Словесное подтверждение веры в Господа является одним из условий в Исламе. Даже сатана в душе признавал Бога, однако предпочел заявить о своем неверии. Поэтому, мусульманин обязан произнести: «Нет божества достойного поклонения, кроме Бога» («Ля иляха илля Аллах») и уверовать во всех пророков, призывавших к единобожию.

В своей «Книге Веры» Ибн Таймийя пишет:

«Кто имеет веру в сердце, но не подтверждает ее словами,  тот не считается верующим ни в мирской жизни, ни в вечной. Господь не признает такого человека (который верит только в душе) верующим в Послание (о Боге). И он не будет признан таковым, пока не подтвердит веру словами.

«Таким образом,  вербальное подтверждение является важным аспектом веры. Как полагают ранние и поздние ученые, человек спасется только в этом случае.  Если же кто-либо откажется произнести слова веры, будучи в состоянии сделать это, он окажется неверующим внешне и внутренне» (Китаб Аль-Иман).

Важность поступков

Вера в сердце приводит к благим деяниям. Будет очень странно, если человек, имея веру в душе, ни разу не совершит доброго поступка.  Как сказал великий исламский ученый Ибн Таймийя:

«Если корень веры находится в сердце, внешнее ее проявление неизбежно. Невозможно верить в душе и не совершать при этом благих деяний. Скорее, если убывают поступки, то и убывает вера в сердце. Поскольку благие дела связаны с душой,  человеку желательно не ограничиваться верой в сердце, но стремиться к добрым поступкам» (Аль-фатауа 7/ 198).

В Исламе поступки и убеждение не существуют отдельно. Они тесно переплетаются и дополняют друг друга. Человек, заявляющий о своей вере, но не доказывающий это поступками – лицемер.

Если человек, к примеру, любит жену, он показывает это поступками. Пренебрежение и плохое обращение же говорят о его нелюбви. Любовь не может не выражаться в делах. Любящий муж обращается с женой так, как ей нравится. Если человек искренне любит Бога, он будет поступать так, как того желает Всевышний, совершать дела угодные Его Воле – таков путь к спасению.

Аль-Хасан Басри, великий ученый Ислама пояснил:

«Вера – это не принятие желаемого за действительное. Это то, что находится в сердце и подтверждается поступками. Кто говорит о добре, но не делает добра, ответит за это несоответствие перед Богом, а  кто же доказывает благие слова поступками, возвысится в Глазах Господа.  Потому что Он сказал:

«К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние» (Коран 35:10).

(Ибн Батта в «Аль Ибаана Аль-Кубра 3/10, Аль-Хатиб Аль-Багдади в «Аль -‘Ильм Аль-‘Амаль № 56).

Истинная вера подразумевает надежду и упование на Слово  Всевышнего. Господь говорит в Коране:

«Посему поклоняйся Ему и уповай на Него» (Коран 11:123).

«Уповай на Живого, Который не умирает, и прославляй Его хвалой» (Коран 25:58).

Есть разница между пустыми мечтами и настоящей надеждой. Ибн Кайим объяснил:

«Разница между  пустыми мечтами и надеждой заключается в том, что пустые мечтания означают лень, когда человек не предпринимает ни малейших попыток для достижения желаемого. Надежда и упование же предполагают старания, приложение усилий и упование (на Всевышнего). Первое (пустые мечтания) подобны человеку, который хочет, чтобы семена сами посеялись и проросли без его участия. Второе (надежда) подобна человеку, готовящему почву, сеющему семена и надеющемуся, что они прорастут. Надежда неправильна, если не сопровождается делами».

Как сказал Шах Кирмани:

«Признак разумного упования – подчинение» (привел Ибн Кайим, 2/27-28).

Далее Ибн Кайим говорит (2/27-28):

«Надежда бывает трех видов. Два из них похвальны, а третий – лишь обман, а потому заслуживает порицания. Первый вид – это надежда человека, совершающего акт покорности Богу, на Его руководство и награду. Второй - надежда того, кто согрешил, а затем покаялся и стал надеяться на прощение Бога, Его милосердие, снисходительность и щедрость. Третий вид, когда человек настаивает на грехе, но все же не оставляет надежды на милость Всевышнего, при этом не предпринимая ничего, чтобы заслужить ее. Это обман, ложная надежда».

Мы должны любить Бога. Но не просто любить в глубине души, а доказывать свою любовь поступками. Если мы проводим ночи в молитвах, значит, мы вспоминаем Бога, и молитва помогает укрепить веру.  И наоборот, грехи неизбежно оставляют свой дурной отпечаток в сердце, ослабляя веру человека. Так, благие дела делают веру сердца сильной, дурные – подрывают ее.

Правда в том, что люди, заявляющие о любви к Богу, но не доказывающие ее делами на самом деле не имеют ни веру в сердце, ни ее подтверждение на словах, ни ее отражение в поступках. Немало тех, кто якобы любит и верит в Бога, но никак не показывает этого своими деяниями. Мусульманин обязан произнести слова веры, или шахада – как они называются на арабском. Буквально слово шахада можно перевести как «свидетельствовать». Это свидетельство, что ничто не заслуживает поклонения, кроме Бога. Но засвидетельствовать словами не сложно. Гораздо более значимым является свидетельство  Величия Бога делами или даже жизнью. Поэтому слово шахид (отдавший жизнь ради Всевышнего) происходит от того же корня, что и шахада. Лучшее свидетельство не языком, а делами.

Одно дело, когда человек говорит о любви к родине, другое – когда он отдает за нее жизнь. Возможно, прозвучит как клише, но общепризнано, что дела говорят убедительнее слов. Часто последователи различных религий  посвящают много времени, говоря о том, как они любят Бога. Но мы, мусульмане, посвящаем гораздо больше времени, демонстрируя нашу любовь и уважение ко Всевышнему. Мы показываем нашу веру пятикратно каждый день, когда мы склоняемся перед Богом в молитве и подчиняемся его приказам. И более того мусульмане слишком скромны для заявлений, что им гарантирован Рай! Сравните тех, кто кричит во всеуслышание о любви к Богу и тех, кто смиренно доказывает свою почтительность делами, стремясь снискать довольство своего Господа.

В Коране Господь повелевает пророку призвать говорящих о любви, подтвердить это деяниями:

«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Коран 3:31)

Таково испытание от Всевышнего. Если мы действительно любим Его, мы должны подчинится Его Воле, Его Законам.  Отказ будет говорить только об одном – нашем лицемерии.