Наиболее распространенное определение сподвижника Пророка Мухаммеда - это тот, кто встретил Пророка, поверил в него и умер как мусульманин. Арабский перевод слова «товарищ» - сахаби, таким образом, товарищи (множественное число) становятся сахабами. Как и во всех арабских словах, существует множество оттенков и уровней значений. Корень этого слова - са-хи-ба и означает физическая близость или сидение с ним, поэтому сахаби обычно считаются кем-то, кто был близок к Пророку Мухаммаду; кто-то, кто проводил много времени в его компании или в его присутствии. Сподвижники, мужчины, женщины и дети нежно любили Пророка Мухаммеда, и любой из них отдал бы свою жизнь за его защиту или за защиту молодой религии.

И Бог, и Пророк Мухаммед ответили взаимностью на любовь и преданность товарищей.

«… Бог доволен ими, как они довольны Им. Он приготовил для них Сады, под которыми текут реки (Рай), чтобы они жили в них вечно». (Коран 9: 100)

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшее из моего народа - это мое поколение, потом те, кто следуют за ними, а затем те, кто следуют за ними» [1].

Сподвижники считаются лучшим поколением исламской нации и тогда, и сейчас. Мы узнаем об их этикетах и ​​манерах, читаем их рассказы и восхищаемся их подвигами; мы восхищаемся их религиозным рвением и абсолютной преданностью Богу и Его Посланнику. Однако нам часто не хватает целостного понимания их жизни. Кто были эти мужчины, женщины и дети? Какой была их жизнь до прихода ислама? Какими людьми они были до того, как решили любить Пророка Мухаммеда и следовать за ним? И в дополнение к этому, что было в Пророке Мухаммеде, что произвело такую ​​полную преданность? 

Люди, которые жили в обществе, из которого происходил Пророк, принадлежали к разным слоям общества, точно так же, как сегодня в маленьком городке. Одни были богаты, другие бедны, одни добрые, другие жестокие. Некоторые были честны, а другие нет. Сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, действительно были лучшими из всех людей. Ибн Масуд, один из сподвижников, сказал: «Воистину, Всевышний Аллах избрал Мухаммеда своим Пророком, поскольку он был самым набожным из Его рабов, и Аллах послал его с Посланием. Затем Аллах выбрал сподвижников Пророка, чтобы они будь с Пророком, потому что они были лучшими из всех людей после него ».

В доисламской Аравии не было системы правления, следовательно, не было закона и порядка. В случае совершения преступлений потерпевшая сторона берет правосудие в свои руки. Человек чувствовал себя в безопасности только среди своего собственного племени, и кажется, что на полуострове постоянно шла война. Споры разрешались в битвах, были признаны и использовались старые храбрые кодексы и системы чести. Торговля караванами была важной составляющей в Аравии, и состояния были выиграны и потеряны за счет торговли такими разнообразными вещами, как верблюды, изюм и серебряные слитки.

Ислам смог взять самое лучшее из арабского общества и использовать его. Их врожденные черты доблести, силы и жестокости были использованы и приручены исламом. Связь с Богом изменила жизни сподвижников Пророка Мухаммеда. Ислам взял недисциплинированных людей и использовал их для установления системы правления, непохожей на любую другую, известную человечеству. Любовь к Пророку Мухаммеду изменила жизни тогда, так же как и сейчас. Давайте взглянем на некоторые изменения в жизни товарищей, и мы увидим, что это первое поколение мусульман было очень похоже на людей, обращающихся в ислам сейчас, в 21 веке. 

Хамза ибн Абдул Мутталиб, дядя Пророка по отцовской линии, был одного возраста с Мухаммедом, они вместе играли в детстве. Однако с возрастом их пути разошлись. Хамза предпочитал праздную жизнь, пытаясь закрепиться среди лидеров Мекки, в то время как Мухаммад выбрал жизнь созерцания. Хамза наслаждался своей жизнью; он был сильным и уважаемым. Казалось, он встал на путь лидерства, но вскоре все его знакомые говорили о Мухаммеде и о том, как он разрушает образ жизни, которым они привыкли наслаждаться. Хамза обнаружил, что должен принять решение, когда однажды он узнал, что Мухаммад был оскорблен людьми, с которыми дружил Хамза в его поисках хорошей жизни. Он выбрал Мухаммеда и обратился в ислам, при этом отвернувшись от роскошной и праздной жизни. Хамза хорошо знал Мухаммеда,любил его как брата и обнаружил, что его решение было несложным.

Путь Омара ибн аль-Хаттаба к исламу начался с неистовой ненависти к Мухаммеду, но вскоре эта ненависть превратилась в жестокую любовь. Когда учение Мухаммеда стало проблемой для жителей Мекки, Омар открыто заявил о своей ненависти к исламу и принял участие в издевательствах и пытках многих из более слабых обращенных в ислам. Его ненависть к исламу и к тому, как он мог изменить жизнь, была настолько сильна, что он вызвался убить Пророка Мухаммеда. Приняв решение и не колеблясь ни секунды, он зашагал по улицам Мекки, намереваясь обнажить свой меч и положить конец жизни Пророка Божьего. Омар был человеком силы, его боялись и восхищались его смелостью, но он тоже был побежден возвышенной красотой Корана и признанием врожденной доброты и справедливости человека Мухаммеда.

Мекканского лидера, известного как «Абу Джахал» (то есть отец невежества), на самом деле звали Амр ибн Хишам, и он был широко известен как «Абу Хакам» (Отец мудрости). Однако его неослабевающая враждебность и воинственность по отношению к исламу снискали ему среди мусульман имя Абу Джахал. Он был стойким политеистом и ненавидел Пророка Мухаммеда. Он использовал любую возможность, чтобы проклясть и унизить его. Если он обнаруживал новообращенного, то делал ему выговор и унижал. Если бы он обнаружил, что торговец обратился в ислам, он бы отдал приказ, чтобы никто не торговал с ним, тем самым разрушая его средства к существованию и доводя его до нищеты. Абу Джахал погиб в первой битве против мекканцев, битве при Бадре. Однако его сын Икрима стал одним из важных военных и гражданских лидеров исламской нации.После многих лет ненависти к исламу он принял новую веру, когда увидел справедливость Пророка Мухаммеда по отношению к народу Мекки. Когда Мекка была завоевана, Пророк Мухаммад мог легко убить своих самых ненавистных врагов, однако его чувство праведности заставило его одарить всеобщим помилованием и амнистией. 

Эти трое мужчин были очень сильны как по характеру, так и по физическому состоянию. Над ними нелегко было доминировать, фактически, они обычно были теми, кто имел преимущество. Они быстро и твердо приняли решение принять ислам и следовать за Пророком Мухаммедом. В следующей статье мы рассмотрим качества и черты характера Пророка Мухаммеда и спросим, ​​что заставляло людей переносить пытки и испытания, чтобы поддерживать свою новую религию и следовать за своим Пророком. 

Аравия была жестоким обществом, в котором доминировали мужчины. Сильный преуспел, а слабый погиб. Женщины были меньше, чем движимое имущество, а маленьких дочерей хоронили заживо с меньшей осторожностью, чем мы хороним наших домашних животных сегодня. Это были условия, в которых жили мужчины, женщины и дети, которые стали сподвижниками Пророка Мухаммеда. Именно в это беззаконное общество вмешался Бог и дал миру человека, известного как «милость человечеству». Это был человек, ценивший жизнь, честность и щедрость. Люди восхищались его надежностью еще до появления ислама. Он был харизматичным и доступным для всех; мужчины, женщины и дети одинаково. 

«И Мы послали тебя [о Мухаммад] только в качестве милости мирам». (Коран 21: 107)

Мухаммад был самоотверженным человеком, посвятившим последние 23 года своей жизни обучению своих товарищей и последователей тому, как поклоняться Богу и уважать человечество. Он передал послание, проникнутое концепциями милосердия, прощения и справедливости для всех. Это было очень привлекательное послание для бедных и обездоленных, которых было много, но оно также было привлекательным для богатых. 

Пророк Мухаммад жил в мире, где сильные преобладали, а слабые гибли, однако еще до ислама он был мягким, гостеприимным человеком, чьи замечательные черты и качества заставляли людей сближаться с ним. Он был целомудренным и задумчивым молодым человеком, но дикая и недисциплинированная молодежь любила делить его компанию. Он был тем, кого мы сегодня назвали бы хорошим парнем во всех отношениях; тот, кому можно доверять и на которого можно положиться. Повзрослев, Пророк Мухаммед стал известен как хороший друг и честный бизнесмен. Среди жителей Мекки он был известен как Аль-Амин - заслуживающий доверия. Они обращались к нему за суждением и консультациями, и из-за его честности его часто просили урегулировать споры или держать вопросы в доверительном управлении. 

Людям, лучше всего знавшим Пророка Мухаммеда, было несложно принять его пророчество или поразительное послание, которым он стремился вдохновить людей. Они знали о его характере, особенно о его отсутствии высокомерия и его сострадании к тем, кому повезло меньше, чем он сам. Среди первых последователей Пророка Мухаммеда было много бедных, обездоленных и одиноких людей. Они стекались на его сторону и стремились найти утешение в его словах и поступках. Многие почувствовали, что наконец-то у них появился кто-то, кто понимает их физические потребности и заботится о состоянии их душ. К сожалению, это были те же люди, которые сначала высмеивались, а затем подвергались пыткам и жестокому обращению за их новую веру. Они не имели поддержки со стороны племени, и многие из них ужасно страдали из-за своей привязанности к Пророку Мухаммеду и принятия его послания ислама.

По словам биографа Ибн Исхака, раб по имени Билал ужасно пострадал из-за того, что сразу принял послание Пророка Мухаммеда. Его безжалостно избивали, таскали за шею по улицам и холмам Мекки и подвергали длительным периодам без еды и воды. Его владелец Умайя ибн Халаф, как сообщается, «выводил его на улицу в самое жаркое время дня, бросал на спину в открытой долине и клал ему на грудь большой камень; затем он говорил ему:« Ты останешься здесь, пока вы не умрете или не откажетесь от Мухаммеда и не поклонитесь аль-Лат и аль-Узза ». [1] Билал не отказывался от ислама и среди своих страданий произнес только одно слово - Ахад (что означает Один Бог).

После нескольких лет экономического бойкота, жестокого обращения и пыток новым мусульманам ничего не оставалось, как мигрировать в город Ясриб (Мадина). Там люди были готовы приветствовать Пророка Мухаммеда как своего светского и духовного лидера, но покинуть Мекку, особенно в массовом порядке, оказалось проблематичным. Лидеры Мекки были уже возмущены тем, что Пророк Мухаммед осмелился подвергнуть сомнению и изменить их образ жизни. Теперь уйти безнаказанным и нераскаявшимся казалось им высшим оскорблением. На этот раз сподвижники Пророка Мухаммеда продемонстрировали свою преданность и любовь к нему. Мусульмане начали мигрировать, и многобожники не щадили сил, чтобы им помешать.

Молодого человека по имени Хубайб повесили на виселице и попросили спасти ему жизнь, сказав, что он хотел бы, чтобы на его месте был Пророк Мухаммед. Он ответил на их просьбу с большим мужеством, сказав: «Никогда! Я не только не хочу, чтобы он занял мое место, я даже не хочу, чтобы ему шип укололся». Один из лидеров Мекки сказал: «Я никогда не видел никого в мире, кого любили бы его друзья так, как Мухаммеда любят его товарищи» [2].

В то время как многие мусульмане ушли под покровом темноты, человек по имени Сухайб открыто выразил свое желание переселиться. Руководители Мекки начали оскорблять и отговаривать его, даже справедливо требуя, чтобы он остался в Мекке. Сухайб, богатый человек, предложил им все свое состояние в обмен на право беспрепятственного ухода, и в конечном итоге это было принято. Эти товарищи не думали отказываться от всего, чем они владели, ради того, чтобы быть с мужчиной, которого они любили и которым восхищались. Когда Пророк Мухаммад услышал о дилемме Сухайба и о том, что он сделал для миграции, он сказал: «Сухайб провел успешную торговлю!» [3]

Вскоре мекканские лидеры осадили свой город, пытаясь предотвратить переселение в Медину. Они пристально следили за домом Пророка Мухаммеда, зная, что пока он оставался в Мекке, еще не все потеряно. В ночь, когда Пророк Мухаммед решил отправиться в Медину со своим другом и доверенным лицом Абу Бакром, его молодой двоюродный брат Али решил остаться в доме, замаскированный под Пророка. Али спал в постели Мухаммеда, покрытой мантией Мухаммеда. Али чувствовал, что он был защищен Богом, потому что он пытался защитить Посланника Бога. Мужчины, охранявшие дом, понятия не имели, что Пророк Мухаммед сбежал из сети. Однако в холодном свете дня Али был безрезультатно допрошен о местонахождении двух беглецов. 

Этот анекдот также напоминает нам, что спутницы женщин были не менее преданы Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Когда от Али не было получено никакой информации о местонахождении Пророка, они начали запугивать и подвергать физическому насилию Асму, дочь спутника Пророка Мухаммеда Абу Бакра. Очевидно, эту молодую женщину жестоко ударили по лицу и голове. Но Асму это не остановило, потому что она продолжала контрабандой переправлять еду Пророку и своему отцу, пока они прятались в пещерах за пределами Мекки.

Все сподвижники Пророка Мухаммеда думали о нем с любовью и нежностью; они были более преданы ему, чем собственному благополучию и комфорту. Сподвижники заботились обо всех его нуждах и посвятили свою жизнь ему и проповедям ислама. Если бы об их приверженности упоминали, они бы ответили: «О Пророк Бога, ты для нас дороже, чем наши собственные матери и отцы».