В последние годы религиозные деятели часто говорят о необходимости возрождения традиционного ислама, под которым одни понимают религию времён Пророка Мухаммада (с.г.в.) и праведных халифов, другие – то же самое, но с учётом национальных традиций мусульманских народов.

 

С момента окончания эпохи Праведного халифата прошло без малого 1400 лет. За это время в мире многое изменилось, в связи с чем возникает вопрос о том, возможно ли подстроить исламские нормы под реалии современного общества?

14-вековой исторический период привнёс в наш мир много нового. Масса достижений современности потребовала тщательного изучения мусульманскими богословами для вынесения фетв о дозволенности или запретности того или иного предмета либо явления.

Кроме того, глобализация привнесла в сознание верующих и некоторые размышления о пересмотре базовых принципов ислама. Подобная тенденция получила широкое распространение в тех странах, где весьма популярны демократические ценности. В связи с этим многие молодые мусульмане попадают в ситуации, когда исламские каноны вступают в противоречие с либеральными нормами.

 

Сегодня среди наших братьев по вере, проживающих на Западе, набрала популярность идея так называемого современного (или либерального) ислама, который рассматривается как компромисс между строгими религиозными канонами и ценностями демократического общества.

 

ИСТОКИ СОВРЕМЕННОГО ИСЛАМА

Считается, что зачатки современного ислама появились в Турции в эпоху правления Мустафы Кемаля Ататюрка, который взял курс на либерализацию в государстве, и религиозная сфера не стала исключением. В частности, при первом президенте Турецкой республики в стране был упразднён титул халифа, который считался неотъемлемым атрибутом мусульманского мира и служил связующим звеном между исламом и обществом.

 

Кроме того, Ататюрк ликвидировал должность шейхуль-ислама – главного мусульманского улема страны, а также закрыл многие медресе и приходские школы, казыятские суды (суды, руководствующиеся исламским правом – прим. Islam.Global) и Министерство по делам Шариата. Одновременно с этим Мустафа Кемаль активно навязывал населению западные ценности, которые постепенно вытесняли из сознания турок исламские воззрения.

 

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ЛИБЕРАЛЬНОГО ИСЛАМА

Исламские либералы ставят под сомнение обязательность соблюдения некоторых исламских канонов. Причина тому – в укладе жизни демократического общества, который, по их мнению, не позволяет мусульманам в полной мере придерживаться всех шариатских предписаний.

Ярчайшим примером служит вопрос обязательности ношения хиджаба женщинами-мусульманками. Представители современного ислама утверждают, что ношение традиционного хиджаба, прикрывающего всё тело за исключением овала лица и кистей рук, может быть не обязательным в ряде случаев. Например, в местностях, где мусульмане составляют меньшинство, а доминирует западная или иная другая культура.

 

Как считают «современные» мусульмане, в либеральном обществе мусульманкам не следует носить традиционный хиджаб, так как в таком одеянии женщины выделяются из толпы и тем самым притягивают к себе лишние взгляды. Хотя основное предназначение хиджаба прямо противоположное – подчеркнуть скромность девушки. В таких ситуациях, как правило, мусульманское одеяние заменяют косынкой или платком, который покрывает не всю, а большую часть головы, оставляя открытыми передние волосы.

Кроме того, представители либерального ислама выступают за установление демократических режимов и всеобщее распространение западной культуры в арабских странах. Также они считают, что совершение намаза дозволено не в строго определённые часы, как того требуют традиционалисты, а в любое удобное для человека время.

К тому же отношения до брака, включая встречи тет-а-тет, прикосновения друг к другу и даже поцелуи, считаются у «современных» мусульман вполне нормальным явлением, в то время как традиционалисты причисляют всё это к прелюбодеянию.

В качестве аргументации своей позиции мусульмане-либералы приводят хадисы Пророка Мухаммада (с.г.в.) о нежелательности проявления фанатизма в религии.  Один из таких хадисов звучит следующим образом: «Опасайтесь излишеств в религии, так как тех, кто жил ранее, погубило именно излишество в религии» (хадис приводят ан-Насаи и Ибн Маджа). В другом хадисе сказано: «Облегчайте и не усложняйте, радуйте и не вызывайте отвращения» (аль-Бухари).

Данные хадисы, уверены сторонники «современного ислама», служат наставлением Посланника Аллаха (с.г.в.) к соблюдению умеренности в исламе, которая трактуется ими как необходимость упрощения жизни для мусульман, включая верующих, проживающих в немусульманском мире. А потому в подстраивании исламских канонов под господствующие в современном мире ценности либерализма нет ничего зазорного.

На взгляд мусульман-либералов, верующие, которые проживают в неисламских странах, находятся в состоянии договора с иноверцами, так как они проживают с ними в одном обществе. В связи с этим правоверные обязаны соблюдать местные правила и нормы, чтить местную культуру и обычаи, так как всё это является частью договора. Ведь в Священном Коране Всевышний говорит:

«О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! БУДЬТЕ ВЕРНЫ ОБЯЗАТЕЛЬСТВАМ…» (5:1)

 

Англия, Лондон, 31 мая 2019 г. Протест мусульман-уйгуров напротив Китайского Посольства. Демонстрация против притеснения представителей преимущественно мусульманского этнического уйгурского меньшинства в китайском районе Синьцзянь.

 

ДОВОДЫ «КОНСЕРВАТОРОВ ОТ ИСЛАМА»

Идеология «облегчённого» ислама нередко подвергается критике со стороны представителей традиционного, которые обвиняют оппонентов в искажении религии Аллаха. В частности, мусульмане-консерваторы характеризуют «современный ислам» как заблуждение, созданное западным миром с целью сбить с истинного пути как можно больше людей.

При этом традиционалисты подвергают критике отдельные положения своих либерально настроенных единоверцев, которые противоречат многим хадисам Пророка Мухаммада (с.г.в.) и мнению великих богословов. Дескать, хадисы, приводимые представителями современного ислама, трактуются ими в свою пользу, и на самом деле Посланник Всевышнего (с.г.в) имел ввиду совершенно иное. Как утверждают традиционалисты, базовые положения исламской религии, включая обязательность совершения намаза в определённое время и ношение хиджаба, непоколебимы, а значит, их соблюдение является обязательным.

Таким образом, современный ислам стал своеобразным вариантом «религии компромисса» между исламскими канонами и ценностями либерализма. Однако в случаях противоречия между двумя системами приоритет отдаётся, как правило, либеральной составляющей. Подобный подход стал своего рода выходом из двойственного положения (жить по светским законам или по Шариату) для мусульман, проживающих в большинстве стран мира, включая Россию. Современный ислам призывает правоверных чтить и уважать культуру региона своего проживания, а не противиться ей.

РАВЕНСТВО ЛЮДЕЙ ПЕРЕД АЛЛАХОМ

Автор Марат Муртазин

РАВЕНСТВО ЛЮДЕЙ ПЕРЕД АЛЛАХОМ

В Коране и Сунне неоднократно подчёркивается, что все люди были созданы Единым Богом и произошли от общего предка. Эти два постулата легли в основу исламского принципа равенства — равенства перед Аллахом и перед законом. Каждый человек — слуга Божий, независимо от его происхождения или социального статуса, и каждый обязан одинаково хорошо выполнять свои обязанности перед Ним и Его созданиями. И хотя праведность и благочестие позволяют верующему занять высокое положение перед Аллахом, это не освобождает его от обязанностей перед людьми и ответственности перед законом.

В одном из хадисов рассказывается о том, как знатная женщина совершила кражу, и люди решили заступиться за нее перед Пророком Мухаммадом. Услышав их ходатайство, он разгневался и сказал: «О люди! Ваших предшественников погубило то, что они отпускали знатных людей, когда те совершали кражу, и наказывали простолюдинов, когда те совершали кражу!»

Ислам отменил все привилегии, которыми пользовались жрецы и знать, и устранил все формы дискриминации в отношении бедняков и слабых. Как справедливо заметил профессор Принстонского университета, известный востоковед Бернард Льюис, «исламская доктрина резко противостояла всем видам привилегий, передаваемых по наследству, в том числе институту монархии. И хотя изначальный эгалитаризм был во многих отношениях изменён и ослаблен, он оставался достаточно сильным, чтобы предотвратить появление брахманов или аристократов и сохранить общество, в котором достоинство и амбиции могли надеяться на воздаяние».

Со временем ситуация в мусульманском мире изменилась и наставления Пророка были преданы забвению. Тем не менее, на протяжении почти тринадцати веков исламские общества предоставляли людям, не имевшим богатства и знатного происхождения, больше шансов добиться признания и успеха, чем любое государство на Западе. Возможности открывались перед мужчинами и женщинами, свободными и рабами, мусульманами и иноверцами. Такие условия считались неотъемлемой частью общественной организации ислама, опирающейся на Откровение Аллаха и практику Пророка.

Один из главных факторов обеспечения равенства между людьми в исламе — отсутствие духовенства. Согласно исламу, человека и Бога соединяет прямая связь и между ними не может быть посредников. Осознание близости Аллаха к людям оказывает большое влияние и на исламское вероучение, и на религиозную практику, и на общественные отношения.

Ислам стёр классовые различия, уничтожил расовые предрассудки, провозгласил такие принципы, как умеренность и свобода, справедливость и достоинство. Законы Шариата имели своей целью улучшение жизни и обеспечение каждого тем, на что он имеет право. Преимущества друг перед другом арабов и эфиопов, персов и византийцев, белых и чёрных определялись только степенью благочестия, ибо все люди — потомки Адама, а Адам был сотворён из праха.

Этими принципами руководствовались праведные халифы и их последователи, обеспечивая равенство всех перед законом и защищая права людей. В своей первой проповеди после избрания его халифом Абу Бакр сказал: «О люди! Мне доверена власть над вами, хотя я не лучше вас. Если я буду поступать правильно, то помогите мне, а если я ошибусь, то поправьте меня. Правдивость — это доверие, а ложь — это предательство. Если на то будет воля Аллаха, слабый среди вас будет сильным предо мной, пока я не верну ему то, что ему полагается, и сильный среди вас будет слабым предо мной, пока я не отниму у него то, что причитается другим».

Умар бин аль-Хаттаб в одной из своих проповедей сказал: «О люди! Клянусь Аллахом, я не отправляю своих наместников, чтобы они били вас или отнимали ваше имущество. Я отправляю их, чтобы они обучали вас вашей религии, вашим законам и чтобы они судили между вами по справедливости. Если с кем-нибудь из вас поступят иначе, пусть обращается ко мне, и, клянусь Тем, в Чьей Длани душа Умара, я отомщу за него».

Ислам не провозглашает абсолютного равенства между людьми и рассматривает идею равенства всех людей от природы как не соответствующую действительности. Вместе с тем мусульманин видит во всех людях равных себе и борется с высокомерием. Для верующего любое превосходство над другими — это прежде всего ответственность. Если же человек лишён чувства ответственности и солидарности, если он не готов использовать свои преимущества на благо другим, то он подрывает устои всего общества и, как следствие, ставит под удар собственное благополучие.

Мы живем в мире неравных возможностей. Предписания ислама направлены на использование этих неравенств для блага человека и общества, на предупреждение злоупотребления ими. Превосходство над людьми гарантирует власть над ними, и Коран учит тому, как правильно пользоваться этой властью, сохраняя духовную чистоту и поддерживая социальную справедливость.

 

БЛАГОСЛОВЕНЕН ТЫ, И БЛАГОСТНЫ ТВОИ ШАГИ

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.

Каждому мусульманину следует прилагать усилия и быть целеустремлённым в совершении праведных дел и не медлить с их совершением. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

بادروا بالأعمال فتناُ كقطع الليل المظلم

«Обгоняйте своими делами смуты, которые будут подобны кускам тёмной ночи» (хадис привёл Муслим).

Ни для кого не секрет, что наша жизнь скоротечна, и дыхание наших тел когда-нибудь прекратится, поэтому каждый из нас должен использовать годы своей молодости и расцвета сил, до того как его постигнет старость и немощь. Нам нужно плодотворно использовать свою жизнь, до того как к нам придёт смерть. Мы должны отбросить леность и бездеятельность, пробуждать в себе активность, целеустремлённость и постоянное стремление соревноваться в совершении праведных дел, а также учиться переживать из-за содеянных нами упущений на этом поприще, как это делали праведные предшественники (да будет доволен ими Аллах). При этом важно не забывать про наличие чистого намерения (нийя) и искренности (ихляс), ведь каждое дело должно быть чистым и совершаться только ради Аллаха. Искренность – это одно из важнейших деяний сердца, лучшим подтверждением чему является тот факт, что никакое праведное дело не будет принято, если оно не было посвящено одному только Аллаху.

Встречи со своими единоверцами мусульманами, любовь к ним, присутствие в собраниях праведных людей и нахождение в их компании является одним из лучших способов приблизиться к Аллаху (Велик Он и Славен). Это оказывает очень благоприятное влияние на человека и  приносит ему много пользы. Поэтому Аллах похвалил тех мусульман, которые посещают друг друга и проводят совместные встречи. Также их похвалил и посланник (мир ему и благословение Аллаха) и назвал взаимную любовь между братьями-мусульманами причиной укрепления Веры (Имана).  Несомненно, что все мы должны уделить большое внимание данному вопросу, и особенно в наше время, когда с одной стороны увеличились смуты и искушения, а с другой – появилось немыслимое количество забав и развлечений, отвлекающих людей от уз истинного исламского братства.

 

1. Достоинство любви к братьям и их посещения

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي . اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي

«Воистину, Аллах скажет в День Воскрешения: «Где те, кто возлюбил друг друга ради Моего Величия? Сегодня Я укрою их Своей тенью, сегодня, когда нет тени, кроме Моей тени!» (хадис передал Муслим).

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله، ومن يكره أن يعود في الكفر، بعد إذ أنقذه الله كما يكره أن يلقى في النار

«Есть три вещи, и тот, в ком они присутствуют, почувствует сладость Веры (Имана): «Тот, для кого Аллах и Его посланник более любимы, чем кто-то другой, помимо них. Тот, кто полюбил какого-то человека только ради Аллаха. И тот, кто не желает возвращаться к неверию (куфру), после того как Аллах спас его от него, подобно тому как он не желает, чтобы его бросили в огонь» (хадис привёл аль-Бухари).

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Один человек отправился, чтобы навестить своего брата в некоем селении. Тогда Всевышний Аллах отправил на его дорогу ангела. Когда ангел пришёл к нему, то спросил: 

– Куда ты [держишь путь] ?»

Человек сказал:

– Я хочу встретиться со своим братом в этом селении.

Ангел спросил:

– [Связывают ли тебя с ним] какие-то выгоды, о которых ты заботишься?

Человек сказал:

– Нет, я лишь полюбил его ради Аллаха.

Тогда ангел сказал:

– Воистину, я посланник от Аллаха, пришедший к тебе передать, что Аллах возлюбил тебя так же, как ты возлюбил своего брата ради Него» (хадис передал Муслим).

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

«Никто из вас не уверует, пока не возжелает своему брату того же, что желает для самого себя» (хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

من عاد مريضا، أو زار أخا له في الله ناداه مناد: أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا

«К тому, кто навестит больного или посетит своего брата в религии Аллаха, воззовёт глашатай со словами: «Благословен ты, и благостны твои шаги, ты подготовил в Раю обитель для себя» (хадис передал ат-Тирмизи).

Сообщается от ибн Мас`уда (да будет доволен им Аллах), что один человек подошёл к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и спросил: «Что ты скажешь про человека, который полюбил каких-то людей, но он еще не присоединился к ним (или: не достиг их уровня)?» Посланник Аллаха ответил:

المرء مع من أحب

«Человек будет с тем, кого он любит» (хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

والرجل يزور أخاه في ناحية المصر في الله في الجنة

«Человек, который ради Аллаха навещает своего брата в удалённой части страны, будет в Раю» (хадис передал ат-Табарани).

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي للمُتَجَالِسِينَ فِيَّ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ

«Аллах (Велик Он и Славен) сказал: «Моей Любви непременно заслужат те, кто любит друг друга ради Меня. Моей Любви непременно заслужат те, кто сидит друг с другом ради Меня. Моей Любви непременно заслужат те, кто навещает друг друга ради Меня» (хадис привёл ат-Табарани, аль-Альбани назвал его достоверным).

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

إِنَّ أَوْثَقَ عُرَى الْإِيمَانِ  أَنْ تُحِبَّ فِي اللهِ، وَتُبْغِضَ فِي اللهِ

«Воистину, самая надёжная вервь Веры (Имана) – это любить ради Аллаха и ненавидеть ради Аллаха» (хадис привёл Ахмад).

2. Достоинство присутствия в собраниях праведных братьев по Вере

В одном из хадисов говорится:

لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده

«Если люди будут сидеть [вместе] и поминать Аллаха (Велик Он и Славен), то их непременно окружат ангелы, их окутает Милость, на них снизойдёт спокойствие (сакина), и Аллах помянёт их среди тех, кто находится при Нём» (хадис передал Муслим).

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

 «Праведный собеседник и скверный собеседник подобны владельцу духов и кузнецу, раздувающему меха. Что касается владельца духов, то он может тебя угостить [духами], либо ты сам их купишь у него, либо ты почувствуешь от него приятный запах. Тот же, кто раздувает меха, то либо он прожжёт твою одежду, либо ты почувствуешь от него дурной запах» (хадис передали аль-Бухари и Муслим).

 

3. Достоинства помощи братьям в нужде и доставления им радости

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم

«Самое любимое из дел перед Аллахом – это доставление радости мусульманину» (аль-Альбани назвал этот хадис достоверным).

Это достоинство распространяется также на утешение и оказание помощи братьям в трудную минуту, а также сокрытие их ошибок.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто развеет одну из печалей верующего в этом мире, тому Аллах развеет одну из печалей в День Воскрешения. Кто облегчит человеку, находящемуся в затруднении, тому Аллах облегчит в этом мире и в Следующем. Кто покроет мусульманина, того Аллах покроет в этом мире и в Следующем.  Аллах будет помогать своему рабу до тех пор, пока этот раб будет помогать своему брату» (хадис передал Муслим).

Сообщается со слов `Абдуллы  ибн `Умара (да будет доволен им Аллах), что пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили: «О посланник Аллаха! Кто из людей наиболее любим Аллахом?» Пророк ответил: «Самый любимый из людей для Аллаха – самый полезный из них, самое любимое из благодеяний перед Аллахом (Велик Он и Славен) – это доставление радости мусульманину или устранение его скорби, или покрытие его долга, или избавление его от голода. Пройти со своим братом-мусульманином для оказания ему помощи любимей для меня, чем провести в мечети месяц. Кто сдерживает свой гнев, тому Аллах покроет его наготу, а кто подавит свою злобу, когда при желании может излить её, тому Аллах наполнит сердце довольством в День Суда. Тот, кто пойдёт со своим братом-мусульманином, чтобы помочь ему в нужде, и устранит эту нужду, тому Аллах укрепит стопы в тот День, когда [многие] стопы поскользнутся. Воистину, дурной нрав портит благие дела так же, как уксус портит мёд» (аль-Альбани назвал хадис достоверным в книге «Сахих аль-джами`» (176) и в книге «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (906)).

 

4. Польза от присутствия в кругу праведных братьев по Вере

• 1)    Призыв к Аллаху

В хадисе говорится:

من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا

«Тому, кто призвал к верному пути, достанется награда, подобная награде тех, кто последовал за ним, при  этом из их награды ничего не убудет»  (хадис передал Муслим).

 

من دلّ على خيرٍ فله مثل أجر فاعله

«Кто укажет на нечто благое, тому будет награда, подобная награде того, кто сделает это благо» (хадис передал Муслим).

Нет сомнений, что собрание с праведными людьми – хорошая возможность для того, чтобы научиться благому или научить ему других.

 

• 2)    Рукопожатие

Одной из причин, способствующих прощению грехов, является рукопожатие. Когда мусульманин встречает своего брата-мусульманина и радушно пожимает ему руку, то грехи их опадают подобно тому, как опадают осенние листья. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غُفر لهما قبل أن يتفرقا

«Если два мусульманина встретятся и пожмут друг другу руки, то их грехи будут непременно прощены до того, как они расстанутся» (аль-Альбани назвал хадис достоверным).

 

• 3)    Салям. Приветствие словами «Ассаляму `алейкум»

Салям при встрече – это ключ к дверям сердец.

Когда мусульманин приветствует своего брата-мусульманина словами «Ассаляму `алейкум», то тем самым он распространяет салям, что является одной из важных причин входа в Рай. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أو لا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم

«Клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, вы не войдёте в Рай, пока не уверуете, и вы не уверуете, пока не полюбите друг друга. Указать ли мне вам на дело, совершая которое, вы полюбите друг друга? Распространяйте среди вас салям (т.е. часто приветствуйте друг друга словами  «Ассаляму `алейкум»)» (хадис передал Муслим).

 

• 4)    Приветливое выражение лица

Когда мусульманин встречает своего брата с радостью и приветливой улыбкой, то тем самым он следует Сунне пророка (мир ему и благословение Аллаха). Посланник Аллаха часто улыбался, и его лицо было всегда открытым, приветливым и добродушным, и он говорил:

لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق

«Ни в коем случае не пренебрегайте ничем из праведных дел, даже тем, чтобы встречать своего брата с приветливым выражением лица» (хадис передал Муслим).

 

• 5)    Добрые советы

Доброе наставление – это одно из выражений взаимопомощи в делах богобоязненности и праведности. Если мусульманин видит в своём брате какие-то религиозные и нравственные недостатки, то он с добротой и мудростью, по-братски указывает ему на его упущения с целью исправления. Если человек даёт совет и исправляет ошибки, свойственные людям, то не считается, что он вмешивается в то, что его не касается, как полагают некоторые. Напротив, наставление делается из любви, из желания помочь своему брату идти верным путём.

В одном из хадисов говорится:

الدين النصيحة. قلنا: لمن؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم

«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Религия – это чистосердечность» Сподвижники спросили: «По отношению к кому?» Пророк ответил: «По отношению к Аллаху, к Его Книге, к Его посланнику, к лидерам мусульман и к простым мусульманам» (хадис передал Муслим).

 

• 6)    Обмен подарками

Когда мусульмане дарят друг другу подарки, то тем самым развивают любовь и дружбу, удаляют из отношений разного рода неприязнь. Возможно, по милости Аллаха (Велик Он и Славен), это станет причиной того, что человек встанет на истинный путь, исправит свои ошибки. Особенно приветствуется дарить полезные книги и брошюрки. Если у тебя появилось желание сделать подарок своему брату, то не задерживайся и сделай это без колебаний, помня слова пророка (мир ему и благословение Аллаха):

تهادوا تحابوا

«Делайте друг другу подарки, и вы полюбите друг друга»  (аль-Альбани назвал этот хадис хорошим).

 

• 7)    Братская любовь

Ни для кого не секрет, что встречи с братьями, рукопожатия, распространение саляма, призыв к добру, приветливость лиц, чистосердечность и искренность в отношениях, добрые советы и обмен подарками – всё это располагает к укреплению любви между мусульманами. Как известно, любовь к братьям – это одна из важнейших причин укрепления Веры (Имана). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

لا يؤمن أحدكم حتى يُحب لأخيه ما يحب لنفسه

«Никто из вас не уверует, пока не возжелает своему брату того же, что желает для самого себя» (хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Просим Аллаха (Свят Он и Велик) научить нас всему, что приносит нам пользу, и принести пользу от всего, что мы узнаём. Просим Всевышнего Аллаха очистить наши деяния и сделать так, чтобы они совершались только ради Его Благодатного Лика. Просим Аллаха (Велик Он и Славен) сделать нас братьями, любящими и уважающими друг друга, чтобы у нас всегда были силы, желание и возможности собираться вместе и общаться между собой. Воистину, Аллах наш Покровитель и Он над каждой вещью Мощен.

Хвала Аллаху, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.