Человеческий разум ­способен творить чудеса,   и  все же он ограничен. Ни единому из нас не под силу представить Бога таким, какой он есть. Имена и атрибуты Бога, о которых Он поведал нам, говорят о качествах Господа. Например, узнав об имени Аль-Аффар (Прощающий) любой поймет, что Господь прощает грехи. Однако внешний облик Всевышнего был и остается тайной. Учение иудеев и христиан уподобляет Господа человеку:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину…» (Бытие 1:26-27)

В некоторых церквях можно увидеть изображения Бога в виде старца с белой бородой.  Например, фреска Микеланджело «Отделение Света от Тьмы».

В Исламе  изображение Бога – признак неверия, ибо Господь сообщил в  Коране:

«Нет никого, подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий» (Коран 42:11)

 «И нет никого, равного Ему» (Коран 112:4)

Просьба Моисея увидеть Господа

Человек не в состоянии вынести взгляда Всевышнего. Аллах говорит в Коране:

Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры» ( Коран 6:103)

Моисею Господь даровал чудеса и разговаривал с ним. Тогда пророк пожелал увидеть своего Бога. Эта история описывается в Коране:

«Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи, покажись мне, чтобы я взглянул на тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня» Когда же Господь его явил Себя горе, он превратил ее в прах, и Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой,  и я – первый из верующих» (Коран 7:143)

Таким образом Господь  разъяснил, что никто, даже великие пророки, как Моисей, не сможет выдержать взгляда Всевышнего. Человеческий глаз не сможет постичь всего величия Господа в этой жизни. Как говорится в Коране, Моисей осознал свою ошибку и молил Бога о прощении за свою просьбу.

Видел ли Бога пророк Мухаммад?

Всевышний оказал пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах, великую милость, когда при жизни вознес его на небеса. Он говорил с Богом, и люди подумали, что, возможно, он даже видел Бога. Один из сподвижников пророка Абу Зарр спросил его об этом, на что пророк ответил:

«Там был только свет, как мог я видеть Его?» (Сахих Муслим)

Далее пророк пояснил:

«Поистине, Господь не спит и не нуждается во сне. Он поднимает и опускает Весы. Совершенные ночью деяния возносят к Нему прежде деяний, совершенных днем, а деяния, совершенные днем, возносят к Нему раньше деяний, совершенных ночью» (Сахих Муслим).

Некоторые (даже считающие себя мусульманами)  заявляют, что лицезрели Бога в моменты духовной практики  (молитвы, медитации) – видели Свет или существо, восседающее на троне. Среди мусульман такое обычно сопровождается оставлением молитвы, поста и т.д. из-за ошибочного мнения, что эти столпы Ислама предназначены для обычных людей, но не для тех, на кого «снизошло духовное озарение».

Что же говорит ислам о подобных видениях? Ислам называет все это деяниями сатаны, намеренного сбить верующих с истинного пути. Никто не может самовольно привносить изменения в религию, ниспосланную Богом. Если Он предписал молитву, то никто не вправе ее отменять, ссылаясь на непонятное видение. Закон един для всех верующих. И ниспослан он только пророкам, но не обычным людям. Так было всегда. И последним пророком был Мухаммад, да благословит его Аллах. Через него Господь ниспослал Закон, которого все мы обязаны придерживаться вплоть до Судного Дня.

Увидим ли мы Бога в Вечной Жизни?

Как учит ислам, верующие смогут  узреть своего Господа в следующей жизни. Но даже тогда никто не постигнет Его до конца. Об этом ясно говорится в Коране и Сунне. Как сообщил пророк Мухаммад, да благословит его Аллах:

«В день Воскресения впервые глаз человека взглянет на Господа Всемогущего и Восхваляемого»  (Даркутни, Дарими)

Описывая события Судного Дня Господь говорит:

«Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа» (Коран 75:22-23)

Как-то пророка спросили, смогут ли люди увидеть Всевышнего в День Суда. Тот ответил: «Трудно ли вам глядеть на полную луну?» Они ответили: «Нет» Затем пророк сказал: «Поистине, вы увидите Его так же»

В другом хадисе пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине каждый из вас увидит Господа в тот день, когда встретит Его. Тогда не будет ни преграды, ни посредника между Ним и вами» (Сахих Аль-Бухари).

Величайшим благом Рая будет возможность лицезреть Всевышнего. Неверные же будут лишены такого блага, и это будет самым суровым наказанием для них, большим,  чем все вместе взятые пытки Ада.

Если спросить: «Кто твой Господь?», мусульманин ответит: «Самый Милосердный, источник Милости». Как видно из исламских источников, рассказывая о Боге, Пророк (да благословит его Аллах), подчеркнул Его Милость. В Священном Коране Господь представляет себя так:

«Он – Аллах, и нет божества, кроме Него, ведающего сокровенное и явное. Он – Милостивый, Милосердный» (Коран 59:22).

В исламском словаре аль-Рахман и аль-Рахим – личные имена Бога, происходящие от корня рахма – милость, сострадание, доброта. Имя Аль-Рахман описывает сущность Господа – Он Милосерден, Аль-Рахим говорит о его отношении к Своим творениям – Он Милостив к ним. Разница едва ощутима, тем не менее, она передает всю глубину милосердия и сострадания Всевышнего.

«Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призвали Его, у Него самые прекрасные имена» (Коран 17:110).

Эти два имени встречаются в Коране чаще остальных: Аль-Рахман упоминается 57 раз, Аль-Рахим – в два раза чаще (140). Как сказал пророк Мухаммад, да благословит его Аллах:

«Поистине, Господь Добрый и любит доброту. За доброту Он дарует то, чего не дает за суровость» (Сахих Муслим).

Оба имени – божественные атрибуты, говорящие о Его отношении к созданиям.

«Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному» (Коран 1:1-2).

По меньшей мере, семнадцать раз в день мусульмане обращаются к Богу со словами:

«С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному» (Коран 1:1-2).

И Господь отвечает Своему рабу.

«Когда раб произносит: «Хвала Аллаху», Я (Бог) говорю: «Раб Мой восхвалил Меня». Когда он добавляет: «Милостивому, Милосердному», Я отвечаю: «Раб Мой превознес Меня» (Сахих Муслим).

Эти имена напоминают мусульманину об окружающей его божественной Милости. «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного», - так начинаются 113 из 114 сур Священного Корана, (всего в Коране 114 сур). С именем Бога мусульмане начинают не только  молитву, так они приступают к любому важному делу, чтобы снискать Его благословение, выражая тем самым свою зависимость от Бога и напоминая себе о Нем. Мирское и духовное идут бок о бок. «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного», - слова, которые часто используют каллиграфы, нанося их на орнаменты.