Виды предписанного наказания

Преступления, попадающие под эту категорию можно назвать запрещенными законно. Господь принудительно предостерегает от совершения их с помощью заранее установленных законов. Привидение в исполнение этих наказаний считается соблюдением прав Всевышнего.

Эти наказания имеют ряд отличительных черт:

1.     Их нельзя увеличить или уменьшить.

2.     Наказание за них не рассматривается судьей, политической властью или пострадавшей стороной после того, как дело уже было представлено правительственному органу. До этого момента пострадавшая сторона еще может заявить о том, что прощает преступника, если преступник нанес только личный ущерб.

3.     Эти наказания – право Господа, это означает, что законное право носит общий характер, и благополучие общества стоит на первом месте.

Преступления, для которых предписан данный вид наказания:

Воровство

Воровством считается скрытое завладение имуществом других из охраняемого места с намерением стать его хозяином.

Разбой

Это деятельность человека или группы людей, которые, вооружившись, выходят на оживленные места, большие улицы, с целью помешать движению,  ограбить проходящих, нанести им телесный ущерб.

Прелюбодеяние

Это половой акт между мужчиной и женщиной, не состоящих друг с другом в браке. Любые взаимоотношения мужчины и женщины, которые не включают совокупления,  не попадают под эту категорию и не предполагают установленного наказания.

Ложное обвинение в прелюбодеянии

Обвинение в блуде целомудренного невинного человека. Сюда также входит непризнание собственного отца (которое подразумевает, что родители этого человека совершили прелюбодеяние). Ложное обвинение – это любое обвинение в прелюбодеянии, не подкрепленное приемлемыми в исламе доказательствами.

Пьянство

Одной из главных целей ислама является обеспечение благополучия и избежание того, что этому препятствует. Именно поэтому он разрешает добро и запрещает зло. Таким образом, ислам защищает жизни людей, их права, богатство и репутацию.  Запрет вина и наказание за пьянство демонстрируют заботу ислама о человеке. Алкоголь – это разрушительная сила, способная нанести вред  жизни, имуществу,  рассудку, репутации и религии.

Господь сказал:

“О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, – быть может, вы преуспеете. Воистину, сатана при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?” (Коран 5:90-91)

Богоотступничество

Мусульманин совершает богоотступничество,  если говорит или делает нечто, что выводит из ислама. В сунне приводится вид наказания за это преступление – казнь, как решение серьезной проблемы, существовавшей во времена пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует). Проблема заключалась в том, что группа людей публично принимала ислам, а потом так же публично отказывалась от своей веры, чтобы посеять сомнение в сердцах верующих. В Коране об этом говорится:

«Часть людей Писания говорит: «Уверуйте в то, что ниспослано верующим, в начале дня и перестаньте верить в конце его. Быть может, они обратятся вспять» (Коран 3:72)

Так, устанавливая столь суровое наказание за богоотступничество, ислам делает попытку  пресечь его на корню, чтобы оно не заставляло сомневаться в исламе.

В то же время, богоотступнику предоставляется время подумать и покаяться, чтобы он имел возможность прояснить недопонимания и докопаться до истины. На это дается три дня.

Задачи исламской системы наказания

Исламская система наказаний ставит перед собой многие задачи, важнейшими из которых являются:

1.     Ислам пытается оградить общество от опасности, которую несет в себе любое правонарушение. Общество, в котором преступление не наказуемо (или влечет за собой лишь символическое наказание), всегда находится под угрозой.  Ислам прилагает все усилия, чтобы общество пребывало в мире и безопасности.  Именно это стремление и легло в основу исламского законодательства. Данная цель отчетливо представлена в следующем аяте Священного Корана:

« Возмездие спасает вам жизнь, о обладатели разума! Быть может, вы будете богобоязненны” (Коран 2:179)

Если убийца либо другой преступник будет в полной мере осознавать всю суровость предстоящего наказания, он подумает тысячу раз, прежде чем преступить закон. За преступлением неизбежно последует наказание. Понимание этого несет двойную пользу. Во-первых, будучи судимым однажды, человек вряд ли совершит преступление снова. Во-вторых, свидетели сурового наказания над преступником, едва ли посмеют нарушить закон. Эффективность наказания увеличивается еще и тем, что в исламе принято оповещать людей о дате осуществления наказания.

“…А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих” (Коран 24:2)

2.     Ислам стремится преобразить сущность преступника. В Коране часто упоминается о раскаянии за совершенный проступок. Из этого видно, что дверь покаяния открыта для любого, с том числе и для правонарушителя. Для этого он должен отказаться от преступления и вернуться к нормальной жизни. Покаяние имеет столь значимую роль, что может даже отменить предписанное наказание. Например, как в случае с разбоем:

“…Исключением являются те, которые раскаялись и вернулись до того, как вы получили власть над ними. Знайте же, что Аллах – Прощающий, Милосердный” (Коран, 5:34)

О наказании за прелюбодеяние Господь говорит:

“Если двое из вас совершат такой поступок (прелюбодеяние), то подвергните обоих наказанию. Если они раскаются и станут поступать праведно, то оставьте их, ведь Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный” (Коран 4:16)

За ложное обвинение:

“… за исключением тех, которые покаялись после этого и стали совершать праведные дела…”

За воровство:

“Аллах примет покаяние того, кто раскается после совершения несправедливости и исправит содеянное, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный” (Коран 5:39)

Как известно, ислам дозволяет людям (судьям, государственным представителям) определять наказание. В этом отчетливо видна задача изменить, преобразить сущность преступника. На судье лежит большая ответственность принять во внимание все обстоятельства (в том числе и покаяние), чтобы вынести приговор, который пойдет на пользу не только обществу, но и самому преступнику.

3.     Наказание как компенсация за преступление. Все понимают, что нельзя назначать легкое наказание тому, кто угрожает безопасности общества. Правонарушитель должен смириться с наказанием раз уж он выбрал путь зла, а не путь добра или благочестия. Общество в целом,  а также каждая отдельная личность имеют право на   спокойствие и  безопасность. Коран ясно обозначил эту задачу, установив ряд наказаний. Господь говорит:

“Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили. Таково наказание от Аллаха, ведь Аллах – Могущественный, Мудрый” (Коран 5:38)

“Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения” (Коран 5:33)