Una de las características distintivas de nuestra civilización es la presencia de un gran número de religiones y sistemas éticos. La humanidad siempre ha tratado de comprender el motivo de su creación y su lugar en el esquema de las cosas.


Arnold Toynbee estudió la historia del hombre a lo largo de los años y expresó sus conclusiones en una monumental obra de diez volúmenes. Él resumió esto diciendo que en la historia de la humanidad, la religión es el núcleo. En un artículo publicado en “The Observer” del 24 de octubre de 1954, el escribió:


“He vuelto a la creencia de que la religión tiene la clave del misterio de la existencia.”


De acuerdo con el Diccionario Oxford, la religión es la “creencia en un poder sobrehumano que lo controla todo, especialmente en un Dios o dioses con derecho a la obediencia y la adoración”.


Una característica que comparten todas las principales religiones es la creencia en un Dios universal o en un Poder Supremo Divino que es Omnipotente y Omnisciente. Los seguidores de las principales religiones creen que el Dios que adoran es el mismo Dios para ellos y para todos los demás.


El marxismo, el freudismo y las otras doctrinas “no religiosas” trataron de atacar las raíces de las religiones establecidas, pero han acabado por convertirse en sistemas de creencias por si mismas. Por ejemplo, cuando el comunismo se extendió a varios países del mundo, fue predicado con el mismo


fervor que caracterizó la predicación y la propagación de las religiones.


Por lo tanto, la religión es una parte integral de la existencia humana.


El Noble Corán dice en el siguiente versículo:


“Di: «¡Oh, Gente del Libro1! Convengamos en una creencia común: No adoraremos sino a Dios, no Le asociaremos nada y no tomaremos a nadie como divinidad fuera de Dios.» Pero si no aceptan digan: «Sean testigos de que nosotros solo adoramos a Dios.»” [Traducción comentada del Noble Corán, 3:64]


El estudio de las diferentes religiones fue una experiencia extremadamente gratificante para mí, reafirmando mi creencia de que Dios creó cada alma humana con algo de conocimiento de Su Existencia. La misma constitución psicológica del hombre acepta la existencia del Creador, a menos que ésta sea obligada a creer lo contrario. En otras palabras, la creencia en Dios no requiere de condiciones, mientras que su negación sí lo hace.


1 Ahlul-kitab أهْل اُلكِتَابْ : El Corán usa este término para referirse a los judíos, los cristianos y los seguidores de toda religión originalmente revelada por Dios. El objetivo de llamarlos así es recordar el concepto de la creencia común en un solo Dios trascendente, el respeto a todos los Profetas y la obligación de obedecer las reglas establecidas por Dios.


Las religiones del mundo pueden ser clasificadas como religiones semíticas y religiones no semíticas. Las religiones no semíticas pueden ser divididas en religiones arias y religiones no arias.


Las religiones semíticas


Las religiones semíticas son las religiones que se originaron entre los pueblos semítas. Según la Biblia, el Profeta Noé (¡Que la paz sea sobre él!) tuvo un hijo llamado Sem, cuyos descendientes son conocidos como semitas. Por lo tanto, las religiones semíticas son aquellas religiones que se originaron entre los judíos, árabes, asirios, fenicios, etc. Las principales religiones semíticas son el judaísmo, el cristianismo y el islam. Todas estas religiones son proféticas y sus seguidores creen en la Guía Divina revelada a los Profetas de Dios (¡Que la paz sea sobre ellos!).


Las religiones no semíticas


Las religiones no semíticas se dividen en religiones arias y religiones no arias.


Las religiones arias


Las religiones arias son las religiones que se originaron entre los pueblos arios, un poderoso grupo de hablantes indoeuropeos que se extendió en Irán y el norte de la India durante la primera mitad del segundo milenio a.C. (2000-1500 a.C.).


Las religiones arias se dividen en dos categorías: religiones védicas y religiones no védicas.


La religión védica es un término impropio usado para referirse al hinduismo o brahmanismo.


Las religiones no védicas son el sikhismo, el budismo, el jainismo, etc. Casi todas las religiones arias son religiones no proféticas.


El zoroastrismo es una religión aria, no védica y que no está asociada con el hinduismo, pero que afirma ser una religión profética.


Las religiones no arias


Las religiones no arias tienen diferentes orígenes. El confucianismo y el taoísmo tienen origen chino, mientras que el sintoísmo es de origen japonés. Muchas de estas religiones no arias tienen un concepto de Dios, pero sería más correcto referirse a ellas como a unos sistemas éticos y no como a unas religiones.


La definición más auténtica de Dios en cualquier religión


El concepto de Dios adoptado por una religión no puede ser juzgado solo observando las prácticas de sus seguidores. Es bastante común que los seguidores de muchas de las religiones no conozcan el concepto de Dios contenido en sus Escrituras. Por lo tanto, lo más correcto es analizar el concepto de Dios de una religión u otra refiriéndonos a sus Sagradas Escrituras.


Entendámos el concepto de Dios en las principales religiones del mundo analizando lo que sus Escrituras dicen sobre este tema!


De las religiones arias, la más conocida es el hinduismo. “Hindú” es una palabra persa utilizada para referirse a los habitantes de la región más allá del valle del Indo. Sin embargo, en el lenguaje popular, el “hinduismo” es un término que define una variedad de creencias religiosas, la mayoría de las cuales están basadas en los Vedas, los Upanishad y el Bhagavad Gita.


El concepto general de Dios en el hinduismo


En general, el hinduismo es considerado como una religión politeísta, y de hecho, la mayoría de los hindúes lo confirmarían, confesando su fe en una multitud de dioses. Algunos hindúes creen en un sistema de tres dioses, mientras que otros creen en la existencia de treinta y tres crores2, lo que significa 330 millones de dioses. Sin embargo, los eruditos hindúes que conocen bien sus Escrituras insisten en que un hindú debe creer en un solo Dios y adorarlo solo a Él.


La principal diferencia entre la percepción hindú y la musulmana de Dios es la creencia común de los hindúes en la filosofía del panteísmo. El panteísmo considera que toda la creación, animada e inanimada, es divina y sagrada. Por lo tanto, los hindúes consideran a los árboles, el Sol, la Luna, los animales


2 Un crore es una unidad en la numeración india igual a 10,000,000; (107), o 100 lakhs. Es ampliamente usado en India, Bangladés, Nepal, y Pakistán.


e incluso a los seres humanos como manifestaciones de Dios. Para el hindú común, todo es Dios.


Por el contrario, el islam exhorta al hombre a considerarse a sí mismo y a su entorno como ejemplos de la creación divina más que como una divinidad misma. Por lo tanto, los musulmanes creen que todo Le pertenece a Dios (Allah). En otras palabras, nosotros creemos que los árboles, el Sol, la Luna, los animales y todo lo demás (que existe en este Universo) Le pertenecen a Dios.


El Noble Corán dice:


“(...) Convengamos en una creencia común: No adoraremos sino a Dios, no Le asociaremos nada y no tomaremos a nadie como divinidad fuera de Dios (...)” [Traducción comentada del Noble Corán, 3:64]


La primera creencia común es: “No adoraremos sino a Dios!”


Por lo tanto, vamos a tratar de encontrar elementos comunes analizando tanto las Escrituras hindúes como las islámicas.


Bhagavad Gita


Las Escrituras hindúes más conocidas son el Bhagavad Gita. Vea el siguiente versículo de las mismas:


“Aquellos cuya inteligencia ha sido robada por deseos materiales se doblegan ante los semidioses y siguen las reglas particulares y las normas de culto de acuerdo con su propia naturaleza.” [Bhagavad Gita, capítulo 7, versículo 20]


El Bhagavad Gita se refiere a las personas que, debido a su materialismo, adoran a los semidioses en el lugar del Dios Verdadero.


Upanishad


Los Upanishad son considerados también sagrados por los hindúes. Vea los siguientes versículos de los mismos:


1) “Ekam evaditiyam” (Él es el único sin un segundo!) [Chandogya Upanishade, 6:2:1]


2) “Na casya kasuj janita na cadhipah” (No tiene padres ni Señor!) [Svetasvatara Upanishad, 6:9]


3) “Na tasya pratima asti” (No hay nadie como Él!) [Svetasvatara Upanishad, 4:19]


“Nainam urdhvam na tiryancam na madhye na parijagrabhat na tasy pratime asti yasya nama mahad yasah” (No hay nadie como Él, cuyo nombre es una gloria!) [Los principales Upanishad, S. Radhakrishnan, p. 736 y 737]


Ahora, compare estos versículos con algunos de los versículos del Noble Corán:


“Y no hay nada ni nadie que sea semejante a Él.” [Traducción comentada del Noble Corán, 112:4]


“(...) No hay nada ni nadie semejante a Él (...)” [Traducción comentada del Noble Corán, 42:11]


4) Los siguientes versículos de los Upanishad hacen referencia a la incapacidad del hombre para imaginar a Dios en una forma particular:


“Na samdrse tisthati rupam asya, na caksusa pasyati kas canaiam. Hrda hrdistham manasa ya enam, evam vidur amrtas te bhavanti” (Su apariencia no puede ver vista y los ojos no pueden verlo. Pero aquellos que lo conocen como morando en el corazón a través de sus corazones y mentes se vuelven inmortales.) [Svetasvatara Upanishad, 4:20]


El noble Corán hace referencia a este aspecto en el siguiente versículo:


“La vista (de los seres humanos) no puede abarcarlo, pero Él sí ve (a todos Sus siervos). Él es Al-Latíf (el Sutil) y Al-Khabír (el Conocedor).” [Traducción comentada del Noble Corán, 6:103]


Vedas


Los Vedas son considerados como las más sagradas de todas las escrituras hindúes. Hay cuatro Vedas principales: Rigveda, Samaveda, Yajurveda y Atharvaveda.


1. Yajurveda


a) Vea los siguientes versículos de los Yajurveda:


“Na tasya pratima asti” (No hay ningúna imagen de Él!) [Yajurveda, 32:3]


A continuación dice:


“Él no fue nacido y merece nuestra adoración.”


“No hay imagen de Él, cuya Gloria es realmente grande. Él sostiene en Sí Mismo todos los objetos luminosos, como el Sol, etc. Que El no me haga daño, esta es mi oración!


Debido a que Él no fue nacido, merece toda nuestra adoración!” [Yajurveda, Devi Chand MA, p. 377]


b) “Él es incorpóreo y puro.” [Yajurveda, 40:8]


“El ha alcanzado la Luz, es incorpóreo, sin heridas, sin pecados, Puro, y el mal no lo ha tocado. El que todo lo ve, el Sabio, el que lo abarca todo, Él que existe por sí mismo, teniendo los objetivos prescritos, como lo exige el decoro, para la eternidad.” [Yajurveda, 40:8] [Yajurveda samhita, Ralph I.H. Griffith, p. 538]


c) Yajurveda dice también:


“Andhatama pravishanti ye asambhuti mupaste” (“Aquellos que aman las cosas naturales se adentran en la oscuridad” – como por ejemplo el aire, el agua, el fuego etc. – “se hunden más profundamente en la oscuridad aquellos que adoran sambuthi” – sambuthi significa las cosas creadas por el hombre, como la mesa, la silla, el ídolo etc.) [Yajurveda, 40:9]


d) También se menciona una oración que dice:


“Guíanos hacía el buen camino y elimina el pecado que nos hace extraviarnos y deambular.” [Yajurveda, 40:16]


2. Atharvaveda


Vea los siguientes versos de Atharvaveda:


“Dev maha osi” (Dios es realmente grandioso!) [Atharvaveda, 20 58:3]


“Realmente, Surya, eres grandioso! Realmente, Aditya, eres grandioso! Como eres grandioso, tu grandeza es admirada! Sí, realmente, eres grandioso, oh Dios!”


[Atharvaveda Samhiti, vol. 2, William Dmight Whitney, p. 910]


Un mensaje similar se encuentra en Surat Ar-Rad del Noble Corán:


“(...) es el Grande, el Sublime.” [Traducción comentada del Noble Corán, 13:9]


3. Rigveda


a) El más antiguo de los Vedas es el Rigveda, considerado el más sagrado por los hindúes. El Rigveda afirma que “los sabios (los sacerdotes sabios) llaman a un único Dios con varios nombres”. [Rigveda, 1:164:46]


b) El Rigveda ofrece nada menos que 33 atributos diferentes de Dios Todopoderoso y muchos de estos están mencionados en Rigveda, libro II, himno 1.


Entre los diversos Atributos de Dios Todopoderoso mencionados en Rig-Veda, encontramos en el Subh II, versículo 3, el de “Brahma”, que significa “el Creador” en español y “Al-Kháliq” en árabe. Los musulmanes no pueden tener ninguna objeción en contra de referirse a Dios Todopoderoso como “Al-Kháliq”, “el Creador” o “Brahma”, pero no aceptan la idea de que el “Brahma” que tiene cuatro cabezas es Dios Todopoderoso (Aʻudhu Billah!).


Por otro lado, la descrición de Dios en términos antropomórficos contradice el siguiente verso de Yajurveda:


“Na tasya Pratima asti” (No hay ninguna imagen de Él!) [Yajurveda, 32:3]


Otro hermoso atributo mencionado en el Rigveda, libro II, himno 1, versículo 3 (RV 2:1:3) es “Vishnu”, que significa “el


Sustentador” en español y “Ar-Rabb” en árabe. Una vez más, los musulmanes no pueden tener ninguna objeción en contra de referirse a Dios Todopoderoso como “Ar-Rabb”, “el Sustentador” o “Vishnu”, pero la imagen popular de Vishnu entre los hindúes es la de un dios que tiene cuatro brazos y que sostiene el “Chakra” en uno de los brazos derechos y una caracola en uno de sus brazos izquierdos, montado encima de un pájaro o reclinado sobre un sofá de serpiente y ésta no puede ser aceptada por los musulmanes!


Por otro lado, como se mencionó anteriormente, esto contradice lo descrito en Yajurveda, cap. 40, versículo 20.


c) Vea los siguientes versículos de Rigveda:


“Ma chidanyadvi shansata” (Oh, amigos, no adoren a nadie excepto a Él, el Divino.) [Rigveda, libro 8:1:1] [Rigveda samhiti vol IX, páginas 1 y 2, por Swami Satyaprakash Sarasvati y Satyakam Vidhya Lankar]


d) “Los sabios yoguis concentran sus mentes y concentran sus pensamientos en la Realidad Suprema, que es Omnipresente, Gloriosa y Omnisciente. Es el único que conoce el funcionamiento y les atribuye a los órganos sus respectivas funciones. Verdaderamente, la Gloria del Creador Divino es gloriosa!” [Rigveda, 5:81] [Rigveda Samhiti, vol. 6, p. 1802 y 1803, Swami Satyaprakash Saraswati y Satyakam Vidhya Lankar]


Brahma Sutra de la Vedanta hindú:


“Ekama Brahm, dvitiya naste neh na naste kinchan” (Hay un solo Dios, no hay un segundo, en absoluto, en absoluto, en absoluto!)


En conclusión, solo un estudio imparcial de la Escritura hindú puede ayudarnos a comprender el concepto de Dios en el hinduismo.


El sijismo es una religión no semita, aria y no védica. Aunque no es una de las principales religiones del mundo, es una rama del hinduismo fundada por Guru Nanak a los finales del siglo XV. Se originó en la región de Pakistán y el noroeste de la India llamada Punjab, que significa la tierra de los cinco ríos. Guru Nanak nació de una Kshatriya (una casta de guerreros) en una familia hindú, pero fue muy fuertemente influenciado por el islam y los musulmanes.


La definición del sij y el sijismo


La palabra “sij” deriva de la palabra “sisya”, que significa “discípulo” o “adepto”. El sijismo es una religión de diez gurús, siendo el primero Guru Nanak y Guru Gobind Singh el décimo y último. El libro sagrado del sijismo es Sri Guru Granth, también llamado Adi Granth Sahib.


Los cinco “K”


Cada sij debe adherirse a un conjunto de reglas llamadas “las cinco K” que sirven también como su identidad:


1) Kesh – cabello sin cortar; ningún gurú se ha cortado el pelo;


2) Khanga – peine, usado para mantener el cabello limpio;


3) Kada – pulsera de metal o acero, que sirve para la fuerza y el autocontrol;


4) Kirpan – daga, para la autodefensa;


5) Kaccha – ropa interior o pantalones hasta las rodillas, para mayor agilidad.


Mul Mantra – el credo fundamental del sijismo


La mejor definición que cualquier sij puede dar sobre el concepto de Dios en el sijismo es una cita del “Mul Mantra”, el credo fundamental del sijismo, que aparece en el comienzo del Sri Guru Granth Sahib.


En el Sri Guru Granth Sahib, vol. 1 Japuji, primer verso, se menciona:


“Hay un solo Dios, que es llamado el verdadero Creador, libre de miedo y odio, inmortal y no engendrado, autoexistente, grandioso y misericordioso.”


El sijismo llama a sus seguidores a un monoteísmo estricto, creyendo en un solo Dios Supremo, llamado “Em Omkara” en su forma no manifiesta.


En su forma manifiesta, es llamado “Omkara” y tiene varios atributos, como por ejemplo:


Kartar – El Creador


Sahib – El Señor


Akal – El Eterno


Sattanama – El Santo Nombre


Parvadigar – El Sustentador


Rahim – El Misericordioso


Karim – El Benevolente


Wahe Guru – El único Dios verdadero.


Además de que el sijismo es una religión estrictamente monoteísta, él no cree en “Avataravada”, que es la doctrina de la reencarnación. Dios Todopoderoso no se encarnó en lo que se conoce como el Avatara. El sijismo también se opone a la adoración de ídolos.


Guru Nanak influenciado por Kabir


Guru Nanak estaba tan influenciado por las palabras de Sant Kabir que varios capítulos de Sri Guru Nanak Sahib contienen párrafos idénticos a los de Sant Kabir.


Uno de estos famosos párrafos es:


“Dukh mein Sumirana sabh karein Sukh mein karein na koya Jo sukh mein sumirana karein To dukh kaye hoye” (Todo el mundo recuerda a Dios en tiempos difíciles, pero nadie se acuerda de Él en los momentos de paz y felicidad. En cuanto a aquel que recuerda a Dios en tiempos de paz y felicidad, ¿por qué debería tener problemas?)


Compare esto con el siguiente versículo del Noble Corán:


“Cuando al ser humano le acontece una desgracia, invoca a su Señor y se vuelve a Él (pidiéndole que lo auxilie); pero luego, cuando Él le concede una gracia, olvida que Lo había invocado antes e iguala a sus ídolos con Dios (dedicándoles actos de adoración y súplicas) (...)” [Traducción comentada del Noble Corán, 39: 8]


El zoroastrismo es una antigua religión aria, que se originó en Persia hace más de 2500 años. A pesar de que tiene relativamente pocos seguidores (menos de 130000), es una de las religiones más antiguas. El Profeta iraní Zoroastro (Zarathustra) fue el fundador del zoroastrismo (conocido también como el Parsismo). El libro sagrado del Parsis son Dasatir y Avesta.


En el zoroastrismo, Dios es conocido como “Ahura Mazda”, donde “Ahura” significa “Señor” y “Mazda” significa “Sabio”. Por lo tanto, “Ahura Mazda” significa “El Sabio Señor” o “El Dios Sabio”. “Ahura Mazda” defiende una forma estricta de monoteísmo.


Las cualidades de Dios de acuerdo con el Dasatir


De acuerdo con el Dasatir, Ahura Mazda tiene las siguientes cualidades:


i. El es uno;


ii. No hay nada que se Le parezca;


iii. No tiene comienzo ni final;


iv. No tiene padre, madre, hijo o hija;


v. No tiene un cuerpo o una forma;


vi. Ni el ojo puede contemplarlo, ni el poder del pensamiento puede concebirlo;


vii. Está por encima de lo que podemos imaginar;


viii. Está más cerca de ti que tu propio ser.


Las cualidades de Dios de acuerdo con el Avesta


De acuerdo con el Avesta, Gathas y Yasna mencionan diferentes atributos para Ahura Mazda, tales como:


i. Creador (Yasna, 31:7 y 11) (Yasna, 44:7) (Yasna, 50:11) (Yasna 51:7)


ii. Todopoderoso – Magnífico (Yasna 33:11) (Yasna 45:6)


iii. Benefactor – “Hudai” (Yasna, 33:11) (Yasna, 48:3)


iv. Generoso – “Spenta” (Yasna, 43:4,5,7,9,11,13,15) (Yasna, 44:2) (Yasna, 45:5) (Yasna, 46:9), (Yasna, 48:3)


El judaísmo es una de las mayores religiones semíticas. Sus adeptos son conocidos como judíos, y ellos creen en la misión profética del Profeta Moisés (¡Que la paz sea con él!).


a) El siguiente versículo que se encuentra en Deuteronomio contiene una exhortación de Moisés (¡Que la paz sea con él!):


“Shama Israelu Adonai Ila Hayno Adna Ikhad”


Ésta es una cita hebrea cuyo significado es el siguiente:


“¡Escucha, Israel! El Señor nuestro Dios es el único Señor.” [La Biblia, Deuteronomio, 6:4]


b) Vea los siguientes versículos del libro de Isaías:


“Yo, yo soy el Señor, fuera de Mí no hay ningún otro salvador.” [La Biblia, Isaías, 43:11]


“Yo soy el Señor y no hay otro; fuera de Mí no hay ningún Dios.” [La Biblia, Isaías, 45:5]


“Yo soy Dios, y no hay ningún otro, yo soy Dios, y no hay nadie igual a Mí.” [La Biblia, Isaías, 46:9]


c) El judaísmo condena la adoración de ídolos en los siguientes versículos:


“No tengas otros dioses además de Mí. ~ No te hagas ningún ídolo, ni nada que guarde semejanza con lo que hay arriba en el cielo, ni con lo que hay abajo en la tierra, ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra. ~ No te inclines


delante de ellos ni los adores. Yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso (...)” [La Biblia, Éxodo, 20:3-5]


d) Un mensaje similar se repite en el libro de Deuteronomio:


“No tengas otros dioses además de Mí. ~ No hagas ningún ídolo ni nada que guarde semejanza con lo que hay arriba en el cielo, ni con lo que hay abajo en la tierra, ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra. ~ No te inclines delante de ellos ni los adores. Yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso (...)” [La Biblia, Deuteronomio, 5:7-9]


El cristianismo es una religión semítica, que afirma tener alrededor de dos mil millones de seguidores en todo el mundo. El cristianismo debe su nombre a Jesucristo (¡Que la paz sea con él!), que es una figura muy honrada en el islam. De hecho, el islam es la única religión no cristiana que prescribe la fe en Jesús (¡Que la paz sea con él!).


Antes de hablar sobre el concepto de Dios en el cristianismo, examinemos la posición de Jesús (¡La paz sea con él!) en el islam:


i. el islam es la única religión no cristiana que convierte en una condición de la fe la creencia en Jesús (¡Que la paz sea con él!). El que no cree es Jesús (¡Que la paz sea con él!) (como Profeta) no es considerado un musulmán.


ii. los musulmanes creemos que él (¡Que la paz sea con él!) fue uno de los Mensajeros más poderosos de Allah.


iii. los musulmanes creemos que él (¡Que la paz sea con él!) nació milagrosamente sin la intervención de un padre, cosa que muchos de los cristianos modernos no creen.


iv. los musulmanes creemos que él (¡Que la paz sea con él!) dio vida a los muertos con el Permiso de Dios.


v. los musulmanes creemos que él (¡Que la paz sea con él!) hizo ver a los ciegos y sanó al leproso con el Permiso de Dios.


Alguien puede preguntarse: si tanto los musulmanes como los cristianos respetan a Jesús (¡Que la paz sea con él!), ¿cuál es exactamente la diferencia entre sus credos? La principal diferencia entre el islam y el cristianismo es la insistencia de los cristianos en la supuesta divinidad de Cristo.


Un estudio de las Escrituras cristianas muestra que Jesús (¡Que la paz sea con él!) nunca ha pretendido la divinidad. De hecho, no hay ni una sola declaración en toda la Biblia en la que Jesús (¡Que la paz sea con él!) diga: “Yo soy Dios!” o “¡Adoradme!”. De hecho, la Biblia contiene declaraciones atribuidas a Jesús (¡Que la paz sea con él!) en las que predicó todo lo contrario. Considere las siguientes declaraciones de la Biblia que fueron atribuidas a Jesucristo (¡Que la paz sea con él!):


“(...) El Padre es más grande que yo.” [La Biblia, Juan, 14:28]


“Mi Padre, que me las ha dado, es más grande que todos (...)” [La Biblia, Juan, 10:29]


“(...) expulso a los demonios por medio del Espíritu de Dios (...)” [La Biblia, Mateo, 12:28]


“(...) expulso a los demonios con el poder [dedo] de Dios (...)” [La Biblia, Lucas, 11:20]


“Yo no puedo hacer nada por mi propia cuenta; juzgo solo según lo que oigo, y mi juicio es justo, pues no busco hacer mi propia voluntad, sino cumplir la voluntad del que me envió.” [La Biblia, Juan, 5:30]


La misión de Jesucristo (¡Que la paz sea con él!) – él vino a implementar la ley


Jesús nunca pretendió la divinidad, sino que siempre ha anunciando claramente la naturaleza de su misión, es decir, que fue enviado por Dios para confirmar la Ley judía anterior. Este hecho está claramente evidenciado en las siguientes declaraciones atribuidas a Jesús (¡Que la paz sea con él!) en el Evangelio segun Mateo:


“No piensen que he venido a anular la ley o los profetas; no he venido a anularlos, sino a darles cumplimiento. ~ Les aseguro que mientras existan el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde de la ley desaparecerán hasta que todo se haya cumplido. ~ Todo el que infrinja uno solo de estos mandamientos, por pequeño que sea, y enseñe a otros a hacer lo mismo, será considerado el más pequeño en el reino de los cielos; pero el que los practique y enseñe será considerado grande en el reino de los cielos. ~ Porque les digo a ustedes que no van a entrar en el reino de los cielos a menos que su justicia supere a la de los fariseos y de los maestros de la ley.” [La Biblia, Mateo, 5:17-20]