Распространение ислама коренным образом изменило положение женщин в обществе. Впервые за всю историю человечества женщина получила статус равноправного партнёра мужчины. Ислам предоставил женщине свободы и привилегии, которыми она не пользовалась ни при какой религиозной или иной системе.

В мусульманском обществе женщина наравне с мужчинами пользуется экономическими, социально-культурными и политическими свободами. Она самостоятельно распоряжается своим имуществом, имеет одинаковое с мужчинами право на человеческое достоинство. Ни родители, ни супруг не могут препятствовать получению женщиной хорошего образования, если это не мешает ей выполнять более важные обязанности.

Со времён Пророка Мухаммада и праведных халифов мусульманки участвовали в политической жизни государства, влияли на принятие важных политических и религиозных решений. Сообщается, что в период правления Умара бин аль-Хаттаба мусульмане стали требовать богатый брачный дар (махр) для своих дочерей, что было обременительным для многих молодых людей. В связи с этим халиф решил ограничить размер махра четырьмястами дирхемами, поскольку махр дочерей Пророка не превышал этой суммы. Тогда одна из курейшиток возразила Умару, сославшись на слова Аллаха: «Если вы пожелали заменить одну жену другой и если одной из них вы подарили кантар…» (сура 4 «Женщины», аят 20). Поскольку кантар значительно превышает сумму в четыреста дирхемов, халифу не оставалось ничего, кроме как признать её правоту, и он сказал: «Умар ошибся, а женщина права».

Коран наделил мужчин и женщин равными правами и обязанностями — равными, но не идентичными, поскольку физиологические различия между мужчинами и женщинами исключают абсолютное тождество их прав. В частности, доля мужчины в наследстве вдвое превышает долю женщины: «Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достаётся доля, равная доле двух женщин» (сура 4 «Женщины», аят 11). Это объясняется тем, что мужчина обладает большей физической силой и выносливостью и он один несёт материальную ответственность за свою семью и ближайших родственников. Вместе с тем женщина не обязана нести расходы по содержанию семьи из своего имущества или из своих доходов, а её собственность не переходит к мужу после замужества.

Ислам закрепил за женщиной право самостоятельно распоряжаться своей судьбой, выбирая себе жениха, и отменил левират — древний обычай, согласно которому вдова могла выйти замуж только за брата покойного мужа. Однако мусульманка не имеет права выходить замуж без согласия своего опекуна, который несёт за неё ответственность, но не имеет права принуждать её к замужеству вопреки её воле. В случае развода женщина обладает исключительным правом на воспитание детей до достижения ими того возраста, когда они смогут самостоятельно выбрать, с кем им лучше остаться. Несмотря на то что в исламе правом на развод наделён только муж, то есть он имеет право самостоятельно объявить развод, жена может добиться расторжения брака через суд.

В мусульманской семье старшим является мужчина, однако это не даёт ему ни преимущества перед законом, ни оснований для ущемления прав жены. В Коране особо подчёркивается важность взаимного согласия супругов при решении различных семейных вопросов: «Если они пожелают отнять [ребёнка] от груди по взаимному согласию и совету, то не совершат греха» (сура 2 «Корова», аят 233).

Различия между религиозными обязанностями мужчин и женщин незначительны и связаны исключительно с естественными различиями между полами, дающими женщинам право на дополнительную опеку и защиту. Согласно Корану, все люди одинаково ответственны за свои деяния и получают одинаковое воздаяние за равноценные поступки. Женщина не несёт вины за первый проступок, который совершили прародители рода человеческого — Адам и Хавва. Они оба были одинаково виновны в неповиновении Аллаху, оба раскаялись, и оба были прощены. Более того, в одном из коранических аятов вина за первый грех, совершённый людьми, фактически возлагается на мужчину: «Адам ослушался своего Господа и впал в заблуждение» (сура 20 «Та ха», аят 121).

БОЛЕЗНИ ВЕКА И ВОСПИТАНИЕ

Каждой эпохе свойственны свои болезни и соответственно методы и подходы к их терапии и профилактике.

На рубеже тысячелетий, XX и XXI века, мы наблюдаем рост таких болезней, как алкоголизм, наркомания и СПИД. Эти заболевания являются причиной многих других хронических заболеваний. Они являются социальными, влияют на генофонд нации и ведут к деградации личности, росту врожденной патологии.

«Алкоголизация и наркотизация населения России достиг­ли небывалых размеров. Эти два социальных недуга современности ежегодно уносят тысячи молодых жизней. Естественная убыль населения (т.е. превышение смертности над рождаемостью) составляет 1,5 млн. человек в год. Продолжительность жизни мужчин в России в 2002 году — 56 лет. По прогнозам ана­литиков, если такие темпы смертности будут и далее продол­жаться, к 2050 году население России сократится на половину, а к 2080 году должно вообще исчезнуть»[1].

Такой же пессимистический прогноз дают ученые в отношении СПИДа.

Беспокоят общественность вопросы курения, алкоголизма, прелюбодеяния в подростковом возрасте. Эти вредные привычки приводят к неврозам, психозам, хроническим соматическим заболеваниям.

Согласно статистическим данным 60% детского населения к шести годам жизни страдают хроническими болезнями, а к 16 годам эта цифра приближается к стопроцентной отметке.

Растет количество брошенных, беспризорных детей, часто при живых родителях. Родители и воспитатели жалуются на неуправляемость детей и подростков.

Но, слава Всевышнему, невзирая на всеобщую атмосферу безверия и упадка нравственности, в мусульманских семьях растут дети без вышеперечисленных вредных привычек, что отражается на их духовности и физическом здоровье.

Верующие родители стараются придерживаться исламских методов воспитания, которые  заповедал своей умме пророк, да благословит его Аллах и приветствует . Эти методы всеобъемлющи, предусматривают физическое, умственное, духовное, эмоциональное, нравственное и социальное развитие. Это воспитание соответствует сути человека, раскрывает в ребенке врожденные способности и таланты и готовит человека для несения миссии наместника Аллаха на Земле, которую Он и создал ради этого.

В воспитании ребенка огромную роль играет личный пример родителей и знание природы ребенка.

«…И всякой душой и тем, Кто ее устроил и внушил ей распущенность и богобоязненность. Получил прибыль тот, кто ее очистил, нанес убыток тот, кто ее оскудил» (Сура «Солнце» 7-10 аяты).

Далее в суре «Город» (10 аят) сказано:

«Разве мы не указали две дороги (добра и зла)?»

Эти аяты представляют собой основу «психологической теории ислама».

Методы очищения души — только в религии, истинные понятия добра и зла — только в Божественном Откровении.

Я в течение более 30 лет как терапевт вела пропаганду здорового образа жизни, говорила больным о вреде курения, алкоголя, наркомании, рекомендовала делать утреннюю гимнастику, полоскать нос и рот, чистить зубы, делать ножные ванны с целью закаливания и предупреждения обострений хронических воспалительных заболеваний. Но были единицы среди больных, которые прислушивались к моим советам, и то ненадолго. Идеальный образ жизни здорового и больного для меня оставался голубой мечтой. Только возвратившись к своему Господу, я убедилась, что эта мечта может стать былью. Я в течение десяти с лишним лет вижу, как наши сестры-мусульманки, их дети, внуки ведут такой активный образ, совершая не один раз утреннюю зарядку, а пятикратный намаз в сутки. Кроме главного элемента — духовности, намаз является прекрасной гимнастикой сосудов, укрепляет мышцы позвоночника растущего организма, способствует профилактике сколиоза и лечению остеохондроза и артрозов в зрелом возрасте.

 

Многие гигиенические нормы и правила в исламе облечены в форму закона (фикха) и Сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, путем запрещения всего того, что наносит вред здоровью и разрешения, одобрения того, что способствует укреплению здоровья. Мытье рук до еды и после еды, трехкратное полоскание ротовой и носовой полости, мытье ступней ног при омовении, чистка зубов мисваком и многие другие навыки прививаются ребенку с детства и сопровождают человека всю жизнь до самой смерти, они не надоедают ему. Мусульманин их выполняет с радостью, удовольствием, потому что все эти деяния приближают его к Аллаху Всевышнему, являются актами поклонения.

Искренний мусульманин убежден, что все в этой жизни — поклонение. Поклонение это не только культовые обряды. Поклонение находит свое воплощение в каждом позитивном действии человека, направленном на обустройство бытия. Воспитание ребенка также является актом поклонения, так как ребенок это «амана», доверенное, данное родителям и обществу на хранение, на охрану его от жизненных невзгод и трудностей и вечных мучений в загробной жизни.

О роли ислама в воспитании здорового ребенка говорит наша сестра-мусульманка, врач-педиатр Гульсина Максумовна Исмаилова, которая регулярно посещает занятия в мечети уже более десяти лет.

 

Роль ислама в воспитании здорового ребенка

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Сегодня, в век больших перемен, когда перу любого автора подвластны изложения любого материала, тема «Ислам, его значение в роли воспитания и формирования здоровья детей» не остается в стороне.

Однако по-прежнему мало освещаются медицинские аспекты мусульманской религии. Поэтому мне, как доктору педиатру, занимающемуся оздоровлением детей, хотелось бы коснуться именно этой темы.

Педиатрия — с греческого означает лечение ребенка. Главная цель профилактической педиатрии — это система мероприятий, способствующих предупреждению заболеваний и инвалидизации. К сожалению, детей-инвалидов из года в год становится все больше и больше.

Очень важно начать заботиться о здоровье ребенка не тогда, когда он уже родился, а с того времени, когда только планируется создание семьи. От того, какой образ жизни вела будущая мать, как она питалась, во многом зависит и здоровье будущего ребенка. Ислам исключает употребление спиртных напитков и табака беременной женщиной. Наука доказала: от курения матери серьезнее всего страдает центральная нервная система зародыша, которая формируется в первые две-три недели после зачатия. На четвертой-пятой неделе беременности под удар табачных токсинов попадает формирующаяся сердечнососудистая система, нарушаются обменные процессы плода, замедляется формирование костей и суставов. Дети рождаются с уменьшенным размером головы и дефектами развития сердца, то есть с врожденными пороками сердца, маленьким весом и ростом. Канцерогенные и радиоактивные вещества табака вызывают генетические мутации. В своей практической деятельности мне пришлось наблюдать эти последствия. Дети родились с физическими недостатками в виде расщелины верхней губы и твердого неба, с множественными пороками сердца.

Установлено, что в 5-5,5 мес. внутриутробного развития у ребенка начинают функционировать слуховые, вкусовые, вестибулярные, тактильные и другие анализаторы. Поэтому так важно оберегать ребенка от громких, раздражающих факторов внешней среды. Чему и следует женщина-мусульманка. Она оберегает органы зрения, слуха от того, что может нанести непоправимый вред новорожденному ребенку.

Доказано, рок-музыка вредно действует на плод, она угнетает все жизненно важные функции организма.

После появления ребенка на свет он продолжает нуждаться в своей матери. И самое главное для него с первых дней жизни — это грудное молоко. К сожалению, в моей врачебной практике зачастую приходится сталкиваться с фактом отсутствия грудного молока у матери либо вскармливания грудным молоком только в первые 3-4 месяца жизни ребенка, затем количество его уменьшается или исчезает вовсе. Зачастую этому способствует отказ ребенка от грудного молока ввиду его горького не в переносном, а в прямом смысле слова вкуса. В молоке курильщиц, в 1 литре, содержится 0,5 мг никотина, не говоря уже о присутствии и других ядов. Ислам всеми силами стремится оберегать душу и разум человека, и это достигается благодаря правильному и здоровому питанию во время беременности и после родов, а также в период роста ребенка. Призывая к тому, чтобы ребенок вовремя получал необходимые ингредиенты, ислам напоминает и о вреде излишней пищи. Так, сегодня медицина бьет тревогу, что с каждым годом растет количество детей с ожирением, высоким артериальным давлением, детей, больных сахарным диабетом, различными видами аллергий.

Все чаще и чаще мы слышим о новых системах оздоровления и диетах, методиках очистки организма (йога, школа Норбекова, система Иванова и др.). Однако многие предписания ислама и носят оздоровительный характер. С раннего возраста мы стараемся привить маленькому ребенку гигиенические навыки. В исламе гигиенические навыки — это образ жизни, а также мощный резерв сохранения и улучшения не только нравственного, но и физического здоровья.

 

«Чистота — половина веры» — так сказано в одном из хадисов (Муслим).

Кожа выполняет многообразные функции: защитную, выделительную, обменную, дыхательную и др.

Мусульманский обряд омовения очищает кожу и слизистые от болезнетворных микробов и оказывает закаливающее воздействие, служит профилактикой простудных заболеваний. Кроме этого, водная процедура оказывает лечебное воздействие.

Доказано, что регулярное подмывание помогает при излечении такого заболевания, как геморрой.

Как было бы легко работать педиатрам, если бы родители были мусульманами, и как много проблем разрешилось бы у нас в жизни, если бы ислам стал образом всей нашей жизни.

БРАК (НИКАХ — БРАК В ИСЛАМЕ). ВИДЕО «БРАК. НИКАХ»

Брак в Исламе является как священным, так и правовым договором между мужчиной и женщиной, устанавливающим законность, нерушимость и взаимную ответственность их родственных отношений, принятие друг друга в качестве супругов, но обоюдному решению для совместной жизни согласно учениям Ислама. Оба должны сознавать свой долг перед Богом и ответственность друг перед другом во всех аспектах их взаимоотношений.

«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одной души и сотворил из нее пару ей, а от них распространил множество мужчин и женщин. И бойтесь Аллаха, Которым вы друг друга упрашиваете, и родственных связей. Поистине, Аллах всегда наблюдает за вами!» Коран, 4: 1

Как мы уже видели, Ислам отводит руководящую роль в семье мужчине, поскольку он в большинстве случаев обладает несколько большей физической и эмоциональной силой и стойкостью, чем женщина. По этой причине на мужчину возложена ответственность за поддержку и содержание женщин — не только жен и дочерей, но также всех родственниц, которые нуждаются в помощи и поддержке.

«Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха..». Коран, 4: 34

Жена является другом и помощником своего мужа, будучи вместе с ним ответственной за дела семьи, физическое и эмоциональное благосостояние ее членов и воспитание детей. Она должна подчиняться мужу, если только он не требует от нее непокорности Богу, в этом случае она не должна ему подчиняться, он же со своей стороны должен быть внимательным и заботиться об ее благополучии. Как явствует из приведенных выше аятов Корана, она также отвечает за должное состояние дел в хозяйстве своего мужа, за соблюдение своей чести, достоинства и порядочности, она обязана хранить свою сексуальность только для того мужчины, с которым состоит в браке.

В Исламе женщина, будь она за мужем или нет, считается человеком со своими собственными правами, а не просто приложением к мужу. Так, например, она имеет полное право владеть и распоряжаться своими имуществом и заработком даже после вступления в брак, а, вступив в него, она имеет право (даже обязана) сохранить свою фамилию, не принимая фамилию мужа. Западный стереотип относительно мусульманской женщины как о всего лишь домашней рабыне, с утра до ночи занятой приготовлением пищи, стиркой и присмотром за детьми, лишенной духовности, интересов, не имеющей право на собственную жизнь, а также возможности конструктивно участвовать в жизни общества, в исламских учениях, не имеет под собой оснований. Ибо Ислам считает мужчину и женщину равными в смысле их ответственности перед Богом и собственной индивидуальности.

Как мы уже видели, в Исламе ответственность за содержание женщины ложится на мужчину. Заработок, имущество или наследство женщины полностью принадлежат ей, и она может использовать их по собственному усмотрению; даже если у нее есть деньги, она не обязана тратить их на содержание себя, своих детей и мужа. Отсюда явствует, что, поскольку мужчина полностью несет бремя по содержанию женщины, он вправе получить большую долю наследства, чем женщина, которая вольна тратить свои средства как пожелает.

Что касается вопроса о том, что свидетельство двух женщин равно свидетельству одного мужчины, для того, чтобы, по словам Корана, «если собьется одна, то напомнила бы ей другая», то это условие исходит из факта, что мужчина превосходит женщину в тех вещах, которые требуют точности памяти, хладнокровного суждения и применения рациональных, а не эмоциональных способностей. Это касается случаев, когда мужчина считается более знающим, и, вероятно, более справедливым и точным свидетелем, чем женщина. Это положение было установлено для зашиты прав обвиняемых, поскольку в Исламе человек считается невиновным пока не доказана его вина, и считается более предпочтительным отвести наказание от виновного, чем ошибочно наказать невиновного.

ПОРА ПЕРЕСТАТЬ АССОЦИИРОВАТЬ ДЕТСКИЕ БРАКИ С ИСЛАМОМ

Автор Тереза Корбин

Моя свекровь вышла замуж в 13 лет. Если вы думаете, что она стала «жертвой шариата», то вы глубоко заблуждаетесь. Она выросла в христианской семье на американском Юге. Мой муж — обращенный мусульманин, а его мать была христианкой, и ее выдали замуж несовершеннолетней. Не думаю, что в 13 лет она была готова к браку. Более того, лично мне кажется, что множество проблем в семье моего мужа объясняются тем, что в детстве его мать подверглась таким противоправным действиям. Но факт остается фактом: практику детских браков чаще всего связывают именно с исламом, хотя на самом деле, она существует в разных религиях, культурах и странах. В Центральноафриканской республике 68% девушек выходят замуж, не достигнув 18 лет. Это преимущественно христианская страна. В Мозамбике — еще одна христианская страна — несовершеннолетними вступают в брак 48% девочек. Мы указываем на эти факты не для того, чтобы обличить другую религию. Это вообще не может считаться приемлемым аргументом, потому что самый высокий процент браков с невестами детского возраста в Нигере — стране с преимущественно мусульманским населением. Мы указываем на это только для того, что показать, что детские браки практикуются не только там, где доминирует ислам. Поэтому говорить, что это целиком или по большей части мусульманское явление — значит оказывать медвежью услугу девочкам, подвергающимся риску в немусульманских странах. Если мы действительно хотим искоренить этот обычай, сначала необходимо признать, что он встречается как среди мусульман, так и немусульман. Мы должны сделать так, чтобы в сознании мусульман детские браки перестали ассоциироваться с исламом.  

 

Возраст брака и образования в шариате

Согласно исламским представлениям, возраст, в котором человек может дать согласие на брак, наступает, когда человек полностью вырос, созрел, стал взрослым, а это зависит от эпохи, социума и других факторов (Коран, 22:5, 40:67, 6:152, 17:34). Отметим, что это весьма гибкий параметр, потому что в разные эпохи и в разных обществах существуют разные стандарты зрелости. В IX веке, когда продолжительность жизни была невелика, зрелость наступала раньше, чем сейчас. Человеческий род просто вымер бы, если бы браки заключались в том возрасте, в котором это принято сейчас.

Но в XXI веке другие правила. Зрелость наступает гораздо позже. В сущности, многие из нас созревают физически, психологически и эмоционально только на третьем десятке. В силу субъективного характера понятия «зрелость», у нас принято считать оптимальным брачным возрастом возраст завершения формального образования.

Современный человек живет значительно дольше. В большинстве стран развитие общества настолько высоко, что образование является практически общедоступным. В силу такого прогресса способность людей функционировать в обществе и благополучно растить новое поколение в большей степени зависит от образования. Подход к образованию как одному из ключевых критериев становления человека — это не только современная концепция. В исламском мире образованию всегда отводилось чрезвычайно важное место. В Коране Аллах повелевает человеку изучать мир, размышлять, думать. Аллах непрестанно обращается к человеку со словами: неужели ты не задумываешься? Неужели не делаешь выводы?

 

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

«Поиск знаний — обязанность каждого мусульманина» (Тирмизи).

Коран четко говорит, что размышление над божьим творением (т.е. постижение наук) является похвальным и почетным делом. И так далее.

Поэтому мы считаем противоречащим исламу мнение, что в наше время ребенок, не получивший формального образования, которое является хотя бы минимальной гарантией успешного выживания в нашем мире, может вступать в брак. Но дело в том, что вступление в брак ребенка, не достигшего зрелости, так же как вопреки его воле, ислам тоже считает противозаконным.  

Согласие

Имам Бухари в своем сборнике хадисов посвятил этому вопросу целую главу, она называется «Если человек выдаёт свою дочь замуж против её воли, такой брак следует расторгнуть».

Ханса бинт Хизам аль-Ансарийа (да будет доволен ею Аллах) передала, что, когда её отец выдал её замуж во второй раз, против её воли, она пришла к посланнику Аллаха (мир ему и благословение), и он расторг этот брак. Этот хадис также приводится у Абу Дауда.

Можно ли после этого утверждать, что ислам разрешает выдавать женщину замуж без ее согласия, не говоря уже о детском возрасте, когда девочке еще явно рано вступать в брак?  

 

Фундамент брака

Ислам считает, что брак должен быть основан на удовлетворении эмоциональных и физических потребностей обеих сторон. Это значит, что между супругами должны преобладать любовь, доброта, нежность, дружба и милосердие.

«Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих» (Коран, 30:21).

Возможны ли любовь, доброта и милосердие в браке по принуждению? Тем более в браке с ребенком, которого заставили?

Возмутительно, что в мире еще существуют общества, которые считают нормальной практику, когда невестами становятся маленькие девочки. Это противоречит всем человеческим и Божьим законам. Если эту практику и объявляют исламской, то только формально, потому что ислам не дает отцу или родителям права женить дочь в детском возрасте или принуждать ее к браку.

Ислам требует, чтобы для брака человек достиг зрелости. Кроме того, он требует согласия и жениха, и невесты. Еще ислам подчеркивает необходимость образования для мужчин и женщин.

Эта проблема выходит за рамки мусульманских обществ. И если мир будет игнорировать тот факт, что детские браки — вовсе не «преступная практика невежественных мусульман», то он не сможет обеспечить справедливость по отношению ко всем детям на земле.

Между тем, радоваться детству, спокойно расти и взрослеть должна иметь возможность каждая девочка, независимо от того, в какой вере она воспитывается.