Всевышний послал тысячи пророков ко всему человечеству. Каждый народ на земле получил пророка. Все они проповедовали одну истину - поклонение Единому Богу, одному, без напарников, сыновей или дочерей. Все пророки и посланники пришли с одной и той же целью - привести человечество к Богу.
«Клянусь Аллахом, Господь до тебя направлял посланников к народам…» (Коран 16:63).
«Всевышний посылал до тебя посланниками только мужей, которым внушал откровение» (Коран 16:43).
Слово «пророк» («наби» по-арабски) происходит от слова «наба», то есть «послание, весть». Божье послание ниспослано, и пророк распространяет весть среди своих людей. Посланник, в отличие от пророка, идет с конкретной миссией, передавая, как правило, новый, исходящий от Бога закон. Каждый посланник является пророком, но не каждый пророк является посланником. Люди во времена Ноя первыми отклонились от истинной веры в Бога, которую проповедовал пророк Адам, таким образом, Бог выполнил свое обещание, данное Адаму, и отправил посланников для руководства человечеством. Богпослал Ноя, первого своего посланника.
«В Судный день люди подойдут к Ною и обратятся к нему: "О Ной! Ты был первым посланником Бога на земле, и Господь называл тебя благодарным рабом Своим"»[1].
В Коране упоминаются имена двадцати пяти пророков, и сообщается о наличии других. Большинство пророков, упомянутых в Коране и сообщениях пророка Мухаммада, признаны и считаются пророками в иудаизме и христианстве. Например, Ной, Авраам, Моисей и Иисус, среди многих других, занимают видное место на страницах Корана. Важно отметить, что вера во всех пророков и в Священные писания являются двумя столпами веры в исламе. На самом деле, из трех великих монотеистических религий (ислам, христианство и иудаизм), только в одном исламе придается особое значение пророкам и посланникам. А неверие в одного пророка приравнивается к неверию во всех них.
Мусульмане верят, что Тора и Евангелие Иисуса первоначально были Словом Божьим, но сегодня они отличаются от своего первозданного вида. Со временем они изменились. Следовательно, мусульмане верят лишь в те тексты предшествующего Священного писания, которые были подтверждены Кораном или достоверными сообщениями пророка Мухаммеда.
Все пророки и посланники Аллаха, о которых мы знаем, были мужчинами. В своем сообществе они считались самыми нравственными и образцовыми людьми. Жизнь пророка служит образцом для подражания для его последователей, а его личность привлекает людей к посланию. Пророки не ошибаются при передаче слова и послания Бога, однако, будучи людьми, они могут делать незначительные ошибки или забывать какие-то вещи в мирских делах.
Истории в Коране преподают превосходные уроки и наставления из жизни пророков, а также демонстрируют их правоверный и добродетельный образ жизни. Это важно, потому что некоторые истории о пророках, рассказанные в Библии, являются, по мнению мусульман, клеветой на посланников Бога и потому рассматриваются как примеры искажения истинного послания Бога, имеющиеся в Торе и Евангелиях. Например, в Библии сообщается, что пьяный пророк Лот совершил кровосмешение. Пророк Давид якобы послал одного из своих воинов на смерть, чтобы жениться на его жене. С точки зрения Ислама эти истории не только не соответствуют действительности, но и немыслимы.
Ислам учит нас не обожествлять пророков и посланников, потому что они являются людьми. Их нужно любить и уважать, но не нужно поклоняться им или относиться к ним как к полубогам или посредникам между человеком и Богом. Иисус, сын Марии, может быть примером того, как люди могут оказаться в двух крайностях по отношению к пророку. Евреи отвергли Иисуса и отказались считать его посланником, которого они так долго ждали. С другой стороны, христиане обожествили его, вознеся на такой статус, на который он не имел права.
«Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?» Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты - Ведающий сокровенное» (Коран 5:116)
Бог наделяет своих пророков чудесами, которые обычные люди могут увидеть, но не могут повторить. Источником этих чудес является Бог – по Его велению и с Его помощью происходят чудеса. Они служат знаком того, что эти люди были избраны Богом. Например, во время Иисуса, израильтяне были очень эрудированы в области медицины. Поэтому чудеса, совершенные Иисусом, носили именно такой характер и включали возвращение зрения слепым, исцеление прокаженных и воскрешение мертвых.
«По Моему соизволению ты исцелял слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного, по Моему соизволению ты выводил покойников живыми из могил» (Коран 5:110).
Пророки и посланники в некотором смысле являются наместниками Господа на земле. Их миссия состоит в ясной передаче послания и включает в себя призыв людей к Богу, толкование послания, донесение благой вести или предупреждения, а также руководство делами уммы. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах, является последним пророком. Нет пророка после него. Его послание не предназначено для той или иной группы, племени или нации; оно служит руководством для всего человечества - для всех людей повсюду в мире и во все времена. Из этого следует, что крайне важно верить в пророка Мухаммада как в последнего пророка Аллаха. Это отличает пророка Мухаммада от других пророков и посланников и ставит его в уникальное положение. Однако пророк Мухаммад, так же как и все пророки, беспокоился и хотел знать - ясно ли он передал послание. Во время своей заключительной проповеди он трижды спросил сподвижников, донес ли он послание, после чего обратился к Аллаху с просьбой засвидетельствовать их ответ, который громко прозвучал: «Да!»
Бог послал пророков и посланников в первую очередь для руководства человечеством. Это были люди с выдающимися характерами, добродетельные и заслуживающие доверия, поэтому люди и шли за ними и брали с них пример. Они не были богами, полубогами или святыми, наделенными божественными качествами, они были простыми смертными, на которых была возложена трудная задача. Во время выполнения их миссии Всевышний оказывал им поддержку, а их миссия состояла в том, что они должны были проповедовать веру в Единого Бога.
Слово «монотеизм» означает признание только одного Бога, единобожие. Монотеизм был основным посланием, которое несли людям все пророки и посланники от Бога. Но спустя какое-то время люди вновь отклонялись от этой простой истины. Так происходило вновь и вновь, пока к людям не был направлен последний пророк – Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Он возродил единобожие среди людей и заповедовал всегда быть единобожниками. В этой статье вы найдете разъяснение сути монотеизма согласно Исламу.
Монотеизм (единобожие) согласно Исламу
Принцип единобожия – без преувеличения можно назвать самым главным правилом в Исламе. (По-арабски единобожие значит «таухид», от слова «один, единственный»). Всё в Исламе строится на утверждении единобожия и так или иначе связано с этим основным принципом. Более того, никакой обряд Ислама не будет правильным, если в нём будет что-то, что противоречит единобожию.
Монотеизм, как он есть в Исламе, можно рассмотреть с трёх разных сторон:
1. Признание единственности Бога как Господа.
2. Обращение со всеми обрядами поклонения только к Богу.
3. Признание особых имён и качеств Бога, которыми обладает единственно Он и никто, кроме него.
О каждом из этих пунктов расскажем подробнее.
Единственность Бога как Господа
Это правило означает, что один лишь Бог обладает господством над всем нашим мирозданием. Именно Бог сотворил всё из небытия. Именно Бог создал причины для всего, что происходило и произойдет. Никто и ничто не может стать соучастником с Богом в господстве над миром. Всё так или иначе зависит лишь от Него, и никто не может воспрепятствовать воле Всевышнего.
Вера в Господа – Создателя, Властелина – присуща многим людям на Земле. Все мы согласны с тем, что у нашего сотворенного мира есть Творец, и он один.
Обращение со всеми обрядами поклонения только к Богу
Второе правило означает, что поклоняться можно и нужно только одному Богу. Вообще, никто не заслуживает того, чтобы ему поклонялись и его обожествляли, и только Аллах действительно имеет право на это. Именно такой принцип был главной темой в миссии всех пророков и посланников, когда-либо приходивших к людям за всю историю. И в Исламе это правило – самое важное из всего, чему учит Ислам. Наша религия призвана отвлечь людей от поклонения сотворенному и направить их поклоняться Творцу.
Вот в этом правиле и происходит главное отличие Ислама от прочих религий и культов. Остальные религии хоть и учат, что у нашего мироздания существует Создатель, сотворивший саму жизнь, но когда доходит до поклонения и обожествления, эти религии допускают поклонение не только Богу, но и ещё кому-то или чему-то наряду с Ним. В таких религиях люди воспринимают Создателя (истинного Бога) как Высшее существо, а тех, к кому они обращаются с молитвами и поклонением, считают или посредниками между собой и Богом или самостоятельными божествами, но статус которых ниже статуса Бога. И в том, и в другом случае происходит поклонение не только Богу одному, но и ещё другим объектам, а это уже многобожие.
Все пророки и посланники, начиная с Адама и заканчивая Мухаммадом (мир им всем и благословение Аллаха) призывали людей поклоняться только Богу и обожествлять лишь Его одного. Это настолько простой, понятный и естественный принцип! Ислам не согласен с утверждением антропологов, что в древние времена все люди исповедовали политеистические культы, а затем постепенно эволюционировали и стали монотеистами.
Истина заключается в том, что изначальной религией человечества было поклонение только Богу. Со временем люди исказили эту религию, введя в нее поклонение другим существам. Люди, как это легко заметить, склонны связывать свои вероубеждения с чем-нибудь материальным, что можно себе представить, даже если они имеют инстинктивное знание о том, что Создатель Вселенной находится далеко за пределами их воображения. На протяжении всей истории человечества Бог посылал пророков и посланников, чтобы призвать людей вернуться к обожествлению одного Истинного Бога, но сами люди неоднократно возвращались к обожествлению созданных существ.
Господь создал человека, чтобы тот поклонялся лишь Ему одному. Поэтому самое ошибочное из возможных действий – это поклоняться кому-то другому вместо Бога (Аллаха). Точно так же если человек намерен приблизиться к Богу, но при этом обращается с поклонением к неким «посредникам» между собой и Богом – это тоже ошибка. Бог не нуждается в посредниках. Он слышит все наши молитвы и имеет полное знание обо всем, что происходит.
В то же время Бог не нуждается в нашем поклонении. Он является полностью самостоятельным и независимым от всех вещей. Если бы все люди в мире смогли собраться вместе, чтобы поклониться Богу, это ничего не добавило бы Ему и никак не изменило бы Его, даже на вес пылинки не увеличилось бы Его владычество. И наоборот, если бы все творения отказались от поклонения Богу, то это не уменьшило бы Его владычество ни в малейшей степени. Поклоняясь Богу, мы выигрываем наши собственные души и выполняем цель, ради которой мы были созданы. Мы не выполняем никакой нужды или потребности Бога. Он не нуждается ни в чем.
Признание особых имён и качеств Бога, которыми обладает единственно Он
Единственность Бога в своих именах и качествах означает, что Ему присущи такие качества и такие имена, которых нет и не может быть у сотворенных существ. Эти имена и качества подчеркивают уникальность Бога, его абсолютное превосходство над созданным миром. Все имена и качества Бога, упомянутые в Коране или разъясненные Пророком Мухаммадом, принимаются мусульманами и становятся предметом нашей веры.
Все качества Бога – это атрибуты совершенства и полноценности. Богу не присущи человеческие недостатки. Господь вообще не имеет никаких недостатков или слабостей.
Представлять Бога с человеческими атрибутами – значит отойти от единобожия и попасть в многобожие. Точно так же будет многобожием, если человека или созданные существа представлять с божественными атрибутами. Если человек верит, например, что кто-то помимо Бога может знать всё (то есть является Всезнающим) или может сделать всё (то есть является Всемогущим), тот попадает в большой грех, называемый многобожием. А многобожие – это самый серьезный грех с точки зрения Ислама.
