грех. Довольно c него Геенны! Как же скверно это ложе!»
(2:206).
Избрание в качестве ученых заблудших и невежественных
людей. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, Аллах не за-
бирает знание, просто лишая его Своих рабов, но Он забирает
знание, забирая знающих, когда же Он не оставит в живых ни
одного ученого, люди станут избирать для себя невежествен-
ных лидеров. И им будут задавать вопросы, а они станут вы-
носить фетвы, не обладая знанием, в результате чего сами со-
бьются с пути и введут в заблуждение других!»42
Получение шариатских знаний только из книг и оставле-
ние благочестивых ученых. Как говорится: «Тот, у кого книга
была его шейхом, у того ошибок будет больше, чем правильно-
го». К этому же относится чтение сомнительных книг. Однаж-
ды Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, пришел
к Посланнику Аллаха со свитками, которые он взял у людей
Писания, увидев их, Посланник Аллаха сильно разгневался
и сказал: «Ты что, о сын аль-Хаттаба, в сомнении относительно
того, с чем я послан?! Не спрашивайте их (людей Писания) ни о
чем, ибо они могут вам сообщить истину, которую вы посчита-
ете ложью, или сообщить ложь, которую вы можете посчитать
истиной. И клянусь Аллахом, даже если бы пророк Муса был
среди нас, он обязан был бы следовать тому, на чем я!»43
Нераспространение или скрытие достоверных знаний. Все-
вышний Аллах сказал: «Воистину, тех, которые скрывают
ниспосланные Нами ясные знамения и верное руковод-
ство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании,
проклянет Аллах и проклянут проклинающие, за исклю-
чением тех, которые раскаялись, исправили содеянное
и стали разъяснять истину. Я приму их покаяния, ибо Я –
Принимающий покаяния, Милосердный» (2:159-160).
Чрезмерность в религии. Поистине, чрезмерность в религии
служит одной из причин появления многобожия и нововве-
дений. Посланник Аллаха сказал: «Я предостерегаю вас от
42. Передал аль-Бухари, 100.
43. Передал Ахмад, 287/3.
36
КАЖДОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИИ – ЗАБЛУЖДЕНИЕ
чрезмерности в религии. Ибо, поистине, те, кто жили до вас,
были погублены из-за чрезмерности в религии».44
Обоснование религиозных вопросов сугубо с разумной точ-
ки зрения. Всевышний Аллах сказал: «Для верующего муж-
чины и верующей женщины нет выбора при принятии ими
решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение.
А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в оче-
видное заблуждение» (33:36).
Следование за прихотями и любовь к страстям. Аллах Все-
вышний сказал: «Видел ли ты того, кто обожествил свою
прихоть? Аллах ввел его в заблуждение на основании зна-
ния, запечатал его слух и сердце и бросил на его взор по-
крывало. Кто же наставит его на прямой путь после Алла-
ха? Неужели вы не помяните назидание?» (45:23).
Проявление порицаемого фанатизма. К этому также относит-
ся черпание религиозных вопросов без учёта шариатских норм
и правил, а также слепое подражание, которое не основано на
знаниях. Всевышний Аллах сказал: «Когда им говорят: «Следуй-
те тому, что ниспослал Аллах», - они отвечают: «Нет! Мы будем
следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы
ничего не разумели и не следовали прямым путем?» (2:170).
Времяпровождение с грешниками и развратниками. Все-
вышний Аллах сказал: «В тот день беззаконник станет ку-
сать свои руки и скажет: «Лучше бы я последовал путем
Посланника! О горе мне! Лучше бы я не брал такого-то
себе в друзья! Это он отвратил меня от Напоминания (Ко-
рана) после того, как оно дошло до меня». Воистину, сатана
оставляет человека без поддержки» (25:27-29).
Оставление призыва к одобряемому и запрета порицаемо-
го. Аллах Всевышний сказал: «Пусть среди вас будет группа
людей, которые будут призывать к добру, повелевать одо-
бряемое и запрещать предосудительное. Именно они ока-
жутся преуспевшими» (3:104).
44. Передал Ибн Хиббан в «Сахих», 3871.
37
Посланник Аллаха сказал: «Какого бы пророка Аллах не по-
сылал до меня к тому или иному народу, у него обязательно
были апостолы и сподвижники, которые следовали по его пути
и строго придерживались его повелений. Но затем после них
приходили следующие поколения, которые говорили то, чего
не говорили эти пророки, делали то, чего не приказывали эти
пророки. Кто боролся с такими людьми своей рукой, тот – веру-
ющий. Кто боролся с такими людьми своим языком, тот – веру-
ющий. Кто боролся с такими людьми своим сердцем, тот – ве-
рующий, и нет после этого веры даже с размером в горчичное
зерно».45
Следование за иносказательнымы аятами в вопросах Ша-
риата. Сказал Аллах Всевышний: «Он – Тот, Кто ниспослал
тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, со-
ставляющие мать Писания, а также другие аяты, являющи-
еся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторо-
ну, следуют за иносказательными аятами, желая посеять
смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не
знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательны-
ми знаниями говорят: «Мы уверовали в него. Все это - от
нашего Господа». Но поминают назидание только облада-
ющие разумом» (3:7).
Попустительство в вопросе дружбы и непричастности.
Сюда же относится любовь к врагам религии. Потому что лю-
бовь к ним в дальнейшем приведет к следованию и подража-
нию им. Абу Вакъид аль-Лейси, да будет доволен им Аллах,
рассказывал о том, что, когда посланник Аллаха отправился
в военный поход на Хайбар, он прошёл мимо дерева много-
божников, которое они называли «Зату анват», и на которое
они развешивали своё оружие. И они сказали: «О Посланник
Аллаха, сделай нам такой же «Зату анват», как и у них». На
что Пророк воскликнул: «Свят Аллах! Это подобно тому, что
сказал народ Мусы: «Сделай нам божество, такое же, как у
них» (7:138). Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, вы следуете
обычаям тех, кто был прежде вас! [то есть иудеев и христиан]».46
45. Передал Муслим, 50.
46. Передал Ибн Хиббан в «Сахих», 6702
38
КАЖДОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИИ – ЗАБЛУЖДЕНИЕ
Прикладывание усилий в постижении шариатского по-
становления касательно какого-то шариатского вопроса
(иджтихад), который не нуждается в этом. Также к этому от-
носится вкладывание в шариатские тексты смыслов, которых
в них нет. Следует отметить, что существуют хадисы, ложно
приписываемые Посланнику Аллаха – это выдуманные ха-
дисы. От таких хадисов необходимо предостерегать, не рас-
пространять их и не использовать их в качестве доказательства.
Что же касается слабых хадисов, то некоторые ученые допуска-
ют их использование в качестве доводов в вопросах, связанных
с достоинствами тех или иных благих деяний при условии, что
они не будут противоречить другим достоверным хадисам. Од-
нако использование слабых хадисов в качестве довода в вопро-
сах, непосредственно связанных с установлением какого-либо
поклонения или вынесением решения относительно дозволен-
ности или запретности чего-то, не допускается. Таким образом,
опорой в этих вопросах служат достоверно подтвержденные
хадисы от Посланника Аллаха .
УСЛОВИЯ ПРИНЯТИЯ ДЕЯНИЙ
Дела рабов будут приняты Всевышним Аллахом только при нали-
чии двух условий:
Первое условие. Искреннее совершение дел ради Аллаха. Все-
вышний Аллах сказал: «А ведь им было велено лишь поклонять-
ся Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз
и выплачивать закят. Это — правая вера» (98:5).
Также Всевышний Аллах в священном хадисе (кудси) сказал: «Я
абсолютно не нуждаюсь в том, чтобы ко Мне приобщали сото-
варищей, и если кто-то совершит какое-либо деяние ради меня,
при этом приобщив кого-то ко Мне, то Я буду непричастен к этому
(делу) и оно будет для того, кого он приобщил ко Мне в сотовари-
щи!»47
Второе условие. Следование за Пророком . Следование будет
являться правильным только при соблюдении шести условий:
47. Передал Муслим, 2985.
39
1. Причина. Совершение поклонения Всевышнему Аллаху, кото-
рое не связано с установленной Шариатом причиной, будет
являться отвергаемым нововведением. Например, некоторые
люди особо ревностно совершают поклонение в двадцать седь-
мую ночь месяца Раджаб, приводя довод, что в эту ночь наш
Пророк был вознесен на небеса. Однако если внимательно
рассмотреть поклонение, совершаемое ими в эту ночь, то оно
будет нововведением, потому что оно было построено на не
установленной Шариатом причине. Таким образом, соответ-
ствие поклонения причине, установленной шариатом, является
крайне важным. Если не учитывать шариатскую причину, то под
видом поклонения, в Ислам может просочиться множество ре-
лигиозных нововведений, которые никак не относятся к Сунне.
2. Вид. Поклонение обязательно должно соответствовать Шари-
ату в установленном виде. Если человек будет совершать по-
клонение каким-то неузаконенным Шариатом образом, то оно
не будет принято. Например, если человек в качестве празд-
ничного ритуального жертвоприношения (курбан) принесет в
жертву лошадь, то это не будет принято, потому что в качестве
жертвоприношение можно зарезать только домашний скот:
верблюда (верблюдицу), корову (быка) или овцу (барана, козу
или козла).
3. Количество. Если кто-то захочет совершить не пять, а шесть
обязательных молитв, то это будет отвергаемым нововведе-
нием, противоречащим Шариату в установленном количестве.
Если, к примеру, человек совершит полуденную молитву (аз-
зухр) в пять ракаатов, то его молитва, по единогласному мне-
нию ученых, не будет действительной.
4. Образ. Если кто-то начнет совершать ритуальное омовение с
мытья ног, затем протирания головы, потом мытья рук, а затем
– лица, то такое омовение будет недействительным, потому
что противоречит Шариату в установленном образе.
5. Время. Если кто-то будет совершать праздничное ритуальное
жертвоприношение (курбан) в первые дни месяца Зуль-хиджа,
то оно не будет принято, потому что противоречит Шариату в
установленном времени.
40
КАЖДОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИИ – ЗАБЛУЖДЕНИЕ
6. Место. Например, если кто-то станет совершать иттикаф48 вне
мечети, то он будет действительным, потому что иттикаф со-
вершается только в мечетях…».49
ОПАСНОСТЬ НОВОВВЕДЕНИЙ
Нововведения очень опасны. Враги Ислама просачиваются
сквозь них для того, чтобы разрушить религию Всевышнего. По-
этому каждый из нас должен остерегаться того, чтобы стать ору-
дием в руках тех, кто желает разрушить эту религию – следует
опасаться того, чтобы быть помощником приверженцев нововве-
дений. Нововведения относятся к одному из самых эффективных
и действующих вражеских способов, с помощью которых враги
Ислама могут разделить единство мусульман. Когда появляют-
ся нововведения, исчезает Сунна и забываются основы религии,
что, в результате, приводит к полному оставлению религии, да
упасет нас от этого Всевышний Аллах. Посланник Аллаха ска-
зал: «Моя община разделится на семьдесят с чем-то [от трех до
девяти] групп, и самой наихудшей из них будет группа, люди кото-
рой будут судить в вопросах религии, опираясь на собственные
мнения, и они будут запрещать дозволенное и дозволять запрет-
ное».50
Поэтому каждый из нас должен быть внимательным ко всем сво-
им делам, связанных с поклонением. Соответствуют ли они Книге
Всевышнего Аллаха, достоверной Сунне Посланника Аллаха и
сунне его праведных халифов? Следует принимать, совершать и
быть довольными теми делами, которые соответствуют этим тре-
бованиям. Посланник Аллаха сказал: «Я оставил среди вас две
вещи, держась за которые вы не собьетесь с прямого пути – Книгу
Аллаха и мою Сунну».51
48. Непрерывное пребывание в мечети с целью поклонения.
49. Шейх Мухаммад Ибн Солих аль-Усаймин в «Аль-Ибда фи камаль аш-шар» с
сокращениями.
50. Передал аль-Хаким в «Аль-Мустдарак», 477/4.
51. Передал аль-Хаким, 172/1.
41
А дела, которые будут противоречить этим основам, лучше оста-
вить и не призывать к ним. Посланник Аллаха сказал: «Поисти-
не, возводить ложь на меня совсем не то, что возводить ложь на
любого другого, [а поэтому] тот, кто делал это намеренно, займёт
своё место в аду!»52
Ислам – это религия Всевышнего Аллаха. Ее нам разъяснил По-
сланник Аллаха . А то, что Посланник Аллаха не разъяснил
и к чему не призывал, не относится к религии Аллаха. Кто жела-
ет достичь успеха, спасения и довольства Всевышнего Аллаха,
тот должен брать пример с Посланника Аллаха . Ведь, поис-
тине, подражание его примеру и следование по его пути ведут
к довольству Всевышнего Аллаха и Его Раю: «Скажи: «Если вы
любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит
вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Ми-
лосердный»» (3:31).
Кто желает достичь успеха, не должен следовать за кем-либо из
людей, кроме Посланника Аллаха . Ведь они не безгрешны, им
свойственно ошибаться, подвергаться собственным страстям и
следованию за прихотями.
ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ И УГРОЗА
Абдуллах ибн ад-Дайлами сказал: «Оставление религии начина-
ется с оставления Сунны. Религия уходит сунна за сунной подоб-
но тому, как веревка расплетается нить за нитью».53
Поэтому каждый из нас должен крепко держаться за достовер-
ную Сунну Посланника Аллаха и правдиво призывать соблю-
дать ее. Ведь все наилучшее благо заключается в следовании По-
сланнику Аллаха и его Сунне, а также в оставлении всех ново-
введений, которые внесли в религию Аллаха люди. Если кто-то из
нас увидит или услышит нечто, противоречащее Шариату Аллаха,
то он должен сделать искреннее наставление и разъяснить суть
ошибки. Таким образом мусульманин может достичь чести быть
52. Передал аль-Бухари, 1229.
53. Передал ад-Дарими, 97.
42
КАЖДОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИИ – ЗАБЛУЖДЕНИЕ
защитником религии Всевышнего Аллаха. Посланник Аллаха
сказал: «Доносите от меня, даже если это будет один аят».54
Каждый, по мере своих возможностей, должен бороться с ново-
введениями и призывать к их искоренению. Посланник Аллах
сказал: «Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это
своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда язы-
ком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым
слабым проявлением веры».55
Однако человек должен призывать, исправлять, разъяснять и на-
ставлять согласно тому, что сказал Всевышний Аллах: «Призы-
вай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди
спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь луч-
ше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто сле-
дует прямым путем» (16:125).
Религия не берется от первого попавшегося человека, заявляю-
щего, что он обладает знаниям. Однако она берется от тех, кто
заслуживает доверия, является на самом деле знающим и бого-
боязненным. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, учёные –
это наследники пророков, а пророки не оставляли в наследство
ни динара [из золота], ни дирхема [из серебра], однако они остав-
ляли знание, и тот, кто взял это знание, тот получил [из их] наслед-
ства сполна».56
И пусть всегда перед нашими глазами будут слова Посланника
Аллаха : «Призывавший к правильному пути, получит такую же
награду, как и награды тех, кто последовал за ним, что не умень-
шит их собственных наград ни на йоту, а на том, кто призывал
[других] к заблуждению, будет [бремя] греха, равное [по тяжести
бремени] грехов тех, кто последовал за ним, что никак не облегчит
[тяжести] их собственных грехов».57
Нововведение – это заблуждение.
И, напротив, каждый кто указал на зло – а нововведения явля-
ются одним из его видов – понесет свой грех и грех того, кто за
54. Передал аль-Бухари, 3274.
55. Передал Муслим, 49.
56. Передал Ибн Хиббан в «Сахих», 289/1.
57. Передал Муслим, 2674.
43
ним последовал. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, самые
лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухам-
мада. Худшие же деяния – это новоизобретенные, а каждое такое
деяние – это нововведение, а каждое нововведение – это заблу-
ждение, а всякое заблуждение в Огне!»58
Очевидно, что религиозные нововведения несут серьезную опас-
ность для религии Аллаха. Каждый, кто желает совершить ка-
кой-то поступок, или призывает к его совершению других, обя-
зан узнать, соответствует ли этот поступок законам Всевышнего
Аллаха? Если этот поступок соответствует предписаниям Все-
вышнего, то мусульманин может смело совершать его и побу-
ждать к нему других людей, чтобы достичь награды, обещанной
Посланником Аллаха . Но если этот поступок противоречит
предписаниям Всевышнего Аллаха, или если его не совершал ни
Посланник Аллаха , ни его праведные халифы, то мусульманин
должен оставить этот поступок и предостерегать от его соверше-
ния других людей, боясь понести бремя как своего греха, так и
греха тех, кто может последовать за ним вплоть до Судного Дня.
Нововведения в религии очень опасны. Именно поэтому их следу-
ет остерегаться и предостерегать от них остальных.
Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка
Мухаммада, его семью, его сподвижников и всех, кто
последовал за ним вплоть до Судного Дня.
58. Передал Ибн Хузейма в «Сахих», 1785.
Эта книга рассказывает о благословенной
жизни посланника Аллаха (да благословит
его Аллах и приветствует). Читая данную
книгу, мы будто оказываемся в эпохе
пророчества, чтобы познакомиться поближе
с благородными качествами пророка (да
благословит его Аллах и приветствует),
с его скромной жизнью. Мы узнаём, как
пророк сражался на пути Аллаха, и как
он относился к своим врагам, показывая
другим пример благородства и благонравия.
Также книга рассказывает нам о методах
его мудрого призыва.
Эта книга рассказывает о том, что Ислам
– это религия мира, и что распространение
Ислама на земле – это распространение
мира в нем, так как мусульмане
придерживаются договоров, выполняют
обещания, проявляют милосердие к слабым
и обладают такими высокими качествами,
как добродетель и справедливость.
Эта книга повествует о жизни Биляля ибн
Рабаха, который был эфиопским рабом, и
которого Ислам возвысил над остальными
сподвижниками, и которого посланник
Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) обрадовал при жизни
Раем. Книга объясняет позицию Ислама
относительно расовой дискриминации
посредством рассказов о посланнике
Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует), который приблизил к себе
большое количество слабых и угнетенных
мусульман и возвысил их положение в
обществе.
Эта книга рассказывает о сути Ислама, о том,
что он является религией, охватывающей
все аспекты жизни человека. Затем она
объясняет, какое влияние оказывают
поклонения в формировании благородных
нравственных качеств и очищении души.
Также книга рассказывает о позиции
Ислама к науке и перечисляет различные
научные открытия, о которых в Коране были
ниспосланы упоминания еще четырнадцать
веков назад. Таким образом, эта книга,
воистину, является ключом в понимании
Ислама.
Книга рассказывает о том, что
снисходительность является основой
Шариата во всех его аспектах. Это
потому, что Аллах ниспослал Свой
Шариат людям, учитывая их слабости,
чувства и возможности. Ислам –
религия, которая соответствует фитре
(естество) человека, а не конфликтует
с ней. Всевышний Аллах сказал: «Он
избрал вас и не сделал для вас никакого
затруднения в религии» (аль-Анбия, 78).
Книга рассказывает о том, что
начертанный Исламом путь – это путь,
приводящий людей к истинному счастью
в обоих мирах, а также о том, что Ислам
утверждает понятие истинного и вечного
счастья в душе мусульманина.
Автор книги начал с утверждения об одной
важной истине, которая гласит, что Ислам
с его убеждениями, нормами поклонения
и другими важными аспектами, начиная
от ниспослания Откровения посланнику
Аллаха и вплоть до наших дней, не был
подвергнут изменению, и что изменились
лишь мусульмане. Затем он рассказывает
об основных принципах религии и правах,
которые Ислам гарантирует людям.
Данная книга раскрывает такую важную
тему, как права человека в Исламе. Эти
права делают человека милосердным,
благородным, чистым душой и
благонравным с окружающими. Затем
автор опровергает лживые заявления
и сомнения относительно свободы в
Исламе, используя при этом умеренный и
адекватный метод.
В начале книги автор рассказывает о том,
какое положение было у женщины до
Ислама. Затем он повествует о том, что
Ислам освободил женщину от беззакония
и несправедливости, возвысил ее
положение в обществе и повелел
мусульманам соблюдать ее права.
МУХАММАД ПОСЛАННИК АЛЛАХА
ИСЛАМ – РЕЛИГИЯМИРА
ИСЛАМ И ЕГО АНТИРАССОВАЯ
ПОЛИТИКА
КЛЮЧ К ПОНИМАНИЮ ИСЛАМА
ВЕЛИКОДУШИЕ ИСЛАМА
ПУТЬ СЧАСТЬЯ
ПОСЛАНИЕ ИСЛ¬АМА
НЕПРАВИЛЬНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕО
ПРАВАХ ЧЕЛОВЕКА В ИСЛАМЕ
ЖЕНЩИНА ПОД СЕНЬЮ ИСЛАМА
Эта книга рассказывает о величие такого
чувства, как любовь, в Исламе, и о том,
что самая лучшая и благородная любовь
– любовь к Аллаху, которая, проникая в
сердце человека, возвышает его чувства,
побуждает его к благодеяниям и избавляет
его от эгоизма. Любовь и милосердие к
людям должны проявляться без ожидания
взаимности и награды от других.
В этой книге идет повествование о
благородной жизни посланника, читая о
которой мы будто сами проживаем дни
пророчества. Автор хочет познакомить
читателей с благородным нравом пророка и
его скромной жизнью. Читая данную книгу,
мы видим, как пророк боролся на пути
Аллаха, как он относился к своим врагам
и какие методы использовал в призыве к
Аллаху.
Эта книга рассказывает о причинах бед и
несчастий, о средствах сохранения благ
Аллаха, путях облегчения и избавления от
этих несчастий и методах защиты души.
Один из самых важных методов и средств
– это постоянное поминание Аллаха. Затем
автор разъясняет тему поминания Аллаха.
Эта книга затрагивает тему полового
влечения человека и объясняет то, что
женитьба является тем дозволенным
путем, посредством которого человек
может удовлетворить свою сексуальную
потребность, а также необходимым
средством для успокоения души и
средством развития общества, его
благополучия и стабильности.
Эта книга легко и доступно объясняет для
не мусульман то, как принять Ислам. Также
эта книга объясняет новообращенному
мусульманину столпы веры, затем
рассказывает о личности Мухаммада (да
благословит его Аллах и приветствует),
его качествах и о послании, которое он
должен был довести до людей. После этого
книга лаконично и интересно повествует
об обязательных поклонениях и целях,
ради чего эти поклонения были вменены в
обязанность.
Эта книга затрагивает такие темы, как
создание мира, начало его сотворения и
формирования, которые являются одними из
главных вопросов, ответы на которые искало
множество людей на протяжении веков.
Также автор книги рассказывает, что концом
всех созданий в этом мире является смерть,
и что все будут воскрешены в Судный день
для Расчета.
Эта книга объясняет о том, что люди
нуждаются в посланниках и их учениях.
Затем книга в деталях рассказывает о
пророке ‹Исе ибн Марьям (мир ему), начиная
с момента до его рождения, после чего
она рассказывает о гонениях и агрессии
со стороны его народа и о его вознесении
к Творцу. Также ты можешь узнать в этой
книге о том, как Коран описал пророка
‹Ису. Это описание указывает на высокое
положение пророка ‹Исы у Аллаха.
Книга эта также рассказывает об очищении
от таких нечистот, как моча, кал, кровь,
алкоголь и от остальных физических
нечистот, которые могут быть очищены
только водой. Также бывает очищение от
духовных нечистот, как малое осквернение
после похода в туалет или выхода газов, что
очищается малым омовением, или большое
осквернение после интимной близости, что
очищается большим омовением.
Эта книга дает определение термину
«нововведение» (бид›а), перечисляет
его разновидности и рассказывает о его
плохом влиянии на жизнь мусульманина
и на представлении не мусульман об
Исламе. Также книга рассказывает
о позиции Шариата к нововведениям
религии и объясняет роль каждого
мусульманина в борьбе с этим злом.
ИСЛАМСКИЙ РОМАНТИЗМ
РАЗВЕ НЕ ПРИШЛО ВРЕМЯ СТАТЬ
МУСУЛЬМАНИНОМ?
КРЕПОСТЬ ВЕРУЮЩЕГО
ИСЛАМСКИЙ ВЗГЛЯД НА ИНТИМНЫЕ
ОТНОШЕНИЯ
КАК СТАТЬ МУСУЛЬМАНИНОМ
НАЧАЛО И КОНЕЦ
ИИСУС В КОРАНЕ
ЧТО КАЖДЫЙ МУСУЛЬМАНИН
ДОЛЖЕН ЗНАТЬ ОБ ОЧИЩЕНИИ
КАЖДОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИИ
– ЗАБЛУЖДЕНИЕ
Interested in ISLAM?
Join For a Free Private Live Chat
Sheha18Abd Ar-Rahman Ash-Shehawww.guidetoIslam.comDownladthe bookКАЖДОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ (АЛЬ-БИД’А) В РЕЛИГИИ – ЗАБЛУЖДЕНИЕRUSSIAN18RUSSIANКАЖДОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ (АЛЬ-БИД’А) В РЕЛИГИИ – ЗАБЛУЖДЕНИЕ
