Усман Ибн Аффан стал третьим праведным халифом и правил около 12-ти лет. Первые шесть лет прошли в относительном мире и спокойствии, а вот во вторую половину правления выросло число смутьянов, участились внутренние конфликты. Усман вошел в историю Ислама как богобоязненный, скромный, деликатный, добрый, щедрый человек, беспристрастный судья, милосердный правитель, верный и послушный Богу, преданный делу Мухаммада, заботящийся об Умме мусульман.
Усман, да смилостивится над ним Господь, родился на семь лет позже Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, и принадлежал к омейядской ветви племени Курайш. Омейяды представляли собой наиболее сильный, состоятельный и влиятельный клан. Усман был их «золотым ребенком», обожаемым за свою скромность и воспитанность. Как и Умар ибн Аль-Хаттаб, Усман умел читать и писать, а когда вырос, стал успешным торговцем. Усман всегда был щедрым человеком и охотно помогал нуждающимся.
С Исламом его познакомил друг Абу Бакр. Усман стал мусульманином в 34 года. Тогда Ислам только появился, а язычники уже свирепствовали против новообращенных верующих. Несмотря на угрозы язычников, Усман не отрекся от религии, а затем, женившись на дочери Пророка Рукайе, укрепился в Исламе еще больше.
Гонения последователей Мухаммада всё более ужесточались. Ни влиятельные родственники, ни статус торговца уже не могли уберечь Усмана. Иногда он подвергался пыткам даже от рук собственных родных. Дядя Усмана связал его руки и ноги и запер в темном чулане. Не в силах больше терпеть, Усман и его жена бежали с группой остальных переселенцев в Абиссинию. Пророк Мухаммад вознес его имя, когда сказал: «После Лута, Усман был первым человеком, кто вместе с женой пожертвовал комфортом своего дома ради Господа». Через некоторое время Усман вернулся в Мекку, чтобы поддержать сражающихся мусульман и любимого Пророка.
Усман был близок к Пророку и имел возможность хорошо изучить религию. Он передал 146 хадисов прямо от Мухаммада и был среди немногих, кто мог записывать аяты Корана. Он легко находил общий язык с людьми, умел объяснять и многих научил ритуалам поклонения – омовению, молитве и т. д. Он переселился в Медину и здесь помогал Пророку строить государство Ислама.
В Медине были трудности с водой. Источники принадлежали нескольким людям. Здесь на помощь пришло умение Усмана общаться и приходить к согласию. Он предложил цену за половину источника: Усман бы пользовался водой один день, кто-нибудь другой – второй день. Он брал воду и отдавал ее мусульманам бесплатно, поэтому люди не видели надобности идти за водой и платить за нее «не в дни Усмана». Хозяин источника терпел убытки и был вынужден продать Усману источник полностью. Тот никогда не брал платы и ни разу не напомнил людям о своем щедром поступке. Таков был Усман – простой и скромный.
Щедростью Усман надеялся достичь довольства Бога и Его посланника Мухаммада. Каждую пятницу Усман выкупал рабов, а затем даровал им волю. Несмотря на состоятельность, своих слуг и рабов у него не было. Перед сражением с византийцами в городе Табук, Пророк призвал богатых мусульман выделить средства на оружие и снаряжение войска. Усман привел 200 оседланных верблюдов, 200 унций золота и 1000 динаров. Пророк надеялся, что остальные захотят проявить такую же щедрость, все же, Усман превзошел всех, когда в общем отдал 900 экипированных верблюдов[1].
Итак, Усман был щедрым, непритязательным, добрым, скромным, благонравным и милосердным человеком. Ночами он молился, часто соблюдал пост (иногда через день). Несмотря на богатство, жил он без излишков, спал на голой земле, укутавшись в одеяло. Усмана избрали третьим халифом мусульман. Он достойно продолжил благородное дело пророка Мухаммада, Абу Бакра, Умара ибн Аль-Хаттаба. Под его руководством империя мусульман распространилась на земли Марокко, Афганистана и Азербайджан. Шесть лет ничто не омрачало его правления. Но дух перемен уже витал в воздухе.
Усман ибн Аффан, как и его предшественники, отличался учтивым отношением к народу. Люди любили его. Но настали времена смуты. О грядущих трудностях Усмана задолго предупреждал Пророк: «О ‘Усман, Аллах наденет на тебя рубашку, а лицемеры пожелают снять ее с тебя, ты же не снимай ее до тех пор, пока не встретишь меня (т.е. пока не умрешь)». Усман не отдал свою «рубашку». Любовь к Богу, к Мухаммаду придавали ему силы даже в преклонные годы, когда ноша казалась неподъемной.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, очень любил Усмана ибн Аффана[1]. Он назвал его обладателем двух светил. Дело в том, что супругой Усмана была дочь Пророка Рукайя. После её смерти Усман женился на другой дочери Мухаммада – Умм Кульсум. Они и были двумя светилами Усмана.
Перед смертью Умар (предыдущий халиф) собрал совет из шести мусульман, чтобы они тщательно и вдумчиво избрали будущего лидера уммы. Задача была не из легких. Кто-то предлагал назначить Али ибн Абу Талиба – члена семьи Пророка, другие склонялись к Усману как представителю выдающегося племени Мекки. По версии Ибн Касира, авторитетного исламского ученого 14 века, глава совета Абдурахман ибн Ауф изучил обе кандидатуры и выбрал Усмана.
Абдурахман спросил Али: «Клянешься ли ты править на основе Книги Всевышнего и Сунны Его посланника?» Aли ответил: «Надеюсь править согласно своему лучшему знанию и способностям». Когда тот же вопрос был задан Усману, тот ответил просто: «Клянусь». Было бы примитивно полагать, что выбор пал на Усмана благодаря одному лишь вопросу. Скорее, он был очередным звеном в цепи раздумий. Оба сподвижника были более чем достойны руководить Уммой мусульман. Возможно, краткий ответ Усмана отразил его сущность – скромную, набожную, смиренную, скупую на слова, но щедрую на благие поступки.
Став халифом, Усман сразу обратился к людям с минбара Пророка. Он посмотрел на мусульман, восхвалил Господа, сказал благословения и напомнил людям, что земной мир полон обмана. Он призывал народ не привязываться к мирской жизни, а всеми силами стремиться к благу в Вечности. В Коране сказано:
«Приведи им притчу о мирской жизни. Она подобна воде, которую Мы ниспосылаем с неба. Земные растения смешиваются с ней (или благодаря ей), а потом превращаются в сухие былинки, рассеиваемые ветром. Воистину, Аллах способен на всякую вещь. Богатство и сыновья — украшение мирской жизни, однако нетленные благодеяния лучше по вознаграждению перед твоим Господом, и на них лучше возлагать надежды» (Коран 18: 45 - 46).
Будучи благочестивым и набожным человеком, Усман первым делом хотел убедить людей, что поведет их путем Пророка и халифов Абу Бакра и Умара ибн Аль-Хаттаба. Усман приближался к седьмому десятку, когда стал халифом. Всю свою жизнь он стремился к простоте, отрекался от удовольствий мира, лишь бы снискать довольство Всевышнего. Народу он дал понять, что милосердие и забота о мусульманах станут отличительной чертой его правления. Далее Усман сосредоточился на главах мусульманской армии.
Усман хотел, чтобы главы армий служили интересам людей и никогда не поступали им в ущерб. Он делегировал в провинции авторитетнейших сподвижников Пророка, чтобы те оценили обращение правителей с простым народом. Усман напоминал военным о важности соблюдать четкие правила, установленные Умаром ибн Аль-Хаттабом и просил никогда не забывать, что их задача – защищать верующих. Правление Усмана ознаменовалось масштабными завоеваниями. К империи мусульман присоединилась часть Испании, Марокко, и Афганистан. Усман первым из халифов создал военный флот. Он реорганизовал административное деление мусульманского халифата, запустил и расширил несколько общественных проектов. Наиболее значимым вкладом в дело Ислама стал, пожалуй, его труд по собиранию Священного Корана.
Коран Усмана
После кончины пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, во времена праведных халифов в Ислам пришло невероятное множество неарабов. Соответственно, Коран стали записывать на разных диалектах и скриптах. Один из сподвижников Усмана Хузейфа во время путешествия по халифату обратил внимание на различное прочтение Корана. Он предложил Усману создать одну официальную версию в мединском стиле
Усман знал Коран наизусть, прекрасно разбирался в контексте, точно помнил, к какому событию привязано ниспослание каждого аята. Коран был собран еще во времена Абу Бакра и хранился у его дочери и супруги Пророка Хафсы. Усман взял на время оригинал, собрал самых надежных писцов, а те сделали копии. Далее по приказу Усмана были сожжены или уничтожены все неофициальные копии. Пять официальных книг были разосланы по крупнейшим городам халифата. Первые копии хранятся по сей день в Ташкенте (Узбекистан) и Стамбуле (Турция).
Трагическая кончина
Последние шесть лет правления Усмана были омрачены смутой. Кто-то из назначенных им глав стал проявлять жестокость к народу, кто-то оказался несправедливым. На этом фоне разрослись разногласия, люди забыли о благочестии, аскетизме, о которых постоянно говорил Усман. Стали появляться лицемеры, заговорщики. Усман всё тяжелее мог отличить друга от врага. Ему не хотелось проливать кровь мусульман, какими бы смутьянами они ни были. Усман предпочитал предостерегать по-доброму, как учил Пророк: «Стоит мечу обнажиться среди моих последователей, как он уже не вернется в ножны до самого Последнего Дня».
Бунтовщики хотели, чтобы Усман отказался от правления. Об этом его просили и некоторые сподвижники. Но Усман, ныне пожилой человек более восьмидесяти лет, будто все еще слышал слова Пророка: « «О ‘Усман, Аллах наденет на тебя рубашку, а лицемеры пожелают снять ее с тебя, ты же не снимай ее до тех пор, пока не встретишь меня». Усман оставался верным своему слову. Однажды бунтари вломились в его дом и убили его. Прежде чем удар меча прервал благородную жизнь Усмана, он читал аят:
«Аллах избавит тебя от них, ибо Он — Слышащий, Знающий» (Коран 2:137).
Так прервалась жизнь одного из наиболее благочестивых, самоотверженных и добрых людей в Исламе.
Умар стал вторым Халифом уммы мусульман и первым, кого называли «повелителем правоверных». После пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, мусульман около двух лет возглавлял Абу Бакр. Когда Абу Бакр почувствовал приближение смерти, он собрал ближайший друзей и советников в надежде избрать преемника. После долгих дискуссий они так и не смогли прийти к единому решению. Они вернулись к Абу Бакру и сказали, что полностью доверяются его выбору. Абу Бакр назвал Умара.
Кто-то выразил опасение, что суровый Умар будет слишком жестким правителем. Но Абу Бакр назвал его лучшим из сподвижников. Несмотря на незначительные разногласия среди мединцев, Умар все-таки был избран вторым Халифом мусульман. Умар понимал, что людей может смущать его репутация, поэтому начал свое правление с обращения к народу.
Он сказал: «О люди, знайте, что меня избрали управлять вашими делами, поэтому моя суровость ослабла. Но к притеснителям и грешникам я по-прежнему останусь жестким и окуну их лица в грязь[1]. Знайте также, что ради защиты благочестивых я окуну в грязь и свое лицо».
Далее Умар объяснил людям, что он не станет забирать ни из того, что вырастет на их земле, ни из военных трофеев, кроме предписанного Господом, и что собранные средства будут расходоваться только на пути Всевышнего. Умар осознавал важность финансовой справедливости и понимал, что понесет ответственность перед Богом за каждый дирхем, принадлежащий Умме. Умар также пообещал людям увеличить плату за их труд и оберегать их имущество.
Молодая Умма мусульман, которую так старательно создавал Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, и его сподвижники, отличалась от любой другой общины. Прибыль из общей казны распределялась между каждым членом Уммы поровну. Не Умар придумал это. Он всего лишь продолжил дело предшественников. К тому же, он обещал народу увеличить их доход.
Еще Умар пообещал не отправлять войска «на погибель». Что означает, что армия отправится воевать, только когда ожидаемый риск будет оценен и признан приемлемым. Умар дал слово, что воины не разлучатся с семьями на долгое время. Если кто-то из них останется на поле боя, халиф возьмет на себя заботу об их семьях. Умар был убежден – главная задача предводителя – это защита своего народа.
Такой подход кажется необычным в наши дни, когда президент и премьер министры, окруженные телохранителями, готовы задавить любого, кто покусится на них и их власть. Умар ибн Аль-Хаттаб - лидер империи – никогда не считал необходимым держать охрану. Он проходил по улицам города, как простой человек, даже по ночам. По сути, именно в темное время суток он ходил по улицам, тайно раздавая милостыню и одновременно проверяя, все ли в порядке в городе.
На правление Умара пришелся тяжелый «Год Пепла». Этот год стал тяжким испытанием для Уммы. Засуха и голод постигли мусульман. Из пустыни набегал ветер настолько горячий, что обжигал кожу подобно пеплу. Люди забыли, что такое мясо, масло, молоко. Иногда перепадал сухой хлеб с растительным маслом. Умар поклялся не есть и не пить того, что было недоступно людям. Даже когда продукты стали появляться на рынке, но цена для простого человека была непосильна, Умар отказывался покупать для себя, говоря: «Как я войду в положение моего народа, если не испытаю того же, что и они?»
Сейчас, спустя много веков, мусульмане вспоминают и восхищаются справедливостью халифа Умара. Его правление основывалось на милосердии и правосудии. Руководствуясь принципами Ислама, он относился ко всем – белым и черным, богатым и бедным, властным и простым - одинаково. Ни на мгновение Умар не позволял себе забывать о предстоящем отчете перед Господом. Он всегда опасался, что о ком-то он не смог позаботиться должным образом. Умар не назначал управляющим или судьей того, кто сам выражал интерес к этой работе. Он сам тщательно и ответственно выбирал подходящего человека из самых благочестивых членов Уммы.
Умар считал себя простым мусульманином, но история помнит его кем угодно, но только не обычным. Он обладал невероятной силой – физической и духовной, он отличался щедростью, благородством, скромностью и смиренностью. Умар ступал по следам Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, придерживался его традиций. Вся жизнь Умара была стремлением угодить Господу. Он боялся Его наказания и надеялся на Рай. Умар умел отличить ложь от истины. Он жил жизнью Уммы, страдал, когда ей было плохо и радовался, когда она переживала лучшие времена. Умар ибн Аль-Хаттаб был одним из четырех праведных халифов. Сегодня он остается образцом силы, справедливости, любви и милосердия.
