración del viernes U1T ------------------ 29
1TU5. Las enseñanzas del Profeta sobre las dos oraciones del ‘EidU1T -------------- 31
1TU6. Las Enseñanzas del Profeta sobre la oración del EclipseU1T -------------------- 33
1TU7. Las enseñanzas del Profeta sobre la oración para pedir lluviasU1T ----------- 34
1TU8. Las enseñanzas del Profeta sobre la oración en momentos de TemorU1T -- 36
1TU9. Las enseñanzas del Profeta sobre los fallecidosU1T ------------------------------ 38
1TUSus enseñanzas sobre la oración fúnebreU1T ---------------------------------------- 39
1TUSus enseñanzas sobre los entierrosU1T ------------------------------------------------ 41
1TUSus enseñanzas con relación a las tumbas y las condolenciasU1T -------------- 42
1TU10. Las enseñanzas del Profeta sobre el Zakat y las caridadesU1T --------------- 44
1TUSus enseñanzas sobre el ZakatU1T ------------------------------------------------------ 44
1TUSus enseñanzas sobre el Zakat al-FitrU1T --------------------------------------------- 45
1TUSus enseñanzas sobre la caridad voluntariaU1T ------------------------------------- 45
1TU11. Las enseñanzas del Profeta sobre el ayunoU1T ---------------------------------- 47
1TUSus enseñanzas sobre el ayuno de Ramadán:U1T ---------------------------------- 47
1TUSus enseñanzas sobre lo que está permitido y lo que está prohibido al ayunanteU1T --------------------------------------------------------------------------------- 48
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Las Enseñanzas de Muhammad
Sus enseñanzas sobre el ayuno voluntario: -------------------------------------- 49
Sus enseñanzas sobre el retiro espiritual (I`tikáf) ------------------------------ 50
12. Las enseñanzas del Profeta sobre el Hayy y la ‘Umrah -------------------- 52
Sus enseñanzas sobre la ‘Umrah --------------------------------------------------- 52
Sus enseñanzas sobre el Hayy ------------------------------------------------------- 53
13. Las enseñanzas del Profeta sobre los sacrificios de la Peregrinación, el ‘Eid y la `Aqiqah ----------------------------------------------------------------------------- 62
Sus enseñanzas acerca del Hadi ---------------------------------------------------- 62
Sus enseñanzas sobre el sacrificio del Eid ---------------------------------------- 63
Sus enseñanzas para la `Aqiqah ---------------------------------------------------- 64
14. Las enseñanzas del Profeta sobre las súplicas durante el mes de Dhul-Hiyyah ----------------------------------------------------------------------------------------- 65
15. Las enseñanzas del Profeta al comprar y vender ------------------------------ 66
16. Las enseñanzas del Profeta sobre el matrimonio --------------------------- 68
17. Las enseñanzas del Profeta al comer y beber -------------------------------- 71
Sus enseñanzas sobre comer -------------------------------------------------------- 71
Sus enseñanzas sobre beber -------------------------------------------------------- 74
18. Las enseñanzas del Profeta en la Da`wah ------------------------------------- 76
Sus enseñanzas sobre seguridad, reconciliación y trato con los emisarios ---------------------------------------------------------------------------------------------- 77
Sus enseñanzas sobre la Da`wah a los gobernantes y enviarles emisarios y cartas -------------------------------------------------------------------------------------- 79
Sus enseñanzas sobre el trato con los hipócritas ------------------------------- 79
19. Las enseñanzas del Profeta sobre las súplicas ------------------------------- 81
Sus enseñanzas sobre glorificar a Allah durante el día y la noche --------- 81
Sus enseñanzas sobre glorificar a Allah cuando entra o sale del hogar --- 83
Sus enseñanzas sobre mencionar a Allah al ingresar o salir de la mezquita ---------------------------------------------------------------------------------------------- 84
Sus enseñanzas al ver la luna creciente ------------------------------------------- 85
Sus enseñanzas al estornudar y al bostezar ------------------------------------- 85
Sus enseñanzas sobre la súplica al ver una persona afligida ---------------- 86
Sus enseñanzas al oír el sonido de un burro o un gallo ----------------------- 86
Sus enseñanzas sobre la ira ---------------------------------------------------------- 87
20. Las enseñanzas del Profeta sobre recitar el Corán ------------------------- 88
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Las Enseñanzas de Muhammad
21. Las enseñanzas del Profeta durante el sermón ----------------------------- 90
22. Las enseñanzas del Profeta sobre dormir, despertar y los sueños ----- 93
23. Las enseñanzas del Profeta sobre arreglarse, la apariencia y la vestimenta ------------------------------------------------------------------------------------ 96
24. Las enseñanzas del Profeta sobre saludar y pedir permiso -------------- 98
25. Las enseñanzas del Profeta sobre hablar, mantener silencio y la lógica ------------------------------------------------------------------------------------------------ 100
26. Las enseñanzas del Profeta sobre caminar y sentarse ------------------- 103
27. Las enseñanzas del Profeta ante los tiempos buenos y malos--------- 105
28. Las enseñanzas del Profeta sobre la angustia, la ansiedad, la depresión y la pena ------------------------------------------------------------------------------------ 106
29. Las enseñanzas del Profeta en relación a los viajes ---------------------- 108
30. Las enseñanzas del Profeta sobre la medicina, los tratamientos y la visita a los enfermos --------------------------------------------------------------------- 112
Sus enseñanzas sobre el uso de medicinas naturales ----------------------- 112
Sus enseñanzas sobre el tratamiento con la recitación (Ruqiah) -------- 116
Glosario ------------------------------------------------------------------------------------- 118
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Las Enseñanzas de Muhammad
Introducción
Alabado sea Allah, y que las bendiciones y la paz sean con el Mensajero de Allah, su familia y sus compañeros.
Querido Lector,
La bendición del Islam está entre los más grandes favores con los que Allah nos bendijo. Es la religión de la naturaleza humana y la moderación, una fe comprensiva y completa que defiende el conocimiento y la buena moral, adecuada para todos los lugares y todos los tiempos. Es una religión de tranquilidad y misericordia, que tiene soluciones para todo problema.
Necesitamos con suma seriedad, en el tiempo presente en particular, clarificar las características y los méritos de esta religión al mundo entero para demostrar la verdadera y radiante realidad del Islam.
Las Enseñanzas de Muhámmad son la aplicación práctica de esta fe. Ellas consolidan todas las características que hacen que el Islam sea fácil de acoger y de practicar, pues incluye todos los aspectos de la vida, ya sean religiosos, prácticos, éticos, materiales o espirituales.
Este libro contiene selecciones del trabajo académico del Imám Ibn al-Qaiim, llamado “Zadul-Ma`ad”, el cual es considerado uno de los mejores libros que describen las enseñanzas del Profeta . El propósito es enfocarse en todos los aspectos de su vida como un ejemplo a ser seguido. Que Allah nos conceda aceptación y bendiga este esfuerzo.
Dr. Ahmad bin Uzman al-Mazyad
Profesor de Credo y Doctrinas Contemporáneas
Facultad de Educación – Universidad Rey Saud
dralmazyad@hotmail.com
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Las Enseñanzas de Muhammad
Las Enseñanzas de Muhámmad
(la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
1. Las Enseñanzas del Profeta sobre la higiene y la ablución1
Sus enseñanzas sobre ir al baño
Cuando entraba al baño decía:
“Oh Allah, busco refugio en ti del mal y de los malvados”.2
Y al salir decía: “Pido Tu perdón”.3
Usualmente orinaba en cuclillas.
A veces se higienizaba con agua, algunas veces con piedras4 y algunas veces usaba ambos.
Usaba su mano izquierda para higienizarse las partes pudendas.
Luego de higienizarse con agua, frotaba sus manos contra el suelo.
Cuando viajaba, se alejaba para realizar sus necesidades con el fin de ocultarse de sus compañeros de viaje.
A veces se escondía detrás de arbustos y otras detrás de palmas.
1 Zadul-Ma`ad (1/163).
2 Narrado por Al-Bujari and Muslim.
3 Abu Dawud, at-Tirmidhi and Ibn Mayah.
4 Nota del traductor: Era el elemento que se usaba en la época para higienizarse. En la actualidad el papel higiénico cumple la misma función.
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Las Enseñanzas de Muhammad
Seleccionaba las partes suaves del suelo para orinar.
No se levantaba sus prendas hasta cuando estuviera abajo cerca al suelo.
No hablaba ni respondía a los saludos mientras estuviera realizando sus necesidades fisiológicas.
Sus enseñanzas sobre la ablución menor (Wudhu') 5
Usualmente hacía la ablución para cada oración, aunque en ocasiones podía hacer muchas oraciones con una sola ablución.
Para la ablución, usaba una medida6 de agua o dos tercios de ella o a veces levemente más.
Usaba el agua de la ablución con mucho cuidado y advertía a sus seguidores de no derrochar agua.
Solía lavarse sus extremidades a veces una vez, a veces dos o tres veces, pero nunca más de tres veces.
Solía lavarse su boca y nariz con una mano de agua y a veces dos o tres, y se lavaba su boca y nariz juntas.
Usaba su mano derecha para tomar el agua y su mano izquierda para expulsarla.
Nunca hizo ablución sin lavarse la boca y la nariz.
Solía enjugar toda su cabeza, moviendo con frecuencia sus manos para atrás y adelante.
Cuando frotaba su frente, incluía su turbante.
Frotaba las partes internas y externas de sus orejas junto con su cabeza.
5 Zadul-Ma`ad (1/184).
6 De aproximadamente un litro.
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Las Enseñanzas de Muhammad
Lavaba sus pies cuando no estaba vistiendo botas o medias.
Su ablución era en secuencia e ininterrumpida.
Empezaba su ablución diciendo “Bismillah” y la concluía diciendo: “Atestiguo que no hay divinidad sino Allah, solo, sin socio, y atestiguo que Muhámmad es Su servidor y mensajero. Oh Allah, hazme de aquellos que continuamente se arrepienten y de aquellos que continuamente se purifican”.7 También decía: “Oh Allah, Tú eres merecedor de toda glorificación y alabanza. Atestiguo que no hay dios sino Tu. Busco Tu perdón y me arrepiento ante Ti”.
Ni él ni sus compañeros decían al comenzar: “Tengo la intención de remover la impureza para hacer la oración.”8
Nunca se lavó arriba de los codos y los tobillos.
No era su costumbre secarse luego de la ablución.
Algunas veces frotaba el agua dentro de su barba, pero no siempre.
Con frecuencia se lavaba entre los dedos de los pies, pero no siempre.
No esperaba que alguien le derramara agua mientras hacía la ablución; usualmente él mismo se la derramaba, pero algunas veces otro le ayudaría.
Sus enseñanzas sobre pasar la mano húmeda sobre el calzado9
Narraciones auténticas señalan que el Profeta pasaba la mano húmeda sobre el calzado de cuero al realizar la ablución, ya sea que estuviera residente o viajando. Él especificó un límite de un día y
7 At-Tirmidhi.
8 Es decir que no pronunciaba la intención en voz alta.
9 Zadul-Ma`ad (1/192). Esto puede ser hecho en lugar de lavar los pies para la ablución, bajo la condición de que los zapatos o las medias fueran puestas mientras se estaba en estado de ablución.
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Las Enseñanzas de Muhammad
una noche para los residentes, y tres días y tres noches para los viajeros.
Solía pasar la mano húmeda sobre la parte superior de los zapatos o medias. (También pasaba la mano húmeda sobre el turbante solo o junto con su frente.)
Él actuaba de acuerdo con la condición de sus pies: si estaba usando zapatos o medias pasaba la mano húmeda sobre ellos, y si sus pies estaban descalzos los lavaba.
Sus enseñanzas sobre el Tayammum10
Hacía el tayammum en el tipo de terreno en el cual él estaba orando, ya fuera polvo, tierra o arena, y decía: “Donde quiera que alguien de mi Ummah esté cuando se deba hacer la oración, él tiene su mezquita y su fuente de purificación”.11
No llevaba arena con él en los viajes largos ni le ordenó a sus compañeros que lo hicieran.
Ninguna narración auténtica muestra que él hiciera un tayammum para cada oración ni ordenaba que ello fuera hecho. Él simplemente consideraba el tayammum como un sustituto para la ablución.
Solía hacer el tayammum golpeando el suelo con las manos una vez para luego pasarlas tanto por la cara como las manos.12
10 Zadul-Ma`ad (1/192). Tayammum es un sustituto para la ablución con agua, usando tierra seca para purificación ritual cuando se es incapaz de usar agua.
11 Narrado por Ahmad.
12 El Tayammum está limitado a la cara y las manos y no incluye las partes del cuerpo
que se lavan durante la ablución con agua.
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Las Enseñanzas de Muhammad
٢. Las enseñanzas del Profeta sobre el llamado a la
oraciónP12F
13
El Profeta hizo el adhánP13F14P con y sin repetición de las frases. También pronunciaba el iqámahP14F15P repitiendo una o dos veces las frases, a excepción de la frase “Qad qamat is-saláh” (la oración se ha establecido) que siempre la decía dos veces.
Enseñó que aquel que oye el adhán debe repetir las frases que escucha excepto por la frase “Haiia `alas-saláh" y "Hayya `alal-faláh”, donde debe decir: “La hawla wa la quwwata illa billaah" (no hay poder ni fuerza salvo en Allah).”
También dijo: “Quien oye el adhán y dice: 'Ash-hadu anla ilaaha ill-Allah wa anna Muhammadan rasulullah. Raditu billaahi rabban, wa bil- Islami dinan wa bi Muhammadin rasulan' (atestiguo que no hay dios salvo Allah, único, sin asociados con él, y que Muhámmad es su siervo y su mensajero, me complazco de Allah como Señor, y Muhámmad como mensajero) – sus pecados seraán perdonados”.
Enseñó que después de repetir las frases del adhán, se debe invocar bendiciones sobre el Profeta diciendo: “Allaahumma rabba hadhihid-da`watit-taamma was-salaatil-qaa'imati, aati Muhammadan al-wasilata wal-fadhilata, wab`ath-hu maqaaman mahmudan alladhi wa`adtah’ (“¡Oh Señor! Señor de este llamado perfecto, y de esta oración establecida, concede a Muhámmad, al-Wasila (una estación del Paraíso) wal-Fadila (rango por encima del resto de la Creación), y concédenos su intercesión que le has prometido)
13 Zadul-Ma`ad (2/355)
14 El llamado para anunciar el inicio del horario de una oración.
15 El Segundo llamado para anunciar el comienzo de la oración misma.
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Las Enseñanzas de Muhammad
Enseñó que las súplicas realizadas entre el adhán y el iqámah nunca son rechazadas por Allah.
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Las Enseñanzas de Muhammad
3. Las enseñanzas del Profeta sobre la oración16
Sus enseñanzas al empezar la oración y la recitación
Cuando empezaba la oración decía: “Aláhu akbar” (Allah es Grandioso). No diría nada antes y jamás pronunciaba la intención (niiah).
Levantaba las manos a la altura de los lóbulos de las orejas y hombros, orientado a la Qiblah,17 y luego ponía su mano derecha sobre su izquierda.
A veces decía: “Oh Allah, apártame de mis pecados como has distanciado el oriente del occidente. Oh Allah, purifícame de mis pecados como una prenda blanca es lavada de la tierra. Oh Allah, lava mis pecados con agua, hielo y granizo”.18
A veces decía: “He tornado mi rostro a Quien creó los cielos y la tierra, me he inclinado hacia la verdad, en sumisión, y no soy de aquellos que asocian [a otros con Allah]. De hecho mi oración, mi sacrificio, mi vida y mi muerte son para Allah, Señor de los mundos, no tiene asociados; esto se me ha ordenado y yo soy el primero de los musulmanes.”
Luego de las palabras de apertura, decía: “A`udhu billahi minash-shaitanir-rayim” (busco refugio en Allah de Satán, el rechazado). Luego recitaba Surah al-Fatihah.19
Hacía una leve pausa entre “Aláhu akbar” y la recitación de al-Fatihah y está reportado que también hacía esto luego de la
16 Zadul-Ma`ad (1/194).
17 La dirección de La Meca.
18 Al-Bujari y Muslim.
19 El primer capítulo del Corán.
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Las Enseñanzas de Muhammad
recitación o antes de inclinarse.
Luego de completar al-Fatihah, empezaba otra surah20, prolongándola o acortándola de acuerdo a las circunstancias tales como un viaje, pero usualmente recitaba pasajes de longitud media.
En la oración del fayr (amanecer), solía recitar alrededor de 60 a 100 versículos. Algunas veces recitaba la Surah “Qaf” o la Surah “Ar-Rum” o recitaba “At-Takwir”, “Ar-Rum” o “Al-Zalzalah” en ambos rak`at21. Recitaba las Surahs “Al-Falaq” y “An-Nas” durante un viaje. Una vez empezó a recitar la Surah “Al-Mu'minun” en el primer rak`ah hasta que alcanzó la mención del Moisés y Aarón , pero empezó a toser, entonces terminó la recitación y se inclinó.
Los viernes, solía recitar en las oraciones del fayr “As-Saydah” y “Al-Insán”.
Con frecuencia prolongaba la recitación en la oración del Duhr (mediodía). Cuando era larga la reducía a la mitad de esa longitud en la oración del `asr (oración de la tarde), pero cuando era más corta, entonces de acuerdo con ello.
Mientras hacía la oración del maghrib (ocaso), se le oía recitar “At-Tur”, y alguna vez “Al-Mursalaat”.
En lo relacionado con la oración del `ishaa' (noche), se le oía recitar la Surah “At-Tin”, y limitaba a su compañero, Mu`adh , a la Surah “Ash-Shams”, “Al-A`la”, “Al-Lail” y Surahs similares y desaprobaba recitar “Al-Baqarah” en ella.
Sus enseñanzas incluían recitar la surah entera. Algunas veces él la dividiría entre dos rak`at. Él podría recitar los versículos iniciales
20 Capítulo del Corán.
21 Unidad de oración.
19
Las Enseñanzas de Muhammad
de una surah, pero no ha sido reportado que él recitara solo el final o la parte media de una surah.
Sin embargo, solía recitar dos surahs en una rak`ah durante las oraciones voluntarias, pero rara vez recitaba la misma surah en ambas rak`ahs. Él no especificaba una cierta surah para ninguna oración particular excepto para las oraciones del viernes y las dos oraciones ‘Eid.
Pronunciaba la súplica del qunut22 en la oración del fayr luego del ruku`23 por un mes y luego lo descontinuaba. Esto se debía a una situación particular, entonces cuando ello pasaba su qunut finalizaba. De sus enseñanzas estaba suplicar con el qunut durante calamidades, pero sin confinarlo a la oración del fayr.
Sus enseñanzas sobre cómo hacer la oración24
El Profeta solía hacer la primera rak`ah más larga que la segunda en cada oración.
Al completar la recitación del Corán hacía una pausa lo suficientemente larga para retomar el aliento, luego levantaba sus manos, diciendo “Aláhu akbar” y se inclinaba con el ruku` mientras ponía las manos en sus rodillas.
Ponía sus manos en sus rodillas como si se las estuviera agarrando. Distanciando sus brazos del cuerpo, luego enderezaba su espalda hasta quedar horizontal, manteniendo su cabeza nivelada con su espalda, sin levantarla ni bajarla.
Allí solía repetir: “Subhana rabbi al-Adim” (Glorificado sea mi Señor el Grandioso)25 o decir: “Subhaanak Allaahumma rabana wa
22 Una súplica especial que se recita de pie durante la oración.
23 Inclinarse a la altura de la cintura.
24 Zadul-Ma`ad (1/208)
25 Narrado por Muslim.
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Las Enseñanzas de Muhammad
bihamdik. Allaahumm-aghfir li.” (Glorificado y alabado seas, Oh Allah nuestro Señor. Oh Señor, perdóname.)
26 También solía decir: “Subbuhun Quddusun Rabbul-Mala'ikati war-ruh.” (El más glorioso y el más puro es el Señor de los ángeles y el espíritu.) 27
Su ruku` usual era lo suficientemente largo para repetir “Subhana rabbi al-Adim” diez veces y su prosternación (suyud) tenía la misma duración. Algunas veces hacía el ruku` y el suyud de igual duración al tiempo que estaba de pie en la recitación, pero hacía eso predominantemente mientras estaba solo durante la oración de la noche. Su enseñanza era hacer las posiciones de su oración balanceadas en duración.
Luego levantaba su cabeza, diciendo: “Sami` Aláhu liman hamidah” (Allah oye a quien lo alaba)28. Levantaba sus manos y enderezaba su espalda. Hacía lo mismo cuando levantaba su cabeza desde la prosternación, y decía: “La Oración es inaceptable cuando un hombre no endereza su espalda en el ruku` y el suyud.”29 Cuando estaba de pie, solía decir: “Rabbana wa lakal-hamd” (Nuestro Señor, para Ti es toda alabanza.)
Se levantaba del ruku` y recitaba: “Rabbana wa lakal-hamd mil'as-samawaati wa mil'al-ardhi wa mil'a ma bainahuma wa mil'a ma shi'ta min shai'in baad. Ahl uz-zanaa’i wal-maydi, ahaqqu ma qal al-`abdu, wa kulluna laka `abd. La mani`a lima `ataita wa la mu`tia lima mana`ta, wa la ianfa`u dhal-yaddi minkal-yadd.” (Nuestro Señor, para Ti es toda alabanza tanto como para llenar los cielos, la tierra, lo que está entre ellos y lo que sea que Tú deseas, más allá de eso. Tú eres merecedor de toda alabanza y de la glorificación
26 Al-Bujari y Muslim.
27 Al-Bujari y Muslim. “El espíritu” se refiere al ángel Gabriel.
28 Al-Bujari y Muslim.
29 Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasa'i e Ibn Mayah.
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Las Enseñanzas de Muhammad
más digna de ser dicha por un servidor, y todos nosotros somos Tus servidores. Oh Allah, no hay quien impida lo que Tú concedes y no hay quien conceda lo que Tú impides, y ninguna influencia sirve ante Ti”. 30
Luego decía: “Aláhu akbar” y se postraba sin levantar sus manos. Luego ponía sus rodillas primero seguidas de sus manos, luego su frente y su nariz. Se prosternaba sobre su frente y nariz sin incluir el turbante. Con frecuencia se prosternaba en el suelo, incluso si había agua o barro, o sobre una estera de hoja de palma o una piel de animal curtida.
Cuando se prosternaba ponía firmemente su frente y su nariz en el suelo, distanciando sus brazos de su cuerpo tan ampliamente que la blancura de sus axilas podía ser vista.
Solía poner sus manos a la altura de sus hombros y sus orejas, y sostener su cuerpo en prosternación con las puntas de los dedos de sus pies apuntando hacia la Qiblah. Sus manos estaban estiradas hacia ella con sus dedos juntos.
En esta posición, él decía: “Subhaanak Allaahumma rabana wa bihamdik. Allaahumm-aghfir li.” (Glorificado seas Oh nuestro Señor, y tuya es la alabanza. Oh Allah, perdóname.)31 También repetía: “Subbuhun Quddusun Rabbul-malaa'ikati war-ruh.”32
Luego levantaba su cabeza diciendo: “Aláhu akbar” sin levantar sus manos. Luego se sentaba, extendiendo su pie izquierdo bajo él y enderezando su pie derecho, poniendo sus manos en sus muslos con sus codos descansando en sus muslos y la punta de sus dedos en sus rodillas. Solía hacer un círculo con su pulgar y su dedo
30 Muslim.
31 Al-Bujari y Muslim.
32 Muslim.
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Las Enseñanzas de Muhammad
medio, levantando su dedo índice y moviéndolo mientras decía: “Aláhumm-aghfir li warhamni wayburni wahdini warzuqni.” (Oh Allah, perdóname, ten misericordia de mi, corrige mis faltas, guíame y concédeme sustento.)33
Era su práctica permanecer sentado tanto como durante su prosternación.
Luego se ponía de pie con su peso sobre sus pies y las manos en sus muslos. Entonces comenzaba a recitar el Corán sin hacer pausas como cuando empezaba la oración. La segunda rak`ah la hacía como la primera pero sin el inicial “Aláhu akbar”, la pausa ni la súplica de apertura. Hacía la primer rak`ah más larga que la segunda.
Cuando se sentaba para el tashahhud34 ponía su mano izquierda sobre su muslo izquierdo y su mano derecha sobre su muslo derecho y apuntaba con su dedo índice. No lo pondría vertical u horizontal, sino que lo movía mientras estaba ligeramente curvado. Hacía un círculo con el pulgar y el dedo medio, levantando su dedo índice mientras lo observaba.
En esta posición sentada siempre recitaba el tashahhud, enseñando a sus compañeros a decir: “Attahiatu lilalahi was-salawaatu wat-taiibaat. Assalaamu ‘alaika aiuhan-nabiu wa rahmatulalahi wa baraakatuh. Assalamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibadillaahis- saalihin. Ash-hadu an la illaaha ill-Allaahu wash-hadu anna Muhámmadan `abduhu wa rasuluh.” (Las reverencias, las oraciones y las buenas obras son para Allah. La Paz sea contigo Oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La Paz sea con
33 Abu Dawud, at-Tirmidhi e Ibn Mayah.
34 Dando testimonio de que no hay dios sino Allah y que Muhammad es Su Servidor y
Mensajero.
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Las Enseñanzas de Muhammad
nosotros y con los rectos servidores de Allah. Atestiguo que no hay dios sino Allah y que Muhámmad es Su servidor y mensajero)35 Él lo haría muy breve, como si estuviera orando sobre piedras calientes. Luego, decía: “Aláhu akbar”, y se levantaba con el peso sobre sus pies y las manos sobre sus muslos, luego levantaba sus manos y se ponía de pie derecho. Recitaba sólo al-Fatihah en las dos últimas rak`at.
Durante el tashahhud final, se sentaba en el suelo con su pie saliendo por el lado.36 El pie izquierdo estaría entre su muslo y pierna mientras el pie derecho estaba erecto o extendido hacia la derecha. Él ponía su mano derecha sobre su muslo derecho, cerrando tres dedos y levantando el dedo índice.
Solía decir la siguiente súplica al final de la oración:
“Allaahumma inni a`udhu bika min `adhaabil-qabri wa a`udhu bika min fitnatil-masihid-dayyaali wa a`udhu bika min fitnatil-mahia wal-mamaat. Allaahumma inni a`udhu bika minal-ma'zami wal-maghram”. (Oh Allah, busco refugio en Ti del tormento de la tumba. Busco refugio en Ti de la sedición del falso mesías, y busco refugio en Ti de las pruebas de la vida y la muerte. Oh Allah, busco refugio en Ti del pecado y las deudas.)37
Finalmente, tornaba su cabeza hacia el lado derecho, diciendo: “Assalaamu `alaikum wa rahmatullaah” (Que la paz y la misericordia de Allah sean contigo) y luego hacia el lado izquierdo, repitiéndolo.
35 Al-Bujari y Muslim.
36 Abu Dawud.
37 Al-Bujari.
24
Las Enseñanzas de Muhammad
Él le ordenada al orante que orara detrás de una sutrah,
38 aunque fuera un palo o una flecha. Él solía poner una lanza cuando viajaba u oraba fuera de la mezquita. También solía montar su camello como una sutrah mientras oraba. También tomaba una silla de montar y oraría hacia su parte posterior.
Cuando oraba hacia una pared, dejaba espacio suficiente como para permitir que una cabra pasara.
Sus enseñanzas sobre acciones durante la oración39
No era su práctica mirar alrededor durante la oración.
No cerraba sus ojos mientras estaba orando.
Solía inclinar su cabeza durante la oración. Algunas veces empezaba la oración con la intención de hacerla extensa, pero al oír el llanto de un niño, la acortaba para evitar preocupaciones a la madre.
En ocasiones hacía la oración obligatoria llevando a su nieta Umamah en sus hombros. Cuando estaba de pie la alzaba y durante ruku` y suyud la bajaba.
Cuando estaba orando, su nieto, al-Hasan o al-Hussein se subían en su espalda. Él prolongaba la prosternación para prevenir que se cayeran.
Cuando estaba orando y su esposa Aisha llegaba, él se adelantaba para abrir la puerta para ella y retornaba a su lugar.
Él respondía a un saludo durante la oración con una señal de la mano.
38 Un objeto puesto en frente de una persona para prevenir que la gente se cruce
frente a él mientras está orando.
39 Zadul-Ma`ad (1/241)
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Las Enseñanzas de Muhammad
Solía suspirar, llorar o aclarar su garganta cuando era necesario.
Solía orar descalzo a veces o con sus zapatos puestos, y ordenaba orar con los zapatos puestos para diferenciarse de la gente del libro.
A veces solía orar en una prenda, pero con más frecuencia en dos prendas.
Sus enseñanzas sobre la recitación de súplicas luego de la oración40
Al terminar la oración le pedía a Allah perdón tres veces y luego decía: “Allaahumma antas-salaamu wa minkas-salaamu, tabaarakta ia dhal-yalaali wal- ikraam”. (Oh Allah, Tú eres paz y de Ti proviene la paz. Bendito eres Tú, Oh Dueño de la Majestad y el Honor”.41 Luego permanecía orientado hacia la Qiblah sólo el tiempo suficiente para completar esta súplica. Inmediatamente se volvía para mirar hacia los orantes, ya fuera para la izquierda o para la derecha.
Luego de concluir la oración del fayr, se quedaba en su lugar de oración hasta que el sol salía.
También solía decir luego de cada oración obligatoria: “La ilaaha ill-Allaahu wahdahu la sharika lahu, lahu-mulku wa lahul-hamdu wa huwa `ala kulli shai'in qadir. Allaahumma la maani`a lima a`taita, wa la mu`tia lima mana`ta, wa la ianfa`u dhal-yaddi minkal-yadd”. (No hay dios sino Allah, solamente, sin ningún socio. De Él es la soberanía, para Él es toda alabanza y Él es poderoso sobre todas las cosas. Oh Allah, no hay quien impida lo que Tú concedes y no hay quien conceda lo que Tú impides, y no hay bondad que pueda
40 Zadul-Ma`ad (1/285)
41 Muslim.
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Las Enseñanzas de Muhammad
beneficiar, porque tuya es la bondad)
42. También decía: “La hawla wa la quwwata illa billaah. La ilaaha il-Allaahu, wa la na`budu illa iiaah. Lahun-ni`matu wa lahul-fadhlu wa lahuz-zanaa'ul-hasan. La ilaaha ill-Allaahu, mujlisina lahud-dina wa lau karihal-kaafirun”. (No hay fuerza ni poder excepto en Allah. No hay dios sino Allah y nosotros no adoramos sino a Él. Toda la bendición es Suya y todo el favor, y para Él es la mejor alabanza. No hay dios sino Allah. Le dedicamos nuestra religiosidad, incluso si a los no creyentes no les agrada.)43
Él urgía a sus seguidores a decir luego de la oración obligatoria: “Subhan Allah” (Glorificado sea Allah) treinta y tres veces, “Al-hamdulillah” (Alabado sea Allah) treinta y tres veces, “Aláhu akbar” (Allah es el grandioso), treinta y tres veces y completar cien diciendo: “La ilaha 'ill-Allaahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa `ala kulli shai'in qadir”. (No hay dios sino Allah, único, sin ningún socio. De Él es la soberanía y para Él es toda alabanza, y Él es poderoso sobre todas las cosas.)
Sus enseñanzas sobre las oraciones voluntarias44
Generalmente hacía las oraciones sunnah45 y otras voluntarias en su hogar, particularmente la sunnah del maghrib.
Regularmente hacía diez rak`at cuando no estaba viajando: dos antes del Duhr y dos luego, dos luego del maghrib y dos luego del `ishaa' en su casa, y dos antes de la oración del fayr.
Se adhería más estrictamente a la sunnah del fayr que a cualquiera otra oración voluntaria hasta el punto de que nunca dejó de
42 Al-Bujari y Muslim.
43 Muslim.
44 Zadul-Ma`ad (1/311)
45 Las oraciones voluntarias que eran hechas por el Profeta con regularidad.
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Las Enseñanzas de Muhammad
hacerla, ni la oración del witr
46, ya fuera que estuviera viajando o en su hogar. No está reportado que él hiciera ninguna oración voluntaria durante sus viajes excepto la sunnah de la oración del fayr y la oración del witr.
Solía acostarse sobre su costado derecho luego de la sunnah antes de la oración del fayr.
Algunas veces hacía cuatro rak`ahs antes de la oración del Duhr, y si no podía hacer las dos rak`at luego del Duhr las hacía luego del `asr.
Usualmente hacía la oración de la noche de pie, aunque podía orar sentado, o recitar el Corán mientras estaba sentado hasta cuando estuviese a punto de terminar la recitación, entonces se levantaba y luego se inclinaba para el ruku`.
En la noche, solía hacer ocho rak`at, de dos en dos, seguidos del witr de cinco rak`at consecutivos sentándose solo luego del quinto. O hacía un witr de nueve rak`at sentándose luego de ocho y luego levantándose para hacer el noveno, al final del cual se sentaba para el tashahhud y concluir la oración. Luego de eso ocasionalmente hacía otras dos rak`at. O hacía el witr de siete rak`at de la misma manera, seguido de dos rak`at sentado.
Hacía la oración del witr en la parte temprana, medio o tardía de la noche. Dijo : “Hagan del witr su última oración voluntaria de la noche.”47
Hacía algunas veces dos rak`at sentado luego del witr y recitaba el Corán mientras estaba sentado pero para hacer el ruku` se levantaba.
46 La última oración voluntaria de la noche.
47 Al-Bujari y Muslim.
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Las Enseñanzas de Muhammad
Si era vencido por el sueño o el dolor, hacía doce rak`at durante el día siguiente.
Una vez hizo la oración de la noche recitando un solo versículo del Corán, el cual repitió hasta el amanecer.
A veces recitaba el Corán en voz baja durante la oración de la noche y otras veces en voz alta. A veces se ponía de pie durante un largo tiempo en la oración y a veces lo disminuía.
Recitaba en la oración del witr las surahs al-A`la, al-Kafirun y al-Ijlaas. Luego de concluir la oración, decía: “Subhan al-Malik il-Quddus” (Glorificado sea el Soberano Santísimo) tres veces.48
48 Abu Dawud, an-Nasa'i e Ibn Mayah.
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Las Enseñanzas de Muhammad
4. Las enseñanzas del Profeta sobre la oración del viernes
49
De sus Enseñanzas era honrar el día viernes y la oración del viernes (al-Yumu`ah), designando para ello prácticas particulares tales como tomar un baño, vestir las mejores ropas, oír atentamente el sermón e invocar bendiciones para el Profeta con frecuencia.
Solía saludar a los orantes, ascender hasta el púlpito, mirar a los creyentes, saludarlos y luego sentarse. Luego Bilal hacía el llamado a la oración (al-adhán), y luego el Profeta empezaba inmediatamente su sermón sin ningún interludio. Mientras estaba pronunciando el sermón se recostaba en un arco o un bastón, pero eso era antes de adoptar el púlpito.
Pronunciaba el sermón de pie, luego se sentaba brevemente tras lo cual se levantaba para un segundo sermón.
Pedía a los orantes que se sentaran cerca a él y que oyeran atentamente. Decía que un hombre no debía ni siquiera decirle a otro que pusiera atención, ya que eso sería considerado una distracción tal que le anularía la recompensa de su oración al-Yumu`ah.
Cuando disertaba sus ojos se enrojecían, su voz se volvía más fuerte y mostraba ira creciente como si estuviera exhortando a un ejército.
Solía hacer corto su sermón y alargar la oración.
En el sermón enseñaba a sus compañeros los fundamentos del Islam y las leyes. Mencionaba órdenes y prohibiciones cuando era necesario.
49 Zadul-Ma`ad (1/353)
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Las Enseñanzas de Muhammad
Interrumpía su sermón por cualquier necesidad inesperada o para responder una pregunta, y luego retomaba su discurso. Podía también descender del púlpito para alguna necesidad y luego regresaba. Trataba asuntos de actualidad en su sermón y cuando notaba la pobreza entre la congregación, alentaba la caridad.
Apuntaba con su dedo índice cuando mencionaba a Allah, y si había sequía, invocaría a Allah por lluvia.
Luego de la oración del Yumu`ah, entraba a su casa y hacía su oración sunnah de dos rak`at. También le decía a aquellos que hacían la oración del Yumu`ah que oraran cuatro rak`at luego de ella.
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Las Enseñanzas de Muhammad
5. Las enseñanzas del Profeta sobre las dos oraciones del ‘Eid50
Solía rezar la oración Eid en la musalla fuera de la ciudad51, vistiendo sus mejores ropas.
En el ‘Eid al-Fitr, comía un número impar de dátiles antes de ir a la musalla. Pero para el ‘Eid al-Adha retrasaba comer hasta después de la oración, luego comía del animal que ofrecía en sacrificio. Retrasaba la oración del ‘Eid al-Fitr pero realizaba la oración del ‘Eid al-Adha temprano.
Caminaba a la musalla llevando un bastón para que fuera clavado frente a él como sutrah en la oración.
Cuando llegaba a la musalla hacía la oración del ‘Eid sin adhán ni iqaamah, tampoco decía: “As-salatu yaami`ah” (oración en congregación). Ni él ni sus compañeros hacían ninguna clase de oración antes o después de la oración del ‘Eid.
Realizaba la oración antes del sermón. Hacía dos rak`at. La primera empezando con siete repeticiones sucesivas de “Aláhu akbar”, haciendo una breve pausa entre cada una. No se ha reportado que dijera nada entre ellas. Luego recitaba surat al-fatiha y versículos del Corán, luego decía “Aláhu akbar” y hacía el ruku`. En la segunda rak`ah repetía “Aláhu akbar” cinco veces antes de recitar el Corán. Una vez que había terminado la oración, daba el sermón a la gente sentada en filas. Les daba consejos, les ordenaba hacer buenas acciones y les prohibiría cometer pecados. En la oración del Eid algunas veces recitaba toda la Surah “Qaf” y “Al-Qamar”, o recitaba “Al-A`la” y “Al-Ghaashiah”.
50 Zadul-Ma`ad (1/425)
51 Un área abierta a las afueras de la ciudad.
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Las Enseñanzas de Muhammad
Daba el sermón sentado en el suelo dado que no había púlpito.
Le permitía a quien no pudiera quedarse al sermón que se fuera, siendo suficiente con la oración. También ordenaba que aquellos que atendían a la oración del ‘Eid fueran excusados de la oración del viernes si ocurrían en el mismo día.
Iba a la oración del ‘Eid por un camino y retornaba por uno diferente.
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Las Enseñanzas de Muhammad
6. Las Enseñanzas del Profeta sobre la oración del Eclipse52
Cuando había un eclipse el Profeta Muhámmad corría ansiosamente a la mezquita y hacía dos rak`at. En la primera recitaba al-Fatihah en voz alta, seguido de una larga recitación del Corán. Luego hacía un largo ruku`. Luego se levantaba del ruku` diciendo: “Sami`a Aláhu liman hamidah. Rabbana wa lakal-hamd.” (Allah oye a aquel que lo alaba. Para Ti, nuestro Señor, pertenece toda alabanza), pero continuaba de pie y hacía otra larga recitación, aunque más corta que la primera. Luego hacía un segundo ruku` largo, pero más corto que el primero. Se levantaba de nuevo del ruku` y hacía un largo suyud. Hacía lo mismo en la segunda rak`ah. De esta forma, hacía dos rak`at inclinándose cuatro veces en ruku' y haciendo cuatro prosternaciones. Luego de la oración pronunciaba un elocuente sermón.
Durante un eclipse urgió a recordar a Allah, hacer la oración, suplicar, buscar el perdón, dar caridad y liberar a los esclavos.
52 Zadul-Ma`ad (1/433)
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Las Enseñanzas de Muhammad
7. Las enseñanzas del Profeta sobre la oración para pedir lluvias53
El Profeta solía suplicar a Allah por lluvia en el púlpito mientras pronunciaba el sermón del viernes y también oraba por lluvia en otros días. Oraba por lluvia mientras estaba sentado en la mezquita, levantando las manos y suplicando a Allah, el Poderoso y Majestuoso.
Sus súplicas por la lluvia incluían las siguientes: “Allaahumm-asqi `ibaadaka wa bahaa'imaka wanshur rahmataka wahi baladakal-maiit”. (Oh Allah, provee agua para Tus servidores y tus animales, disemina Tu misericordia y reaviva tu tierra sin vida.)54 “Allaahumma-sqina ghaizan mughizan, mari'an, mari`an, naafi`an ghaira dhaarrin, `aayilan, ghaira aayilan”. (Oh Allah, bendícenos con la lluvia que revive, es satisfactoria, fructífera, beneficiosa y no dañina, inmediata y no tardía.)55
Cuando veía nubes y viento, la ansiedad se mostraba en su rostro y se paseaba de un lado para otro. Cuando finalmente llovía se lo veía aliviado.
Al ver la lluvia solía decir: “Allaahumma saiiban nafi'an.” (Oh Allah, que sea una lluvia beneficiosa.)56 Él se quitaba parte de su camisa para exponer su cuerpo a la lluvia. Cuando se le preguntaba acerca de ese proceder, dijo que era la renovación del pacto con su Señor.57
Cuando llovía torrencialmente, la gente le solicitaba que le pidiera
53 Zadul-Ma`ad (1/439)
54 Abu Dawud.
55 Abu Dawud.
56 Al-Bujari y Muslim.
57 Muslim.
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Las Enseñanzas de Muhammad
a Allah que contuviera la lluvia y él lo hacía, diciendo: “Allaahumma hawalaina wa la `alaina. Allaahumma `alaz-ziraabi wal-akaami wa butunil-awdiati wa manaabitish-shayar”. (Oh Allah, alrededor nuestro y no sobre nosotros. Oh Allah, sobre los bosques, las montañas, las colinas, los valles y los árboles.)
58
58 Al-Bujari y Muslim.
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8. Las enseñanzas del Profeta sobre la oración en momentos de Temor59
Si el enemigo estaba en la dirección de la Qiblah, él disponía a los orantes en dos filas detrás de él. Comenzaba diciendo: “Aláhu akbar” y ellos lo repetían después de él. Luego todos hacían el ruku` y se levantaban de él juntos. Para la prosternación, la fila del frente detrás de él se prosternaba mientras la fila de atrás permanecía de pie mirando hacia el enemigo. Cuando el Profeta se levantaba para la segunda rak`ah la fila de atrás hacía dos prosternaciones, luego se levantaban y avanzaban para tomar el lugar de la primera fila, la cual se movería hacia atrás para tomar su lugar. De esta forma, ambos grupos tendrían el beneficio de la primera fila, y la fila de atrás podría hacer las prosternaciones de la segunda rak`ah con él. En la segunda rak`ah, las dos filas actuaban en la misma manera que en la primera. Cuando el Profeta se sentaba para el tashahhud la nueva fila de atrás haría las dos prosternaciones y luego se unirían a él en el tashahhud y el saludo final.
Si el enemigo no estaba en la dirección de la Qiblah, en ocasiones los disponía en dos grupos: uno mirando hacia el enemigo y el otro orando con él. Él grupo que oraba con él haría una rak`ah antes de moverse al lugar del segundo grupo, el cual simultáneamente cambiaría para hacer la segunda rak`ah con él. Una vez que él terminaba la oración, los miembros de cada grupo completarían la rak`ah faltante de la oración por su cuenta.
Algunas veces el Profeta hacía una rak`ah con uno de los dos grupos y mientras estaba de pie para la segunda rak`ah el primer grupo concluía la segunda rak`ah e iría a enfrentar al enemigo. El
59 Zadul-Ma`ad (1/510)
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Las Enseñanzas de Muhammad
otro grupo se uniría entonces al Profeta y él los lideraría mientras hacía su segunda rak`ah. Él esperaría de nuevo por ellos a que completaran la otra rak`ah antes de liderarlos en el saludo final.
En otras ocasiones, él hacía dos rak`ahs con un grupo y completaría la oración con ellos. Luego haría lo mismo con el segundo grupo.
Y a veces oraría una rak`ah con un grupo y ellos se irían sin completar la segunda rak`ah. Luego él haría lo mismo con el otro grupo. De esta forma, él hacía dos rak`at mientras ambos grupos hacía una rak`ah cada uno.
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Las Enseñanzas de Muhammad
9. Las enseñanzas del Profeta sobre los fallecidos60
Las enseñanzas del Profeta en los funerales fue completa. Ello incluía el buen trato a los fallecidos, sus familiares y parientes. Tal cuidado da inicio tan pronto como se visita a la persona agonizante, recordándole del Más Allá, aconsejándole que escriba su testamento y que se arrepienta de sus faltas, y pidiéndole a aquellos a su lado que lo alienten a recitar su testimonio de fe: “La ilaaha ill-Allah” (No hay dios sino Allah), para que estas sean sus últimas palabras.
De toda la humanidad, el Profeta era el más complacido con Allah acerca de Su decreto, expresando la mayor alabanza por Él. Lloró por la muerte de su hijo, Ibrahim, por misericordia y por compasión hacia su hijo. Pero su corazón estaba lleno de aceptación y gratitud hacia Allah y su lengua estaba ocupada con alabanza. Dijo : “Los ojos derraman lágrimas y el corazón está lleno de pesar, pero decimos solamente aquello que complace al Señor”.
Él prohibió golpearse las mejillas y gritar a causa de una muerte.
Fue estipulado en sus enseñanzas apurar la preparación del fallecido para encontrarse con su Creador, bañarlo y amortajarlo en prendas blancas.
Fue estipulado en sus enseñanzas cubrir el rostro y el cuerpo del fallecido y cerrar sus ojos.
En ocasiones él besaba al fallecido.
Ordenó que el fallecido fuera bañado tres, cinco o más veces, usando alcanfor en el lavado final.
60 Zadul-Ma`ad (1/479)
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Las Enseñanzas de Muhammad
No bañaba a un mártir muerto en una batalla. Solía remover el cuero y el metal de los mártires y los enterraba con sus ropas sin ofrecer una oración fúnebre por ellos.
Ordenaba que un fallecido en ihrám61 fuera bañado con agua y sidr (hojas de loto de suelo), y fuera amortajado con las prendas de su ihraam. Prohibió perfumarlo o cubrir su cabeza.
Ordenó que el responsable del fallecido proveyera una mortaja blanca decente, advirtiendo en contra de la extravagancia al escoger la mortaja.
Si la mortaja no era suficiente para cubrir todo el cuerpo, él cubría la cabeza y ponía una palma sobre las piernas.
Sus enseñanzas sobre la oración fúnebre62
Solía orar por el fallecido fuera de la mezquita, aunque tambien podía hacerlo en la mezquita igualmente, pero esa no era su práctica usual.
Cuando un cuerpo era llevado ante él, preguntaba: “¿Dejó alguna deuda?”63. No hacía la oración fúnebre por aquellos que habían muerto dejando deudas sino que le decía a sus compañeros que ofrecieran la oración por él. A pesar de esto, cuando Allah le concedió riqueza él ofreció una oración fúnebre por las personas que habían muerto con deudas y pagó sus deudas, dejando su propiedad para los herederos.
Empezaba la oración fúnebre diciendo: “Aláhu akbar”, alabando a Allah, glorificándolo y suplicando. Solía decir: “Aláhu akbar” cuatro o cinco veces.
61 El estado de consagración para la peregrinación mayor (Hayy) o menor (`Umrah).
62 Zadul-Ma`ad (1/485)
63 Al-Bujari y Muslim.
40
Las Enseñanzas de Muhammad
Urgía a la gente a orar sinceramente por lo fallecidos. Algunas de sus súplicas eran: “Allaahumm-aghfir lihaiina wa maiitina wa saghirina wa kabirina wa dhakarina wa unzaana. Allaahumma man ahiaitahu minna fa-ahihi 'alal-Islam, wa man tawafaitahu minna fatawafahu 'alal-iman. Allaahumma la tahrimna ayrahu wa la taftinna ba`dah.” (Oh Allah, perdona a nuestros vivos, a nuestros muertos, a nuestros jóvenes, a nuestros ancianos, a nuestros hombres, a nuestras mujeres. Oh Allah, a quien mantengas con vida entre nosotros, que sea en el Islam, y a quien le des la muerte, que muera en la fe. Oh Allah, no nos prives de la recompensa por perderlo, y no nos sujetes a juicio por su causa.)64 Otra de sus súplicas es la siguiente: “Allaahumm-aghfir lahu warhamhu wa`fihi wa`fu `anhu wa akrim nuzulahu wa wassi` madjalahu waghsilhu bil maa'i waz-zalyi wal-barad. Wa naqihi minal-jataaia kama iunaqaz-zawbul-abyadhu mina-ddanas. Wa abdilhu daaran jairan min daarihi wa ahlan jairan min ahlihi wa zauyan jairan min zauyihi wa qihi fitnatal-qabri wa adhab an-naar.” (Oh Allah, perdónalo, ten misericordia de él, purifícalo, perdónalo, sé generoso con él, causa que su entrada sea ancha y confortable, lávalo con agua, nieve y granizo. Y purifícalo de los pecados como una prensa blanca es lavada para limpiarle la tierra. Compénsalo con un hogar mejor que su hogar [terrenal], compañeros mejores que sus compañeros y un cónyuge mejor que su cónyuge, y protégelo de la prueba de la tumba y el tormento del Fuego del Infierno.)65
Solía ponerse de pie para la oración frente a la cabeza de un hombre fallecido y frente a la cintura de una mujer fallecida.
Hizo la oración fúnebre por un niño, pero no la ofrecía por una persona que había cometido suicidio o por alguien que había hecho
64 At-Tirmidhi, an-Nasa'i e Ibn Mayah.
65 Muslim.
