UN CASO DE VIOLENCIA DOMÉSTICA Y LA CAÍDA DE LA SICILIA MUSULMANA

Sicilia, la gran isla mediterránea frente a la costa de la actual Italia, estuvo gobernada por musulmanes desde mediados de los años 800 hasta 1091. También fue la primera tierra gobernada por musulmanes que se perdió por completo ante la conquista de los cristianos, en este caso los normandos. Aunque cabe señalar que muchos musulmanes continuaron prosperando en la isla bajo el dominio normando, como el cartógrafo al-Idrīsī. El colapso musulmán en Sicilia inspiró a muchos en la cristiandad europea a aumentar sus esfuerzos para arrebatarles el control de Al-Andalus (España) y Shām (Siria y Palestina) a los musulmanes.

Los eventos resultantes, la conquista cristiana de España y las Cruzadas, fueron muy complejos y se desarrollaron durante muchas décadas y siglos, y sería deshonesto culpar de todo eso a un solo individuo. Sin embargo, algunos cronistas musulmanes, como el famoso ͑Alī ibn al-Athīr (1233 e. c.), no pudieron evitar pensar que al menos en el caso de Sicilia, la embriaguez y la violencia doméstica de un tal Ibn al-Thumna jugaron un papel en la ruptura.

Muchos historiadores de hoy argumentan que el énfasis de Ibn al-Athīr en la pecaminosidad y torpeza de Ibn al-Thumna es una conveniente simplificación excesiva de los hechos. [1] Algunos han argumentado que los historiadores musulmanes clásicos pueden no haber tenido acceso a todos los detalles relevantes sobre la caída de la Sicilia musulmana, dejando de lado la posibilidad de que Ibn al-Athīr simplemente registrara e interpretara lo que le llegó, incluida la historia de Ibn al-Thumna. [2]

Sin embargo, la interpretación de los hechos por parte de Ibn al-Athīr refleja un principio general en la tradición islámica de que las acciones de una persona, ya sean justas o pecaminosas, pueden tener un impacto de gran alcance. Es poco probable que Ibn al-Athīr tuviera la intención de señalar la pérdida de Sicilia por parte de los musulmanes en los pecados de Ibn al-Thumna; es más razonable deducir que Ibn al-Athīr, como historiador adherido a una cosmovisión islámica, estaba insinuando que la falta de taqwa (conciencia de Dios y piedad) de Ibn al-Thumna en su vida privada también se reflejaba en su falta de integridad y diligencia en su vida pública, y que este fue un factor significativo, entre muchos otros, que dio forma al curso de los acontecimientos en Sicilia.

Antes de continuar con la historia de Ibn al-Thumna, es importante hacer una pausa y aclarar que, para los musulmanes, la lección que se debe extraer aquí no es que las preocupaciones de los musulmanes sobre la violencia doméstica se deban a nuestro deseo de evitar la agitación social y política. Nuestra preocupación debe estar arraigada en un sentido de justicia que nos obligue a actuar con firmeza contra cualquier forma de injusticia, sin duda incluyendo el abuso/violencia doméstica. (Para obtener más información, lee estos documentos detallados de Yaqeen Institute sobre la violencia doméstica y los mitos relacionados con las mujeres en la ley islámica. [3])

Los orígenes de Ibn al-Thumna (m. 1062) no son claros, pero llegó a gobernar como comandante provincial de la dinastía Kalbí que controlaba la isla. Cuando la autoridad Kalbí comenzó a desintegrarse a mediados del siglo XI, se convirtió en el gobernante independiente de Siracusa y la región circundante. [4] Luego luchó para expandir su base, derrotó a Ibn al-Malkātī, el gobernante de Catania, y se casó con su viuda Maymūna (también conocida como Umm Ibrāhīm).

En una “noche tempestuosa de invierno en el Mediterráneo”, Ibn al-Thumna y Maymūna tuvieron una acalorada discusión. Ibn al-Thumna tenía un problema con la bebida y, en un ataque de ira borracho, agredió a Maymūna y luego arregló que la desangraran hasta la muerte. Afortunadamente, su hijo (probablemente con al-Malkātī) intervino, convocó a los médicos y le salvó la vida. Por la mañana, Ibn al-Thumna expresó su pesar por lo que había hecho y se disculpó con Maymūna, culpando a su embriaguez, y ella aparentemente lo perdonó. Después de que pasó suficiente tiempo para que Ibn al-Thumna se convenciera de que habían dejado atrás la situación, Maymūna visitó a su hermano Ibn al-Hawwās, el gobernante de Castrogiovanni (hoy Enna) y Agrigento, y le contó toda la historia. [5]

Indignado, Ibn al-Hawwās se negó a dejarla regresar a Siracusa e ignoró a los mensajeros de Ibn al-Thumna que vinieron a preguntar dónde estaba ella. Ibn al-Thumna, que estaba emergiendo como el más poderoso de estos gobernantes regionales, aprovechó la oportunidad para mostrar sus músculos, reuniendo a sus tropas para ir a la batalla con su cuñado para recuperar a su esposa. Pero la posición de Ibn al-Hawwās también era muy fuerte, en parte debido a su posesión de una flota, y pudo repeler el ataque de Ibn al-Thumna y empujarlo de regreso a Catania, su propio territorio.

Habiendo perdido muchos soldados y careciendo de aliados fuertes, Ibn al-Thumna se encontró en una posición delicada; no está claro si hizo algún intento de reconciliación con Maymūna e Ibn al-Hawwās, pero si lo hizo, no está registrado. En cambio, parece que viajó a Mileto o Reggio en el continente italiano y se reunió con Roger, líder de los normandos, cristianos de Francia, pero en última instancia de origen vikingo, que servían como mercenarios y habían establecido el control en el sur de Italia y puesto sus ojos en Sicilia durante algún tiempo.

Los normandos ya estaban involucrados en una intromisión a pequeña escala en los asuntos de la isla, allanando el camino para un intento de conquista, pero cuando Ibn al-Thumna les pidió apoyo militar fue una oportunidad de oro, y aceptaron. Una importante fuerza normanda desembarcó en la isla en 1061 y ayudó a Ibn al-Thumna a derrotar a Ibn al-Hawwās; se desconoce el destino de su esposa (o quizás en ese momento, exesposa) Maymūna. Los normandos, por supuesto, no estaban allí para resolver los problemas matrimoniales de Ibn al-Thumna. Le ofrecieron convertirlo en el gobernante de toda la isla y, a su vez, recibieron su apoyo para jugar al divide y vencerás en la isla. Considerado un traidor, Ibn al-Thumna fue emboscado y asesinado en 1062 por algunos de sus antiguos partidarios musulmanes. Para entonces, los normandos estaban muy involucrados en los asuntos de Sicilia y expandirían gradualmente su dominio sobre la isla durante los próximos 30 años. Hacia 1091, el Emirato de Sicilia había llegado a su fin. [6]

Fuente: iHistory

La imagen destacada es del pintor italiano Giuseppe Patania (m. 1852) y muestra al rey Roger I de los normandos recibiendo las llaves de la ciudad de Palermo, la capital de Sicilia, de manos de los gobernantes musulmanes derrotados.

REFERENCIAS


 

[1] Paul Cobb, The Race for Paradise: An Islamic History of the Crusades (Oxford University Press, 2014), pág. 37.

[2] Ver, por ejemplo, Alex Metcalfe, The Muslims of Medieval Italy (Edinburgh University Press, 2009), p. 93.

[3] Tesneem Alkiek, Dalia Mogahed, Omar Suleiman y Jonathan Brown, “Islam and Violence Against Women: A Critical Look at Domestic Violence and Honor Killings in the Muslim Community,” Yaqeen Institute for Islamic Research, 22 de mayo de 2017, https: //yaqeeninstitute.ca/read/paper/islam-and-violence-against-women-a-critical-look-at-domestic-violence-and-honor-kills-in-the-muslim-community; Nazir Khan, Tesneem Alkiek y Safiah Chowdhury, “Women in Islamic Law: Examining Five Prevalant Myths”, Yaqeen Institute for Islamic Research, 24 de julio de 2019, https://yaqeeninstitute.ca/read/paper/women-in-islamic-law-examining-five-prevalent-myths.

[4] Leonard C. Chiarelli, «Ibn al-Thumna», en Kate Fleet, Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson (eds.), Enciclopedia of Islam, TRES (Brill, 2018).

[5] William Granara, Ibn Hamdis the Sicilian: Eulogist for a Falling Homeland (Oneworld Academic, 2021), cap. 1.

[6] Para una descripción detallada de la secuencia de eventos, ver Cobb, The Race for Paradise, pp. 36-59.