Имеют ли первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа какое-либо преимущество над другими днями, и каким благим делам желательно уделять больше внимания в эти дни?
Вся хвала принадлежит Аллаху!
Период первых десяти дней месяца Зуль-Хиджжа – это один из великих сезонов поклонения. Эти дни Всевышний Аллах возвеличил над всеми остальными днями года. Так, со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет таких дней, благие дела в которых Аллах любил бы больше, чем в этих десяти днях!» Его спросили: «Даже если это джихад на пути Аллаха?» Он ответил: «Даже если это джихад на пути Аллаха! Если не считать того случая, когда человек выходит сам, со своим имуществом, однако ни он сам, ни его имущество оттуда не возвращаются» [1]
Также с его слов сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Нет дела лучше пред Всемогущим и Великим Аллахом, и нет [дела] более вознаграждаемого Им, чем то благое дело, что совершено в десяти днях «аль-адха»!” Его спросили: «Даже если это джихад на пути Всемогущего и Великого Аллаха?» Он ответил: «Даже если это джихад на пути Аллаха! Если не считать того случая, когда человек выходит сам, со своим имуществом, однако ни он сам, ни его имущество оттуда не возвращаются»[2].
Эти и другие тексты указывают на то, что первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа лучше, чем все, без исключения, остальные дни года. Они лучше даже десяти последних дней месяца Рамадан. Однако десять последних ночей месяца Рамадан лучше, чем десять первых ночей месяца Зуль-Хиджжа, потому что содержат Ночь Предопределения, которая лучше, чем тысяча месяцев[3].
Мусульманину следует начать эти десять дней искренним покаянием пред Аллахом, Всемогущий Он и Великий, потом совершать обыкновенные благие дела, которые совершаются постоянно, однако в эти дни их следует совершать больше, чем обычно. Далее необходимо уделять внимание следующим поступкам:
1) Пост
Сунной для мусульманина является поститься первые девять дней месяца Зуль-Хиджжа, так как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, побуждал к благим делам в эти дни. Пост же является одним из лучших дел. Всевышний Аллах избрал его для Себя, как сообщается в священном (аль-кудсий) хадисе: «Сказал Аллах: “Все дела сына Адама для него, кроме поста. Ибо поистине, он для Меня, и Я воздам за него”»[4].
Сам Пророк, мир ему и благословение Аллаха, постился девять дней месяца Зуль-Хиджжа. Хунейда б. Халид передал со слов своей жены, а та со слов одной из жён Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Обычно Пророк, мир ему и благословение Аллаха, постился девять дней Зуль-Хиджжы, день ‘Ашура, и три дня в каждом месяце – первый понедельник месяца и две пятницы»[5].
2) Частое произнесение «тахмида», «тахлиля» и «такбира».
Также сунной в эти дни является произнесение такбира (слова «Аллах Акбар / Аллах Велик»), тахмида (слова «аль-хамду-ли-Ллах / Вся хвала Аллаху»), тахлиля (слова «Ля иляхя илля-Ллах / Нет бога, кроме Аллаха») и тасбиха (слова «Субхана-Ллах / Аллаху несвойственно несовершенство»). Необходимо громко произносить эти слова в мечетях, домах, на дорогах, и в любом другом месте, где дозволено поминать Аллаха. Совершать это надо публично, объявляя во всеуслышание возвеличение Аллаха.
Это касается мужчин, женщины же должны произносить эти слова бесшумно.
Всевышний Аллах сказал: «Чтобы были они свидетелями выгоды для них (выгоды от торговли – в этом мире, либо выгоды от поклонения – в мире вечном, либо выгоды в обоих мирах) и поминали имя Аллаха в известные дни над тем, чем Мы наделили их из живого скота (верблюдов, коров, овец, которых закалывают на праздник и после него)» (Св. Коран, 22: 28). Большинство ученых считают, что «известные дни» (аййам аль-ма’люмат) – это десять дней [месяца Зуль-Хиджжа]. Ибн ‘Аббас сказал: «известные дни – это десять дней».
‘Абд Аллах б. ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Нет дней более значительных для Аллаха, дела в которых были бы любимее Ему, чем в этих десяти днях. Потому, побольше произносите в эти дни «тахлилы», «такбиры» и «тахмиды»”[6].
Форма такбира: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Ля иляха илля-Ллаху ва-Ллаху Акбар, ва ли-Ллахи-ль-хамд / Аллах Велик, Аллах Велик! Нет бога, кроме Аллаха! Аллах Велик и Ему вся хвала». Есть и другие версии.
В наше время, произнесение такбира стало заброшенной сунной. Особенно в начале этих десяти дней. Его почти не слышно, разве что изредка. Поэтому надо произносить его громко, чтобы оживить сунну и напомнить невнимательным. Сообщается, что с наступлением первых десяти дней месяца Зуль-Хиджжа, Ибн ‘Умар и Абу Хурайра, да будет доволен ими обоими Аллах, обычно выходили на рынок и произносили такбиры. Слышавшие это люди также начинали произносить такбиры. Этот хадис содержит указание на то, что каждый человек произносит такбир индивидуально. Тут не говорится о том, что такбир надо произносить хором в один голос, подобное не является узаконенным в шари’ате.
Поистине, оживление того, что исчезло из сунны, либо стоит на грани исчезновения, – это высоковознаграждаемый поступок. На это указывают слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Кто оживит мою сунну, которая умерла после меня, то поистине, он получит награду подобную награде всех тех, кто начнёт эту сунну совершать. Что не убавит ничего из их награды»[7].
3) Совершение хаджжа и ‘умры.
Одним из лучших дел, которые можно совершить в эти дни, является паломничество к Запретному Дому Аллаха. Кому Всевышний Аллах поможет совершить паломничество к Своему Дому и выполнить все предписания этого паломничества, как того требуется, тому – инша Аллах – будет удел, в соответствии со словами Посланника Аллаха, мир ему и благословение: «… а за безупречный хадж не будет иного воздаяния, кроме Рая».
4) Жертвоприношение.
К благим делам, что приближают к Всевышнему Аллаху в эти десять дней, также относятся:
– забой жертвенного животного, выбрав при этом наиболее хорошего и жирного;
– расходование имущества на пути Аллаха.
Давайте же поспешим воспользоваться благами этих десяти дней, пока нерадивый не пожалеет о том, что он совершил, и пока он не станет просить о том, чтобы его вернули обратно, но не получит того, о чем просит.
