В Коране Бог упоминается как "Властелин" пять раз.

"Он – Бог, нет бога, кроме Него, Властелин…" (Коран 59:23)

"И превыше (всего) Аллах, Властелин (всего), Истинный!" (Коран 20:114)

"Прибегаю я к Господу людей, Властителю их и Богу их". (Коран 114:2)

"Поистине, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди рек, окруженные изобилием у Властелина Всемогущего". (Коран 54:54-55)

На арабском языке слово "владыка" (mālik) тесно связано со словом "властелин" (malik), с той лишь разницей, что слово "владыка" произносится с дополнительным ударением на букве a. В Коране Бог упоминается как "Владыка" в следующем аяте:

"Владыка Судного Дня". (Коран 1:4)

(Действительно, в некоторых вариантах чтения Корана данное слово произносится с безударной гласной а, поэтому в данном аяте возможен и такой смысл: "Властелин Судного Дня").

Также: "Скажи: Господи, Властелин всего и вся!" (Коран 3:26)

Бог является "Владыкой всего и вся".  Действительно, он Властелин всех Властелинов, поскольку жизни и судьбы всех земных правителей – в Его руках. В Коране говорится: "Величественен по Своей благодати тот, в Чьей руке абсолютно вся власть". (Коран 67:1)  Таким образом, Он является "Истинным Властелином", который имеет власть над всем, что на земле и на небесах.

 Божественное владычество является абсолютным. Оно не имеет границ. Людей также можно охарактеризовать как тех, кто обладает "владычеством", но их власть ограничена и является временной.  Мы говорим, что кто-то является правителем той или иной страны. Мы также говорим, что кто-то является владельцем поля или транспортного средства. Такие виды так называемого "владычества" и собственности ограничены в своем сроке - в основном продолжительностью жизни человека. Также и то, чем мы владеем или управляем, имеет ограниченную область применения.

Во всем мире мы можем увидеть артефакты и памятники, оставленные прошлыми цивилизациями: могучие крепости, величественные поместья, руины Египта, Греции и Рима. Они свидетельствуют нам о том, что те, кто когда-то обладал большой властью, затем вошли в анналы истории. Они правили в течение определенного периода времени, но затем Бог лишит их господства, и оно прекратится. Таким образом, нам становится ясно, что истинным Владыкой является один лишь Бог, тогда как владычество человека временно и непостоянно, ограниченно и несовершенно. 

Ахмад Заки написал несколько статей под названием "Цивилизации, которые появились и пропали". Данные статьи вызвали большой интерес, и их название полностью отвечает действительности. 

Кто когда-либо владел всем миром? Некоторые говорят, что этими людьми были Фараон, Нимрод и Александр Великий, но никто из них не смог овладеть всем миром или подчинить все человечество. Все, кто правит, делают это в течение ограниченного периода времени и власть их тоже ограниченна. Бог сделал так, что на протяжении веков считалось нормой, что народы, правители и державы боролись друг с другом. В Коране говорится: "Если бы Бог не направлял Своих воинов против злодеев, чтобы покончить с их злодеяниями, а злодеев - к вражде друг с другом, то земля переполнилась бы бедой. Поистине, Бог – Обладатель щедрости для обитателей миров". (Коран 2:251)

Ни один человек никогда не владел всей Землей или не мог управлять всеми своими делами. Подумайте, насколько маленькой частью является Земля в огромной Вселенной Бога.

Воистину, Бог является Истинным Властелином во всех отношениях. Он награждает Своих рабов, когда они молят Его, и Пророк Мухаммад, да помилует и благословит его Господь, сообщает нам, что в Раю Бог дарует "то, что человек еще никогда не видел, не слышал и не мог себе даже представить".[1]

Более того, Бог говорит: "Душа щедрого и бескорыстного человека не знает о том, что сокрыто от нее из вечных райских радостей. И это в качестве воздаяния за ее дела" (Коран 32:17).

Люди, заслужившие меньшую награду, будут вечно пребывать в Раю в роскошном великолепии, в красоте и восторге за пределами всякого воображения. "Люди, заслужившие наименьшую награду, в Раю будут иметь все то, что существует в мире и даже в десять раз больше".[2]

Пророк Мухаммад сказал: "Жители Рая смотрят на обитателей, пребывающих на уровнях выше них, так, как на мерцающую планету, движущуюся с востока на запад по небу. Это расстояние кажется для них несоразмеримым".

Когда люди услышали это, они спросили: "О Посланник, разве не может кто-либо другой достигнуть этих высших уровней, уровней Пророков?"

Он ответил: "Воистину может. Я клянусь Богом, в чьей руке - моя душа. Это может сделать тот, кто уверовал в Бога и в Посланников".[3]

Это лишь некоторые из Божьих милостей, которые Он дарует людям, уверовавшим в Него. Тогда насколько восхитительным должен быть Фирдаус, наивысший уровень Рая, находящийся непосредственно под Троном Милосердного?. 

Бог награждает и дарует безмерно, и милость, которую Он дарует Своим рабам, не преуменьшает того, чем Он обладает. Бог говорит:

О рабы Мои! Если бы первые из вас и последние из вас, все люди и все джинны были бы такими, как самый богобоязненный человек среди всех вас, это ничуть не приумножило бы Мое владычество. 

О рабы Мои! Если бы первые из вас и последние из вас, все люди и все джинны были бы такими, как самый грешный человек среди всех вас, это ничуть не приуменьшило бы Мое владычество. 

О рабы Мои! Если бы первые из вас и последние из вас, все люди и все джинны встали бы вместе, и каждый попросил Меня дать ему то, что он просит, это не приуменьшило бы мои владения, так же как игла не смогла бы уменьшить ни на каплю воду из океана»[4].

Бог дает бразды правления тому, кому пожелает, и забирает их у того, у кого пожелает. Последнее происходит потому, что, когда человек обладает чем-то ценным, он очень неохотно расстается с ним. Он не может расстаться с ним мирно. 

Мы, люди, можем использовать Землю лишь для того, чтобы получить средства к существованию. Мы можем работать изо всех сил, максимально совершенствуя и расширяя свои творческие способности и свой разум. Тем не менее, мы навсегда будем подчиненными нашему Господа, владениями того, кто сотворил нас. Мы должны понимать, что такое подчинение нашему Творцу является самой великой свободой, ибо раб Божий действует, основываясь на свободе убеждений, и поступает согласно своей собственной свободной воле. 

Наша вера в то, что Бог является Властелином, приносит нам пользу. Она повышает наше желание обратиться к Нему и просить Его милости.  Мы начинаем все больше молиться тому, кто, как мы знаем, является истинным Владельцем всего. Эта вера также освобождает нас от рабства перед тем, чем владеют другие люди. Мы не унижаемся перед этими людьми и не унижаем чувство собственного достоинства в надежде на их благосклонность. Вместо этого мы используем собственные силы и дарованные Богом таланты, чтобы, положившись на Него, стремиться стать как можно лучше

В Коране Всевышний сказал: «Он — Первый и Последний, Явный и Скрытый. Он знает о всякой вещи» (Коран 57:3).

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, взывая к Господу, говорит:

«О Аллах, Господь небес, Господь земли, Господь великого Престола, Господь наш и Господь всего, Тот, Кто расщепляет зёрна и ядра, тот, Кто ниспослал Тору, Евангелие и Коран, прибегаю к Твоей защите от зла всего дурного, ибо всё это подвластно Тебе! Ты – Первый, и не было ничего до Тебя, Ты – Последний, и не будет ничего после Тебя, Ты – Высочайший (Явный), и нет ничего над Тобой, Ты – Скрытый, и нет ничего за Тобой, избавь же нас от долга и избавь нас от бедности!»[1].

Господь – Аль-Захир (Высочайший, Явный)

Господь – Высочайший. Его Величие превосходит всё. Такова Его сущность, Его атрибуты. Такова Его мощь, власть и статус. 

В семи местах Священного Корана Всевышний описывает себя «возвысившимся на Троне» Например: «Милостивый вознесся на Трон» (Коран 20:5).

А также: «Воистину, ваш Господь — Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон» (Коран 7:54).

Господь говорит: «Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями?» (Коран 67:16).

Также: «Они боятся своего Господа, который над ними, и совершают то, что им велено» (Коран 16:50).

Ангелы страшатся своего Господа, который над ними. Верующие в молитве говорят: «Славен Господь Высочайший». Так, находясь в земном поклоне – самом смиренном положении – они восславляют Того, Кто превыше всего несовершенного. 

Еще одно значение  слова «Аль-Захир» –  Явный, Очевидный. Человеческому разуму очевидно существование Господа, ибо каждое творение – божественное  знамение – явное тому доказательство.

Также имя «Аль-Захир» говорит о том, что Господь поддерживает верующих Своей мощью и могуществом, и истина возьмет верх, каким бы сильным ни был враг.  Господь говорит: «Мы поддержали тех, которые уверовали, в борьбе с их врагами, и они вышли победителями» (Коран 61:14).

А также: «Он — Тот, Кто отправил Своего посланника с верным руководством и истинной религией, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями…» (Коран 9:33).

Религия Господа очевидна, и истинность её подкрепляется неоспоримыми доказательствами  и божественным законом, отражающим мудрость Всевышнего.  

Господь говорит: «Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день, когда предстанут свидетели» (Коран 40:51).

Помощь Всевышнего многолика. Она приходит тогда, когда того пожелает Господь. Не следует ожидать мгновенного успеха, проявлять нетерпение и нервничать. Божья помощь может прийти откуда не ждешь вовсе или быть в едва уловимых деталях. 

Господь никогда не нарушает обещаний, стоит помнить об этом всегда. И когда Он говорит: «Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни…», мы не сомневаемся – это правда.  Верующему человеку нет необходимости пребывать на верхушке мира, чтобы ощущать уверенность в своих силах.

Кризис, ныне обуявший мусульманские страны, вероятно, связан с внутренними трудностями. Внешняя угроза – это лишь ответная реакция на более глубокую проблему – духовную слабость. Всё же, с какой бы сложностью ни столкнулся мусульманский мир, религия Всевышнего продолжает распространяться. Ислам принимают каждый день. Об этом свидетельствует статистика. Люди приходят в религию не по каким-то мирским соображениям, а потому, что узнают в Исламе истину.

СМИ любят смаковать единичные истории отречения от Ислама. Если разобраться, зачастую причиной тому становятся какие-нибудь мирские соображения – статус, известность, гражданство, политическая карьера…  В то же время тысячи ученых, академиков и людей без предрассудков добровольно становятся мусульманами. Многим приходится бороться с внутренним страхом, прежде чем открыто заявить о новых убеждениях, о вере в Господа миров, Господа Моисея, Аарона, Авраама, Иисуса и Мухаммада и других посланников Бога.

Господь – Аль-Батын (Скрытый, Ближайший)

Господь скрыт от нас. Мы не можем познать его с помощью органов чувств. Он говорит: «Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры. Он — Проницательный, Сведущий» (Коран 6:103).

Господь непостижим для нашего воображения, каким бы глубоким оно ни было. Что и как бы мы ни представляли, это будет не Господь. Осознание этого избавит искренних людей от многих недоразумений, беспокойств, сомнений, дурных предчувствий. 

Верующий должен знать: любая картина, рисуемая воображением в попытке представить Бога, будет далека от истины. Ибо воображение не может постичь Бога, так же как разум не в состоянии полностью Его познать. Не стоит питать надежды познать Лик Всевышнего. Всё, что вы увидите во сне или представите, каким угодно прекрасным или ужасным, – то будет не Бог.

Бог очевиден. Знание о существовании Бога естественно, оно легко принимается разумом. В то же время Бог скрыт, если мы говорим о Его сущности и атрибутах. Он не видим нашему глазу и не подчиняется законам, правящим земным миром.

Аль-Батын – это имя также обозначает, что Всевышнему известно всё, даже самое незначительное, тайное, скрытое. Господь возвышается над небесами, но в то же время он рядом с каждым из Своих рабов.

Господь говорит: «Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена» (Коран 50:16).

Также: «Если даже ты будешь говорить громко, Ему все равно известно тайное и сокрытое» (Коран 20:7)

 Он Высочайший, но Он понимает каждое из Своих созданий. Он близок ко всему, Он сведущ о каждой мелочи. Посмотрите, как эти два значения упоминаются вместе:

Сначала Он говорит: «Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты стал несчастен, а только в качестве назидания для тех, кто страшится. Это — Ниспослание от Того, Кто сотворил Землю и высокие небеса. Милостивый вознесся на Трон» (Коран 20:2-5).

Затем, сказав о Своем величии, тут же добавляет: «Если даже ты будешь говорить громко, Ему все равно известно тайное и сокрытое. Аллах — Тот, кроме Которого нет иного божества и у Которого самые прекрасные имена» (Коран 20:7-8).

Это имя также может рассказать о связи Всевышнего с внешним миром. Всё, что мы видим, принадлежит Ему, находится в Его власти.

Эти два имени – Аль-Захир и Аль-Батын – имеют поистине глубокое содержание, хотя Всевышний называет Себя этими именами лишь в одном аяте: «Он — Первый и Последний, Явный и Скрытый. Он знает о всякой вещи» (Коран 57:3).

Размышление над этими именами укрепляет нашу веру. Мы чувствуем себя ближе к Богу и меньше привязанными к материальному миру. Мы осознаем ограниченность нашего знания, способностей, восприятия, интеллекта. Порой мы сталкиваемся с трудностями, стараясь постичь определенный феномен земного мира. Что же говорить тогда о попытках представить Бога? Да, человеческое сознание легко принимает факт Его существования, ибо на то указывают многочисленные знамения вокруг нас. Однако наши усилия представить, как выглядит Всевышний, обречены на провал. 

Мы познаем Бога через Его Книгу, как познавал Его Пророк. Это вдохновляет верующих к поклонению, служению, восхвалению и благодарности Ему. Господь открыл нам многие из Своих имен и атрибутов. Узнавая их и размышляя над ними, мы приближаемся к Нему и избегаем опасности сравнивать Его с творениями или стать жертвой своего бурного воображения.

«Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» (Коран 42:11).

.