В 570-ом году нашей эры родился мальчик, которого нарекли именем Мухаммад и которому суждено было стать Пророком одной из величайших религий мира, Ислама. Он появился на свет в семье, относившейся к роду Курайш, который занимал господствующее положение в Мекке – одном из главных городов района Хиджаз на северо-западе Аравии.
О том, что в городе Мекке находится древнейшая святыня – Кааба – известно было всем, но в шестом веке ранее процветающий и наиболее развитый юг Аравии приходит в упадок, и теперь уже Мекка – один из важнейших центров торговли, у которого налажены прочные связи с империей Сасанидов, Византией и Эфиопией. И как результат, на доминирующих позициях в городе оказались именно торговые кланы, и наиболее известный из них – род Курайш и его представители.
Отец Мухаммада, Абдуллах ибн Абдуль-Мутталиб, умер ещё до рождения сына; мать мальчика, Амина, скончалась, когда ему было шесть лет. Сирота нашёл приют в доме деда, главы рода Хашимов. Когда же дед умер, заботы о воспитании мальчика взял на себя его дядя, Абу Талиб. Как было принято в те времена, Мухаммада на пару лет отправили в пустыню, в семью бедуина. Этот древний обычай, вплоть до недавнего времени ещё практиковавшийся известными семьями Мекки, Медины, Таифа и других городов Хиджаза, имел для Мухаммада огромные последствия. Помимо умения стойко переносить все тяготы жизни в пустыне, он оценил всё богатство родного языка, столь любимого арабами, которые гордятся своим искусством вести беседу, а также научился терпению и спокойствию у кочевников-скотоводов, с которыми жил в полном отрыве от остального мира, и жизнь которых не только познал, но и оценил по достоинству.
В 590 году, в возрасте двадцати лет, Мухаммад поступил на службу доверенным лицом (представителем) вдовы торговца, которую звали Хадиджа, активно занимавшейся снаряжением и отправкой караванов на север. Позже он женился на ней, у них родились два сына, но ни один из них не выжил, и четыре дочери.
Когда Мухаммаду исполнилось сорок, он стал уединяться в одной из пещер на горе Хира, находившейся за пределами Мекки, где и произошло первое в истории Ислама знаменательное событие. Однажды, сидя в пещере, Мухаммад услышал голос. К нему обратился ангел Джибрил (Гавриил), который приказал ему:
«Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее. Он сотворил человека из сгустка крови”. (Коран 96:1-2)
Трижды Мухаммад заверял, что не может сделать этого, так как не умеет читать, но каждый раз приказ повторялся. Наконец Мухаммад произнёс слова, известные сейчас как первые пять аятов 96-й суры Священного Корана, – слова, которые сообщают, что Бог является Создателем всего сущего и Источником всех знаний.
Вначале Мухаммад рассказал о том, что с ним произошло, только своей жене и близким. Но когда откровений стало больше и в них требовалось сообщить всем об истине Единобожия, круг людей, которым он начал проповедовать, постепенно расширялся: поначалу это были бедняки и рабы, а позже – даже самые богатые и знатные жители Мекки. Ниспосланные Мухаммаду в это время и позже откровения были собраны в Коран – Священную Книгу мусульман.
Божественное послание, переданное Мухаммадом, было принято далеко не всеми. Даже среди его родных и близких соплеменников нашлись такие, кто отверг его учение, да и многие торговцы противились его призыву не менее активно. Однако подобное противодействие недоброжелателей лишь усилило стремление Мухаммада довести свою миссию до конца, оно позволило ему ясно и отчетливо осознать, как разительно отличаются Ислам и язычество. Вера в Единобожие – основа основ Ислама, и именно из этого вытекают все остальные следствия учения. Аяты Корана свидетельствуют о том, что Бог – един, тех, кто отказался уверовать в Него, предупреждают о грядущем наказании, а тех, кто подчинился Его повелениям, – о всепрощении и божественной милости. Они возвещают о Судном Дне, когда Бог – Судья – взвесит веру и дела каждого человека на весах, и верующие будут вознаграждены, а неверующие наказаны. Поскольку Коран резко негативно осуждает и отвергает многобожие и подчёркивает ответственность каждого человека за свои деяния, эта Священная Книга стала серьёзным вызовом для мекканских мирян.
После того как Мухаммад начал проповедовать открыто, прошло более десяти лет. За это время противодействие со стороны язычников достигло такого уровня, что, опасаясь за жизни своих последователей, Пророк решил отправить часть из них в Эфиопию. Её правитель, будучи христианином, тем не менее согласился взять переселенцев под свою особую защиту. Добрую память об этом поступке мусульмане хранят до сих пор. Но в Мекке верующих преследовали всё больше и больше. Последователи Мухаммада подвергались издевательствам, насилию и даже пыткам. Наконец настал момент, когда семьдесят человек из числа сподвижников Пророка отправились по его приказу в город Йасриб в надежде на то, что это станет новой ступенью в деле распространения Ислама. Этот город позже был переименован в Медину (что означает «город»). Позднее, в начале осени 622 года, Мухаммад со своим ближайшим другом и сподвижником Абу Бакром Ас-Сыддыком присоединяется к переселенцам. Это событие совпало с заговором мекканских лидеров по его убийству.
В Мекке заговорщики, придя в дом Мухаммада, обнаружили там лишь его двоюродного брата Али, спящего в кровати Пророка. Разъяренные мекканцы назначили за голову Мухаммада большой выкуп и отправились в погоню за ним. Однако Мухаммад и Абу Бакр нашли убежище в пещере. По воле Аллаха, язычники их не заметили, и Мухаммад с Абу Бакром продолжили путь в Медину. Там их радостно приветствовали толпы горожан, а также мекканцы, переселившиеся сюда ранее, чтобы всё подготовить.
Таково краткое описание хиджры – важной вехи в истории Ислама. Обычно это слово переводят как «переселение», но это не совсем точный перевод. В действительности это было не просто переселением, а тщательно спланированной миграцией, которая знаменует не только переломный момент в истории – начало исламской веры, но и новый образ жизни для Мухаммада и всех мусульман. Отныне главным организационным принципом исламского сообщества становится не просто кровное родство, но и братство всех мусульман. Людей, сопровождавших Мухаммада во время хиджры, стали называть мухаджирами – «теми, кто совершил хиджру» или «переселенцами», а в Медине принявших Ислам и ставших мусульманами стали называть «ансарами», или «помощниками».
Мухаммаду была хорошо известна ситуация в Медине. Ранее, до хиджры, в Мекку совершалось ежегодное паломничество, и Пророк использовал это время для призыва паломников к Исламу. Так группа жителей Медины услышала его призыв и приняла Ислам. Они, в свою очередь, предложили Мухаммаду переселиться в Медину. После хиджры исключительные качества Мухаммада настолько впечатлили жителей Медины, что ранее враждующие племена и их союзники сплотили свои ряды, когда 15 марта 624 года Мухаммад и его сторонники выступили против язычников Мекки.
Первая битва, состоявшаяся возле местечка Бадр, ныне небольшого города к юго-западу от Медины, имела несколько важных последствий. Во-первых, силы мусульман были втрое меньше, чем у мекканцев. Во-вторых, дисциплина мусульман, покинувших свои дома в Мекке, возможно, впервые показала возможности тех, кто был изгнан из родного города. В-третьих, одно из союзных племен, которое обещало мусульманам в битве при Бадре поддержку, но затем, когда начались боевые действия, её не оказало, было изгнано из Медины через месяц после сражения. Так, те, кто называли себя союзниками мусульман, но тайно выступали против них, получили серьёзное предупреждение: предательства никто не потерпит.
Год спустя мекканцы вновь выступили против мусульман. Собрав трехтысячное войско, они встретились у горы Ухуд, недалеко от Медины. Сражавшиеся поначалу успешно, мусульмане были повержены, а сам Пророк – ранен. Поскольку мусульмане не были разгромлены полностью, десятитысячная армия мекканцев спустя два года вновь атаковала Медину, но с совершенно иным результатом. В «Битве у Рва», также известной как «Битва союзников», мусульмане одержали знаменательную победу благодаря введению новой формы обороны. С той стороны Медины, где ожидалось нападение, они вырыли глубокий ров, в который попали мекканские всадники, мусульманские же лучники безопасно расположились на земляных валах со стороны Медины. После безрезультатной осады мекканцы вынуждены были отступить. После этого Медина навсегда стала городом мусульман.
