Las críticas pueden ser difíciles de manejar incluso para las personas más humildes, especialmente si son injustas o carecen de tacto. Como un cuchillo, a menudo causa heridas profundas y supurantes y divide a los amigos más cercanos.

El Profeta Muhammad (la paz sea con él), sin embargo, fue ejemplar en su capacidad no solo para aceptar las críticas con humildad, sino también para lograr resultados positivos.

CON EL RABINO JUDÍO


Un día, un rabino judío, Zaid ibn Sun’ah, vino a exigir el pago de una deuda que el Profeta le debía. Jaló violentamente de la parte del hombro de la capa del Profeta y se dirigió a él con rudeza, diciendo:

“Tú, hijo de Abdul-Muttalib, estás perdiendo el tiempo”.

Umar ibn Al-Khattab, uno de los Compañeros del Profeta, se indignó por esto y reprochó a Zaid diciendo:

“Oh Enemigo de Allah, ¿hablas con el Mensajero de Allah y te comportas con él de esta manera? ¡Por Aquel que lo envió con la verdad, si no hubiera sido por el temor de perder el Paraíso, te habría decapitado con mi espada!

El Profeta, sin embargo, siguió sonriendo y le dijo a Umar:

Este hombre tiene derecho a un mejor trato de tu parte. Debería haberme aconsejado que reembolsara el préstamo con prontitud y pedirle que hiciera su solicitud cortésmente.

Luego, volviéndose hacia Zaid, el Profeta Muhammad dijo:

Todavía quedan tres días antes de la hora señalada para el reembolso.

Al mismo tiempo, le pidió a Umar que reembolsara el préstamo y le diera a Zaid 20 medidas extra de las adeudadas para compensar su actitud amenazante hacia Zaid.

En este incidente, el Profeta Muhammad no mostró actitud defensiva. De hecho, se sabía de él que nunca se enojaría por algo cometido personalmente hacia él; más bien, solo se enojaría por la causa de Allah si se hubiera transgredido uno de los límites de Allah o los límites del prójimo.

Aisha, la esposa del Profeta, dijo:

El Profeta nunca se vengó a menos que se violara el honor de Dios. Entonces se vengaría por Dios. (Al-Bujari)

Al no permitir que el tema se convierta en algo personal, pudo evaluar racionalmente las críticas y afirmar su responsabilidad de pagar la deuda de manera oportuna.

Si bien no tardó en pagar la deuda, su reacción no solo resolvió el problema, sino que también logró un resultado que nunca se hubiera logrado si hubiera reaccionado a la defensiva.

CON UN GRUPO DE LOS ANSAR


En otro incidente, después de una batalla, el Profeta comenzó a distribuir el botín entre la gente. Los primeros en recibir el botín y los que obtuvieron el mayor número de partes fueron las personas que recientemente habían abrazado el Islam.

Tan pronto como dio a los nuevos conversos, el Profeta Muhammad ordenó a Zaid ibn Thabit que buscara el botín y convocara a la gente. Luego designó las partes que se le darían a la gente.

Esta distribución se llevó a cabo de acuerdo con una política inteligente. Sin embargo, no todos reconocieron y apreciaron esto. Algunas personas de Medina comenzaron a oponerse a las partes que se les asignaron.

Las quejas comenzaron a tomar la forma de acusaciones hasta que Saad ibn Ubadah fue al Profeta y le dijo:

“Oh Mensajero de Allah, este grupo de los Ansar (la gente de Medina) está molesto con respecto a la distribución del botín. Has asignado partes a tus propios parientes y has dado muchos obsequios a las tribus árabes, dejando a los Ansar sin nada”.

El Profeta (la paz sea con él) le preguntó a Saad:

Oh Saad, ¿qué piensas?

Saad respondió:

“Oh Mensajero de Allah, sabes que solo soy un miembro de este grupo”.

El Profeta (la paz sea con él) le dijo:

Tráeme a tu gente.

En este punto, uno podría haber esperado que el Profeta les reprochara haber dudado de su justicia al distribuir el botín, o que los castigara por sus malas suposiciones sobre él. En cambio, cuando la gente se reunió, el Profeta Muhammad se enfrentó a ellos y agradeció y alabó a Allah. Luego les dijo:

Me han dicho que están enojados conmigo. ¿No vine a ustedes cuando estaban descarriados y Dios los guió? Eran pobres y Dios les dio riquezas. ¿No eran enemigos y Dios hizo que se amaran los unos a los otros?

“Sí”, respondieron, “Allah y Su Mensajero son mejores y más bondadosos”.

Entonces el dijo:

“¿Qué les impide responder al Mensajero de Allah, oh Ansar?”

Ellos dijeron:

“¿Cuál debería ser la respuesta, oh Mensajero de Allah, mientras que al Señor y a su Mensajero pertenecen toda la benevolencia y la gracia?”

El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo:

Por Allah, habría testificado la veracidad de su respuesta si hubieran respondido: “Viniste a nosotros rechazado y te aceptamos; viniste a nosotros en un estado de impotencia y te ayudamos; un fugitivo, y te acogimos; pobre y te consolamos”.

Oh pueblo de Ansar, ¿sienten deseos por las cosas de este mundo mediante las cuales he tratado de inclinar a estas personas a la Fe en la que ustedes ya están establecidos?

¿No están satisfechos, oh pueblo de Ansar, de que la gente se irá con ovejas y camellos, mientras ustedes volverán con el Mensajero de Allah a sus moradas?

Por Aquel en Cuya Mano está mi vida, si no hubiera habido migración, habría sido una de las personas de Ansar. Si toda la gente pasara por un valle y un camino, mientras que la gente de Ansar atraviesa un valle y un camino diferente, yo atravesaría el valle y tomaría el camino de la gente de Ansar. (Al Bujari)

¡Oh Allah! Ten piedad de la gente de Al-Ansar, sus hijos y los hijos de sus hijos.

La gente lloró hasta que las lágrimas rodaron por sus barbas mientras decían:

“¡Sí, estamos satisfechos, oh Profeta de Allah, con nuestra suerte y parte!”

CONCLUSIÓN


Al ser un profeta, no le debía explicación a nadie, sin embargo, su previsión y compasión guiaron su manera de abordar la situación.

En lugar de castigarlos por dudar de su justicia al distribuir el botín, se dio cuenta de su necesidad humana de comprender las razones detrás de sus acciones, y comprendió la verdadera causa subyacente de su enojo, que es su sentimiento de rechazo.

Aunque en la superficie parecía que el motivo de sus críticas era la desigualdad en la distribución del botín, el Profeta asumió lo mejor de sus Compañeros y se dio cuenta de que necesitaban la seguridad de su amor y cuidado por ellos, y no que realmente creyeran que era injusto.

Los musulmanes de hoy pueden beneficiarse del ejemplo del Profeta en su manera de lidiar con las críticas. Su manera nos enseña a asumir siempre lo mejor, ser humildes en todas las situaciones y solo enojarnos por la causa de Dios.

 

TRES FORMAS DE SOBREVIVIR A LAS CRÍTICAS Y LOS REPROCHES

Diles [¡oh, Muhammad!]: “Solo nos sucede lo que Dios decretó para nosotros. Él es nuestro Protector, y a Dios se encomiendan los creyentes”. (Corán 9:51)

Ser humano es ser criticado y juzgado. Esta lamentable realidad es cierta para personas de todos los ámbitos de la vida y con diversos orígenes. Sin embargo, es aún más una realidad para los nuevos musulmanes que son lanzados al centro de atención por simplemente declarar su fe y elegir el Islam como su religión.

Lo peor de todo es que las críticas a los nuevos musulmanes suelen ser dobles. Los nuevos musulmanes no solo tienen que soportar las críticas de amigos y familiares no musulmanes, sino que a menudo tienen que soportarlas de sus propios hermanos en la fe, quienes a menudo señalan sus defectos y deficiencias.

No importa de qué dirección provengan las críticas y los reproches, puedes tomarlas con calma y usarlas como una forma de fortalecer tu fe, en lugar de permitir que la disminuyan.

CONSIDERA LA FUENTE


Nunca es fácil ser objeto de críticas, especialmente si no crees que esten justificadas. Por esta razón, es muy fácil para un nuevo musulmán frustrarse, desanimarse o incluso desesperarse en casos extremos.

Dar un paso atrás para reflexionar y contemplar te dará el tiempo necesario para considerar la fuente. Pregúntate: “¿Quién es la persona que me critica?” y “¿Cuáles podrían ser sus intenciones?”

Si la persona que te critica no es musulmana, tal vez su crítica se deba a un prejuicio o porque quiere alejarte del Islam. Si ese es el caso, entonces tómate la crítica a la ligera; Úsala como una herramienta para corregir a la persona que la da con el conocimiento islámico adecuado.

Y si la persona que te critica es musulmana, hazte las mismas preguntas: “¿Quién es la persona que me critica?” y “¿Cuáles podrían ser sus intenciones?”

Quizás la crítica sea beneficiosa y esté destinada a ayudarte a mejorar tu din o tu forma de vida. En este caso, desea recibir las críticas con un corazón abierto y estar agradecido de que alguien se preocupó lo suficiente como para guiarte por el Camino Recto.

En algunos casos, un compañero musulmán puede criticarte intencionalmente para sembrar discordia o daño. Aquí puedes consultar el Corán y la Sunnah cuando se trata de asuntos de fe o incluso hablar con tu Imam local para ayudar a poner el asunto en perspectiva.

REFLEXIONA SOBRE EL PASADO


Si alguna vez hubo un ser humano que recibió más críticas y reproches, tanto de familiares como de enemigos, fue nuestro noble Profeta Muhammad (la paz sea con él).

Desde el momento en que declaró que era el Mensajero Final enviado por Dios, fue objeto de escrutinio y fue hecho para soportar dificultades increíbles y un trato insoportable que nadie más que nuestro Mensajero (la paz sea con él) nunca habría podido soportar.

Cada vez que hablaba, los árabes paganos lo declaraban “loco”, solo caminaba desde y hacia su casa y era abordado por un basurero y cuando viajaba a ciudades como Taif lo golpeaban hasta que sus sandalias se llenaban de sangre. Sin embargo, a pesar de todo, nunca se enojó ni buscó venganza. En cambio, se volvió a Dios en oración y súplica.

En comparación con lo que pasó nuestro Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), cualquiera puede manejar críticas poniendo primero su fe en Dios y dirigiéndose a Él en busca de guía. En segundo lugar, fortalece tu corazón leyendo biografías auténticas de la vida del profeta Muhammad para ser testigo de su gracia bajo el fuego.

¡INTENTA SIEMPRE LO MEJOR!


No existe un musulmán perfecto. Y cualquiera que se retrate a sí mismo como tal, o margine a otro porque recién está aprendiendo sobre su nueva fe, se está perdiendo de qué se trata la belleza del Islam. Como dice Dios en el Noble Corán:

…Hoy les he perfeccionado su forma de adoración, he completado Mi gracia sobre ustedes y he dispuesto que el Islam sea su religión. (Corán 5: 3)

El Islam es una religión para toda la humanidad y todos son bienvenidos. Si bien la religión del Islam es perfecta, los seres humanos no son independientes de su fe. Por esta razón, siempre debes esforzarte al máximo y ser constante en la adoración y las buenas obras, incluso si comienzas de a poco. Recuerda, el Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo:

Haz buenas obras sólo en la medida de tus posibilidades; porque las mejores acciones son las que se realizan con regularidad, aunque sean pocas. (Sunan Ibn Mayah 4240)

Las críticas y los reproches vendrán y se irán. Es lo que queda atrás lo que realmente importa: tu fe. Eres el único que puede salvaguardarte y aferrarse a la cuerda de Dios sobreviviendo a lo que se cruce en tu camino.