хвала Аллаху, Господу миров, который послал
Мухаммада как Посланника благой вести и как
предупредителя чтобы воззвать весь мир к Пути Аллаха,
как яркий свет. Благословения и мир Аллаха ему и всем его
сподвижникам.
И дальше:
Эта книга была написана как ответ на на заявления
многих людей, которые были обмануты и введены в
заблуждение сатаной. Избиение женщин в исламе
обсуждалось во многих собраниях и есть много сайтов,
говорящих об этом, без понимая или без конкретных
знаний об этом, и некоторые из врагов ислама
несправедливо распространяют ложь по этому поводу.
Они выбирают слова и выражения, которые не имеют ни
причин, ни основ, т.е. полностью необоснованные.
Поэтому я хотел бы показать читателю отношение
ислама к избиению женщин, а также упомянуть позиции
других религий, так как ислам является единственной
религией, которая открыто заявляет о запрете избиения
женщин, как молодых, так и старших. Так, я представляю
вам детали, а затем, после того как вы приобретете
знания и понимание по этому вопросу, вы сможете
судить.
Автор
4
Все человеческие дела и поступки в соответствии с
исламским законом делятся на следующие категории, для
того, чтобы стало ясно, считается ли данное действие
разрешенным или запрещенным?
1. Обязательства (Фард):
Наивысшая степень обязанности, в отношении
необходимости выполнения которой есть неоспоримые
аргументы. Примером этого могут служить приказ
совершения молитвы, поста и т.д.. Эти действия являются
обязательными, и тот, кто делает их будет вознагражден, в
то время как тот, кто пренебрегает ими - будет наказан.
2. Желательные (Мустахаб), то что предписано как
желательное:
Тот, кто делает их будет вознагражден, а кто пренебрегает
ими – не грешит и не наказывается. Примером таких
действий может быть чистка зубов при помощи сивака
(небольшая веточка корня дерева Арак которая служит
неким подобием зубочистки) перед молитвой.
3. Дозволенные (Мубах):
Это деяния, которые не вознаграждаются, и не
наказываются. Например: ходьба, вождение машины,
использование самолета и любое другое из ежедневных
действий.
4. Порицаемые (Макрух):
5
Это деяния, воздержание от которых поощряется
шариатом, но запрета на них нету. Так кто воздерживается
от них вознаграждается, но тот, кто делает их не считается
грешником и не наказывается. Предпочтительно
воздерживаться от этих деяний, и от всего, что может
привести к ним, но тот, кто делает их – не согрешит. Но
повторение таких действий и привыкание к ним приводит к
нарушению границ, которые были установлены Аллахом и
к совершению деяний, запрещенных Им. Причиной того,
что такие действия не считаются грехами, даже если они
противны, является то, что иногда они могут совершатся из
крайней необходимости. Например, Аллах, Всемогущий,
ненавидит развод, но не запрещает его, из милость к Своим
рабам, так как жизненные обстоятельства могут сложиться
таким образом, что одним единственным выходом из них
может служить только развод.
5. Запретные (Харам):
Это действия, которые закон Ислама запрещает. Тот, кто
совершает их считается грешником и наказывается, в то
время как тот, кто воздерживается от них –
вознаграждается. Примером этих действий могут служить
запрет на алкоголь, прелюбодеяние и т.д..
Различие между дозволенным и запрещенным
Знание дозволенного и отделение его от запретного
является основой ислама и доказательством веры, это
связано как с деяниями сердца, так и с деяниями тела.
Основа в вещях является разрешенность и дозволенность, и
нет запрещенных деяний, за исключением тех, которые
отдельно упомянуты в Коране и Сунне Пророка
Мухаммада ясным, однозначным, текстом как
запрещенные. Дозволение и запрет чего-либо являются
6
исключительным правом Всевышнего Аллаха, поскольку
Он – Господь, Творец и Создатель. Он дозволяет все, что
пожелает и запрещает все что пожелает, как милость от
Него к Своим рабам. В Его позволениях и запретах нет
ничего кроме блага для самих же людей. Таким образом,
Аллах не разрешает ничего, кроме благого, и не запрещает
ничего, кроме дурного.
Переход деяний из одной категории в другую
1. Переход из дозволенного в запретное и наоборот:
Дозволенное деяние может перейти в категорию
запретного, если есть причина, которая делает этот
поступок не благим и приятным, а плохим и
отвратительным деянием, который вредит душе. Например,
прогулка по улицам является дозволенным деянием,
однако она может быть запрещена, если президент страны
установил комендантский час на некоторое время для
безопасности граждан.
Запретное деянием может, также, перейти в категорию
дозволенного, если есть причина, которая делает это
деяние необходимым для обеспечения жизни человека.
Например, употребление алкоголя является запрещенным
действием, но оно может стать дозволенным, если к
примеру, человек потерявшись в пустыне может умереть
от жажды, и не найдя никакого другого питья, кроме
алкоголя, он может выпить его столько, сколько
необходимо для того, чтобы обеспечить свое выживание,
однако при этом, он не должен выходить за рамки этого
необходимого количества.
2. Переход из обязательного к запрещенному и
наоборот:
7
Обязательное дело может быть перемещено в категорию
запрещенного и запрещенное дело может быть перемещено
в категорию обязательного. Например, молитва является
обязательным делом, но это может стать запрещено, если
человек молится в своем доме во время землетрясения, и
он уверен, что он умрет, если тотчас не покинет дом. Или к
примеру напасть на человека для того чтобы отрезать ему
ногу – запрещено, но если врач должен отрезать ногу
пациента, чтобы спасти его жизнь, то это действие
становится обязательным, и если он этого не сделает,
считается, что он совершил грех и преступление, за
которое он должен быть наказан.
3. Переход из порицаемого в категорию желательного, и
переход из желательного в категорию запретного:
Порицаемое деяние может перейти в категорию
желательного или даже обязательного. Например, развод,
по сути, порицаемое деяние, которое ненавистно
Всевышнему Аллаху, однако в некоторых случаях, отказ
жене в разводе может привести к запрещенным деяниям,
которым муж не сможет помешать, если не даст развода.
Например, когда жена аморальна и муж не может вернуть
ее на прямой путь. В этом случае предпочтительнее дать ей
развод. Следовательно, порицаемое действие становится
желательным.
Желательное действие также может быть перемещено в
категорию запретнного. Например, очищение зубов при
помощи сивака является желательным действием, но оно
может стать порицаемым, или даже запрещенным, если
человек, зубы которого вот-вот выпадут, и он знает, что это
произойдет, если он очистит их с помощью сивака. В этом
случае, очищение зубов сиваком будет противоречить
8
большому исламскому правилу: «нельзя причинить
никакого вреда ни себе ни кому-то другому».
Вывод:
На основании вышесказанного, мы приходим к выводу, что
ислам не слепая религия, которая не видит и не оценивает
обстоятельств повседневных людских дел, но слепота есть
в сердцах врагов ислама, которые врут об исламе, но Аллах
не даст их устам потушить свет Аллаха, и поистине, Аллах
восполнит Свой Свет, даже если неверующим это не
нравится.
Может быть, уважаемый читатель понял, что ислам не
является религией несправедливости, а наоборот, религией
справедливости, и так как одним из имен Аллаха является
«Аль-Адл – Справедливый», так и оценка действий как
запрещённых или допустимых в исламе – основана на
справедливости, а не на слепом суде, а что же касается
несправедливости – то она является запрещенной в Исламе
в любой ее форме.
9
В свете текстов Благородного Корана, мы видим, что
Аллах Всевышний приказал хорошо относится к жене,
быть щедрым по отношению к ней, и лучшее сожительство
с ней, даже если в сердце нет любви. Всевышний Аллах, в
Своей Мудрой Книге сказал:
Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам,
то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил
много добра. (4:19)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Верующий человек не должен ненавидеть (жену),
верующую женщину; Если он не любит одну из из ее
черт, то будет доволен другой». (Муслим)
Кроме того, Всевышний Аллах разъяснил, что женщина
имеет права над мужем, как и у мужа есть права над ней.
Аллах, Всевышний, говорит:
Согласно установленному порядку, жены имеют такие же
права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по
положению. (2:228)
И последним завещанием Пророка (да благословит его
Аллах и приветствует) незадолго до его смерти было то,
чтобы мужчины заботились о своих женах, чтили их, и
никогда не относились к ним несправедливо или
уменьшали их права. Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал:
«Относитесь к женщинам наилучшим образом».
10
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
приказал нам хорошо относится к нашим женам, и быть
щедрыми к ним, разъяснив, что лучший из людей тот, кто
относится к своей жене наилучшим образом.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Наилучший верующий является лучшим по своему
характеру. И лучший из них тот, кто лучше всего
относится к своей жене». (Ат-Тирмизи)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также
сказал:
«Лучший из вас тот, кто лучший для своей жены, и я
лучший из вас к моим женам». (Ибн Маджа)
Кроме того, Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) приказал своим сподвижникам терпеть
ошибки своих жен, объясняя природу женщины, какой ее
создал Аллах. Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал:
«Относитесь к женщинам наилучшим образом.
Поистине, женщина была создана из ребра и наиболее
кривая часть ребра является его верхней частью, если
вы попытаетесь выпрямить его, оно сломается, и если
вы оставите его, оно останется кривым, поэтому
относитесь к женщинам наилучшим образом». (Аль-
Бухари)
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) также сказал: «Поистине, женщина была
создана из ребра, и она никогда и никоим образом не
станет для тебя прямой, и (поэтому) если ты
(пожелаешь) наслаждаться ею, то наслаждайся(,
невзирая) на ее кривизну, а если будешь пытаться
11
выпрямить её, то сломаешь, сломать же её значит
развестись с ней». (Муслим)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
является хорошим примером, которому должны следовать
все мусульмане, как это приказал нам Всевышний Аллах:
В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для
тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного
поминает Аллаха. (33:21)
Аллах, Всевышний, также описал благородные нравы
Посланника (да благословит его Аллах и приветствует)
сказавши:
Воистину, твой нрав превосходен. (68:4)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
применил свои добрые нравы на практике, из которой
люди научились отношениям с другими людьми. Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Воистину, я был послан только для того, чтобы
завершить наилучшие нравы». (Малик в Аль-Mуватта)
Итак, можем ли мы прочитать в биографии Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует) или в его словах
(хадисах) хоть что-нибудь показывающее, что Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) когда-либо бил
хоть одну женщину или ребенка? Или мы можем найти это
в словах его врагов, которые жили в то время и видели его
12
и слышали его? Было ли хоть раз заявление, которое
обвиняло бы его в такой вещи?
Давайте посмотрим на слова Аиши, жены Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует), которые она
сказала о нем после его смерти, чтобы показать, каким
мужем он был:
«Его характером был Коран». (Ахмад).
Пример этому – все, к чему Коран призывал из добрых
нравов, было у Пророка, мир ему и благословение Аллаха,
и все, что Коран запрещал из дурных нравов, Пророк, мир
ему и благословение Аллаха сторонился. Он был самым
усердным из людей в приобретении хороших нравов и
оставлению плохих.
Есть ли свидетельства того, что Пророк, мир ему и
благословение Аллаха, хоть раз ударил женщину или
ребенка?
Если посмотреть на его жизнеописание, то ясно, что он не
только запрещал такое, но и порицал. От его жены Айши
(пусть Аллах будет доволен ею!) сообщается что:
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)
никогда никого не бил, ни женщину, ни слугу, а если и
боролся, то на пути Аллаха. Он не мстил тому, кто
причинял ему вред, кроме тех, кто нарушал границы
Аллаха. И если он мстил им, то ради Аллаха» (Этот хадис
передал Муслим.)»
Обратных же свидетельств нет, как бы их не пытались
найти искажающие образ ислама.
Давайте же посмотрим, на слова раба Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует), Анаса бин Малика:
13
«Я был на службе у Посланника Аллаха в течение
десяти лет. Он ни разу не сказал мне: «Уф». Когда я
сделал что-то, он никогда не спрашивал, почему ты
сделал так? Когда я не делал что-то, он никогда не
спрашивал, почему я не сделал этого. И Посланник
Аллаха был лучший характером среди всех людей».
(Ат-Тирмизи)
14
Источником исламских законов являются тексты
Священного Корана и Сунны Пророка (да благословит его
Аллах и приветствует), и на основе этих двух источников
мы заключим каково же постановление ислама в вопросе
избиение женщин, и в их свете вы, дорогой читатель,
решить, в какой категории деяний следует разместить
избиения женщин.
Из следующего хадиса нам станет ясно к какой же из
категорий деяний это относится Является ли это
обязательным, желательным, дозволенным, порицаемым
или же запретным?
Ийяс бин Абд Аллах сказал, что Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не
бейте рабынь Аллаха» (позже, после того, как Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) запретил
бить женщин) Умар ибн аль-Хаттаб пришел к Пророку
(да благословит его Аллах и приветствует), и сказал
ему: «Женщины стали выше своих мужчин, не
подчиняются им и относятся к ним с высокомерием и в
плохой манере». Тогда Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) дал им разрешение бить их
(делая исключение для таких случаев). После этого
многие женщины пришли к женам Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует) жаловаться на
15
своих мужей. И тогда Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: «Многие женщины
пришли к женам Мухаммада, жалуясь на своих мужей,
эти мужчины не являются лучшими среди вас». (Абу
Дауд, Ибн Маджа, Aд-Дарими)
Из анализа этого хадиса можно сделать такой
вывод:
Этот хадис (изречение Пророка) включает в себя три
различных изречения Пророка, которые он сказал в трех
различных промежутках времени, и не за один раз:
Первый случай:
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Не бейте рабынь Аллаха», и тут заканчивается
первый случай, и поэтому, тот, кто услышал эти слова от
Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) узнал с полною уверенностью, что
исламское постановление относительно избиения женщин
заключается в том, что это запрещено и что тот, кто делает
это – грешник, так как он нарушил приказ Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует).
В соответствии с этим, я обращаюсь к Вам, дорогой
читатель. Если вы были там, в то время и слышали, как
посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: «Не бейте рабынь Аллаха», что бы
Вы сказали? Избиение женщин, в соответствии с Законом
ислама, является обязательным, желательным,
дозволенным, порицаемым или же запретным? И как Вы
считаете, тот, кто сделал это, будет вознагражден или
будет считаться грешником? Можете ли Вы сказать, что
ислам угнетает женщин и позволяет избивать их?
16
Второй случай:
Теперь, давайте перейдем ко второй части хадиса, в
котором ‘Умар ибн аль-Хаттаб, (да будет доволен им
Аллах) пришел к Пророку (да благословит его Аллах и
приветствует), это означает, что это произошло по
другому поводу, чем тогда, когда Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует) сказал: «Не бейте рабынь
Аллаха». Умар (да будет доволен им Аллах) пришел
жаловаться на женщин, говоря: «Женщины стали выше
своих мужчин, не подчиняются им и относятся к ним с
высокомерием и в плохой манере» здесь и только здесь,
в виде исключения, Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует), принимая во внимание реалистичные
жизненные обстоятельства, дал разрешение бить свою
жену, только в таких обстоятельствах. Но каким должно
быть это избиение? Это будет разъяснено позже.
Третий случай:
Теперь, давайте перейдем к третьей части хадиса. После
этого многие женщины пришли к женам Пророка
жаловаться на своих мужей. И тогда Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Многие женщины пришли к женам Мухаммада,
жалуясь на своих мужей, эти мужчины не являются
лучшими среди вас.
В этой последней части хадиса и заключается
окончательное постановление относительно избиения
женщин в исламе: это порицаемое и может достигать
категории запретности, если муж преступает границы,
установленные Аллахом, которые будут разъяснены позже.
Так понимается ли, из этого хадиса, как Посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) оценил тех,
кто бьет свою жену? Поощряет ли он тех, кто бьет свою
17
жену? Или он приобщает всякого бить свою жену?
Сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует) поняли из слов Посланника Аллаха, что
тот, кто бьет свою жену не сыщет довольство и одобрение
Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует), а наоборот. И, без всякого сомнения,
любой поступок, которым Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) не доволен относиться к категории
крайне порицаемых, которые возможно могут достигать
категории запретных.
Когда Фатима Ибн Кейс стала дозволенной для
замужества, к ней посватались Муавия Ибн Аби Суфьян,
и Абу Джахм, и она пришла к Пророку спросить совета, и
он сказал: «Что касается Муавии, то у него нет денег, что
касается Абу Джахма, то он бьет женщин, поэтому выходи
замуж за Усаму Ибн Зейда» И тогда она сказала: Усама,
Усама!» (Сахих Муслим).
Мы с вами уже увидели, то что основа и первоначальное
постановление ислама касательно вопроса избиения
женщин является запретность. Затем это действие было
перемещено в категорию дозволенного, в некоторых,
определенных, случаях, и, наконец, оно было перемещено
в категорию крайне порицаемого. Однако, когда же
избиение женщины становится запретным? Это действие
становится запретным, если совершается абсолютно
неоправданно, без каких-либо причины, поскольку любая
форма несправедливого отношения в Исламе - запрещена.
18
Аллах, Всевышний сказал в Своей мудрой книге,
предупреждая о любой форме несправедливости:
Тем из вас, кто поступал несправедливо, Мы дадим
вкусить великие мучения. (25:19)
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал:
«Бойтесь несправедливости, ибо, поистине,
несправедливость (обернётся густым) мраком1 в День
воскресения». (Муслим)
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) также сказал:
«Бойся моления угнетенных, поскольку нет никаких
преград между ними и Аллахом». (Аль-Бухари)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также
сказал:
«Бойтесь мольбы притесняемого, даже если он является
неверным, ибо между его мольбой и Аллахом нет
преграды!» (Ахмад)
Кроме того, Ислам вообще запрещает угнетать кого-бы то
ни было в любой форме, как словесно, следуя словам
Всевышнего Аллаха:
Воистину, те, которые обвиняют целомудренных
верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут
прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы
великие мучения. (24:23)
1 В комментариях указывается, что здесь имеется в виду либо
кромешная тьма, либо всевозможные трудности, либо мучения и
наказания.
19
Так и физически, причиняя какой-либо вред не по праву.
Всевышний Аллах сказал:
А те, которые незаслуженно поносят верующих мужчин и
верующих женщин, взваливают на себя бремя клеветы и
явного греха. (33:58)
Либо же причинять вред по средству незаконного
пожирания имущества
«Не пожирайте незаконно между собой своего
имущества» (2:188)
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) также сказал:
«Мусульманин − это тот, кто не причиняет (другим)
людям вреда своим языком и своими руками, и
верующий – это тот, от кого обезопашены жизнь и
имущество людей». (Ан-Насаи)
И заметьте, что в предыдущем хадисе Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал, что люди
находятся в безопасности от руки и языка мусульманина, и
он не сказал, что только мусульмане находятся в
безопасности от него.
Таким образом, тот, кто утверждает, что Ислам поощряет
несправедливость или избиение женщин – выдумывает
большую клевету и ложь.
Теперь лучше всего перейти к практическому применению
нашего вопроса в повседневной жизни в свете шариатского
суда, а именно, наглядно увидеть примеры постановления
20
исламских судов касательно дел об избиении женщин. Так
как, только шариатские суды решают эти вопросы с
большой серьезностью, отстаивая права женщин и
защищая их от несправедливого отношения мужей,
которые бьют их не по праву.
Газета Эр-Рияд опубликовала на своем веб-
сайте 12 декабря 2012 года, следующую новость:
Суд города Аль-Катиф Саудовской Аравии осудил мужа,
который избил свою жену на 30 ударов плетью у всех на
виду, чтобы он был примером для всех, кто может захотеть
совершить то же деяние в будущем. Судья также признал
виновному человеку пройти десятидневной семинар в
институте, в котором преподают курс об отношениях к
женщинам и семейным проблемам и, наконец, сдать
письменный экзамен, который будет прикреплен к
материалам дела.
Кроме того, все суды во всех исламских странах осуждают
любого, кто бьет свою жену. Самое смешное, что
некоторые женщины пользуются этим и запугивают или
угрожают своим мужьям, и когда они хотят поквитаться за
что-либо, они слегка ранят себя, а затем ложно доносят
властям, что их мужья сделали это, хотя мужчины
невиновны!
Заключением к вышеописанному случаю является то, что
ни один разумный мусульманин, который соблюдает свою
религию, не будет доволен несправедливостью или
агрессией по отношению к своей жене, и наша религия, не
учит нас и не повиливает поступать таким образом.
Напротив, ислам запрещает все формы несправедливости и
приказывает прощение, терпение и противостояние злу с
помощью добра. И мы должны знать, что ислам не делает
избиение женщин допустимым действием, но делает это
