В исламских странах вы редко встретите “дома престарелых”. Забота о пожилых родителях в самое трудное для них время жизни считается честью, счастьем и возможностью духовного роста. В исламе недостаточно только молиться о своих родителях, мы должны относиться к ним с безграничной любовью, памятуя о том, что когда мы были беспомощными детьми, они жертвовали собой ради нас. Мусульмане особенно почитают своих матерей. Когда родители в мусульманских семьях достигают преклонного возраста, их родные относятся к ним с милосердием, добротой и бескорыстностью.

В исламе забота о  родителях стоит на втором местепосле молитвы в числе важнейших обязанностей мусульманина, и родители вправе ожидать этого. Считается недостойным выказывать какое-либо  раздражение, когда с родителями становится сложно общаться, поскольку в этом нет их вины.

Всевышний говорит:

“Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и быть добрыми по отношению к родителям. Если один из родителей или оба достигнут преклонного возраста, то не говори с ними сердито, не ворчи на них и обращайся к ним уважительно. Осеняй их крылом смирения по милосердию своему и говори: «Господи! Помилуй их, ведь они вырастили меня ребенком.” (Коран 17:23-24)

Альтруизм – бескорыстный поступок во благо другого –  проявление, восхваляемое в любом обществе. Каждый народ за историю своего существования знал великих королей, бесстрашных воинов, благородных мужчин и женщин, пожертвовавших своим богатством, положением в обществе или даже жизнью ради благополучия остальных. Но самые искренние, совершенные проявления альтруизма бесспорно связаны с историей ислама. Как сказал пророк Мухаммад (да благословите его Аллах) в хадисе, известном каждому мусульманину:

«Никто из вас искренне не уверует до тех пор, пока не станет желать для своего брата того же, чего желает для себя» (Сахих Аль-Бухари).

Таким образом, альтруизм стал неотъемлемой частью веры во Всевышнего Господа. Последователи ислама, начиная от пророка Мухаммада и заканчивая сегодняшними мусульманами, демонстрируют этот акт веры снова и снова.

Однако, чтобы не быть голословными, мы поступим именно так.

В великой битве Ярмук между новообразовавшимся исламским государством и Римской империей, Икрима бин Абу Джахль, сподвижник пророка Мухаммада, и еще двое благородных воинов  получили смертельное ранение. Их мучила жажда, но когда одному из них поднесли воды, он настоял, чтобы сначала напоили другого раненого. Второй воин тоже отказался пить, чтобы другие могли скорее утолить жажду. Когда вода достигла третьего, было слишком поздно – он и другие два воина скончались от полученных ран. Поистине, такой пример  самопожертвования есть воплощение слов пророка Мухаммада (да благословит его Аллах):

«Лучшая милостыня ­- та, которую подает испытывающий нужду или борящийся» (Ибн Касир).

«Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются» (Коран 59:9)

Вышеупомянутый аят Священного Корана был ниспослан в связи с, пожалуй, величайшим проявлением альтруизма за всю историю человечества – установлением братства между мусульманами, эмигрировавшими из Мекки (Аль мухаджирун) и радушно принявшими их жителями Медины (Аль Ансар). Ансары не купались в роскоши, многие даже наоборот, пребывали в материальной нужде, но, несмотря ни на что, каждый из них пытался помочь, чем только может прибывшим братьям по вере. Ни до, ни после, Медина не знала общества столь уникального и сильного братскими связями: араб стал братом неарабу,  свободный – рабу, богатый – бедному, курайшит (член племени пророка) – некурайшиту.

«Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите» (Коран 3:92)

В качестве удивительного проявления братства мы приведем пример двух сподвижников пророка Мухаммада (да благословит его Аллах) – Абдуль Рахмана бин Ауфа (Мухаджира) и Саада бин Раби (Ансара). Как поведал сам Абдуль Рахман:

«Когда мы прибыли в Медину, посланник Аллаха установил братские узы между мной и Саадом бин Раби. Саад сказал: «Я богатейший из Ансар, поэтому я отдам тебе половину своего богатства. Какая из моих жен нравится тебе больше всех? Я разведусь с ней для тебя, и ты сможешь жениться на ней» Я (Абдуль Рахман) ответил: «Мне этого не нужно, однако скажи мне вот что, есть ли здесь рынок, где можно торговать?» Саад: «Есть рынок Кайнука…» На следующий день Абдуль Рахман пошел на рынок и стал торговать. Скоро он стал таким же богатым, каким был в Мекке и мог жениться по своему усмотрению» (Сахих Аль-Бухари).

«А те, которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А уберегшиеся от собственной алчности являются преуспевшими» (Коран 59:9)

Альтруизм мусульман медины (восхваляемых Господом в Коране), был настолько велик, что мекканские переселенцы опасались, что им не достанется награда от Всевышнего.

Сподвижник Анас бин Малик сказал:

«Когда пророк прибыл в Медину, переселенцы подошли к нему и сказали: «О посланник Аллаха, мы никогда не видели людей более щедрых, если у них есть средства, и более услужливых, если они небогаты, нежели тех, среди которых мы обосновались. Они помогали нам и  позволяли разделять их радость так, что мы опасаемся, что вся награда (от Господа в вечном мире) достанется им» На что пророк ответил: «Вовсе нет, пока вы молитесь за них и благодарите их» (Ат-Тирмизи).

Господь же восхвалил сподвижников Мухаммада (да благословит его Аллах) – Мухаджиров и Ансар – за многочисленные примеры самопожертвования и благодеяния, совершенные ради Него. Всемогущий Господь также вознаградит любого, кто последует благородному примеру сподвижников. Так последуем же за ними, возможно, и мы удостоимся награды в Раю:

«Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – великий успех» (Коран 9:100)