Свобода выбора – Божий дар, который сложно понять и оценить. Человек, способный отказаться от эгоистичной свободы и стать рабом Аллаха, будет всегда по настоящему свободен.
Свобода – это ценность, тем не менее, многие осознают это, только лишившись этой ценности. Нам нравится считать себя свободными и способными делать выбор в жизни. Но так ли это на самом деле? Действительно ли мы рождены свободными?
Начнем с того, что наша свобода намного более ограничена, чем, возможно, мы себе представляем. Давайте рассмотрим простой пример – наше тело. Насколько мы можем подчинить его свой воле? Кто в состоянии приказать себе не дышать, не зевать, не чихать, не потеть, не стареть? Кто способен заставить слух, зрение, мышцы работать лучше? Когда-то я могла бежать за автобусом и взбираться на горы, но теперь я не могу сделать это, даже если стану утверждать, что властна над своим телом. Иногда я даже не могу заставить себя встать: когда приходится долго печатать, мои ноги отекают так сильно, что я просто не в состоянии подняться. Мне совершенно неподвластно все то, что происходит внутри моего тела. Я и понятия не имею, как работают, к примеру, мои почки – каким образом они определяют, что нужно телу, а от чего лучше избавиться. Я не представляю, что заставляет мое сердце биться, и не могу определить, когда оно остановится.
То же касается и людей, которые меня окружают. У меня не было никакой свободы в выборе моих родителей, братьев или сестер. Я не выбирала свои генетические данные. Я пробовала подобрать дату рождения своих детей, однако это не сработало. Родится ли мальчик или девочка – это тоже было загадкой для меня. Сегодня наука может многое, и некоторые не сомневаются, что вскоре генетики научатся получать детей на заказ. Но тогда получится, что родившийся человечек будет лишен права выбирать, каким ему быть. Задумайтесь над этим и скажите: считаете ли вы себя до сих пор по-настоящему независимым человеком.
Тем не менее, вера в свободу человеческой души – одна из наиболее важных вещей, дарованных человеку. Ислам объясняет, что свобода – это нечто, чем Господь наделил людей, и чего лишил ангелов. Да, мы не можем выбрать себе внешность, тело и т.д., но, когда дело касается наших желаний и предпочтений, мы вольны делать свой выбор. Господь сделал нас независимыми в своем выборе, Он никогда не принуждает никого из нас.
Мы ведь не запрограммированные роботы, и на различные ситуации реагируем по-разному. Всегда найдется тот, кто гораздо более великодушен, щедр, милосерден, услужлив; но никто не обязан быть таковым. Увидев на дороге пожилую женщину с кучей сумок, мы можем, например, подойти и помочь, а можем проигнорировать, нагрубить, а то и вовсе сбить с ног и убежать, прихватив ее сумки. Довольно забавно представлять, как поступил бы тот или иной человек, встретив на улице старушку с сумками. Выбор всегда за нами. Но мы всегда чувствуем, как именно «должен» поступить человек нравственный, добрый, набожный.
Говоря, что человек «должен» поступить определенным образом, мы подразумеваем, что он свободен в своем выборе и физически в состоянии сделать это. Например, абсолютно неразумно утверждать, что кто-то обязан помочь старушке, если он заключен в тюрьму, лишен сознания, или живет далеко в другой стране.
Итак, если Господь может все, что пожелает, то для него не составило бы никакого труда управлять нашим сознанием и поступками. Однако, Он предоставляет нам полную свободу выбора во всем, – даже в том, что касается веры в Него и подчинения Его законам. Это говорит о том, что Всевышний не делает из людей роботов.
Учение каждого посланника, в том числе: Ибрахима (Авраама), Мусы (Моисея), Исы (Иисуса) и Мухаммада (мир им всем и благословение Аллаха) было направлено на объяснение людям: выбор человека может полностью изменить исход его поступков. В наших руках – удивительная способность любить и быть добродушными, или наоборот – ненавидеть и разрушать. И хотя возможности человеческих душ равны, все они остаются разными. Свобода выбора – Божий дар, который особенно сложно понять и оценить. Без него было бы бессмысленно говорить о нравственности и безнравственности, о добре и зле.
Человек, не имевший возможность решать и выбирать, не может быть судим. Это будет просто несправедливо. Аиша передала, что пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил: все, чья свобода или разум как-то ограничены, не могут быть ответственными за свои поступки. Таковыми можно считать слишком молодых или безграмотных.
Тогда, как быть с исламским концептом аль-Кадр – ключевым понятием великого божьего суда? Иначе говоря, как правильно воспринять понятие «Судьба»? Каким образом могут сочетаться всезнание Господа и свобода выбора человека? Если Господь все ведает наперед, то должно быть, человеческая жизнь полностью предопределена? Боле того, если Господь не вмешается, чтобы предотвратить ход определенных (неблагоприятных) событий, то ответственным за плохой итог может быть только Он? Получается, что все зло, творящееся на земле, уже предписано, и винить тут некого? Например, если человек украл, разве справедливо его наказывать? Ведь он всего лишь совершил предписанное. Разве у него был иной выход?
Многие люди считают мусульман фаталистами, которые убеждены: если все предписано и Господь знает обо всем наперед, значит, исход всегда будет одним и тем же. Вопрос Судьбы очень сложен, – до сих пор человеческий разум не смог постичь его до конца. Но совершенно ясно, что Господь отправлял пророков и ниспосылал откровения для того, чтобы люди прислушивались, делали выбор и жили в соответствии с ним. (См.: Коран 6:91; 23:73)
Всевышний сказал:
«Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» (Коран 13:11)
Это доказывает, что сделав выбор, человек способен влиять на поворот судьбы. Только мы не знаем, к чему приведет наше решение, а Господу известно все. Итак, мы выяснили важную вещь: выбор человека влечет за собой определенный результат, если поменять выбор, изменится и результат. Например, кто-то почувствовал боль и решил принять болеутоляющее средство. Он взял упаковку и решил выпить сразу все таблетки. Каким будет результат его решения? Он тут же погибнет! Но если он примет одну таблетку, итог, конечно, будет иным – боль успокоится и он, возможно, проживет до ста. Всевышнему известен всякий возможный результат, но выбор Он предоставляет нам.
Вопрос Судьбы из ряда тех, что называется аль-Гайб (скрытое от человека). Мы можем не знать, к чему приведет наш выбор, но мы имеем уникальную возможность в любой момент обратиться к Богу за помощью и наставлением. Господь поступил бы несправедливо, не предоставив человеку возможность повлиять на свою судьбу. И разве был бы тогда смысл в стремлении жить правильно? Фатализм приводит к беспомощности и отчаянию, и не дает изменить к лучшему ни свою жизнь, ни жизнь близких людей.
Чего же Господь нам желает? Успеха, счастья и истинной свободы! Не той, которую люди ошибочно принимают за свободу, а той, что приносит счастье.
Допустим, человек заявляет, что он совершенно свободен и волен делать все, что угодно. Поэтому легко может позволить себе менять партнеров каждую неделю, питаться чем попало, пить, курить, тратить целое состояние на одежду, украшения или CD, DVD диски, возвращаться домой сколь угодно поздно, заставляя родных волноваться, получать кучу денег нечестным путем… Безусловно, человек свободен делать такой выбор, но сделает ли он счастливым хоть кого-нибудь? Неужели наша жизнь настолько примитивна, чтобы видеть счастье во всем этом?
Сатане так легко одурачить человека. Он всего лишь приукрашает путь к разрушению, делает его соблазнительным и полным наслаждений. Остановитесь и задумайтесь. Посмотрите вокруг: многие из наиболее богатых и властных людей одиноки; нездоровая пища, алкоголь, курение влекут за собой массу проблем со здоровьем; незаконные деньги заставляют жить в тени страха и тревоги; дети от случайной связи обычно не нужны – от них часто хотят избавиться: либо сделав аборт, либо бросив после рождения. Свобода должна приносить счастье, а не наносить в конечном итоге ущерб человеку и его окружающим.
Мы должны позаботиться о том, что Господь доверил нам на столь короткое время – о наших телах, душах, родных и близких, о наших способностях, отзывчивости по отношению к другим. В этом и заключается истинное счастье. Может прозвучать парадоксально, но человек, способный отказаться от эгоистичной свободы и стать рабом Аллаха, будет всегда по-настоящему свободным. Совесть такого человека чиста, ведь он сделал все зависящее от него. Он уверен в себе и полон надежды на лучшее. Такой человек никогда не станет рабом ни своих желаний, ни того, кто этого не достоин.
