EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO Vol. 1
Autor: Mohamed Mansour
Investigación: Vanessa Dávila
Revisión de contenido: Isa Amer Quevedo
Revisión lingüística: Said Abdunur Pedraza
Diagramación y diseño de portada: Victoria Carvajal
Todos los derechos reservados al autor; está prohibido la reproducción parcial o total de la obra sin autorización previa por escrito. Para obtener autorización, comuniquese con el autor mediante correo electrónico a la siguiente dirección: mohamedmansour500@gmail.com o al WhatsApp +593 99 600 0928.
Capítulo 1
La percepción sobre el Islam en Occidente y Latinoamérica
EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
21
Figura 1: El Correo de la UNESCO es la revista
principal publicada por la Organización de las
Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia
y la Cultura5.
sobre el Islam y sus adeptos, con quienes mantuvieron una relación de hostilidad. Y quienes
descubrieron el avance científico que había alcanzado la nación islámica, mantuvieron
con ella un importante intercambio cultural, beneficiándose de sus conocimientos en el
área de álgebra, astronomía, medicina, literatura, arte y arquitectura, entre otras.
Estas dos posturas se mantienen hasta el día de hoy. Por un lado hay quienes han optado
por desacreditar al Islam y a los musulmanes, y por otro, quienes mantienen buenas
relaciones con éstos por distintos motivos, sean culturales, educativos, amistosos,
turísticos o comerciales. Y finalmente hay un amplio grupo que no ha tenido ningún
contacto con este colectivo.
Por lo tanto, con respecto a los no musulmanes se puede afirmar que la islamofobia no
es un fenómeno nuevo, es una postura hostil hacia el Islam y los musulmanes que ya
se ha presentado en el pasado, y se ha mantenido a lo largo de la historia de forma
ininterrumpida, en conjunto con una posición amigable y de coexistencia, que ha brindado
beneficios de lado y lado. Además, existe un tercer grupo, que simplemente no conoce
nada al respecto.
A partir del año 610 e. c., en que inicia
la revelación del Corán al Profeta
Mujámmad صلى الله عليه وسلم, en la Península Arábiga
la gente comienza a abrazar el Islam y,
durante los últimos 14 siglos, el mundo ha
visto crecer esta población como ninguna
otra. En la medida en que fue creciendo,
el Islam se fue conociendo alrededor del
mundo. Las percepciones que hoy existen
sobre el Islam y los musulmanes no difieren
a las de la Edad Media, cuando la nación
de musulmanes se fue extendiendo hasta
llegar a Europa, en donde se diferenciaron
dos posturas por parte de sus habitantes.
Estos, al encontrarse geográficamente
cercanos a Oriente Medio, fueron los
que posteriormente difundieron el
concepto propio respecto al Islam y a los
musulmanes a varias regiones del mundo,
incluido Latinoamérica.
En Europa quienes ocupaban posiciones
de poder, al ver la rapidez con que crecía
la nación islámica, abrazando inclusive a
sus ciudadanos, la percibían como una
amenaza constante. Como resultado,
ocultaron y tergiversaron información
5: Fuente de la imagen: UNESCO
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EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
La Universidad de
Al Qarawiyyin
Localizada en Fez, Marruecos, fue
fundada en el año 859 e.c. Según la
BBC, “La Universidad de Al Qarawiyyin
(también conocida como Al-Karaouine
o Al-Quaraouiyine) fue fundada en 859
y es considerada por la Unesco y El libro
Guinness de los récords como la más antigua
del mundo que sigue en funcionamiento”8.
Además, la universidad no solo ha servido
como lugar de instrucción, sino que ha
ofrecido un espacio para la discusión
política. Para el siglo XIV, ya había
8.000 estudiantes en la universidad.
En la revista oficial de la UNESCO, que tiene como objetivo la divulgación cultural, podrán
encontrar mayor información sobre La Edad de Oro de la Ciencia Islámica, en el artículo El
Islam: siglo XV de la Hégira6, a partir de la página 45.
Figura 2: La fundadora de la Universidad de
Al Qarawiyyin, fue Fátima Fihriya, hija de un
comerciante adinerado, quien utilizó toda
su herencia para construir inicialmente una
mezquita y luego estableció la universidad7.
6: Para ver la revista completa ir a: unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000074748_spa
7: Fuente de la Imagen: Deniz Bevan.
8: BBC Mundo. (2018). Dónde nació la primera universidad y qué tuvo que ver una mujer en su creación.
https://www.bbc.com/mundo/noticias-43707089
9: Fuente de la imagen: The Guardian. Por Kareem Shaheen.
¿Sabías que las dos primeras universidades en el
mundo fueron fundadas por musulmanes?
Figura 3: La búsqueda de conocimiento
es considerada en el Islam una obligación
para todo musulmán, hasta el momento
de su muerte. Y como consecuencia,
las bibliotecas han ocupado un lugar
prominente en la sociedad9.
EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
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Figura 4: Uno de los elementos más distintivos
de la Arquitectura islámica son los arcos, los
que se evidencian tanto en exteriores como
en interiores, adornados con los más finos
detalles10.
10: Fuente de la imagen: Abdullatif Al Fozan Award.
11: Fuente de la imagen: Egypt Travel.
La Universidad de Al Azhar
Localizada en Egipto, fue fundada en el año 970 e. c. La universidad, asociada con la
mezquita Al Azhar en el Cairo, además de brindar educación superior, supervisa una red
nacional de escuelas con aproximadamente dos millones de estudiantes. Más de 4.000
institutos de enseñanza en Egipto están afiliados a la universidad.
Figura 5: De los muchos esplendores de
Egipto, la Mezquita de Al Azhar se destaca
como un hito arquitectónico, cultural y
religioso. A la entrada de la Mezquita, se
distingue un extenso patio descubierto, como
se aprecia en la imagen, el que fue renovado
en numerosas ocasiones11.
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EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
Figura 6: Bab al-Muzaynin (La Puerta
de los Barberos)12 los finos detalles de la
arquitectura islámica, es una muestra de
sensibilidad y perseverancia12.
12: Fuente de la imagen: PxHere.
13: El Corán. (2020). (García, I., trad.). Colombia. (Obra original año 632). Capítulo 3, ‘La Familia de Imrán’, aleya 84.
Hay quienes opinan que el rechazo al Islam en occidente obedece a un miedo hacia las
similitudes y no hacia las diferencias, ya que, por ejemplo, entre las creencias islámicas, se
encuentra que Dios creó a Adán y a Eva, de quienes desciende toda la humanidad, y luego
Él fue enviando profetas a lo largo de la historia, como Noé, Abraham, Moisés y Jesús
(que Dios los bendiga a todos ellos). Jesús en el Islam es considerado uno de los mayores
profetas de Dios, el Mesías hijo de la Virgen María, quien vivió un período en la Tierra,
ascendió a los cielos y regresará nuevamente, tras lo cual vendrán mil años de paz. Según
la creencia islámica, todos los profetas difundieron un mensaje que conforma la base de
toda la revelación: ‘La existencia de un solo Dios’. En el Corán se encuentra la siguiente
aleya (versículo) que habla al respecto:
قُلْ آمَنَّا بِاللَِّ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ
وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْسَْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ
رَبِّهِمْ لَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
Di: “Creemos en Dios y en lo que nos ha revelado, en lo que fue revelado a Abraham, a Ismael, a
Isaac, a Jacob y a las doce Tribus, y en lo que de su Señor recibieron Moisés, Jesús y los profetas. No
hacemos distinción entre ninguno de ellos y somos creyentes monoteístas ”13.
La creencia islámica establece que estos profetas fueron enviados a pueblos y tiempos
determinados, con libros sagrados como la Torá, los Salmos y el Evangelio. Y finalmente
Dios envió un último Profeta, Mujámmad Ibn Abdul-lah صلى الله عليه وسلم, descendiente del profeta
Abraham, con el Corán, a reiterar el mensaje de la unidad y la unicidad de Dios.
La vida y las enseñanzas del Profeta Mujámmad صلى الله عليه وسلم, junto al libro que se le reveló, el Corán,
son conocidos por quienes habitan en Oriente Medio o en las zonas geográficas más
cercanas a este, al menos en los aspectos básicos, pues ha habido un continuo contacto
con ellos desde sus inicios. Mientras que quienes habitan en occidente, particularmente
EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
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en los países de América, en general conocen poco o casi nada de esta religión y sus
enseñanzas; sus percepciones están basadas en la información de los medios de
comunicación, los que difunden una imagen negativa y errada.
No obstante, también hay gente que se muestra interesada en conocer a esta población
y su religión, quienes averiguan por medio del internet o concurren directamente a las
mezquitas, obteniendo así una percepción más real de la forma de vida islámica.
¿Ha tenido la oportunidad de plantear a un
musulmán de forma abierta las dudas sobre el
Islam, conversar con él simplemente?
¿Ha leído libros escritos por musulmanes?
¿Se puede realmente verificar que aquello que
se ha leído o escuchado sobre el Islam y los
musulmanes es o no real?
Definiciones: hecho, opinión, estereotipo y prejuicio
La campaña mediática de desinformación respecto al Islam y a los musulmanes constituye
un reto intelectual para quienes desean conocer esta forma de vida, practicada por la
cuarta parte de la población mundial. En Latinoamérica, los aspectos básicos de la religión
son conocidos por muy pocos, y la confusión es tan amplia que, para abordar este tema, es
necesario recordar algunas definiciones.
Un hecho es algo real y objetivo, es decir, podemos comprobar que realmente ocurrió en
un lugar y una hora determinados. Los hechos se pueden verificar, por lo tanto, no están
sujetos a modificaciones ni cambios en el tiempo.
Por ejemplo: “Las raíces del manzano del vecino están dañando el pavimento de la acera
de nuestra casa”. Efectivamente podemos salir, ver el árbol, analizar si sus características
coinciden con las de un manzano y evaluar si realmente está causando un daño o no.
¿Qué información respecto al Islam y a los
musulmanes se ha podido verificar?
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EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
Una opinión es un juicio de valor que trata de llegar a una conclusión lógica fundamentada
en hechos. Cabe aclarar que sobre un mismo hecho podría existir más de una opinión. La
creencia es un firme asentimiento y conformidad con algo, es decir, una información que
se la acepta y se la asume como verdadera.
Se debe notar que ha sido en base a la información transmitida desde los medios de
comunicación, que el mundo se ha formado opiniones y creencias respecto al Islam y a
los musulmanes.
Siguiendo el ejemplo anterior: Ya que las raíces del manzano del vecino están dañando el
pavimento de nuestra acera, este hecho genera tres opiniones distintas sobre posibles
soluciones: La primera: “que corten el árbol”, la segunda: “que ahí se quede y que los
vecinos paguen una indemnización por los daños” y la tercera: “que la alcaldía decida”.
Esta diversidad de opiniones, sobre una misma solución, es natural y aceptable, es más,
un mismo individuo puede ir cambiando de opinión con el pasar del tiempo.
¿Mis creencias y opiniones sobre el Islam y
los musulmanes podrían cambiar?
El estereotipo es una imagen o idea aceptada comúnmente por un grupo o sociedad con
carácter inmutable. Por ejemplo: “todos los inmigrantes vienen a robarnos el trabajo”,
“todos los asiáticos practican artes marciales”. Los estereotipos son una información
imprecisa y carente de matices acerca de un colectivo.
Comúnmente, cuando alguien posee estereotipos sobre un grupo, basta con conocer a un
miembro de éste para que los estereotipos se empiecen a esfumar o cambiar.
Un prejuicio es una opinión previa y tenaz, por lo general desfavorable, acerca de algo que
se conoce mal. Encontramos prejuicios sobre personas, cosas, religiones o ideologías. Es
una opinión usualmente negativa.
¿Qué estereotipos y qué prejuicios
existen sobre los musulmanes?
Ocurre que los medios de comunicación, sea la televisión, el cine, la radio, los periódicos,
los libros o las redes sociales, en ocasiones fomentan estereotipos y prejuicios.
Las percepciones que la gente en Latinoamérica concibe respecto al Islam y a los
musulmanes, dependen de varios factores. Hay muy pocos latinos que han tenido la
oportunidad de interactuar con musulmanes, que mantienen amistad con alguno, que han
hecho alguna investigación sobre el Islam, o que han leído un panfleto con información
EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
27
Figura 7: Portada del Álgebra de Baldor, en la
que aparece de fondo una mezquita con su
minarete y la foto de Al Juarismi, el matemático,
astrónomo y geógrafo musulmán que nació
en el año 780 e.c y escribió el primer tratado
de Álgebra, Hisāb al-ŷabr wa’l muqābala,
que se tradujo al latín y fue utilizado en las
universidades europeas hasta el siglo XVI14.
14: Fuente de la imagen: Wikipedia.
15: RAE: Real Academia Española.
16: Marimaa, K. (2011). The Many Faces of Fanaticism [Las Muchas Caras del Fanatismo]. p. 31.
básica al respecto. En su mayoría, los latinoamericanos han obtenido esta información a
través de los medios.
Prejuicios sobre los musulmanes y el Islam
Existen varios aspectos sobre los musulmanes que frecuentemente se analizan bajo
perspectivas occidentales, por lo que no se entienden o se malinterpretan, y otros que
han sido tergiversados ampliamente. En esta sección del libro se explicarán dos de ellos,
en primer lugar, “el musulmán es fanático”, y en segundo “todo lo malo que hacen los
musulmanes es por causa de su religión”.
Sobre el prejuicio: “El musulman es fanático”
El concepto del fanatismo, según la RAE15, es el apasionamiento y tenacidad desmedida
en la defensa de creencias u opiniones, especialmente religiosas o políticas. El psicólogo
de la religión Tõnu Lehtsaar ha definido el término fanatismo como “la búsqueda o
defensa de algo, de una manera extrema y apasionada que va más allá de la normalidad;
así, el fanatismo religioso se define por la fe ciega, la persecución de los disidentes y la
ausencia de la realidad”16. Este es un fenómeno universal que, aunque es común en los
ámbitos religioso y político, no está limitado a estos y puede manifestarse en cualquier
otra esfera del ser humano. Entre sus características más visibles se encuentran el
convencimiento de estar autorizado para interpretar lo que se asume como verdad, y una
actitud intransigente e impositiva.
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EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
17: Centro de Investigaciones Pew. (2018). How religious commitment varies by country among people of all ages.
[Cómo el compromiso religioso varía según el país entre personas de todas las edades]. https://pewrsr.ch/35G1pTG
18: Colección Sajij Al Bujari, jadiz 39. Colección Sajij Muslim, jadiz 2816.
19: Fuente de la imagen: Ahmed Mansour.
En el caso de la visión occidental de los musulmanes el fanatismo usualmente es
confundido con el compromiso religioso, sin embargo, son dos actitudes diferentes que
poseen características distintas.
Con respecto al musulmán comprometido con su religión, este es capaz de identificar
su propia falta de entendimiento y sus errores, reconoce que hay quienes poseen más
conocimiento islámicos que él, y acepta consejos y guías. La práctica del Islam lo conduce
a la moderación y a la sensatez, de esta manera no transgrede los derechos de otras
personas. Esto lo distingue del extremista fanático.
El Centro de Investigaciones Pew, después de hacer un estudio sobre el compromiso
religioso, identificó que en los países de mayoría musulmana las respuestas reflejan un
mayor compromiso religioso en relación a otras regiones17. Sin embargo, se debe entender
que este tipo de estudios proporcionan información general y no particular.
La moderación del musulmán comprometido con la religión se manifiesta en su actitud
positiva y entusiasta, y en sus obras, ya que trabaja por el beneficio de quienes están en
su entorno. Construye y no destruye.
El Profeta Mujámmad صلى الله عليه وسلم dijo: “La religión es fácil. Quien se exige demasiado a sí mismo no
la podrá soportar. No sean extremistas, más bien traten de acercarse a la moderación...”18.
Como vemos, estas palabras del Profeta Mujámmad صلى الله عليه وسلم prohíben el extremismo y el
fanatismo. La diferencia entre el fanático o extremista y el musulmán comprometido con
su religión, es clara.
Figura 8: Los niños musulmanes disfrutan
particularmente de la memorización de
los capítulos que se encuentran al final del
Corán, por sus frases cortas, concisas y la
belleza de sus rimas19.
EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
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20: El Corán. (2020). (García, I., trad.). Colombia. (Obra original año 632).Capítulo 35, ‘El Originador’, aleya 18.
21: Ibíd, capítulo 2, ‘La Vaca’, aleya 286.
Sobre el prejuicio: “Todo lo malo que hacen los musulmanes es por
culpa de la religión”
Esta es una idea que se forma debido a la falta de conocimiento de los valores y las
prácticas islámicas. Este prejuicio lleva consigo el mensaje implícito de que, si un musulmán
dejara de practicar su religión, se convertiría en una buena persona, más abierta. El Islam
busca el bienestar de las personas a nivel individual y social, y cuando se lo practica con
conocimiento como base, inequívocamente tiene un impacto positivo en el individuo y en
su entorno. Sin embargo, existen excepciones, musulmanes que no están educados en la
religión y la malinterpretan, cayendo en extremismos o negligencias. Así, si un musulmán
incurre en algo incorrecto, es él como individuo quien debe ser responsabilizado y no la
religión como tal.
Por lo tanto, es necesario diferenciar entre los preceptos del Islam como religión y el
comportamiento de los musulmanes como individuos.
El Islam atribuye las faltas y los pecados a la persona que los cometió, los considera
personales, como se evidencia en la siguiente aleya, la que hace referencia al Día del
Juicio Final:
وَلَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰج وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَ يُحْمَلْ مِنْهُ
شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰج إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا
الصلََّةَج وَمَنْ تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِج وَإِلَى اللَِّ الْمَصِيرُ
"Nadie cargará con culpas ajenas. Si [un pecador] pide que le ayuden con su carga [de
pecados], nadie podrá ayudarle en nada, aunque fuera su pariente. [¡Oh, Mujámmad!]
Solo se beneficia con tus advertencias quien teme a su Señor en su vida privada y
practica la oración. Quien se purifica [de la idolatría y el pecado] lo hace en beneficio
propio; y ante Dios comparecerán"20.
Se distingue además en el Corán, a manera de clemencia para el ser humano, que Dios
considera las capacidades de cada persona y las circunstancias en que ha cometido una
falta:
لَ يُكَلِّفُ اللَُّ نَفْسًا إِ وُسْعَهَاج لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ
"Dios no exige a nadie por encima de sus posibilidades, a su favor tendrá el bien que
haga, en su contra tendrá el mal que haga"21.
30
EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
¿Por qué en el caso de los musulmanes se
responsabiliza a la religión de sus actos?
A continuación se verán dos capítulos en los que se explicará detalladamente la diferencia
entre las fuentes islámicas y varios aspectos de la población musulmana, ya que
comúnmente no se reconoce el límite entre ambos.
Esta metodología es similar a la de un proceso penal de cualquier estado de hoy en día,
en que es el individuo a quien se juzga, donde no cabe la posibilidad de adjudicar la
responsabilidad de sus actos a la religión que practica ni a la comunidad a la que pertenece.
Capítulo 2
El Islam: Fuentes auténticas
EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
33
Existen dos fuentes sobre las que se fundamenta la religión: el Sagrado Corán y
la Sunnah22 del Profeta Mujámmad صلى الله عليه وسلم, ambas en conjunto constituyen la última
guía divina, dirigida a toda la humanidad. De estas dos fuentes se derivan todos los
preceptos islámicos que el musulmán debe seguir. Por lo tanto, para que una persona
pueda asegurar que alguna creencia o práctica es parte del Islam, deberá citar una
referencia del Corán o de la Sunnah del Profeta Mujámmad صلى الله عليه وسلم. Y a manera de ejemplo
práctico, de cómo distinguir si una persona al hablar del Islam lo hace con bases o por
mera opinión propia:
A lo largo de esta obra, se podrá evidenciar la forma correcta de fundamentar una afirmación
en las fuentes islámicas.
El Sagrado Corán
Como primera fuente islámica está el Sagrado Corán, considerada la Revelación de Dios al
Profeta Mujámmad صلى الله عليه وسلم por medio del ángel Gabriel, y la última de las revelaciones hecha
por Dios a la humanidad, después de la Torá, los Salmos, el Evangelio y otras. La creencia
islámica establece que el Corán es la palabra de Dios Todopoderoso, y que uno de los
atributos más importantes que posee, es el que se ha mantenido inalterado, tal como fue
revelado, por lo que solo ha existido una única versión en árabe. Al respecto dice Dios el
Altísimo:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
“Yo he revelado el Corán y Yo soy su custodio”23.
Existen diversos manuscritos antiguos, que datan de la época del Profeta Mujámmad ,صلى الله عليه وسلم
que al no presentar diferencias con las impresiones del Corán actuales, muestran que
el Corán no ha sido alterado. Un ejemplo de la existencia de dichos manuscritos es “El
Corán de Birmingham”. Ver figura 9.
El Sagrado Corán abarca como temas principales la unicidad de Dios, el propósito por
el que fue creado el ser humano, una guía para que conozca cómo debe comportarse
en todos los aspectos de su vida y una detallada descripción de la vida del Más Allá24.
Incluye además, temas que han resultado de gran interés para la comunidad científica,
información que recientemente ha sido corroborada como legítima, lo cual no es el
objetivo de la revelación, pero constituye para el musulmán una prueba de su procedencia
divina y para los científicos, una fuente de investigación y estudio25. El Sagrado Corán es
un libro que satisface el corazón, la mente y el alma de quien lo lee.
22: Sunnah: La definición en la jurisprudencia islámica es: Camino de la vida. Y comúnmente se la utiliza para hacer
referencia al camino de la vida del Profeta Mujámmad صلى الله عليه وسلم específicamente.
23: El Corán. (2020). (García, I., trad.). Colombia. (Obra original año 632). Capítulo 15, ‘Al Hiyr’, aleya 9.
24: La vida del Más Allá hace referencia a la Resurrección, el Día del Juicio Final, el Infierno y el Paraíso.
25: Ver más información en: https://www.islam-guide.com/es/frm-ch1.htm
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EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
El Corán, a diferencia de la Biblia, es un solo libro que se divide en 114 suras26, cada una
de las cuales contiene un número distinto de aleyas (versículos)27. El capítulo más corto es
el número 108, “La Abundancia”, que contiene 3 aleyas, y el más largo es el número 2, “La
Vaca”, que contiene 286 aleyas.
Con el fin de que lleguen las hermosas enseñanzas de este libro a personas de todo el
mundo, se han realizado traducciones a distintos idiomas, las que se pueden encontrar
impresas en mezquitas o centros islámicos. No obstante, cabe aclarar, que toda traducción
es considerada una explicación de los significados del Corán en otro idioma y no el Corán
mismo.
Para descargar el Corán en español, escuchar la recitación en árabe o más información
acerca del Islam, por favor ir al Anexo B.
El denominado “Corán de Birmingham”, es un manuscrito custodiado por la Biblioteca de
la Universidad de Birmingham, Reino Unido, que contiene diversos fragmentos del Corán
escritos en pergamino. La Universidad de Oxford le realizó la prueba de radiocarbono
en el año 201428, y el resultado ubica al manuscrito en el período comprendido entre los
años 568 y 645 e. c., con un 95,4% de probabilidad, fecha que corresponde a la época
en que vivió el Profeta Mujámmad .صلى الله عليه وسلم
El Corán de Birmingham
Figura 9: Este es uno de los fragmentos
del Corán más antiguos y uno de los
pocos primeros manuscritos del Corán
en el mundo, que ha sido fechado por
radiocarbono29.
26: Sura o azora es el nombre de cada parte principal en que se divide el Corán. Es el equivalente a un capítulo.
27: Aleya: Del árabe “al aya”, que significa ‘la señal, el signo, el milagro”.
28: Universidad de Birmingham.(2015). What is the Birmingham Qur’an? [¿Qué es el Corán de Birmingham?]
https://bit.ly/2yzXFXW
29: Fuente de la imagen: Universidad de Birmingham.
EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
35
Figura 10: La Universidad de Birmingham
colabora en la realización de eventos para
exponer el manuscrito del Corán que
poseen, por ser un invaluable legado. Han
contribuido con varias exposiciones a las que
asisten miles de personas30.
Figura 11: La belleza literaria del Corán, es
apreciada tanto por los musulmanes como
por los que no son musulmanes31.
Figura 12: El Corán describe a detalle la
creación de las almas, el momento en que
son depositadas en el vientre materno, el
nacimiento, la vida, la muerte, la estadía en
la tumba, la resurrección, el Día del Juicio, el
Paraíso y el Infierno, cautivando el interés del
musulmán a toda edad32.
30: Ibíd.
31: Ibíd.
32: Ibíd.
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EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
La Sunnah del Profeta Mujámmad صلى الله عليه وسلم
Como segunda fuente islámica está la Sunnah del Profeta Mujámmad صلى الله عليه وسلم. El término Sunnah se
aplica a la guía del Profeta صلى الله عليه وسلم, a su camino, a su ejemplo en forma general. La Sunnah muestra
la forma de aplicar el Corán e incluye los dichos, las acciones y todo aquello que el Profeta
Mujámmad صلى الله عليه وسلم aprobó. Cada uno de estos ejemplos se lo conoce como jadiz y su plural jadices33,
y se encuentran registrados individualmente, sin orden cronológico, en diversas colecciones.
Como se observará a lo largo de esta obra, en cada una de las ocasiones en que se menciona
una enseñanza del Profeta Mujámmad صلى الله عليه وسلم, se encontrará como pie de nota la cita de un jadiz,
indicando en qué colección se lo encuentra y el número de referencia.
Con respecto a la Sunnah del Profeta Mujámmad صلى الله عليه وسلم, en el entorno islámico constituye una
revelación divina. Dice Dios en el Sagrado Corán respecto al Profeta صلى الله عليه وسلم y a sus enseñanzas:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُواج وَاتَّقُوا اللََّ
“Lo que les ha transmitido el Mensajero tómenlo,
y cuanto les haya prohibido déjenlo”34.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللََّ وَرَسُولَهُ وَلَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ
“¡Oh, creyentes! Obedezcan a Dios y a Su Mensajero,
y no le den la espalda al escuchar [el mensaje]”35.
Es únicamente a través del modelo de vida que ha dejado este noble Mensajero de Dios,
Mujámmad صلى الله عليه وسلم, un ejemplo lleno de enseñanzas que sensibilizan los corazones, que se
logrará dimensionar la verdadera naturaleza del último mensaje divino. Es importante
resaltar que, sin los jadices, el Corán no puede ser comprendido, ya que estos proporcionan
contexto y explican cómo llevar a la práctica las aleyas coránicas.
El Corán es un libro con información condensada y general. Por ejemplo, al mencionar
la oración, hace unas pocas referencias a las postraciones y a los horarios, y es en los
jadices, ejemplos del Profeta صلى الله عليه وسلم, que encontramos los detalles del cómo, cuándo y dónde
del rito. Por lo tanto, se puede considerar al Corán como la teoría y a la Sunnah como la
práctica, ambas revelaciones divinas íntimamente entrelazadas, dos fuentes que para ser
entendidas y aplicadas correctamente, no pueden ser interpretadas de forma aislada.
De esta manera es importante que, en el caso de que una persona esté buscando
información sobre el Islam, recurra a musulmanes con conocimiento profundo y amplio de
la religión, que fundamenten sus explicaciones con el Corán y la Sunnah del Profeta 36 صلى الله عليه وسلم .
33: El plural en árabe es ajadiz, que se lo ha modificado a “jadices” para que el hispanohablante lo pueda relacionar con la
forma en que se construyen los plurales en el castellano y así se le haga de fácil comprensión.
34: El Corán. (2020). (García, I., trad.). Colombia. (Obra original año 632). Capítulo 59, ‘El Encuentro’, aleya 7.
35: El Corán. (2020). (García, I., trad.). Colombia. (Obra original año 632). Capítulo, 8 ‘Los Botines’, aleya 20.
36: Para contactarse con nosotros, ver la sección de “Abramos las puertas al diálogo”.
Capítulo 3
Los musulmanes: ¿Quiénes son?
EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
39
Es necesario conocer datos demográficos de la población musulmana para esclarecer
varios mitos que existen a partir del desconocimiento del pluralismo de este colectivo,
una población que a pesar de haber estado en continuo crecimiento por más de 14 siglos,
se la conoce muy poco, inclusive a nivel de instituciones educativas.
Al crecimiento excepcional del Islam se lo ha eludido de forma negligente. Los pueblos
que componen la sociedad humana están interconectados y son interdependientes unos
de otros, y en occidente se silenció por varios siglos no solo el mensaje del Islam como
religión, sino también las características de la creciente población musulmana.
Según el Centro de Investigaciones Pew, las dos religiones con mayor cantidad de adeptos
en el mundo son el Cristianismo y el Islam; los cristianos con el 31%37 y los musulmanes
con el 24% de la población mundial. El Centro proyecta que para el 2030 los cristianos
mantendrán su porcentaje de 31% mientras que los musulmanes crecerán, igualando a
los cristianos con el 31% de la población mundial. Estos cálculos fueron hechos después
de considerar las edades y la tasa de fertilidad de ambos grupos, entre otros factores.
Los musulmanes constituyen la cuarta parte de la población mundial, viven en todas las
regiones del mundo y desde sus inicios, en el año 610 e. c., han sido el grupo religioso con
el crecimiento más acelerado de todos, lo que es confirmado por los datos demográficos
de hoy en día.
Figura 13: División de la población mundial según religiones, en 201538.
37: En occidente existe una gran cantidad de denominaciones cristianas, generalmente divididas en dos grandes
ramas: el catolicismo y el protestantismo. En oriente existen otros grupos cristianos, como los ortodoxos, los coptos
y los calcedonios, entre otros.
38: Centro de Investigaciones Pew. (2017). Christians are the largest religious group in 2015 [Los cristianos son el grupo
religioso más grande en 2015].
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¿Por qué hace 20 años en Latinoamérica no se conocía
nada sobre los musulmanes y sí sobre los hindúes? Siendo
que los primeros superan en número a los segundos.
¿Por qué el estudio del Islam y de los musulmanes no sigue
las reglas del método científico y académico, que sí se
aplican a otras religiones en los textos educativos?
Figura 14: La comunidad académica y los noticieros internacionales, como el Noticiero
de la BBC, al presentar estadísticas sobre la población de los grupos religiosos, toman los
estudios del Centro de Investigaciones Pew39.
39: Fuente de la imagen: imagen traducida y adaptada de BBC News [Noticias BBC].
EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
41
Figura 15: Todos los años, millones de musulmanes provenientes de todas partes del
mundo asisten a La Meca, la ciudad Sagrada del Islam en Arabia Saudita, para realizar la
peregrinación a la Kaba, edificación construida por el Profeta Abraham y su hijo el Profeta
Ismael. La Kaba tiene forma de cubo y está revestida por una tela color negro40.
40: Fuente de la imagen: traducida y adaptada de BBC News [Noticias BBC].
Musulmanes y árabes
Existe una confusión entre árabes y musulmanes, mucha gente piensa que “todos los
árabes son musulmanes y todos los musulmanes son árabes”.
Los árabes son un grupo etnolingüístico, cuya lengua se denomina de la misma forma,
lengua árabe. Esta pertenece a la familia semita y es cercana al hebreo. Los árabes viven
primordialmente en Oriente Medio y en el norte de África. Tienen distintas nacionalidades,
como saudíes, marroquíes, jordanos, palestinos o yemeníes, y demás países de dicha
región. Hay árabes que pertenecen a la denominada raza negra y otros a la blanca, y hoy
en día existe toda una variedad entre estas dos. Respecto a su religión, un árabe puede
ser copto, católico, evangélico, musulmán, judío o no profesar ninguna creencia.
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EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
Los musulmanes son quienes practican el Islam como religión, “creen que existe un
solo Dios digno de adoración y creen en Mujámmad como el último Profeta de Dios”,
comparten creencias y prácticas islámicas. Viven alrededor del mundo, tienen distintas
nacionalidades, lenguas y costumbres, según su origen.
La población musulmana no está concentrada en Oriente Medio, como erróneamente se
asume, sino en la parte de Asia que da hacia el Océano Pacífico. Y los países con mayor
número de musulmanes son: primero Indonesia, segundo Pakistán y tercero India41, los
cuales se los cuenta en el mapa de la figura 16, dentro del total de “Asia - Pacífico”.
Figura 16: Es interesante ver que, los musulmanes que están en Asia - Pacífico, triplican en
número a los de Oriente Medio y Norte de África, siendo que el Islam llegó posteriormente
a dicha región. Y actualmente los musulmanes en África, están muy cercanos a alcanzar
en números a los de Oriente Medio42.
41: Centro de Investigaciones Pew. (2011). The Future of the Global Muslim Population [El futuro de la población
musulmana mundial]. p. 11.
42: Fuente de la imagen: traducida y adaptada de Centro de Investigaciones Pew.
Al comparar la población de musulmanes árabes, que es el número que corresponde a Oriente
Medio y el Norte de África, con la del resto del mundo, se podrá identificar que los árabes
representan el 20% de todos los musulmanes del mundo.
El 80% de musulmanes no son árabes y no viven en Oriente Medio, están distribuidos
alrededor del mundo.
EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
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Los países con mayor población de musulmanes
Figura 18: Estos son los cinco países que poseen la mayor población de musulmanes a
nivel mundial44. Se ha agrupado a India, Pakistán y Bangladesh, debido a que, hasta 1947
eran un solo país, y su población es muy similar.
43: Fuente de la imagen: Autor.
44: Fuente de la imagen: imagen traducida y adaptada de Centro de Investigaciones Pew.
Figura 1743
44
EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
2do Grupo: India, Pakistán y Bangladesh.
En estos tres países es difícil determinar
etnias específicas, a causa de la gran
cantidad de naciones que los han invadido.
Hay personas con piel blanca, cabello y ojos
claros, así como de piel muy oscura.
No obstante, se puede observar que estos
últimos predominan, siendo su mayor
distintivo un color de piel olivo oscuro,
que puede ser tan intenso como el de la
población africana, pero con una tonalidad
verdosa. Y las demás características físicas,
son muy variadas, ojos grandes o semi
rasgados, cabellos lacios y rizados.
1er Grupo: Indonesia.
La población pertenece al grupo étnico
austronesio, que tiene origen en Taiwán, por
lo que poseen rasgos físicos inherentes a los
asiáticos. Se los distingue principalmente
por los ojos rasgados u ‘ojos achinados’,
como comúnmente se les conoce. Tienen
cabello negro, fino y lacio; generalmente
tienen menos vello corporal y facial que
personas de otras partes del mundo.
45: Fuente de la imagen: Technode.
46: Fuente de la imagen: Shutterstock.
47: Fuente de la imagen: Ancient Origins.
Figura 21: Kalasha,una de las etnias de
Pakistán, pertenecen a la nominada raza
blanca. Su dialecto es kalash-num47.
Figura 1945.
Figura 2046.
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45
48: Fuente de la imagen: The Guardian.
49: Centro de Investigaciones Pew. (2011). Muslim-Majority Countries [Países de Mayoría Musulmana].
3er Grupo: Nigeria.
La población pertenece a la etnia subsahariana o como se los conoce comúnmente, raza
negra o personas de color. Están divididos en 250 sub grupos étnicos, por lo que poseen
una gran diversidad de costumbres y tradiciones.
Son fácilmente identificables por su piel oscura, ojos negros, nariz ancha, dientes blancos
y cabello crespo.
Figura 2248.
Además de estos tres grupos que conforman la mayoría de la población musulmana, existen
países que, al igual que estos tres grupos, sus ciudadanos practican el Islam mayoritariamente
sin ser árabes. Actualmente existen cuarenta y nueve países con mayoría de población
musulmana49, y como se puede observar, los musulmanes no son una población homogénea,
por el contrario, comprenden una gran diversidad de etnias, idiomas y costumbres.
A continuación, otros ejemplos de naciones de musulmanes alrededor del mundo:
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50: Fuente de la imagen: Hecktick Travels.
51: Fuente de la imagen: Muslim Council.
52: Fuente de la imagen: Real Noe Vremya.
53: Fuente de la imagen: Radio Free Europe.
Figura 23: Turquía es un país de mayoría
islámica. Los turcos, un grupo étnico,
empezaron a abrazar el Islam alrededor
del siglo X, y lideraron el Imperio Otomano
por 600 años50.
Figura 26: Musulmanes de Chechenia,
donde el 95% de su población es
musulmana, y pertenecen a la
denominada raza blanca. Este es un país
que forma parte de la Federación Rusa53.
Figura 25: Musulmanes de Tartaristán,
país de mayoría islámica. Los principales
grupos étnicos son el tártaro y el ruso.
En la imágen se aprecia a un grupo de
peregrinos de Tartaristán en su camino
hacia la Meca, Arabia Saudita, que asisten
a realizar el quinto pilar del Islam, la
Peregrinación52.
Figura 24: En China hay más de 20 millones
de musulmanes y 39 mil mezquitas. Los
musulmanes de alrededor del mundo se
esfuerzan por aprender el árabe, la lengua
del Corán51.
EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
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54: Fuente de la imagen: MVSLIM.
55: Centro de Investigaciones Pew. (2011). The Future of the Global Muslim Population [El futuro de la Población de
Musulmanes a Nivel Mundial]. p. 143.
56: Luisa Isabel Álvarez de Toledo (1936 – 2008), española, poseía el título de duquesa de Medina Sidonia.
Figura 27: Al igual que esta japonesa
que viste un kimono, las musulmanas
mantienen sus costumbres y sus gustos en
cuanto a la vestimenta, e implementan el
velo como una pieza más de su atuendo54.
Se debe considerar que cada una de estas naciones, al igual que los árabes, tiene
una cultura propia, que incluye costumbres y tradiciones muy arraigadas no
relacionadas con el Islam. Un ejemplo de esta diferencia entre cultura y religión
se observa en Latinoamérica, donde la población mayormente es cristiana, y un
importante número de personas posee una intensa pasión por el fútbol, lo que no
tiene relación con las doctrinas cristianas. Exactamente igual ocurre en los países
de mayoría musulmana, donde existen costumbres locales no relacionadas con el
Islam, y en algunos casos, los mismos musulmanes locales no distinguen entre sus
costumbres y su religión.
Musulmanes en Latinoamérica
Latinoamérica es la región del mundo con menor número de musulmanes. Según el
Centro de Investigaciones Pew, los países latinoamericanos con la mayor concentración
de musulmanes son Surinam con el 15,9%, Guyana con el 7,2% y Trinidad y Tobago con el
5,8% del total de la población55.
Llegada de musulmanes a Latinoamérica
La información que en general se maneja en círculos académicos, es que los
musulmanes llegaron a América entre el siglo XVI y XIX junto con los españoles,
posterior al denominado descubrimiento de América por Cristóbal Colón en 1492.
Sin embargo, existe otra versión no solo muy interesante, sino también apoyada en
documentos históricos, la de Luisa Isabel Álvarez de Toledo56.
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EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
Figura 2958.
Figura 2857.
Figura 3059.
57: Fuente de la imagen: Revista Vanity Fair España.
58: Fuente de la imagen: All Book Stores.
59: Fuente de la imagen: Amazon.
La duquesa Álvarez, bautizada en la
religión católica, heredó de su padre, el
duque Joaquín Álvarez de Toledo, una
biblioteca que contiene el mayor archivo
de documentos históricos de España, y
por su naturaleza intelectual y audaz,
se dedicó al estudio de los documentos
bajo su posesión, por más de treinta
años, escudriñando entre los textos
información histórica que no coincidía
con la versión oficial.
EL ISLAM, PAZ Y BIENESTAR PARA EL SER HUMANO: Islam y Medios de Comunicación
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60: Para solicitar el PDF, escribir al correo electrónico mohamedmansour500@gmail.com, o al WhatsApp
+593 99 600 0928.
61: Fuente de la imagen: Wikipedia.
Como resultado de años investigando manuscritos de gran valor histórico, la duquesa
aseguró que a finales del siglo IX, los musulmanes establecidos en Al Ándalus viajaban
con frecuencia a América, afirmación que respaldó debidamente y expuso en dos de sus
libros: No fuimos nosotros (figura 29) y La Fuerza del Paradigma60 (figura 30), dos obras
dignas de ser leídas.
Entre los resultados de su trabajo, presentó múltiples alteraciones de los textos históricos,
que la duquesa adjudicó a razones políticas, lo cual ha sido (y es) una práctica común, que
en este caso se puede considerar como parte del encubrimiento de los aportes de la
civilización islámica a la humanidad.
La invisibilización de la teoría de la duquesa es un ejemplo del hábito de cubrir información
que pudiera generar una visión positiva respecto a los musulmanes. Además de las
evidencias históricas que ella presentó en su obra, los musulmanes poseían conocimientos
y herramientas de navegación, como el astrolabio, que para la fecha en que Cristóbal
Colón llegó a América ya tenía 500 años de haber sido inventado. Académicamente es más
sustentable que un viaje entre España y América implique conocimientos y herramientas
de navegación, y no ser el resultado de la casualidad. Pese a esto, la teoría de la duquesa
no ha sido debidamente difundida.
Figura 31: El astrolabio de As Sahli, es
un instrumento que permite determinar
las posiciones de las estrellas, una
herramienta que hizo posible la
navegación marítima. Fue inventado por
el musulmán Ibrahim ibn Said al Sahli en
1066. Esta pieza se exhibe en el Museo
Arqueológico Nacional en Madrid61.
A continuación y a modo de resumen sobre este tema, transcribo un corto artículo de la
Universidad del Rosario, Colombia, en que se describe la presencia de los musulmanes en
América:
