Слово «развитие» несет в себе понятие улучшения своих возможностей и потенциалов. Оно подразумевает движение вперед от заданной точки к большему достижению, возможностям и выгоде. В целях развития, индивидуального или коллективного, необходимо определить цели, которые человек хочет достичь, и факторы, влияющие на развитие и процесс достижения желаемых целей для этого развития. Каждый человек рождается с определенными основными способностями. Каким образом эти способности формируются, зависит от присущих возможностей, благоприятной окружающей среды и других внешних воздействий.
Ислам уделяет большое внимание "саморазвитию", когда человек берет на себя ответственность за понимание цели человеческой жизни, а также за придание наилучшей формы жизни для получения собственной выгоды и выгоды для общества в целом; Ислам также предоставляет всеобъемлющее руководство для достижения этой цели.
Развитие человека состоит из процессов роста и изменения, которые продолжаются, начиная с рождения и до конца жизни. На процесс развития извне воздействуют сенсорных входы через органы, а изнутри данный процесс продвигается сам посредством вещей, которые происходят в человеческом теле и разуме. Здесь наше внимание сосредоточено на развитии разума человека, который зависит от сенсорных входов и внутренних психических процессов. Это развитие включает обучение через чувства и познание, которое происходит, когда обучение абстрагируется в знания для последующего использования.
Ислам определяет два источника, которые либо улучшают, либо разрушают развитие человека. Вдохновение от божественного руководства улучшает развитие человека. Если не обращать внимания на божественное руководство и поддаваться заговорам, возникающим изнутри или извне в чьей-либо определенной среде, это может разрушить развитие человека.
Развитие человека можно рассматривать с разных точек зрения, как основной человеческий интерес и как формализованные дисциплины исследований, такие как психология, наука, философия, социология, антропология и так далее. Современные исследования вопросов развития человека часто занимаются анализом и рассматривают средства защиты прав, когда развитие человека задерживается из-за темперамента, проблем с идентификацией или самоопределением, из-за воспитания детей, общества, случая и других факторов. В данной статье мы сосредоточим свое внимание в первую очередь на основных принципах развития человека, направленного на раскрытие факторов, которые могут препятствовать правильному развитию. Если иметь в виду тот факт, что люди имеют различные способности, что необходимо для гарантии того, что все они превратятся в наилучшие возможности для достижения желаемых целей? Существует много факторов, которые необходимы для развития человека, но мы в первую очередь хотим выделить те, которые, возможно, являются более существенными. Основные факторы, играющие основополагающую роль, заключаются в том, что человеку необходимо знать себя, всегда помнить, что необходимо делать правильные вещи, и не действовать в порыве.
Как можно привести эти факторы в действие? Именно через процесс, который называется идентификацией или "построением идентичности" (то есть поиск принципов, которые помогают развивать наилучший потенциал человека, а также образцов для подражания, которые оживляют эти принципы). Его можно рассматривать как основной процесс, который дает нам чувство принадлежности к чему-то отличному и ценному.
Оказывается, что часто намного легче наблюдать за хорошим образцом для подражания и следовать его примеру, чем просто пытаться усвоить то, что происходит вокруг нас. Тем не менее, в современных условиях не так легко найти людей, которые стали бы хорошими образцами для подражания, так как они сами испытывают трудности на протяжении жизни, и о последствиях подражания их образу жизни мы можем узнать гораздо позже. Кроме того, лишь один образец для подражания, независимо от того, насколько он хорош, не может служить примером для всего, что происходит в жизни. Даже если бы это оказалось правдой, принципы, которые образцы для подражания ставят нам в пример, могут быть для нас непонятными. Данные принципы можно понять лишь путем многократных наблюдений и экспериментов. В этом нам помогает история, так как мы можем посмотреть на несколько образцов для подражания из прошлого и усвоить уроки из истории цивилизаций. Теперь вспомним об идентификации, единственном наиболее важном факторе в развитии человека. Нам необходимо идентифицировать себя с каким-то непогрешимым источником руководства, а также с бесспорными принципами развития человека, и тщательно выбрать для себя некоторые образцы для подражания.
Многие выберут Бога в качестве непогрешимого источника руководства, основываясь на знании, что Бог существует, несмотря на все хорошее и плохое, что происходит в процессе развития человеческой цивилизации. Другие выберут пророков, которые выступали в качестве образцов для подражания для совершенствования потенциала человека. Следовательно, если помнить о Боге, это поможет нам понять, что действительно необходимо для развития потенциала человека. Также это поможет избежать отчуждения. Всегда можно найти утешение в присутствии Бога; в буквальном смысле необходимо разговаривать с Богом в достатке и в невзгодах, сохраняя свою индивидуальность в гармоничном равновесии. Когда человек в достатке, необходимо избегать чувства превосходства над собой и над другими и, если возникают неприятности, нужно стараться не поддаваться стрессу. Также в процессе идентификации важно быть правдивым и честным, и стремиться к индивидуальному и коллективному благополучию. Для достижения этих целей очень важно стремиться к уже существующим знаниям, а также стараться получить новые знания, основываясь на уже существующих.
Мы регулярно моем руки, прежде чем прикоснуться к пище, потому что наши руки контактируют с большим количеством объектов, которые могут собирать вредные микробы с других объектов. Мы стираем одежду, когда она собирает пот и грязь с нашего собственного тела и с окружающих нас вещей. Мы купаемся и принимаем душ, чтобы держать наше тело в чистоте и быть уверенными, что мы здоровы. То же самое касается нашего разума: необходимо выполнять работу, чтобы быть уверенными, что с нашим разумом тоже все в порядке! Так много вещей, с которыми мы вступаем в контакт, могут повредить наш разум. Мы можем видеть, как человек получает удовлетворение от удара и унижения другого. Это оставляет впечатление в нашем разуме, и впоследствии мы можем сделать то же самое. Мы видим, как люди добиваются успеха за счет лжи и обмана, и наш разум может воспринять это как приемлемое поведение, особенно если эти мошенники и лжецы считаются образцами для подражания. Ребенок может терпеть оскорбление со стороны родителей, которые считаются респектабельными в обществе и в будущем он может вести себя таким же неправильным образом.
Как зрение, так и слух необходимы для обучения и развития человека. Они могут продвинуть нас до невообразимых высот человеческого совершенства. Тем не менее, мы должны научиться правильно их использовать. В противном случае то, что мы видим и слышим, может повлиять на нас и привести к регрессу и суб-человеческому существованию.
Как же мы очищаемся от разрушительного окружающего нас влияния? Нам необходимо найти отличие между тем, что желательно и тем, что нежелательно в свете руководящих принципов. Мы можем назвать это тренировкой разума, и по аналогии с другими формами физических упражнений, тренировка разума требует хорошо сбалансированного подхода.
Процесс очищения разума известен в Исламе как тазкия. Необходимым условием тазкияявляется знание о том, что разум человека склонен к разрушению. Разрушение можно отнести к приобретенным элементам внутри себя, или к внешним воздействиям, или к обоим явлениям. Тем не менее, ответственность за любое нежелательное поведение возлагается на человека, который вел себя таким образом, а не на человека или окружающую среду, которые стали причиной такого поведения. Мы все несем прямую ответственность за свои действия. Правовая система привлекает нас к ответственности, если мы нарушаем закон, и Бог делает нас ответственными, если мы игнорируем божественное руководство. Нельзя использовать оправдание, что дьявол заставил меня сделать это, или мой босс заставил меня сделать это, и так далее. Если нас поймали на превышении скорости на проезжей части, нас не могут освободить просто потому, что другие тоже превышали скорость и их не поймали. Бог все видит и слышит. Подобно тому, как регулирование скорости предназначено для того, чтобы спасти нас от причинения вреда себе и другим, так и божественное руководство существует просто для нашей собственной пользы. Концепцию ответственности за свои собственные действия называют масулия. Успех в очищении разума, души или психики заключается в признании того, что мир может загрязнять разум, душа может сама разрушаться из-за подстрекательства и желания могут подавить разум и привести к капризности или эксцентричности. Рассмотрим следующее высказывание из Корана:
«Я не оправдываю себя, ведь душа человека повелевает зло, если только мой Господь не проявит к ней милосердия. Воистину, мой Господь - Прощающий, Милосердный» (Коран 12:53)
Каждый человек рождается с чистой, неиспорченной и незагрязненной душой. Естественный инстинкт каждой человеческой души заключается в том, чтобы делать то, что правильно. С взрослением человека вредные послания, которые передаются через зрение, слух, осязание, обоняние и другие органы чувств, влияют на чистоту человеческой души. Таким образом, каждый опыт человека должен быть тщательно проанализирован на предмет потенциального разрушающего влияния. Реформирование этих разрушающих влияний в человеческом разуме называется процессом очистки или тазкия. Следующие аяты в Коране освещают данную мысль:
«Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик, и внушил ей и порочность её, и богобоязненность! Преуспел тот, кто очистил душу, и понес урон тот, кто сокрыл [злое] в душе» (Коран 91:7-10)
«Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя (свою душу) от страстей, пристанищем будет Рай» (Коран 79:40-41)
Несмотря на все усилия, которые можно приложить для очищения разума, все же возможны отклонения. Мы совершаем ошибки и грехи. Что же происходит потом? Правильно обученный разум человека обладает тем, что называется «попрекающая душа» (nafs-e-lawwama). Она будет реагировать благодаря пониманию того, что что-то пошло не так; она не будет принимать непокорность, и она будет заставлять разум меняться соответствующим образом. С другой стороны, тот, у кого упрямая душа (nafs-e-ammara), будет считать эти вещи приемлемыми, и с течением времени такая душа будет склонна к более сильным отклонениям в будущем. Если вы признаете, что необходимо избегать повторения совершения незаконного действия, то такое действие является актом самоочищения и правильного развития человека. И наоборот, безрассудное игнорирование таких действий приводит к дальнейшему разрушению души и собственной деградации.
