Explicación de la lección 4


El Profeta (صلى الله عليه وسلم) ha dicho: “Lo que más temo para ustedes [mi comunidad] es el shirk menor, cuando se le preguntó en qué consistía, respondió: “Estar presumiendo con los actos de adoración” (Ahmad, jadiz auténtico), también dijo: “Quien jura por alguien que no sea por Al-lah ha cometido shirk” (Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi, cadena auténtica), así mismo: “No digas ‘lo que Al-lah quiera y lo que quiera fulan’. Más bien, di: ‘lo que Al-lah quiera, luego, lo que quiera fulan’” (Abu Dawud, auténtico). Un musulmán que cometa este error no se considera apóstata, ni es castigado eternamente por ello, sino que [por cometerlo] no ha completado el monoteísmo islámico tal como se debe.


El Shirk oculto: El Profeta (صلى الله عليه وسلم) ha dicho “¿No debería informarte de algo que temo más que el Dajjal? Ellos dijeron: ¡Por supuesto, oh Mensajero de Al-lah! Él dijo: “el shirk oculto: una persona se levanta para rezar y embellece la oración cuando ve que otros le están mirando” (Ibn Majah, jadiz auténtico).


Es correcto dividir el shirk en 2 categorías: mayor y menor; el shirk oculto podría estar presente en ambas, pues está presente en el Shirk mayor de los hipócritas, quienes esconden sus creencias falsas [en el interior] y muestran el Islam [en el exterior] con ostentación por miedo.


Y el shirk menor también está presente en los musulmanes cuando ostentan en sus actos de adoración, tal como se menciona en el dicho profético anterior [sobre la ostentación en la oración].


Al-lah (جل جلاله) es quien otorga la protección y el éxito, amin.


68


Explicación de la lección 4


Cuántos son


Cuántos son


No hay un


No hay un número número específico; específico; sin embargo, sin embargo, están están restringidos restringidos por la por la definición definición de de más arriba más arriba [sujetos a un [sujetos a un castigo castigo específico]específico].


El veredicto sobre


El veredicto sobre quien los cometa quien los cometa


- Es un [musulmán] Es un [musulmán] creyente con una fe creyente con una fe incompleta incompleta o o una fe de una fe de pecadorpecador,, debidodebido al al pecado mayorpecado mayor que ha que ha cometidocometido.


- Lo amamoLo amamoss debido a debido a que tiene fe que tiene fe y odiamos y odiamos de él de él sus pecados sus pecados mayoresmayores.


- No debeNo debemos mos acompañaacompañarlorlo mientras mientras estestéé cometiendo cometiendo un un pecado mayorpecado mayor.


Sus niveles


Sus niveles


Varían


Varían,, según según eel dicho del l dicho del ProfetaProfeta ((صلى الله عليه وسلم))::


“Acaso nAcaso no o debería debería informarinformarles les de los pecados de los pecados mayores...mayores...”” ((alal--Bujarí yBujarí y Muslim)Muslim)..


Su veredicto


Su veredicto


Es un deber


Es un deber arrepentirse de arrepentirse de elloellos,s, debido a lo debido a lo dicho por el dicho por el ProfetaProfeta ((صلى الله عليه وسلم)): :


“


“La mujer de La mujer de luto contratada, luto contratada, si no se si no se arrepiente arrepiente antes de morir antes de morir ......”” ((MuslimMuslim)), , ““……Si se alejan Si se alejan de los pecados de los pecados mayoresmayores…” …” (Muslim)(Muslim)..


Pecados mayores


Pecados mayores


L


Los tiposos tipos de prohibicionesde prohibiciones


Shirk


Shirk menor:menor:


Es m


Es menor que el enor que el ShirkShirk mayor y mayor y mayor que el mayor que el resto de los resto de los pecados pecados mayores. mayores.


Pecados


Pecados menores:menores:


Son t


Son todoodos loss los actoactoss prohibidoprohibidoss por por AlAl--lah (lah (جل جلاله) )


que no esté


que no esténn sujetosujetoss a un a un castigo castigo específicoespecífico.


Shirk


Shirk mayor:mayor:


Es la mayor


Es la mayor de todas las de todas las prohibicionesprohibiciones..


Pecados


Pecados mayores:mayores:


Son t


Son todas las acciones odas las acciones que están sujetas a un que están sujetas a un castigo específicocastigo específico, por , por ejemplo,ejemplo, [el recibir] una [el recibir] una maldición, alejar de la maldición, alejar de la misericordia divina, misericordia divina,


el desligarse de quien


el desligarse de quien los cometalos cometa,


rechazar la fe o


rechazar la fe o convertirse enconvertirse en idólatraidólatra.


69


Explicación de la lección 5


La diferencia entre el


La diferencia entre el shirkshirk mayor y menor mayor y menor


Shirk


Shirk mayormayor


1. Lleva


1. Lleva [a quien lo cometa] [a quien lo cometa] a a salir salir del Islamdel Islam..


2. Destruye todas las buenas obras


2. Destruye todas las buenas obras realizadasrealizadas..


3. El que muera


3. El que muera cometiéndolocometiéndolo [y no [y no se arrepienta] se arrepienta] estará en el Fuego estará en el Fuego [del [del Infierno] Infierno] para siempre.para siempre.


4.


4. Sólo es mayor si existenSólo es mayor si existen pruebas pruebas que demuestran que es que demuestran que es ShirkShirk mayormayor..


5.


5. Es cEs creereerr que que algo o alguien, aparte algo o alguien, aparte de Alde Al--lah (lah (جل جلاله), tiene el poder para ), tiene el poder para cambiar ocultamente algo decambiar ocultamente algo del l universouniverso..


6. No


6. No se se es perdonado, si es perdonado, si sese muere muere sin arrepentirsesin arrepentirse del del ShirkShirk mayormayor..


7. Si uno se arrepiente


7. Si uno se arrepiente del del ShirkShirk mayor mayor [antes de morir][antes de morir], , AlAl--lah (lah (جل جلاله)) aceptará el arrepentimiento, excepto aceptará el arrepentimiento, excepto en dos casos: si el sol sale en dos casos: si el sol sale por el por el occidente [en la cercanía del Día occidente [en la cercanía del Día final] final] o o si se da el arrepentimiento si se da el arrepentimiento justo justo en el momento en el momento previo aprevio a la la muerte. muerte.


Shirk


Shirk menormenor


1. No


1. No lo sacalo saca [a quien lo haga][a quien lo haga] del del IslamIslam..


2. No destruye todas las buenas obras,


2. No destruye todas las buenas obras, sino solo las sino solo las relacionadas con el relacionadas con el ShirkShirk menormenor..


3. El que muera


3. El que muera cometiéndolocometiéndolo no estará no estará en el Fuego para siempre.en el Fuego para siempre.


4.


4. Sólo Sólo es menores menor si si existen existen pruebas para pruebas para demostrar que es demostrar que es el el ShirkShirk menor.menor.


5.


5. Hacer creer que algo, que AlHacer creer que algo, que Al--lah (lah (جل جلاله) ) no ha hecho como tal, tenga el poderno ha hecho como tal, tenga el poder para cambiar algo del universopara cambiar algo del universo..


6. Todo pecado


6. Todo pecado o medio o medio que lleva aque lleva all ShirkShirk mayor es mayor es ShirkShirk menor.menor.


7. Todo lo que el Corán y el


7. Todo lo que el Corán y el jadizjadiz auténtico mencionan como auténtico mencionan como ShirkShirk o o KufrKufr en forma indefinida y no hay en forma indefinida y no hay pruebas que demuestren que es pruebas que demuestren que es ShirkShirk mmayor.ayor.


70


Explicación de la lección 5


Lección


Lección 55


Al


Al--IjsanIjsan


El pilar del


El pilar del IjsanIjsan: es adorar a : es adorar a AlAl--lah lah como si como si LoLo vieras, vieras,


pues a pesar de que no


pues a pesar de que no LLo vemos en esta vida, Él o vemos en esta vida, Él ((جل جلاله) ) nos ve.nos ve.


El


El ijsanijsan ees un pilar que se s un pilar que se divide en dos niveles:divide en dos niveles:


La adoración de la


La adoración de la mmushahadahushahadah


Es cEs como si uno omo si uno LLo viera o viera gracias algracias al amor, deseo y anhelo amor, deseo y anhelo que se tiene que se tiene de de lo lo que Alque Al--lah (lah (جل جلاله)) tiene para dar, tiene para dar, tal es [el nivel de] tal es [el nivel de] la adoración de la adoración de los Profetas y Mensajeros, la paz los Profetas y Mensajeros, la paz sea con ellos. sea con ellos.


El Profeta dijo:


El Profeta dijo:


“


“¡Acaso no debería ser ¡Acaso no debería ser


un


un siervo siervo agradecido!agradecido!” ”


(Al


(Al--Bujarí y Muslim). Bujarí y Muslim).


Además del amor a


Además del amor a AlAl--lah (lah (جل جلاله) )


se teme


se teme SSu castigo u castigo


al cometer u


al cometer una faltana falta..


La adoración de la


La adoración de la mmuraqabahuraqabah


[


[Del que sabe que está Del que sabe que está


siendo observado


siendo observado]]. .


Es una adoración por miedo y


Es una adoración por miedo y por por temor [no sólo por amor], temor [no sólo por amor], pues el pues el musulmán musulmán siempresiempre teme teme el castigo de su Señor debido a el castigo de su Señor debido a sus pecadossus pecados..


71


Explicación de la lección 5


1. ¿Cuántos niveles tiene la religión?


O Tres. O Cuatro. O Cinco.


2. ¿Cuántos pilares posee el Islam?


O Cinco. O Seis. O Siete.


3. El Islam es un pilar que es más elevado que la fe (al-iman).


(Verdadero-Falso).


4. ¿Cuántos pilares tiene “La ilaja ila Al-lah”?


O Siete. O Ocho. O Dos.


5. ¿Cuántas condiciones tiene “La Ilaja ila Al-lah”?


O Ocho. O Siete. O Cinco.


6. El conocimiento es una de las condiciones de “La ilaja ila Al-lah” y su significado es:


O Comprender la realidad de algo.


O No hay nadie que merezca ser adorado, excepto Al-lah (جل جلاله).


7. La aceptación es una de las condiciones de “La ilaja ila Al-lah” y significa:


O Aceptar la declaración. O Actuar según ella.


O Creer en ella. O Todo lo anterior.


8. Presumir con la Shahadah “La ilaja ila Al-lah” es como presumir mientras se da caridad y se considera Shirk Menor (Verdadero - Falso).


Preguntas sobre el


Preguntas sobre el monoteísmomonoteísmo


72


Explicación de la lección 5


9. Quien diga “La ilaja ila Al-lah” sin creer en ello desde su corazón es ...


O Monoteísta. O Musulmán, pero no creyente.


O Incrédulo. O Deficiente en la fe.


10. Si se ama al Profeta (صلى الله عليه وسلم) de la misma manera que se ama a Al-lah (جل جلاله), es decir con el mismo nivel de amor se cae en:


O Incredulidad mayor.


O Incredulidad menor.


O Pecado mayor.


11. ¿El amor a Al-lah (جل جلاله) se divide en cuántas categorías?


O Cuatro. O Tres. O Dos.


12. El amor por Al-lah (جل جلاله) es para las buenas obras, la persona que las realiza, los tiempos y los lugares (Verdadero - Falso).


13. La decisión de amar a alguien como se ama a Al-lah (جل جلاله) es ...


O Shirk menor. O Obligatorio. O Shirk mayor.


14. La decisión de amar por Al-lah (جل جلاله) es:


O Permitido. O Obligatorio. O Shirk mayor.


15. ¿Cuántos tipos de sumisión ante Al-lah (جل جلاله) existen?


O Dos O Tres. O Cuatro.


16. Toda creación es sierva de Al-lah (جل جلاله) en términos de subyugación; incluso los no musulmanes (Verdadero - Falso).


17. Si uno dice “La ilaja ila Al-lah” y mientras tanto abandona la oración, ni tampoco realiza otros actos de adoración [entonces la shajadah]:


O Le beneficia. O No le beneficia.


18. “Su siervo y mensajero” en la shajadah significa: un siervo que no es adorado y un mensajero que no debe ser rechazado (Verdadero - Falso).


73


Explicación de la lección 5


19. En el testimonio de fe “Muhammad es su siervo y Mensajero” es obedecer sus órdenes y creer en lo que ha dicho, esto se considera:


O Su significado. O Lo que implica.


20. Quien dedica cualquier parte del Señorío divino al Profeta (صلى الله عليه وسلم), entonces no ha testificado que es un siervo de Al-lah (جل جلاله) (Verdadero - Falso).


21. La descripción más noble del Profeta (صلى الله عليه وسلم) es:


O El Mensajero de Al-lah (جل جلاله). O Su siervo y Mensajero.


O El Sello de los profetas.


22. “Cualquier persona que introduzca un nuevo acto de adoración en el Islam que lo considere bueno, entonces habrá afirmado con seguridad que Muhammad (صلى الله عليه وسلم) ha traicionado el Mensaje [para el que fue enviado]; ya que Al-lah (جل جلاله) dice: “Este día he completado tu religión”; por lo tanto, lo que no era parte de la religión en ese día, ya no será parte de la religión hoy”, éste es el dicho de:


O Ibn Taymiyyah. O Ibn Baz. O El Imam Malik.


23. El Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم) pertenece a los descendientes del profeta:


O Is‘jaq [Isaac]. O Isma‘il.


24. Completa los espacios en blanco: el Profeta (صلى الله عليه وسلم) nace en el año …………………… en la ciudad de …………… Vivió durante …… años; …………… años antes de convertirse en Profeta y ……… como Profeta y Mensajero. Se convirtió Profeta cuando se reveló la aleya................................................... y [se volvió] Mensajero con la Palabra de Al-lah (جل جلاله) ..................................................................................


74


Explicación de la lección 5


25. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) fue enviado a:


O Su pueblo. O Los seres humanos.


O Los seres humanos y los genios.


26. El ascenso (al-Ma‘arij) es el viaje del Profeta (صلى الله عليه وسلم) de Makkah a Bait al-Maqdis (Verdadero - Falso).


27. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) emigró a ...


O Taif. O Etiopía. O Medina. O Todas las anteriores.


28. ¿Cuál es el número de sus batallas principales?


O Uno. O Dos. O Tres. O Cuatro. O Cinco.


29. ¿Cuántos hijos tuvo el Profeta (صلى الله عليه وسلم)?


O Tres. O Cuatro. O Siete.


30. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) realizó su peregrinación de despedida, lo cual demuestra que realizó el Hajj antes de eso (Verdadero - Falso).


31. Estudiar la biografía del Profeta (صلى الله عليه وسلم) es:


O Obligatorio. O Recomendado. O Permitido.


32. Complete los espacios en blanco: el Iman en el Islam significa una declaración con ......................................, una creencia en ......................................, acciones con ......................................, aumenta con ...................................... y disminuye con ...........................................


33. ¿Cuántos pilares tiene la fe?


O Seis. O Cinco. O Cuatro.


34. Creer en Al-lah (جل جلاله) implica la creencia una serie de asuntos ¿Cuántos son?


O Cuatro. O Tres. O Dos.


75


Explicación de la lección 5


35. Las pruebas generales de la existencia de Al-lah (جل جلاله) son ...


O Cuatro. O Incontables.


36. Mikail es el ángel encargado de la lluvia (Verdadero - Falso).


37. Los seres humanos tienen corazones, pero los ángeles no tienen corazones (Verdadero - Falso).


38. ¿Cuántos Libros revelados conocemos por su nombre?


O Seis. O Cuatro. O Siete. O Muchos.


39. Al-lah (جل جلاله) ha revelado un libro a cada profeta (Verdadero - Falso).


40. El primer mensajero es Adán, la paz sea con él (Verdadero - Falso).


41. Muhammad (صلى الله عليه وسلم) es un Mensajero y no un Profeta (Verdadero - Falso).


42. ¿Cuántos son los mensajeros “más importantes”?


O Cinco. O Cuatro. O Muchos.


43. Creer en el Último Día implica creer en todo lo que sucede después de la muerte hasta que las personas resucitan de sus tumbas (Verdadero-Falso).


44. ¿Cuántos niveles tiene la creencia en el destino (qadr)?


O Cuatro. O Cinco. O Tres.


45. ¿Al-lah (جل جلاله) sabe algo antes de que suceda? (Si - No).


46. ¿Al-lah (جل جلاله) sabe todo lo que la gente hace? (Si - No).


47. ¿Todo lo que la gente hace fue escrito [previamente] por Al-lah (جل جلاله)?


(Si - No).


48. Las personas tienen la opción y la voluntad de hacer lo que quieran (Verdadero - Falso).


76


Explicación de la lección 5


49. ¿Las acciones de las personas son creadas? (Si - No).


50. El monoteísmo islámico (taujid) se divide en:


O Dos categorías. O Tres categorías.


O No hay diferencia al respecto [ambas son correctas].


51. Mencione cinco diferencias entre el shirk mayor y el menor:


1- ……………………………………………………………………………..


2- ………………………………………..….………………………………...


3- …………………………………….…..…………………………………...


4- …………………………………….…………………..…………………...


5- .………………………………………………………..…………………...


52. Mencione cinco ejemplos de shirk mayor y cinco del menor: Shirk menor Shirk mayor


....................................


.........................................


....................................


.........................................


....................................


.........................................


....................................


.........................................


....................................


.........................................


53. La hipocresía en la creencia es shirk menor, que no saca del Islam. (Verdadero - Falso)


54. El ijsan se compone de ...


O Un pilar. O Dos pilares.


77


La


Las condiciones de las condiciones de la oraciónoración


Son


Son nuevenueve::


1.


1. El El IslamIslam.. 2. 2. La cLa cordura.ordura. 3. Edad 3. Edad adecuada.adecuada.


4.


4. Quitar laQuitar lass impurezaimpurezass.. 5. Eliminar 5. Eliminar laslas suciedades (suciedades (nnaayyasaasaatat).).


6. Cubrir las partes privadas


6. Cubrir las partes privadas.. 7. 7. LlegadaLlegada ddel el tiempotiempo de la oraciónde la oración..


8.


8. Dirigirse aDirigirse a la la qiblahqiblah.. 9. 9. La iLa intención.ntención.


Condición 1:


Condición 1: El El IslamIslam


El Islam es l


El Islam es lo contrario de la incredulidado contrario de la incredulidad, así es que s, así es que si i alguien alguien insulta insulta a a AlAl--lah (lah (جل جلاله)) o o realiza un acto de adoración que realiza un acto de adoración que no sea no sea para para Él y Él y luego luego hace la oración, su hace la oración, su oración no es válida oración no es válida hasta que se arrepienta ante hasta que se arrepienta ante AlAl--lah (lah (جل جلاله).).


Condición 2:


Condición 2: La cLa corduraordura


Su


Su contrario contrario es es la locurala locura, tal como el, tal como el


estar intoxicado


estar intoxicado [por consumir alcohol o drogas][por consumir alcohol o drogas]..


Condición 3: Edad adecuada


Condición 3: Edad adecuada


No significa


No significa exactamente la exactamente la pubertadpubertad [física], s[física], su significado es u significado es [que [que alguien pueda] alguien pueda] diferenciar entre diferenciar entre los asuntos, por ejemplo,los asuntos, por ejemplo, reconocer reconocer una una pregunta y pregunta y su su respuestarespuesta [o lo correcto de lo incorrecto], lo cual n[o lo correcto de lo incorrecto], lo cual no o tiene una tiene una edad específicaedad específica o única, si bien uo única, si bien usualmente sualmente es a los es a los 7 7 u 8 u 8 añosaños [en muchas sociedades][en muchas sociedades]. .


¿Cuándo es válida la oración d


¿Cuándo es válida la oración del niño?el niño? Cuando Cuando el niño puedel niño puedaa diferenciardiferenciar entre los asuntos,entre los asuntos, de lo contrario de lo contrario susu oración no es válida.oración no es válida.


Lección


Lección 66


Explicación de la lección 6


78


Condición 4:


Condición 4: Quitar la impurezaQuitar la impureza


Incluye:


Incluye:


Impureza menor


Impureza menor


Necesita de la ablución menor (


Necesita de la ablución menor (udu’udu’).).


Impureza mayor


Impureza mayor


Necesita de un baño completo (


Necesita de un baño completo (guslgusl). ).


Condición 5:


Condición 5: Remover las suciedades (Remover las suciedades (nanayyasaasaatat ))


Es necesario remover las suciedades de


Es necesario remover las suciedades del cuerpo, lugar y ropal cuerpo, lugar y ropa [que se [que se usa para la oración], susa para la oración], si alguien i alguien sabe que está sabe que está rezarezandondo con con una una suciedadsuciedad yy puede quitarlpuede quitarla [pero no lo hace]a [pero no lo hace], entonces , entonces su su oración no es válidaoración no es válida..


E


Eliminarliminar llas suciedadesas suciedades se divide en tresse divide en tres tipostipos::


Moderada


Moderada::


Es cualquier


Es cualquier suciedad que no sea suciedad que no sea severa ni moderadasevera ni moderada, , tal como la orina, tal como la orina,


y


y se elimina se elimina lavándola lavándola


y esparciendo agua


y esparciendo agua bien sobre ellabien sobre ella..


Ligera:


Ligera:


La orina de un niño que


La orina de un niño que no ha comenzado a no ha comenzado a comercomer [alimentos duros][alimentos duros], , la esperma, la esperma, a pesar de a pesar de que que es es purpura en sí mismaa en sí misma, , el Profetael Profeta ((صلى الله عليه وسلم) ) rociarociaba ba agua agua sobre ella sobre ella si estaba si estaba mojada (no es necesario mojada (no es necesario lavarla lavarla nini pulverizarla) pulverizarla)


y la espolvorea


y la espolvoreabba a


si est


si estabaaba seca.seca.


Severa:


Severa:


La saliva del perro


La saliva del perro,,


e


el Profetal Profeta ((صلى الله عليه وسلم) ) ordenó ordenó lavarlavar el recipiente [o el recipiente [o la parte] tocada por la la parte] tocada por la saliva del perro saliva del perro sietesiete vecesveces, l, la primera vez a primera vez con arenacon arena, se, se encuentra en la encuentra en la compilación de compilación de Muslim.Muslim.


Explicación de la lección 6


79


Substancias


Substancias imimpuraspuras::


La o


La orina y rina y las las heces humanas, heces humanas, la la orina y orina y el el estiércol de estiércol de los los animales animales de los de los que que está prohibido islámicamenteestá prohibido islámicamente comercomer susu carne, carne, así como las de las así como las de las bestias bestias depredadorasdepredadoras;; excepto excepto las substancias de aquellos animales de los cuales es las substancias de aquellos animales de los cuales es difícil difícil de evitarde evitar su contacto, su contacto, como gatos, mulas y burroscomo gatos, mulas y burros [por su cercanía][por su cercanía]. .


Es impura


Es impura la sangre que fluye de un animal después de la sangre que fluye de un animal después de haber sido sacrificadohaber sido sacrificado, , la sangre que sale de los dos órganosla sangre que sale de los dos órganos inferiorinferioreses, los animales que mueren sin , los animales que mueren sin ser sacrificadosser sacrificados islámicamente;islámicamente; excepto los que no excepto los que no poseen poseen sangre, los sangre, los animales animales del mar y las langostasdel mar y las langostas, estos tres últimos son puros [y pueden consumirse], estos tres últimos son puros [y pueden consumirse]..


Condición 6:


Condición 6: Cubrir las partes privadasCubrir las partes privadas


Posee


Posee tres niveles diferentes:tres niveles diferentes:


Moderado


Moderado::


Aparte de


Aparte de estos dos estos dos niveles, eniveles, es s condicióncondición


para [los hombres] en la


para [los hombres] en la oración oración cubrir cubrir [por lo [por lo menos] menos] desde el ombligo desde el ombligo hasta hasta las rodillas, si bien las rodillas, si bien sse recomienda cubrir e recomienda cubrir también también los hombros y los hombros y vestirse vestirse islámicamente.islámicamente.


Severo:


Severo:


Las partes privadas de


Las partes privadas de una mujer que ha una mujer que ha alcanzado la pubertadalcanzado la pubertad, , quien quien debe cubrir debe cubrir todo todo susu cuerpo cuerpo excepto la caraexcepto la cara,, la la cualcual debe cubrir en debe cubrir en presencia de presencia de personas personas ajenas a su familiaajenas a su familia.


Leve:


Leve:


Tal c


Tal como omo cubrir cubrir las las partes privadas de un partes privadas de un niño de siete a diez niño de siete a diez años; años; quienes por loquienes por lo menos deben cubrir las menos deben cubrir las dos partes privadasdos partes privadas [pero entre más cubran [pero entre más cubran mejor]mejor]..


Condición 7:


Condición 7: Llegada del Llegada del tiempo de la oracióntiempo de la oración


N


No es válida o es válida lla oración a oración que se realiza que se realiza antes de que llegue antes de que llegue el el tiempo tiempo para iniciarla, para iniciarla, ni ni es válida la que se es válida la que se retrasaretrasa hasta después del tiempohasta después del tiempo límite para ella [es decir límite para ella [es decir hasta el inicio de la oración siguiente]hasta el inicio de la oración siguiente], excepto si se , excepto si se realiza junto realiza junto con otra oración con otra oración debido a una razón válidadebido a una razón válida [como estar de[como estar de viaje]; así es que sviaje]; así es que si uno reza i uno reza intencionalmenteintencionalmente después del tiempodespués del tiempo límite límite entonces entonces ha cometidoha cometido ununaa falta.falta.


Explicación de la lección 6


80


Condición 8:


Condición 8: DDirigirse hacia la irigirse hacia la qqiblahiblah


Las oraciones recomendadas durante el viaje son una excepción


Las oraciones recomendadas durante el viaje son una excepción a esta a esta condición, pues se condición, pues se reza en reza en la la dirección que esté viajando el medio de transportedirección que esté viajando el medio de transporte; ; por epor ejemplo,jemplo, lala oración en el aviónoración en el avión [siempre que sea difícil dirigirse a la [siempre que sea difícil dirigirse a la qiblahqiblah]; ]; asimismo quien asimismo quien no puedno puedaa dirigirse a ella dirigirse a ella o teme o teme [el ataque de][el ataque de] un enemigo un enemigo también estambién estátá excusadoexcusado de esta condición [para la oración]de esta condición [para la oración]..


Condición 9:


Condición 9: La iLa intenntencciióónn


El lugar de la intención es


El lugar de la intención es el corazónel corazón, por ello , por ello verbalizar verbalizar la intención de la la intención de la oración [tal como decir “voy a hacer la oración del oración [tal como decir “voy a hacer la oración del FajrFajr ” en voz alta] ” en voz alta] se considera se considera una innovaciónuna innovación en el acto de adoración. en el acto de adoración.


La oración es válida incluso si


La oración es válida incluso si se adelanta la intención de hacerla a unse adelanta la intención de hacerla a un momento momento previo al tiempo de previo al tiempo de la oración o la oración o si se dasi se da la intención de rezar la intención de rezar justo cuando se da justo cuando se da el tiempoel tiempo para orar [pero se espera a que llegue su tiempo para realizarla]para orar [pero se espera a que llegue su tiempo para realizarla]..


Puntos importantes para recordar


Puntos importantes para recordar


1


1-- No es aceptable No es aceptable dejar de cumplirdejar de cumplir una condición una condición de la oracide la oración ón ya sea ya sea intencionalmente, por ignorancia o por olvido; intencionalmente, por ignorancia o por olvido; a excepción de a excepción de si si se se reza con reza con alguna alguna impurezaimpureza,, por ignorancia o por olvido, por ignorancia o por olvido, pues aún con ella pues aún con ella la oración es la oración es válidaválida [siempre y cuando se corrija el error al percatarse][siempre y cuando se corrija el error al percatarse].


2


2-- Las condiciones deben estar presentes antes de que Las condiciones deben estar presentes antes de que sese comiencecomience a realizara realizar los los actos de adoraciónactos de adoración, y , y es imprescindible es imprescindible que se cumplan que se cumplan hasta que se hasta que se termine termine completamentecompletamente el acto de adoraciónel acto de adoración.


Explicación de la lección 7


81


Lección 7


Lección 7


Pilares de la oración


Pilares de la oración


Los pilares de la oración son 14:


Los pilares de la oración son 14:


1


1-- Estar de pieEstar de pie, de ser, de ser posible. posible. 22-- El primer El primer takbirtakbir. .


3


3-- Recitar Recitar AlAl--FatijahFatijah.. 44-- La inclinación. La inclinación.


5


5-- Ponerse de pie Ponerse de pie rectorecto después de haberse inclinado. después de haberse inclinado.


6


6-- La postración sobre las siete partes del cuerpo. La postración sobre las siete partes del cuerpo.


7


7-- Levantarse de la postración. Levantarse de la postración.


8


8-- Sentarse entre las dos postraciones. Sentarse entre las dos postraciones.


9


9-- La tranquilidad en todas las acciones. La tranquilidad en todas las acciones.


10


10-- Seguir el orden de los pilares. Seguir el orden de los pilares. 1111-- El El TashajudTashajud final. final.


12


12-- El sentarse en el El sentarse en el TashajudTashajud final. final.


13


13-- Hacer Hacer du'adu'a para el Profetapara el Profeta [sin pedirle algo][sin pedirle algo]. .


14


14-- Dar el Dar el salamsalam a ambos lados.a ambos lados.


Pilar 1:


Pilar 1: Estar de pie, de ser posibleEstar de pie, de ser posible


En l


En las oraciones superrogatorias:as oraciones superrogatorias:


La oración es válida si uno reza sentado


La oración es válida si uno reza sentado,, sin embargo, la recompensa sin embargo, la recompensa seráserá la mitad la mitad de quien reza de pie. de quien reza de pie.


Si uno reza acostado, obtiene la mitad de la


Si uno reza acostado, obtiene la mitad de la recompensa derecompensa de la oración la oración sentado.sentado.


En las oraciones


En las oraciones obligatorias:obligatorias:


Estar de pie es un pilar


Estar de pie es un pilar de la oración de la oración obligatoria, pero si uobligatoria, pero si una persona na persona no puede no puede hacerlo hacerlo o si es capaz de pararse, pero no o si es capaz de pararse, pero no puede concentrarsepuede concentrarse al hacerlo [por alguna al hacerlo [por alguna condición física] está excusada de ello; scondición física] está excusada de ello; si i alguienalguien puede puede pararse, aunque seapararse, aunque sea sólosólo una una parte de la oración, entonces parte de la oración, entonces debe debe hacehacerlorlo..


Explicación de la lección 7


82


Pilar 2:


Pilar 2: El pEl primer rimer TakbirTakbir


No se aceptan otras


No se aceptan otras expresiones [para el expresiones [para el takbirtakbir]], ,


solo “


solo “AlAl--lalajju Akbaru Akbar ”:”: AlAl--lah (lah (جل جلاله)) es el más grande.es el más grande.


Pilar 3: Recitar


Pilar 3: Recitar AlAl--FatijahFatijah


Es imprescindible recitar


Es imprescindible recitarlala completa completa y pronunciar correctamente cada y pronunciar correctamente cada una de susuna de sus palabraspalabras, consonantes y vocales, consonantes y vocales, ya sea , ya sea [que se haga] [que se haga] en en silencio o en voz altasilencio o en voz alta,, y y en cada unidad de en cada unidad de la la oración oración en su momentoen su momento. .


El único caso en el que no se requiere que


El único caso en el que no se requiere que sese recite recite AlAl--FatijahFatijah es si es si alguialguien llega tarde la oración y la inicia cuando een llega tarde la oración y la inicia cuando el Imam l Imam [quien dirige la [quien dirige la oración] ya oración] ya se se está está inclinainclinando [o después y lo por tanto se ha recitado]ndo [o después y lo por tanto se ha recitado]..


Pilar


Pilar 99:: La tranquilidad en todas las accionesLa tranquilidad en todas las acciones


La tranquilidad [al orar] se logra al decir y recitar lo


La tranquilidad [al orar] se logra al decir y recitar lo necesario en cada pilar.necesario en cada pilar.


Punto


Puntoss importanteimportantess para recordarpara recordar


-


- Los pilares hacen parte del acto de adoración, por ello, la oración no es Los pilares hacen parte del acto de adoración, por ello, la oración no es válida si no se realiza alguno de ellos ya sea intencionalmente, por ignorancia válida si no se realiza alguno de ellos ya sea intencionalmente, por ignorancia o por olvido. o por olvido.


-


- La postración del olvido no compensa ningún pilarLa postración del olvido no compensa ningún pilar [de la oración][de la oración], por , por elloello si faltó si faltó realizar un pilar en realizar un pilar en la oración que acaba de realizarse la oración que acaba de realizarse entonces entonces debe debe repetirserepetirse. .


-


- En cuanto a las oraciones anteriores que uno rezó sin realizar algunos En cuanto a las oraciones anteriores que uno rezó sin realizar algunos pilares, entonces se está excusado por ellas, ya que el Profeta (pilares, entonces se está excusado por ellas, ya que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) no le pidió ) no le pidió a su compañero que rea su compañero que repitiera todas las oraciones anteriores, sino que le pidió pitiera todas las oraciones anteriores, sino que le pidió repetir la oración que acababa de rezar, aunque no había cumplido con el pilar repetir la oración que acababa de rezar, aunque no había cumplido con el pilar de la tranquilidad; y Alde la tranquilidad; y Al--lah sabe más.lah sabe más.


Explicación de la lección 8


83


Lección


Lección 88


O


Obligaciones de la oraciónbligaciones de la oración


S


Son ocho:on ocho:


1


1-- Decir: Decir: Todos los Todos los TakbirTakbir, , el primero el primero [no es una obligación sino [no es una obligación sino un pilarun pilar]]..


2


2-- Decir: Decir: ““SamiSami’’ AlAl--lalajju u liliman man jjamidahamidah” ”


(


(AlAl--lah responde a lah responde a quienesquienes LeLe elogianelogian) ) tanto eltanto el Imam Imam [que dirige la [que dirige la oración] como oración] como el que reza solo.el que reza solo.


3.


3. Decir:Decir: ““RabRab--bana bana uua Lakal a Lakal jjamdamd ” ”


(


(Nuestro Señor para ti es toda alabanzaNuestro Señor para ti es toda alabanza), para todos.), para todos.


4.


4. Decir:Decir: ““SubSubjjana Rabana Rab--bi albi al--AdhimAdhim ” ”


(Mi Señor el más grande es perfecto) mientras se inclina.


(Mi Señor el más grande es perfecto) mientras se inclina.


5.


5. Decir:Decir: ““SubSubjjana Rabana Rab--bi albi al--AA‘‘lala” ”


(Mi Señor el Más Alto es Perfecto) mientras se postra.


(Mi Señor el Más Alto es Perfecto) mientras se postra.


6.


6. Decir:Decir: ““RabRab--bbii--GhfirGhfir--lili ” ”


(Oh mi Señor, perdóname) entre las dos postraciones.


(Oh mi Señor, perdóname) entre las dos postraciones.


7. El primer


7. El primer TashaTashajjudud. .


8. Senta


8. Sentarserse para para hacer hacer el primer el primer TashajudTashajud..


Punto


Punto importante para recordarimportante para recordar


Es obligatorio decir “


Es obligatorio decir “SubSubjjana Rabi Alana Rabi Al--AdhimAdhim ” mientras se inclina, luego se ” mientras se inclina, luego se recomienda decir otrrecomienda decir otras súplicas as súplicas que hayan sido narradque hayan sido narradaass [en la [en la SunnahSunnah auténtica]; auténtica]; ddel mismo modo, es imprescindible decir “el mismo modo, es imprescindible decir “SubSubjjana Rabi alana Rabi al--AA‘‘lala ” ” mientras se postramientras se postra y sólo usar las expresiones proféticas narradasy sólo usar las expresiones proféticas narradas..


84


Explicación de la lección 9


El Tashajud


Su significado es: “Todos los saludos, oraciones y palabras puras son para Al-lah. La paz, misericordia de Al-lah y Sus bendiciones sean para ti Oh Profeta. La paz sea sobre nosotros y Tus siervos virtuosos. Doy testimonio de que ninguna divinidad debe ser adorada, excepto Al-lah, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Mensajero”.


Luego se hace du'a por el Profeta (صلى الله عليه وسلم) y se dice: “Oh Al-lah, envía bendiciones a Muhammad y a la familia de Muhammad, como has enviado bendiciones a Ibrahim y a la familia de Ibrahim, sin duda eres digno de alabanza, eres Majestuoso. Oh Al-lah, bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad como has bendecido a Ibrahim y a la familia de Ibrahim, Tú eres digno de alabanza, eres Majestuoso”.


Entonces se busca refugio en el último Tashajud: “Oh Al-lah, busco refugio en ti del tormento del infierno, del tormento de la tumba, de las pruebas de la vida y la muerte y de la tribulación del Dajjal [falso Mesías]” (al-Bujarí y Muslim).


Luego se hace cualquier du‘a, especialmente las que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) ha hecho, tal como: “Oh Al-lah, ayúdame a recordarte, agradecerte y adorarte de la mejor manera. Oh Al-lah, he sido muy injusto conmigo mismo, nadie puede perdonar los pecados excepto Tú, así que perdóname con Tu perdón y ten piedad de mí. Seguramente eres el más indulgente y el más misericordioso”.


Después del primer Tashajud, uno puede iniciar la tercera unidad de oración o hacer du'a a Al-lah (جل جلاله) por el Profeta (صلى الله عليه وسلم) y luego seguir con la tercera unidad, siguiendo el jadiz general mencionado.


[Nota: el tashajud debe decirse en árabe tal como lo hizo el Profeta ( صلى الله عليه وسلم), no en otra lengua.]


Lección 9


Lección 9


Explicación d e la lección 10


85


Los actos recomendados en la oración


1- La du‘a de apertura.


2- Colocar la palma de la mano derecha sobre [el dorso de] la izquierda, [y la palma izquierda] sobre el pecho mientras se está parado, antes y después de inclinarse.


3- Levantar ambas manos con los dedos ligeramente separados, hasta el nivel de los hombros o de las orejas en el primer Takbir, luego de levantarse de la inclinación y luego al pararse para la tercera unidad de la oración.


4- Decir las suplicas varias veces mientras se inclina y se postra.


5- Decir “Rab-bana ua lakal-jamd ” después de levantarse de la inclinación y decir “Rab-bi ghfirli” entre las dos postraciones.


6- Tener la cabeza y la espalda rectas mientras se inclina.


7- Mientras se postra, separar los codos de los costados, el vientre de los muslos


y los muslos de las pantorrillas.


8- Levantar los antebrazos del suelo mientras se está en la postración.


9- Sentarse sobre el pie izquierdo plano en el suelo, enderezar el pie derecho en el primer Tashajud y entre las dos postraciones.


10- Sentarse en el suelo en el último Tashajud , colocar el pie izquierdo debajo de la pierna derecha y enderezar el pie derecho.


11- Señalar con el dedo índice derecho en el primer y segundo Tashajud desde el momento en que uno se sienta hasta el final del Tashajud, y moverlo mientras se hacen las súplicas.


[Nota: para el aprendizaje de la oración se recomienda hacerlo con alguien más]


Lección 10


Lección 10


Explicación d e la lección 10


86


12


12-- SuplicaSuplicarr y y pedir laspedir las bendiciones bendiciones parapara nuestro Profetanuestro Profeta ((صلى الله عليه وسلم)) y su familia, así como y su familia, así como parpara a Ibrahim y su familia en el primerIbrahim y su familia en el primerTashajudTashajud..


13


13-- SuplicaSuplicarr al final del últimoal final del últimoTashajudTashajud..


14


14-- RecitaRecitar el Corán r el Corán en voz alta en laen voz alta en lass oracioracioonnes deles del FajrFajr, , YYumu‘ahumu‘ah, , E‘idE‘id, , para la para la petición de petición de lluvia y las dos primeras unidades de lluvia y las dos primeras unidades de las oraciones del las oraciones del ‘Isha‘Isha y y del del MagribMagrib..


15


15-- RecitaRecitarr en voz bajaen voz baja enen las oraciones dellas oraciones del DhuhrDhuhr, , ‘‘AsrAsr, , la la tercera unidad de tercera unidad de la oración la oración del del MagribMagrib y las dos últimas unidades dey las dos últimas unidades del l ‘Isha‘Isha..


16


16-- Lectura de Lectura de una aleya o una una aleya o una surahsurah después de después de recitar recitar AlAl--FatiFatijjahah..


Además de todas las otras acciones recomendadas narradas


Además de todas las otras acciones recomendadas narradas aparte de las mencionadasaparte de las mencionadas, , como como poner poner los dedos extendidos sobre los dedos extendidos sobre las rodillas en la las rodillas en la inclinainclinaciónción. .


La súplica de apertura


La súplica de apertura


Subjanaka al


Subjanaka al--lajuma uabijamdika uatabaraka ismuka lajuma uabijamdika uatabaraka ismuka


uata‘ala


uata‘ala yadyad--duka uala ilaja gairukduka uala ilaja gairuk


“


“Eres perfecto, oh Eres perfecto, oh AlAl--lah,lah, y todos los elogios y gracias son para ti. y todos los elogios y gracias son para ti.


Bendito sea tu nombre, grande es tu posición, y ning


Bendito sea tu nombre, grande es tu posición, y ninguunnaa didivinidad vinidad debe ser debe ser adoradadoradaa excepto túexcepto tú”.”.


También


También puede decirpuede decirsese: :


Al


Al--lajumma ba‘id baini ua baina khataiaia kama ba‘adta baina allajumma ba‘id baini ua baina khataiaia kama ba‘adta baina al--mashriqi ualmashriqi ual--magrib. magrib.


Al


Al--lajumma naqqini min allajumma naqqini min al--khataia kama iunaqqa athkhataia kama iunaqqa ath--thaub althaub al--abiad min adabiad min ad--danas. danas.


Al


Al--lajumma ighsilni min khataiaia bi’llajumma ighsilni min khataiaia bi’l--ma’i uama’i ua--thalji ua’lthalji ua’l--bardbard..


“


“Oh AlOh Al--lah, pon una gran distancia entre mí y mis pecados, tan grande como la lah, pon una gran distancia entre mí y mis pecados, tan grande como la distancia que has hecho entre el Este y el Oeste. distancia que has hecho entre el Este y el Oeste.


Oh Al


Oh Al--lah, límpiame del pecado, tal como una prenda blanca se limpia de la suciedad. lah, límpiame del pecado, tal como una prenda blanca se limpia de la suciedad. Oh AlOh Al--lah, lava mis pecados con agua, nievelah, lava mis pecados con agua, nieve y granizoy granizo” ” ((AlAl--BujaríBujarí y Muslim). y Muslim).


Explicación de la lección 11


87


Lección


Lección 1111


Anuladores de la oración


Anuladores de la oración


Son 8:


Son 8:


1


1-- Hablar intencionalmente Hablar intencionalmente [al orar] sabiendo que no es posible;[al orar] sabiendo que no es posible; pero quien se pero quien se oolvidalvida o no o no sabesabe que hablar está prohibido que hablar está prohibido no invalida no invalida susu oraciónoración al hacerloal hacerlo. .


2


2-- Reír.Reír. 33-- ComerComer. . 44-- Beber. Beber. 55-- Exponer las partes privadas. Exponer las partes privadas.


6


6-- Desviarse mucho de la dirección de la Desviarse mucho de la dirección de la QiblahQiblah. .


7


7-- Movimientos innecesarios continuos mientras se reza.Movimientos innecesarios continuos mientras se reza. 88-- Romper Romper el el ‘‘uduudu..


Anulador 1:


Anulador 1: Hablar intencionalmente Hablar intencionalmente sabiendo que no es posiblesabiendo que no es posible


Con la excepción de


Con la excepción de lala persona que persona que habla para recordar habla para recordar al Imam al Imam


cuando se


cuando se le le olvidaolvida algo algo o se equivocao se equivoca en la recitación [del Sagrado Corán] en la recitación [del Sagrado Corán]


o en una parte [o movimiento] de la


o en una parte [o movimiento] de la oraciónoración..


Movimientos


Movimientos obligatorios:obligatorios:


Cuando l


Cuando la a validez de la validez de la oración depende oración depende de ellde ellosos, , como como


al


al eliminar eliminar impurezaimpurezass..


Movimientos


Movimientos prohibidos:prohibidos:


Hacer m


Hacer muchos uchos movimientos movimientos consecutivos consecutivos innecesariosinnecesarios,, como comercomo comer [beber o hablar][beber o hablar]..


Movimientos


Movimientos desagradables:desagradables: MMovimientos ovimientos leves leves innecesarios, innecesarios, como girarcomo girarsese un poco.un poco.


Movimientos


Movimientos permitidos:permitidos:


Movimientos


Movimientos necesarios necesarios como como rascarrascar la barbala barba [por [por picazón, por picazón, por ejemplo]ejemplo]..


Movimientos


Movimientos recomendados:recomendados:


P


Paraara perfeccionar la perfeccionar la oración, como oración, como cerrar las cerrar las brechas [entre brechas [entre los orantes].los orantes].


Explicación de la lección 11


88


¿Cuál es la diferencia entre las condiciones, los pilares, las obligaciones


y las acciones recomendadas de la oración?


Condición Pilar Obligación Recomendado


Desde antes que comience el acto de adoración.


Dentro del acto de adoración.


Presente durante todo el acto de adoración.


Está presente en una parte del acto de adoración.


No tiene excusa quien no lo cumple intencionalmente ni por ignorancia ni por olvido.


Tiene excusa quien no lo cumple por ignorancia o al olvidarlo.


Tiene excusa quien no lo cumple intencionalmente, por ignorancia u olvido.


No tiene postración de olvido.


La postración del olvido no lo compensa.


La postración del olvido lo compensa.


Explicación de la lección 11


89


Se realiza por tres razones:


Se realiza por tres razones:


Al hacer algo de más


Al hacer algo de más::


Como h


Como haceacerr una una inclinación o unainclinación o una postraciónpostración adicionaladicionaleses, ,


o una unidad más en la


o una unidad más en la oraciónoración..


Porque faltó algo


Porque faltó algo::


Por ejemplo,


Por ejemplo, el dejar el dejar dede hacer una hacer una obligación de obligación de la la oraciónoración..


Por d


Por duda:uda:


Por ejemplo,


Por ejemplo, si se si se duda duda de de estar estar en la tercera o cuarta en la tercera o cuarta unidadunidad de la oración, ésta de la oración, ésta duda eduda es de dos tipos:s de dos tipos:


La duda d


La duda después de espués de haberhaber terminado terminado el acto de el acto de adoración:adoración:


N


No debe prestárseo debe prestárselele atención atención a esto a esto


a menos que uno esté


a menos que uno esté totalmentetotalmente seguroseguro de que se le ha olvidado algode que se le ha olvidado algo..


La duda durante


La duda durante el acto de adoración:el acto de adoración:


Si la persona a menudo duda


Si la persona a menudo duda [si le [si le falta algo o no]falta algo o no], no debe , no debe tenerlo en tenerlo en cuenta; más bien cuenta; más bien debe actuar sobre lo debe actuar sobre lo que que tienetiene por por seguroseguro, y s, y si ambos i ambos asuntos asuntos son igualmente dudosos, debe son igualmente dudosos, debe actuar sobre el actuar sobre el asunto menos dudosoasunto menos dudoso..


-


- NNo hay problema o hay problema ssi i sese duda duda durantedurante la la ppostración del ostración del oolvido y la oración lvido y la oración seráserá correcta.correcta.


-


- Si uno olvida un Si uno olvida un pilarpilar de la oraciónde la oración, debe , debe volver [a esa parte de la oración]volver [a esa parte de la oración] y completary completar tal pilar,tal pilar, yy luegoluego continuar continuar todo lo que viene todo lo que viene despuésdespués de élde él, luego se postra por el olvido, luego se postra por el olvido [de tal pilar][de tal pilar]..


-


- Si Si el oranteel orante olvida una olvida una obligaciónobligación de la oración de la oración y y no la realizano la realiza,, entoncesentonces debe postrarse debe postrarse por el olvido.por el olvido.


Explicación de la lección 11


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--fnvnnvjfj


-


- Al Al llegallegarr a la a la


Explicación de la lección 11


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Explicación de la lección 11


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Explicación de la lección 11


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ئ


Explicación de la lección 11


94


-


- Entonces, Entonces, alal levantalevantarserse y antes de pararse completamente, y antes de pararse completamente, sese dice: dice: sami‘ sami‘ AlAl--laju liman jamidalaju liman jamida: : ““AlAl--lahlah responde a los que responde a los que LeLe alaban” mientras levanta alaban” mientras levanta las manos al nivel de las orejas o los hombros.las manos al nivel de las orejas o los hombros.


-


- Una vez erguido Una vez erguido sese dice: dice: rabrab--bana ualaka albana ualaka al--jamdjamd: : “Nuestro Señor, a ti “Nuestro Señor, a ti pertenece toda alabanza”pertenece toda alabanza”, y s, y se recomienda decir e recomienda decir otras súplicas narradasotras súplicas narradas..


-


- Luego seLuego se dice “dice “AlAl--lajulaju AkbarAkbar” sin ” sin levantar las manos y levantar las manos y se se postrar sobre las postrar sobre las siete partessiete partes del cuerpodel cuerpo: : la la frente y frente y la la nariz, nariz, las las dos dos palmas, palmas, las las dos dos rodillasrodillas y y la parte inferior de los dedos de los pies.la parte inferior de los dedos de los pies.


-


- SeSe pone pone el estómago el estómago cerca de cerca de los muslos, los musloslos muslos, los muslos de de las pantorrillas, y las pantorrillas, y se se levantalevantann los antebrazos del suelolos antebrazos del suelo [en la postración][en la postración]..


Explicación de la lección 11


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Explicación de la lección 11