Вера в Бога имеет один аспект, не поддающийся никакой логике и правилу, и, тем не менее, ставший камнем преткновения – это убеждение, что Бог стал человеком. Первичный монотеизм деградировал в верование, что между Верховным Существом и человеком непременно должен быть посредник, который доносил бы до Него людские пожелания или «представлял» бы Бога на земле. В результате, такие посредники стали предметом поклонения. Их часто воспринимали как воплощение духов природы. Так с древних времен и по сей день люди преклоняются перед духами лесов, рек, неба, земли …Порой божественной считается сама природа, порой – то, что ее символизирует. Религии, возникшие из такого рода верований, распространены среди примитивных народов по всему миру. Насколько известно, они не слились в систему убеждений международного масштаба.
С другой стороны, там, где монотеистическое убеждение деградировало в олицетворение сил Бога, как отдельных посредников, представляемых образами, идолы оказались в центре поклонения Богу. Силы Бога превратились в божеств. Такие религии и раньше и теперь имеют международное влияние. Религии древнего Египта, Греции, Рима были вытеснены христианством. Но индуизм выжил, несмотря на христианскую и мусульманскую колонизацию, и остается религией приблизительно миллиарда жителей Индии. Христианство и Ислам заняли его место на Дальнем Востоке (за исключением Бали и Индонезии). Но различные ответвления буддизма стали основной религией сотен миллионов людей на Дальнем Востоке. Разнообразные формы такого преобразования индуизма продолжают распространяться на Западе.
Человек - Бог
Основной принцип индуизма: все – это Бог. То есть полностью отсутствует различие между Богом и Его творениями. Согласно философии индуизма, всякое живое существо имеет душу – Атман. Считается, что душа и есть Бог – Брахман.
Следовательно, в основе убеждения лежит идея, что Атман и Брахман – это одно и то же, а значит, человеческая душа божественна. Все общество делится на касты или классы. Каждая из них представляет людей, возникших из разных частей Брахмана. Так, высшая каста – Брахманы - возникла из головы божества, низшая – Шудры- из его ступней. Официально есть лишь четыре касты, но каждая делится еще на тысячи меньших каст. Индуисты верят в реинкарнацию – переселение души. Атман никогда не умирает, а рождается вновь и вновь. Души добрых и праведных возродятся в более высокой касте, души грешников и нечестивцев – в низкой, именно поэтому среди индуистов так велико число самоубийств. Недавно в местной газете была опубликована новость об индуисте, наложившем на себя руки, когда Индия проиграла Шри-Ланке матч по крикету. Когда человек верит в непрерывное перерождение, самоубийство становится обычным выходом из сложных жизненных ситуаций.
Когда после нескольких реинкарнаций человек рождается в высшей касте Брахманов, происходит освобождение из круговорота рождения и смерти, и человек воссоединяется с Брахманом. Этот процесс воссоединения именуется Мокша, в буддизме это состояние называется Нирвана. Атман и Брахман вновь становятся единым целым. Так человек становится Богом.
Бог становится Своими творениями
По убеждению индуистов, качества Брахмана воплощаются в различных божествах. Например, божественное качество творения воплощается в божестве-творце Брахмане, качество сохранения – в божестве-хранителе Вишну, качество разрушения – в божестве-разрушителе Шива. Наиболее популярный из них, Вишну, рождается в людях в разные времена. Такое олицетворение имеет в санскрите название «аватара», т.е. снисхождение: Бог спускается в человеческий мир, воплотившись либо в человеке, либо в другом существе этого мира. Термин «аватара», главным образом, относится к десяти основным олицетворениям бога Вишну. Среди воплощений Вишну: рыба – Матсья, черепаха – Курма, вепрь – Вараха, человек-лев – Нарасимха, карлик – Вамана, и, пожалуй, самое распространенное – человек – Рама. Рама- главный герой эпической поэмы «Рамаяна», о котором в Индии постоянно снимают и показывают фильмы. Еще одно известное божество – Кришна, еще одно воплощение Вишну в человеке. Ему посвящается древнеиндийский эпос «Махабхарата», где описывается вхождение богов в тело человека для спасения богини-Земли, угнетаемой демонами и обремененной огромным населением.
Итак, в индуизме, религии одной пятой части человечества, человек – Бог или часть Бога. Различия между Творцом и творением только внешние.
Популярный буддизм разделяет веру в реинкарнацию с некоторыми своими видоизменениями. Как утверждает учение буддизма, каждое сознательное существо обладает «природой Будды», а потому способно стать Буддой. В ранних учениях Будда был человеком, который жил и преподавал. Однако в Махаяне эта идея «вечного» Будды, воплощенного в абсолютной правде, развилась, и Будда был возведен в божество. Чтобы донести свое послание людям, этот «вечный» Будда время от времени становится земным человеком, живущим и трудящимся с остальными людьми. Для некоторых людей Абсолютная сущность (или сущность "Будда") виделась как нечто, обладающее качествами, выраженными как вечные "Будды" и бодхисаттвы, существующие в духовных реалиях и предлагающие помощь и защиту своим преданным последователям.
Главными среди вечных бодхисаттва были Авалокитешвара – олицетворение сострадания, Манджушри – олицетворение мудрости. А среди вечных "Будд" были Акшобхья – «непоколебимый», Амитабха – «безграничный свет» и Амитаюс – «бесконечная жизнь».
