Фатима аль-Фихри была очень образованной, интеллектуальной и щедрой женщина своего времени. Именно она основала первый в мире университет для непрерывного присвоения ученых степеней учащимся – Университет Аль-Карауин, который обеспечил образованием многих философов и ученых, внесших значительный вклад в накопленные человечеством знания.
Знаете ли вы, что мусульманка основала первый в мире университет? Скорее всего, нет. Ни один популярный источник, включая академические учебники по истории, затрагивающие эпоху золотого века исламской цивилизации, никогда не упоминали такого факта. Более того, люди вообще склонны думать, что ислам никогда не позволил бы женщинам даже посещать занятия в исламских школах (медресе), которые были основан еще в 9 веке.
На самом деле, мусульманские женщины были очень активны в научных исследованиях раннеисламского периода. Аиша, одна из жен Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), была в числе видных исламских правоведов своего времени. Она также принимала участие в ряде политических событий после смерти третьего халифа Усмана б. Аффана. Она является передатчиком и первостепенным источником многих хадисов благодаря своему широко известному интеллекту и хорошей памяти. Есть и другие примеры, такие как Умм Варака, которая знала Коран наизусть и добилась похвалы самого Пророка, или Аш-Шифа бинт Абдаллах, первая женщина-мусульманка, обучавшая людей грамоте и практикам народной медицины.
Очевидно, что и после этого первого поколения мусульманские женщины не переставали учиться, хотя некоторые ограничения накладывались на них феодальными династиями, пришедшими на смену Праведным Халифам. С другой стороны, во времена феодальных династий большинство дочерей и жен из богатых семей, будучи в той или иной степени ограничены в социальном плане, все же имели право получать образование, обучать других и даже спонсировать образовательные учреждения.
Дама из Кайруана
Фатима аль-Фихри была одной из двух дочерей богатого купца по имени Мухаммад аль-Фихри из Кайруана (современный Тунис). В настоящее время Кайруан является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО благодаря своей исторической архитектуре, восходящей к концу 7 века. Основанный династией Омейядов в 670 году Кайруан был городом исламских наук, центром культуры и цивилизации. Многие ученые прибывали в этот земной рай обучения и молитвы. Город также служил военным форпостом для завоевания северо-западной Африки.
Династии Аглабидов и Аббасидов правили в Кайруане в течение 8-9 веков. Они принесли мир в регион Ифрикии и завоевали Сицилию. Знаменитыми были и дворцы Аглабидов. Короче говоря, когда Фатима аль-Фихри покинула Кайруан со своим отцом, отправившись в Фес на западе, они будто бы покинули один рай, чтобы создать другой.
Действительно, мы мало знаем о жизни Фатимы аль-Фихри. Ее семья входила в общину, называемую коренными жителями Феса, который был столицей другой мусульманской династии – Идрисидов, “Каравийин” (выходцы из Кайруана).
Семья Фатимы переселилась в начале 9 века из Кайруана в Фес, который тогда находился под властью Идриса II, уважаемого правителя и благочестивого мусульманина. В то время Фес был в центре всеобщего внимания на всем Магрибе, обещая быть средоточием удачи и счастья. Став одним из самых мощных мусульманских городов мира, Фес мог похвастаться богатым сочетанием религии и культуры, как традиционной, так и космополитической. Это был город, на левом берегу реки Фес, где обосновалась семья Фатимы, и где она в конце концов вышла замуж.
Самое сердце Феса: Аль-Карауин
Сегодня Фес является одним из самых увлекательных туристических направлений в мире. Особенно восхитительна старая часть Феса – “Фес аль-Бали”. Иностранцы, пытающиеся разобраться в лабиринтах тысяч запутанных узких улочек, легко выделяются на фоне местных жителей в старом городе. Красочные и элегантно оформленные ворота домов, 14 крепостных ворот старого города, включая знаменитые Голубые ворота, примитивный вьючный транспорт на улицах и местное ремесленное производство могут очаровать любого.
Однако сердце Феса бьется в Аль-Карауин. Название Аль-Карауин (аль-Каравийин) относится к первому университету в мире, а также к соседней с ним мечети, основанным Фатимой Аль-Фихри.
После колоссальных усилий и тяжелой работы семья аль-Фихри была, в конечном итоге, облагодетельствована процветанием. Отец Фатимы Мухаммад б. Абдаллах стал чрезвычайно успешным торговцем. После смерти мужа, отца и брата Фатима и ее сестра Марьям получили огромное наследство, которое обеспечило им финансовую независимость.
Именно в этот последний период их жизни они и проявили себя. Получив хорошее образование, сестры поспешили посвятить все свое богатство своей общине. Отметив, что местные мечети в Фесе не могли вместить растущее население мусульман, многие из которых были беженцами из Исламской Испании, Марьям построила в 859 году восхитительную Андалузскую мечеть.
Фатима, в свою очередь, основала мечеть и университет Аль-Карауин, которые многие историки считают старейшим постоянно действующим университетом в мире. Исторические сообщения отмечают, что она непосредственно руководила процессом строительства и вела его очень тщательно, что, безусловно, свидетельствует о ее внутренней самоотверженности, поскольку у нее не было опыта в этой области.
Как говорят, Фатима постилась каждый день и молилась, начиная с первого дня строительства до того момента, когда мечеть и университет были, наконец, построены.
Мечеть Аль-Карауин, одна из крупнейших в Северной Африке, стала пристанищем для университета, который станет вершиной передового обучения в исламском мире. Университет Аль-Карауин известен такими своими знаменитыми выпускниками, как Абуль-Аббас и правовед Мухаммадом аль-Фаси, которые были выдающимися мусульманскими мыслителями своего времени. Другие известные имена, связанные с институтом, включают великого суфия и исламского правоведа Ибн аль-Араби, историка и основателя социологии Ибн Халдуна, известного географа Мухаммада аль-Идриси и астронома Нур ад-Дина аль-Битруджи (Альпетрагия).
В университете изначально преподавали только Коран и фикх. Позднее его учебная программа расширилась и стала включать в себя математику, арабский язык, медицину, астрономию, химию, историю и географию. Эти занятия были доступны не только мусульманской молодежи. Также приветствовались христианские и еврейские студенты. Кроме того, образование было бесплатным, так как Фатима спонсировала весь институт. Известный христианский автор и путешественник Лев Африканский, еврейский раввин и философ Маймонид и папа Сильвестр II также числились среди выпускников Аль-Карауина.
ВЛИЯНИЕ ИСЛАМА НА НАУКУ
Влияние исламской цивилизации на развитие современной науки
Пытливый исследователь, который хочет понять причину необычайно быстрого развития современной науки и новых технологий, несомненно, согласится с тем, что данное явление неразрывно связано с влиянием Исламской цивилизации. Именно она стала колыбелью целого ряда научных дисциплин и направлений, а также произвела на свет многих известнейших ученых.
С.Х. Хаскинс писал: «Имеющиеся факты свидетельствуют о том, что арабы Испании были главным источником открытий в области культуры на территории Западной Европы в Эпоху Возрождения». Мусульмане положили начало тем фундаментальным исследованиям, которые стали основой развития современной науки. Если вы просмотрите «Словарь Технических Терминов Аэронавтики», то обнаружите, что названия 60% описанных там звезд имеют арабское происхождение.
Длительное время труды ранних мусульманских ученых оставались главным источником научных знаний, из которого черпал информацию весь западный мир, и, в частности, Европа эпохи Ренессанса. Многие из этих трудов легли в основу учебных программ европейских университетов.
Маркиз Дафферин писал: «Своим возрождением из мрака Средних веков, Европа, в большей мере, обязана мусульманской науке, мусульманскому искусству и мусульманской литературе…»
Мусульманские ученые исследовали научные знания, зародившиеся в Индии, Китае и Древней Греции, затем переводили их, обрабатывали, систематизировали и дополняли в различных научных центрах исламского мира. Оттуда их перенимала Восточная Европа. Кроме того, мусульманские ученые стали родоначальниками новых научных дисциплин и направлений.
Астролябия (от греч. astron — звезда и labein — взять). Астрономический прибор, изобретенный мусульманами для определения положения небесных тел (широко использовался для определения географических координат уже в эпоху Средневековья). Устройство, изображенное на рисунке, находится в Музее истории научных знаний «Уипл» в Кембридже.
Дж.Х. Денисон писал: «В шестом и седьмом столетиях цивилизованный мир находился на грани хаоса. Старая культура, которая дала жизнь цивилизации, подарив людям ощущение единства, и подчинила их правлению царствующих династий, была повержена, и не нашлось ничего равноценного ей, что могло бы занять ее место. Казалось, что культура, которая создавалась на протяжении четырех тысячелетий, находится на грани распада, и человечество готово вернуться во времена диких варваров, когда все племена и народы воевали друг с другом, а таких понятий, как закон и порядок не существовало. Былые принципы, на которых строились межплеменные отношения, потеряли свою силу. Новые же, принесенные христианством, не оправдывали надежд, и, вместо сплочения людей и установления порядка, вызывали лишь раскол и хаос. То было время, когда мир погрузился в пучину людского горя. Цивилизация, уподобившись гигантскому дереву, чей лиственный орнамент окутал весь мир, и чьи ветви украсили восхитительные плоды, воплотившие в себе достижения искусства, науки и литературы, оказалась … прогнившей насквозь. Существовала ли тогда какая-либо культура, которая могла бы еще раз сплотить человечество и спасти цивилизацию?.. И именно в этих условиях (среди этих людей) родился человек, Мухаммад, которому предстояло объединить весь известный в то время мир…»
Мусульмане достигли выдающихся результатов во всех областях техники, науки, а также на интеллектуальном поприще. Ниже мы приводим имена некоторых известных мусульманских ученых.
• Аль-Хорезми, Абу Абдуллах (или Абу Джафар) Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми (780–850). Ученый-математик, основатель алгебры и некоторых новых направлений в математике, автор первого руководства по арифметике, основанного на позиционном принципе. Написал трактаты об алгебре и календаре, а также, знаменитую книгу «Китаб-уль-Джабр уа-ль-Мукабала» — «Книга о восстановлении и противопоставлении» (посвящена решению линейных и квадратных уравнений), от названия которой произошло слово «алгебра». Трактат по алгебре также включает главу по геометрии, тригонометрические таблицы и таблицы широт и долгот городов. По мнению некоторых исследователей, Аль-Хорезми является самым великим математиком всех времен.
• Бируни, Рейхан Мухаммад ибн Ахмад аль-Бируни (4.10.973 — 13.12.1048, по другим данным — после 1050), среднеазиатский ученый-энциклопедист. Его сочинения относятся к математике, астрономии, физике, ботанике, географии, общей геологии, минералогии, этнографии, истории и хронологии. Он выдвинул теорию о вращении земли вокруг своей оси и ее движении вокруг Солнца за шесть столетий до Галилея. Определил окружность Земли. Немецкий ориенталист E. Sachau сказал о Бируни: «Он был величайшим интеллектуалом в истории человечества».
• Ибн Рушд (лат. Averroes 1126–1198). Андалусский (испанский) философ и врач, знаток исламского права и математики.
• Ибн ан-Нафис, Абуль-Аля Аляуд-Дин Али ибн Абуль-Хазм (1213– 1288). Великий ученый в области медицины, исламского права, логики и арабской филологии. Его называли отцом наук своего времени. Наиболее известным трудом ибн ан-Нафиса в области медицины является книга «Аш-Шáмиль фит-Тыб», которая по праву считается медицинской энциклопедией. Он также является автором теории о малом или легочном кровообращении, которая совершенно отличалась от распространенных в то время точек зрения Галена и Авиценны и фактически положила начало открытиям Уильяма Харви и Мигеля Сервето (о кровообращении), опередив их на несколько столетий.
• Аммар ибн Али аль-Маусили ибн Иса аль-Каххаль (10-й век), великий каирский ученый в области офтальмологии. Разработанная им операция удаления катаракты путем отсасывания хрусталика при помощи изобретенной им полой иглы имела большой успех и получила название «операция Аммара».
Строение глаза. Рисунок приводится в старинной книге врача-мусульманина.
Процедура получения лекарства. Это копия рисунка, обнаруженного в книге одного из мусульманских ученых-фармацевтов древности.
• Ибн аль-Хайсам, Абу Али аль-Хасан ибн аль-Хасан ибн аль-Хайсам (965–1039). Выдающийся математик, физик, астрономом и врач. Считается одним из основоположников экспериментального метода в науке. В Европе ибн аль-Хайсам известен как «Аль-Хазен» (Alhazen). Особе место среди его трудов занимает «Книга оптики» (Китаб-уль-Маназир). Аль-Хайсам исследовал строение глаза, доказав несостоятельность идей Платона и Евклида о человеческом зрении. Он разработал концепцию бинокулярного зрения (видения двумя глазами) и первым объяснил феномен зрения, как процесса, в котором лучи, поступающие в глаз от объектов, формируют внутри хрусталика изображение. В 1572 «Книга оптики» была переведена на латинский язык; по этому переводу знакомился с проблемами оптики Иоганн Кеплер. Ибн аль-Хайсам ввел в научный оборот понятие тяжести воздуха, связал плотность воздуха с высотой. После него ученые стали заниматься проблемами преломления света.
• Абу Бакр Мухаммад ибн Закария Ар-Рази, латинизированное имя Разес, Rhazes (865–925) — иранский ученый-энциклопедист, врач, алхимик и философ. Основные его работы по медицине — книга «Аль-Хави» («Всеобъемлющая книга по медицине») и 10-томная «Медицинская книга, посвященная Мансуру». Ар-Рази ввел в медицинскую практику составление истории болезни для каждого больного, использование гипсовой повязки для иммобилизации конечности при переломах. Одним из первых начал применять вату при перевязках и кетгут при сшивании ран; описал специальный инструмент для извлечения инородных тел из глотки.
Схема кровообращения и внутренних органов человеческого тела. Рисунок приводится в старинной книге врача-мусульманина.
• Абдуль-Латыф аль-Багдади, Муваффак ад-Дин Абу Мухаммад бин Юсуф Абдуль-Латыф аль-Багдади (1162 – 1231) и Абуль-Касим Халаф ибн Аббас аз-Захрави. Два выдающихся ученых в области стоматологии. Авторы нескольких известных книг по зубоврачебной практике и иллюстрированных трактатов о хирургии, хирургических инструментах и об их использовании.
• Шариф аль-Идриси, Мухаммад ибн Абдуль-Азиз аш-Шариф аль-Идриси (1100 – 1165). Ученый-географ, путешественник и известный составитель карт мира. Разработал теорию о семи частях света, изобрел навигационные приборы. Посетил города Андалусии, Франции, Англии, Северной Африки, Хиджаза, Египта, Малой Азии и Греции. Это лишь часть имен большой плеяды замечательных мусульманских ученых, которые внесли неоспоримый вклад в развитие науки и техники. Многие из них были незаслуженно забыты, вклад их недооценен или же их работы приписывались другим.
Артур Глен Леонард писал: «Разве не следует нам, считающим себя покорителями вершин, которые были неведомы предыдущим культурам и цивилизациям, признать тот факт, что Европа и посей день находилась бы во мраке невежества, если бы не влияние высокоразвитой культуры арабов, их интеллектуальная мощь …и здравая система взглядов?»
Карта мира. Рисунок приводится в книге одного из мусульманских ученых-географов.
ДОСТОИНСТВО ЗНАНИЙ В ИСЛАМЕ И ПРЕВОСХОДСТВО МУСУЛЬМАНСКИХ УЧЕНЫХ ПРОШЛОГО
• Стремление к знаниям является религиозной обязанностью каждого мусульманина и мусульманки.
• С точки зрения Ислама, основная цель развития науки — это укрепление в сердцах людей веры в Аллаха посредством изучения Его знамений. Светский же мир, как правило, рассматривает науку, как средство отвращения людей от религии.
• Ислам побуждает ученых использовать свои знания в благих целях; этого принципа твердо придерживались мусульманские ученые прошлого. Большинство же современных ученых используют свои знания исходя из корыстных побуждений, что часто оборачивается злом и несчастьями для окружающих.
• Мусульманские ученые прошлого распространяли свои знания повсюду, чтобы как можно большее число людей могло воспользоваться ими. Большинство же современных ученых, сделав какое либо открытие, стремятся сузить круг тех, кто может воспользоваться его плодами.
• Мусульманские ученые прошлого занимались наукой, надеясь на довольство Аллаха и Его награду. Большинство же современных ученых, проводя научные изыскания, преследуют только лишь материальную выгоду.
ЗРЕНИЕ, СВЕТ И ОПТИКА: ВЗГЛЯД МУСУЛЬМАН
Мусульманский эрудит девятого века, известный как Аль-Кинди, был первым, кто подверг сомнению греческие теории видения. Греки верили, что лучи выходят из наших глаз (немного похоже на лазерную технологию), и это позволяет нам видеть. Тем не менее, Аль Кинди заявил, что наш визуальный конус не состоит из дискретных лучей, а представляет собой объем непрерывных излучений в трех измерениях.
Аль Кинди был «одним из двенадцати гигантских умов истории» 1, как заявил итальянский врач и математик 16-го века Джеронимо Кардно. Аль Кинди проверил зрение с зеркалом и без него. Он говорил о том, как световые лучи шли по прямой линии, влияние расстояния и угла на зрение и об оптических иллюзиях.
Он написал два исследования по физиологической и геометрической оптике, которые использовались другими учеными, включая немецкого физика Витело и английского ученого Роджера Бэкона. Работа Аль Кинди была настолько глубокой, что различные английские ученые и другие специалисты в этой области неоднократно ссылались на его работы.
Вопрос о том, как работает наше видение, продолжил аль-Хасан ибн аль-Хайтам, который опирался на работу Аль-Кинди. Ибн аль-Хайтам, мусульманский ученый, произвел революцию в видении, оптике и свете. В десятом веке Ибн аль-Хайтам в конце концов обнаружил, что зрение стало возможным благодаря преломлению световых лучей.
Ибн аль-Хайтам родился в Басре, Ирак, в 965 году. История о том, как он изменил понимание света и видения, началась, когда он был вызван правящим халифом в Каире для контроля непредсказуемого наводнения Нила. По прибытии и оценке ситуации Ибн аль-Хайтам обнаружил, что этот вызов, который он согласился выполнить, на самом деле невозможен. Халиф в то время был жестоким и из страха перед гневом, который может произойти из-за его неудачи, Ибн аль-Хайтам сделал вид, что он сошел с ума! Для собственной защиты халиф поместил его под домашний арест, и это 10-летнее заключение привело к всемирно известным открытиям, которым до сих пор следует современная наука.
В своей затемненной комнате Ибн аль-Хайтам увидел свет, пробивающийся сквозь отверстие, и это помогло ему осознать, что световые лучи, испускаемые объектами, попадают в наши глаза.
Затем он начал экспериментировать в комнате и «камере-обскуре» и доказал, как свет проникает в глаза в форме геометрического конуса зрения. Далее он экспериментировал с линзами и зеркалами.
Рисунок 1: Камера-обскура Ибн аль-Хайтама в Каире, Египет. На этом рисунке показано, как свет проходит через небольшое отверстие в затемненной комнате, проецируя перевернутое изображение на материю. Он назвал это «Камара», первая в мире камера обскура.
Эти события были опубликованы в известной Книге оптики, которую он написал в период между 1011 и 1021 годами. Эта книга была переведена на многие языки, включая латынь, что повлияло на работы Леонардо Да Винчи, Роджера Бэкона и Иоганна Кеплера. Современное общество опирается на это точное понимание света и зрения, которое было обосновано мусульманским ученым Ибн аль-Хайтамом более тысячи лет назад.
Рисунок 2: Иллюстрация в начале латинского издания Книги оптики Аль-Хайтама за 1572 год
Ибн аль-Хайтам также понял, что мог ошибаться, и поэтому он начал научные методы вариации, тестирования, проверки и экспериментов, чтобы убедиться, что все его выводы были точными. Это было необычно в то время, когда физика была без эксперимента, как философия. Его методы исследования позже стали известны как важнейший современный научный метод исследования.
«Он, Ибн аль-Хайтам, был величайшим мусульманским физиком и учеником оптики всех времен. Будь то в Англии или в далекой Персии, все брали знания из одного источника. Он оказал большое влияние на европейскую мысль от Бэкона до Кеплера».
Джордж Сартон в своей Истории Науки.
Камаль аль-Дин-аль-Фариси, мусульманский персидский математик, который обучался на творчестве Ибн аль-Хайтама. Аль Фариси экспериментировал со стеклянной сферой, наполненной водой, чтобы попытаться понять и объяснить цвета радуги. Он использовал эту сферу в качестве модели капли дождя и показал, что солнечный свет дважды изгибался через каплю.
Рисунок 3: Заметки и набросок Камала аль-Дина аль-Фариси 13-го века, изображающие анатомию глаза. В тексте указывается роль мозга при интерпретации изображения на сетчатке глаза. Основано на идеях Аль-Хайтама.
Темная камера Ибн аль-Хайтама, которую он назвал «камера-обскура», легла в основу оптических устройств, таких как камеры. Его выдающиеся исследования проложили путь для экспериментальной науки и рациональных перспектив более поздних ученых.
К сожалению, вклад Аль-Хайтама не учитывался после его смерти. Когда его книги были переведены на латынь, его называли не его настоящим именем, а скорее «Альхазен». Изменение имен мусульманских ученых на более европейское звучание часто происходило во время европейского Ренессанса с целью дискредитировать мусульман и их вклад в науку.
Кратер на Луне назван Альхазен в честь огромного вклада Хасана Ибн Аль Хайтама в развитие изучения зрения и камеры.
Тем не менее, блестящие умы этих мусульманских ученых вдохновляли многие поколения и продолжают быть источником мотивации для других. Бесспорно, без их исследований, особенно открытий Ибн Хайтама в современном мире, науки, как мы ее знаем сегодня, не существовал бы.
Ссылки:
Рисунок 1: Иллюстрация из 1001 изобретения, ISBN-10: 1426209347
Рисунок 2: Книга оптики, латинское издание, обложка.
Рисунок 3: Автограф-манускрипт Камала ад-Дина Фариси, Танких аль-Маназир, коллекция Адилнор.
Ибн аль-Хайтам». Колумбийская энциклопедия, 6-е изд., 2012
Морган, М. (2007). Потерянная История. Вашингтон, округ Колумбия: Национальное географическое общество.
Масуд Э. (2006). Наука и Ислам. Иконка Книги.
Сабра, А. И., пер. Оптика Ибн аль-Хайтама. Книги I-II-III: О прямом видении. Английский перевод и комментарии. 2 тома, Исследования Института Варбурга, вып. 40, Лондон: Институт Варбурга, Лондонский университет, 1989.
Салих Х., Аль-Амри М. и Эль-Гомати М. Чудо света. Мир науки (ЮНЕСКО), Мир науки, вып. 3, нет 4, октябрь-декабрь 2005 г., стр. 2-7.
С. М. Газанфар, автор средневековой исламской экономической мысли
Прочное наследие мусульманской цивилизации Салима Т.С. Аль-Хасани.
