Ислам никому себя не навязывает,  а предоставляет человеку свободу оставаться на своем убеждении. Это право немусульман прописано и в Священном Коране, и в Сунне – учении Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Всевышний говорит:

«Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?» (Коран 10:99).

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, всегда предоставлял выбор: остаться на своей религии или принять Ислам. Он предлагал людям принять ислам только после заключения договора. Так, заключив договор с Богом и Его посланником, они имели возможность в полной мере ощутить безопасность проживания в исламской стране. Именно по этой причине граждан-немусульман назвали зиммий.[1]  Перед битвой, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, наставлял командующего войском помнить о Боге, какие бы действия он ни предпринял:

«Отправляйтесь на битву ради Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Него. Идите на войну, но не впадайте в крайности, поступая вероломно,  обезображивая их погибших или убивая детей. Настигая неверных – ваших врагов, давайте им выбор из трех вещей, и принимайте любой их выбор, чтобы затем остановить войну:

(a)  Призывайте их обратиться в Ислам. Если они согласятся, примите их выбор и остановите битву. Затем предлагайте им переехать со своих земель на земли переселенцев (в Медину), и сообщите, что поступая так, они получают те же права и обязанности, что и другие переселенцы. Если они не пожелают оставить свои земли, сообщите им, что их ожидает статус всех кочующих мусульман: они будут судимы тем же Законом Бога, что и прочие мусульмане, но не будут иметь долю от военных трофеев, если сами не примут участие в джихаде вместе с остальными мусульманами.

(b)  Если они откажутся, просите их платить джизью [2], если они согласны, примите их решение и остановите битву.

(c)   Если они отвергнут все это, то сражайтесь с ними с Божьей помощью»[3].

Эти указания Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, соответствует словам Всевышнего:

«Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий» (Коран 2:256).

Об этом аяте американский ученый Эдвин Кэлгери пишет: «В Коране есть аят, исполненный истины и мудрости, и он известен всем мусульманам. Остальным также следует знать его. Это аят, который говорит, что нет принуждения в религии»[4].

Ниспослание этого аята связано с некими жителями Медины. У нескольких женщин-язычниц дети умирали в младенчестве, и они дали клятву, что обратят детей в иудаизм или христианство, если те выживут. Когда Ислам пришел в Медину, эти дети были уже взрослыми иудеями и христианами. Родители пытались склонить их к новой религии, и Всевышний ниспослал аят, запрещая им так поступать. Итак, сам аят и история его ниспослания говорят о запрете принуждать кого бы то ни было принять Ислам. Даже если это родители, желающие детям только добра… Всевышний говорит:

«Скажи: «Истина – от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи, то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!» (Коран 18:29).

Ислам предоставляет не только свободу вероисповедания, но и гарантирует сохранность храмов и мест поклонения иноверцев:

«Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш Господь – Аллах». Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах – Всесильный, Могущественный» (Коран 22:40).

Мусульманские правители призывали военнокомандующих предпринимать всевозможные меры для соблюдения данного правила. Абу Бакр повелевал Усаме бин Зейду: 

«Приказываю тебе сделать десять вещей: не убивать ни одной женщины, ни единого ребенка или пожилого человека; не срубать фруктовые деревья или разрушать дома, или ранить овец и верблюдов, если только вы не собираетесь съесть их; не сжигать пальмы, не поступать вероломно, не проявлять трусость; и вы встретите людей, посвятивших себя монастырям, оставьте их в местах их поклонения»[5].

Второй пример – мирный договор Умара ибн Аль-Хаттаба с народом Илия в Иерусалиме:

«Это обещание безопасности данное рабом Аллаха Умаром,  повелителем правоверных, народу Илия. Всем им гарантируется безопасность личности, имущества, церквей, и всех, находящихся там больных и здоровых, так же, как всех прочих членов их общины. Их церкви не будут оккупированы или разрушены, так же как и ничто не будет украдено из них: ни распятия, ни мебель, ни деньги. Их не принудят отречься от своей веры и не причинят вреда по причине религии. Они не будут оккупированы иудейскими поселениями в Илие».

В результате, во времена правления  праведных халифов иудеи и христиане спокойно и без опасения исполняли обряды своей религии.[6]

 

Мусульмане сохраняли и оберегали христианские церкви на завоеванных ими землях. В письме к Симеону, епископу Персидскому, Геофф III писал:

«Арабы, которым Бог даровал власть над всем миром, знают, как вы богаты, ибо живут среди вас. Вопреки этому, они не нападают на христианство. Напротив, им симпатизирует наша религия, они почитают наших священников и святых нашего Господа и щедро жертвуют нашим церквям и монастырям»[1].

Абдуль-Малик, один из мусульманских правителей, отнял церковь Иоанна и превратил ее в часть мечети. Когда ему на замену пришел Умар бин Абдуль-Азиз, христиане пожаловались ему на поступок прежнего халифа. В письме к своему наместнику Умар повелел отдать ранее принадлежащую христианам часть мечети, если они не согласятся на денежное возмещение.

Стена Плача считается одной из наиважнейших святынь иудаизма. Когда-то она была полностью завалена обломками. Узнав об этом, османский халиф Султан Сулейман приказал главе Иерусалима очистить территорию от всего мусора и обломков, восстановить стену и сделать ее снова доступной для всех иудеев.[2]

Беспристрастные западные историки признают этот факт. Лебон пишет:

«Толерантность Мухаммада к иудеям и христианам была, поистине, великой. Основатели иных религий, возникших до него, иудаизм и христианство в частности, не проявляли такой доброжелательности. Его халифы последовали той же политике, и его толерантность была признана в равной степени скептиками и верующими при глубоком изучении истории арабов»[3].