Introducere


Toată Slava I se cuvine numai lui Allah, Domnul


Lumilor, Cel care l-a trimis pe Mohammed


( )1 ca Mesager şi Îndrumător, ca o lumină


strălucitoare, pentru a chema întreaga


omenire pe Calea lui Allah. Binecuvântările


şi pacea lui Allah fie asupra lui, asupra familiei


sale şi asupra companionilor săi! Amin!


Această carte a fost scrisă ca răspuns la


acuzaţiile multor oameni, care sunt înşelaţi


şi induşi în eroare de către Şeitan. Subiectul


lovirii femeii în islam a fost discutat în cadrul


mai multor întruniri şi pe diferite pagini de


internet care abordează această chestiune,


fără a o înţelege şi cunoaşte şi, mai mult


decât atât, există duşmani ai islamului care


inventează minciuni în această privinţă. Ei


născocesc texte care nu au nicio bază, fiind


complet nefondate. Prin urmare, dorim să îi


prezentăm nobilului cititor poziţia islamului cu


privire la lovirea femeii și diferenţele de opinie


existente faţă de alte religii, întrucât islamul


este singura religie care interzice lovirea


femeilor, fie ele tinere sau mai în vârstă. Astfel,


dorim să vă prezentăm detaliile problemei, iar


după ce aţi obţinut cunoaştere şi înţelegere în


această privinţă, puteţi judeca!


Autorii


1 Aceste termen din limba arabă ( ) înseamnă „Pacea și binecuvântarea


lui Allah fie asupra sa!” și este folosit de fiecare dată când


este menționat numele Profetului Mohammed ( )


8


Lovirea femeii este interzisă în islam


9


Ahmed Al-Amir & Vivian Tsekoura


Capitolul 1


Clasificarea acţiunilor, bazată


pe Legea islamică (Shari‘ah)


În conformitate cu Legea islamică, acţiunile umane sunt împărţite


în următoarele categorii:


Obligatorii (Fard): acestea sunt acţiuni impuse omului de


Legea islamică, precum obligaţia de a face rugăciunea, de a ţine


post sau de a oferi zakāh (caritatea anuală obligatorie pe care


cei bogaţi o dau celor săraci). Aceste acţiuni sunt obligatorii,


iar cel care le îndeplineşte va fi răsplătit, în timp ce cel care le


neglijează va fi pedepsit.


Recomandate (Mustahab): acestea sunt acţiuni încurajate


de Legea islamică, fără a fi obligatorii. Cel care le îndeplineşte va


fi răsplătit, însă cel care le neglijează nu va fi pedepsit, deoarece


nu se consideră că a comis un păcat. Printre astfel de acţiuni se


numără şi curăţarea dinţilor cu as-siwak (o bucată mică de lemn


specială, folosită ca o periuță) înainte de rugăciune.


Permise (Mubah): acestea sunt acţiunile care nici nu sunt


răsplătite dacă sunt îndeplinite, nici nu sunt pedepsite dacă sunt


neglijate, precum: mersul, folosirea maşinii sau a avionului sau


orice altă acţiune zilnică.


Nerecomandate (Makrūh): acestea sunt acţiuni de la


care Legea islamică încurajează abţinerea, dar care nu sunt


interzise. Astfel, oricine se abţine de la ele va fi răsplătit, însă cel


10


Lovirea femeii este interzisă în islam


care le face nu este considerat a fi comis un păcat, fapt pentru


care nu va fi pedepsit. Este de preferat abţinerea de la aceste


acţiuni şi de la tot ceea ce poate conduce la ele, chiar dacă cel


care le efectuează nu a păcătuit. Însă, repetarea acestor acţiuni


poate deveni un obicei care conduce la încălcarea limitelor


stabilite de către Allah şi la comiterea unor fapte interzise de El,


Preaînaltul. Motivul pentru care, deşi nu sunt recomandate, ele


nu sunt considerate păcate, este că, uneori, poate fi necesară


comiterea lor. De exemplu: Allah Preaînaltul urăşte divorţul, însă


nu l-a interzis din Milă pentru robii Săi, pentru a îi elibera în cazul


în care circumstanţele impun acest lucru.


Interzise (Haram): acestea sunt acţiunile pe care Legea


islamică le interzice cu desăvârşire. Astfel, cel care le îndeplineşte


este considerat a fi comis un păcat şi va fi pedepsit, în timp ce


acela care se abţine de la efectuarea lor va fi răsplătit. Astfel de


fapte includ consumul de alcool sau adulterul.


Deosebirea dintre permis şi interzis


Cunoașterea diferenței dintre permis și interzis reprezintă


temelia islamului şi dovada credinţei, iar aceasta este conectată


la acţiunile inimii, la fel cum este conectată la acţiunile corpului.


Regula de bază este aceea că fiecare act este permis şi nu


există niciun act nepermis, cu excepţia celor menţionate ca


fiind interzise în mod expres în Coran şi în Sunnah Profetului


Mohammed ( ). Acţiunile permise sunt pure și bune, în timp ce


acelea interzise sunt rele şi obscene. Acesta este Dreptul lui Allah,


deoarece El este Creatorul, Făcătorul de bine, Cel care are grijă


11


Ahmed Al-Amir & Vivian Tsekoura


de chestiunile robilor Săi, Care îngăduie ceea ce doreşte pentru


robii Săi şi le interzice ceea ce doreşte. Însă Allah, prin Mila Sa


faţă de robii Săi, a făcut ca permiterea şi interzicerea acţiunilor


să fie bazate pe motive logice, spre beneficiul oamenilor. Prin


urmare, Allah a permis numai ceea ce este bun şi a interzis


numai ceea ce este rău, dăunător.


Transferarea acţiunilor de la o categorie la alta


Transferarea acţiunilor de la permise la interzise şi invers


O acţiune permisă poate fi transferată la categoria celor interzise,


dacă există un motiv care transformă o acţiune bună şi plăcută


pentru suflet într-una rea şi dăunătoare pentru acesta. Spre


exemplu, mersul pe stradă este o acţiune permisă, dar poate fi


interzisă dacă preşedintele unei ţări stabileşte starea de asediu


pentru siguranţa cetăţenilor.


De asemenea, o acţiune interzisă poate fi transferată în categoria


celor permise, dacă există un motiv care face ca această


acţiune să fie necesară pentru ca viaţa omului să fie protejată.


Spre exemplu, a consuma carne de porc este interzis însă, în


cazul în care cineva se rătăceşte în deşert şi riscă să moară de


foame, dacă nu are altceva de mâncat în afară de carnea de


porc, atunci el poate mânca doar acea cantitate care să-i asigure


supravieţuirea, fără încălcarea acestei limite.


Transferarea acţiunilor de la obligatorii la interzise şi invers


O acţiune obligatorie poate fi transferată la categoria celor


interzise şi, de asemenea, o acţiune interzisă poate fi transferată


la categoria celor obligatorii. Spre exemplu, rugăciunea este un


12


Lovirea femeii este interzisă în islam


act obligatoriu, însă poate deveni interzis atunci când un om


vrea să se roage în casa lui în timpul unui cutremur și este sigur


că va muri dacă rămâne acolo şi nu iese afară repede. Pe de altă


parte, a ataca pe cineva şi a-i tăia piciorul este interzis, însă dacă


un medic trebuie să-i amputeze piciorul unui pacient pentru a-i


salva viaţa, această acţiune devine obligatorie pentru el, iar dacă


nu o face, se consideră că a comis un păcat şi o fărădelege


pentru care el trebuie să fie pedepsit.


Transferarea acţiunilor de la nerecomandate la categoria


celor preferabile sau de la preferabile la categoria celor


interzise


O acţiune nerecomandată poate fi transferată la categoria celor


preferabile sau chiar obligatorii. Spre exemplu, în esenţă, divorţul


este o acţiune nerecomandată, detestată de Allah, însă, în unele


cazuri, a nu îi oferi soţiei divorţul poate conduce la fapte interzise,


pe care soțul nu le poate preveni, ca atunci când ea este imorală


şi el nu o poate aduce înapoi pe calea cea dreaptă. În acest caz,


este preferabil ca soţul să-i ofere unei astfel de femei divorţul.


Astfel, o acţiune nerecomandată devine preferabilă.


De asemenea, o acţiune preferabilă poate fi transferată în


categoria acţiunilor interzise. Spre exemplu, a îţi curăţa dinţii


cu as-siwak este o acţiune preferabilă, însă poate deveni


nerecomandată sau chiar interzisă dacă dantura cuiva este


slăbită și se teme că, prin folosirea siwak-ului, dinţii pot cădea.


În acest caz, curăţarea dinţilor cu as-siwak este în contradicţie


cu regula islamică: „Să nu faci rău sau să nu cauzezi cuiva rău,


nici chiar ţie însuţi.”


13


Ahmed Al-Amir & Vivian Tsekoura


Concluzii


Bazat pe ceea ce am explicat mai sus, putem conchide că


islamul nu este o religie oarbă, care nu vede şi nu evaluează


circumstanţele problemelor zilnice ale oamenilor. Orbirea


este de fapt în inimile duşmanilor islamului, care nu au alt


scop decât să inventeze minciuni împotriva islamului și să


stingă Lumina lui Allah cu gurile lor însă, cu adevărat, Allah


va completa Lumina Sa, chiar dacă necredincioşilor nu le


place acest lucru.


Dragă cititorule, cred că ai înţeles că islamul nu este o


religie a nedreptăţii, ci o religie a dreptăţii şi, ţinând cont


de faptul că Unul dintre Numele lui Allah este „Al-‘Adl – Cel


Drept”, evaluarea unei acţiuni ca fiind permisă sau interzisă


în islam este bazată pe dreptate şi nu pe o judecată oarbă,


pentru că orice formă de nedreptate este interzisă în islam.


14


Lovirea femeii este interzisă în islam


15


Ahmed Al-Amir & Vivian Tsekoura


Capitolul 2


Comportamentul faţă de soţii în lumina Coranului


cel Nobil şi al Sunnei


În lumina versetelor coranice, putem observa că Allah Preaînaltul


a poruncit un comportament excelent faţă de soţii, generozitate


faţă de ele şi cea mai bună coabitare alături de ele, chiar dacă nu


există o iubire din inimă. Allah Preînţeleptul spune:


„[...] purtaţi-vă cu ele în cel mai bun mod! Iar dacă ceva nu


vă este pe plac, se poate să nu vă fie pe plac un lucru pe


care Allah l-a pregătit [să vă aducă] un mare bine.” [Traducerea


sensurilor Nobilului Coran, 4:19]


Profetul Mohammed ( ) a spus:


„Credinciosul nu trebuie să urască femeia credincioasă (soţia),


dacă îi displace una dintre caracteristicile ei, va fi mulţumit de


alta.” (Muslim)


De asemenea, Allah Preaînaltul a clarificat faptul că femeia are


anumite drepturi asupra soţului ei, la fel cum soţul are anumite


drepturi asupra ei. Allah Preaînaltul spune:


„[...] Şi ele (femeile) au drepturi egale cu obligaţiile lor, după


cuviinţă [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:228]


Mesagerul lui Allah ( ) a spus în ultima sa predică din cadrul


Pelerinajului de Adio că bărbaţii trebuie să aibă grijă de soţiile lor,


să le onoreze şi să nu le trateze în mod nedrept sau să le încalce


drepturile. Profetul ( ) a spus:


„Tratați-le pe femei în cel mai bun mod cu putinţă (...)” (Muslim)


De asemenea, Profetul ( ) le-a poruncit bărbaţilor să se


comporte frumos cu soţiile lor şi să fie generoşi cu ele. În plus,


16


Lovirea femeii este interzisă în islam


el ( ) a subliniat că cel mai bun om este cel care se poartă cel


mai bine faţă de soţia sa. El ( ) a spus:


„Cel mai bun dintre credincioşi în ceea ce priveşte credinţa lui


este acela care are cel mai bun comportament, iar cei mai buni


dintre voi sunt cei care sunt cei mai buni cu soţiile lor.” (At-Tirmidhi)


Trimisul lui Allah ( ) a mai spus:


„Cel mai bun dintre voi este cel care este cel mai bun cu soţia


lui, iar eu sunt cel mai bun dintre voi cu soţiile mele.” (Ibn Majah)


De asemenea, Profetul Mohammed ( ) le-a poruncit companionilor


săi (Allah să fie mulţumit de ei!) să tolereze greşelile soţiilor lor,


descriind natura femeii și felul în care Allah a creat-o. Mesagerul


( ) a spus:


„Trataţi-le pe femei în cel mai bun mod cu putinţă, pentru că


ele au fost create dintr-o coastă, iar cea mai curbată parte a


coastei este cea superioară. Dacă încercaţi să o îndreptați, se va


rupe, iar dacă o lăsaţi aşa cum este, va rămâne curbată. Aşadar,


trataţi-le pe femei în cel mai bun mod cu putinţă!” (Al-Bukhari)


Trimisul lui Allah ( ) a mai spus:


„Cu adevărat, femeia a fost creată dintr-o coastă şi nu va putea


fi nicicum îndreptată (adică ea nu se va purta exact cum îşi


doreşte bărbatul). Astfel, dacă vă bucuraţi de ea, vă veți bucura


și de curbură. Însă, dacă încercaţi să o îndreptaţi, o veţi frânge,


iar frântura înseamnă divorţul de ea.” (Muslim)


Versetele coranice şi relatările profetice (ahadith) care arată că


bărbatul trebuie să se comporte cu soţia lui în cel mai bun mod


cu putință sunt nenumărate şi oricine dorește să le studieze,


poate face aceasta.


17


Ahmed Al-Amir & Vivian Tsekoura


A lovit-o vreodată Mesagerul lui Allah ( ) pe


vreuna dintre soţiile lui?


Profetul lui Allah ( ) este cel mai bun exemplu, pe care toţi


musulmanii ar trebui să-l urmeze, după cum Allah Preaînaltul a


poruncit în Coranul cel Nobil:


„Cu adevărat, aţi avut voi în Trimisul lui Allah o pildă frumoasă,


pentru cel care nădăjduieşte în Allah şi în Ziua de Apoi şi Îl


pomeneşte pe Allah mereu.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran,


33:21]


Allah Preaînaltul a descris, de asemenea, caracterul moral nobil


al Mesagerului Său ( ), spunând în Nobilul Coran:


„Şi cu adevărat tu [o, Mohammed] ai un înalt caracter moral!”


[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 68:4]


Profetul Mohammed ( ) și-a pus mereu în practică principiile


etice, de la care oamenii au învăţat cum să-i trateze pe ceilalţi.


El ( ) a spus:


„Cu adevărat, nu am fost trimis decât pentru a perfecţiona bunul


comportament.” (Al-Bukhari)


Putem noi citi în biografia Profetului Mohammed ( ) sau în


cuvintele sale (ahadith) orice faptă care să arate că el a lovit


vreodată vreo femeie sau vreun copil? Sau putem măcar să


găsim acest lucru în cuvintele duşmanilor săi, care au trăit


alături de el, l-au văzut şi l-au auzit? Există vreo afirmaţie care-l


învinovăţeşte de aşa ceva?


Să privim la ceea ce a spus ʻAishah (Allah să fie mulţumit de ea!),


soţia Profetului ( ), după moartea lui, ca să ne dăm seama ce


fel de soţ a fost:


„Caracterul lui a fost Coranul.” (Ahmad)


18


Lovirea femeii este interzisă în islam


„Profetul ( ) nu a lovit niciodată cu mâna lui vreo femeie sau


vreun copil.” (Muslim)


De asemenea, să urmărim cuvintele servitorului său, Anas ibn


Malik (Allah să fie mulţumit de el!):


„L-am slujit pe Trimisul lui Allah ( ) vreme de zece ani şi nu mi-a


spus niciodată «Of!» şi nu mi-a spus pentru un lucru pe care


l-am făcut «De ce l-ai făcut?» şi nici pentru un lucru pe care nu


l-am făcut «De ce nu l-ai făcut?». Şi Trimisul lui Allah ( ) avea cel


mai bun caracter dintre toţi oamenii (și cele mai bune trăsături).


N-am atins nicio mătase şi nimic altceva care să fie mai catifelat


decât palma (mâinii) Trimisului lui Allah ( ) şi nu am mirosit nici


mosc și nici alt parfum care să fie mai plăcut decât sudoarea


Trimisului lui Allah ( ).” (Muslim și At-Tirmidhi)


19


Ahmed Al-Amir & Vivian Tsekoura


Capitolul 3


Concepţia islamului cu privire la lovirea femeii:


este acest lucru permis sau interzis în islam?


Sursele Legii islamice sunt versetele Coranului cel Nobil şi


Sunnah Profetului Mohammed ( ), iar noi, bazându-ne pe


acestea două, vom observa care este concepţia islamului cu


privire la lovirea femeii şi, în lumina lor, tu, dragă cititorule, vei


decide în care categorie de acţiuni trebuie plasată această faptă,


dacă în cea obligatorie, preferabilă, permisă sau în categoria


celor nerecomandate sau interzise.


Iyas ibn ʻAbd Allah (Allah să fie mulţumit de el!) a relatat că


Mesagerul lui Allah ( ) a spus:


„«Nu le loviţi pe femei» Apoi (la ceva timp, după ce Profetul ( ) a


interzis lovirea femeilor) ‘Omar ibn al-Khattāb (Allah să fie mulţumit


de el!) a venit la Profet ( ) să se plângă, spunând că: «Femeile


nu mai ascultă pe soții lor și îi tratează cu aroganță și într-un mod


nepotrivit.», el ( ) le-a dat permisiunea să le lovească (făcând o


excepție pentru astfel de cazuri). Apoi, mai multe femei au mers


la soţiile Mesagerului lui Allah ( ) plângându-se de soţii lor, iar


el ( ) a spus: «Mai multe femei au venit la soţiile lui Mohammed


plângându-se de soţii lor. Acei bărbați nu sunt cei mai buni dintre


voi.»” (Abu Dawud, clasificat sahih de către Albani)


Analizând acest hadith putem trage următoarele concluzii:


Acest hadith conţine trei afirmații diferite ale Profetului


Mohammed ( ), pe care le-a rostit în trei împrejurări diferite şi


nu doar o singură dată.


20


Lovirea femeii este interzisă în islam


Prima ocazie:


Profetul Mohammed ( ) a spus: „Nu le loviţi pe femei!” Prin


urmare, oricine a auzit aceste cuvinte de la Mesagerul lui Allah


( ) a aflat cu certitudine punctul de vedere al islamului cu privire


la lovirea femeii şi anume că este un lucru interzis şi că oricine


face aceasta este un păcătos, deoarece a încălcat porunca


Profetului Mohammed ( ).


În conformitate cu cele afirmate mai sus, te întreb, dragă


cititorule: dacă te-ai fi aflat acolo, în acea perioadă, şi l-ai fi auzit


pe Mesagerul lui Allah ( ) spunând: „Nu le loviţi pe femei!” ai fi


considerat că lovirea femeii, conform Legislaţiei islamice, este


obligatorie, preferabilă, permisă, nerecomandată sau interzisă?


Consideri că acela care face acest lucru este recompensat


sau că este considerat un păcătos? Şi ai spune că islamul le


asupreşte pe femei şi că permite lovirea lor?


A doua ocazie:


Acum, să trecem la cea de a doua parte a hadith-ului, în care


ʻOmar ibn al-Khattāb (Allah să fie mulţumit de el!) a venit la


Profet ( ), însemnând că aceasta s-a întâmplat cu o altă ocazie


decât cea în care Profetul Mohammed ( ) a spus: „Nu le loviţi


pe femei!” şi s-a plâns de femei, spunând: „(...) Femeile nu


mai ascultă pe soții lor și îi tratează cu aroganță și într-un mod


nepotrivit.”. În acest caz şi numai în acest caz, ca o excepţie,


Profetul Mohammed ( ), luând în considerare circumstanţele


reale ale vieţii, le-a dat bărbaților permisiunea de a-și lovi soţia,


însă NUMAI în aceste circumstanţe. Dar cum ar trebui să fie


această lovitură? Acest lucru va fi explicat în paginile următoare.


21


Ahmed Al-Amir & Vivian Tsekoura


A treia ocazie:


Acum, să trecem la cea de a treia parte a hadith-ului:


„(...) Apoi, mai multe femei au mers la soţiile Mesagerului lui Allah


( ) plângându-se de soţii lor, iar el ( ) a spus: «Mai multe femei


au venit la soţiile lui Mohammed plângându-se de soţii lor. Acei


bărbați nu sunt cei mai buni dintre voi.»”


Aici găsim hotărârea finală cu privire la lovirea femeii în islam,


și anume că este o acţiune nerecomandată sau interzisă dacă


soţul încalcă limitele stabilite de Allah, pe care le vom explica în


paginile următoare.


Înţelegi din acest hadith că Mesagerul lui Allah ( ) a poruncit în


vreun fel lovirea femeilor sau că a încurajat acest lucru? Sau că


i-a mustrat pe cei care-şi lovesc soţiile?!


Companionii Profetului (Allah să fie mulţumit de ei!) se grăbeau


să îi fie mereu pe plac Mesagerului lui Allah ( ) şi, de aceea, ei


ştiau foarte bine că acela care-şi loveşte soţia nu va fi pe placul


Mesagerului lui Allah ( ), ci, din contră. Cel care îi iartă greşelile


soţiei şi nu ridică mâna asupra ei va fi pe placul lui. Şi, fără nicio


îndoială, orice faptă pe care Profetul Mohammed ( ) o urăşte


se încadrează în categoria acțiunilor nerecomandate sau chiar a


celor interzise.


Se poate ca lovirea femeii să fie transferată din


categoria acțiunilor nerecomandate în categoria


celor interzise?


Am văzut că, în islam, prima hotărâre cu privire la lovirea femeii


stipulează că aceasta este o acţiune interzisă. Apoi, ea a fost


transferată, din anumite motive, în categoria celor permise, pentru


22


Lovirea femeii este interzisă în islam


ca mai apoi să fie mutată în categoria celor nerecomandate.


Însă, când devine lovirea femeii interzisă? Ea devine o faptă


interzisă atunci când este o nedreptate comisă fără niciun motiv,


din moment ce orice formă de nedreptate este interzisă în islam.


Allah Preaînaltul spune în Cartea Sa cea plină de înţelepciune,


avertizând împotriva oricărei forme de nedreptate:


„[...] Iar aceluia dintre voi care comite nedreptate îi vom da Noi


să guste chin mare.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 25:19]


De asemenea, Allah Preaînaltul spune:


„[…] Iar cel nedrept nu va avea wali (protector) şi nici ajutor.”


[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 42:8]


Mesagerul lui Allah ( ) a spus:


„Temeți-vă şi abţineţi-vă de la nedreptate (şi asuprire). Cu


adevărat, nedreptatea se va transforma într-un întuneric adânc


în Ziua Judecăţii.” (Muslim)


De asemenea, Profetul lui Allah ( ) a spus:


„Temeți-vă de suplicaţia celor asupriţi, deoarece nu există


paravan între aceasta şi Allah.” (Al-Bukhari)


Profetul ( ) a mai spus:


„Temeți-vă de suplicaţia celui asuprit, chiar dacă acesta este un


necredincios, deoarece nu există paravan pentru aceasta (între


suplicaţie) şi Allah.” (Ahmad, clasificat sahih de către Albani)


În plus, islamul nu numai că a interzis agresarea fizică a femeii,


ci şi pe cea verbală. Allah Preaînaltul spune:


„Cu adevărat, aceia care defăimează femei evlavioase,


preacurate şi dreptcredincioase vor fi blestemaţi atât în această


viaţă, cât şi în Viaţa de Apoi şi vor avea parte de chin mare.”


[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 24:23]


De asemenea, mai găsim în Coranul cel Nobil:


23


Ahmed Al-Amir & Vivian Tsekoura


„Iar aceia care îi vor necăji pe dreptcredincioşi şi pe


dreptcredincioase, fără ca ei să fi agonisit [ceva pentru care să


merite aceasta], aceia vor avea parte de ponegrire şi de păcat


învederat.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 33:58]


Profetul Mohammed ( ) a spus, de asemenea:


„Musulmanul este cel de a cărui limbă şi mână oamenii sunt


în siguranţă, iar credinciosul este cel de care viaţa şi averea


oamenilor sunt în siguranţă.” (An-Nasa’i)


Trebuie observat că în hadith-ul menţionat anterior, Profetul


( ) a spus că oamenii sunt în siguranţă de mâna şi limba


musulmanului. El ( ) nu a spus că musulmanii sunt în siguranţă.


Prin urmare, cel care pretinde că islamul încurajează nedreptatea


sau lovirea femeii inventează o minciună enormă și aduce o


calomnie.


Hotărârea unei Instanțe islamice cu privire la


lovirea femeii


Acum, să trecem mai departe la punerea în practică a acestui


subiect în viaţa cotidiană de către Instanța islamică, pentru a


vedea ce hotărăște aceasta în legătură cu lovirea femeii. Instanța


islamică abordează acest subiect cu multă seriozitate, protejând


drepturile femeilor şi judecând împotriva bărbaţilor care-şi lovesc


soţiile. Avem mai jos este un exemplu în acest sens:


Ziarul „Riyadh” a publicat pe pagina sa de internet, pe data de


12 decembrie 2012, următoarea ştire:


„Instanța din oraşul Al-Katif din Arabia Saudită a condamnat


un bărbat care şi-a bătut soţia la 30 de lovituri de bici în faţa


24


Lovirea femeii este interzisă în islam


oamenilor, pentru ca el să fie un exemplu pentru oricine va face


același lucru în viitor. De asemenea, Instanța l-a condamnat pe


bărbat să participe la un seminar de zece zile într-un institut


specializat în arta tratării femeilor şi a problemelor familiale, iar la


final să dea un examen scris care va fi ataşat la dosar.”


În mod similar, toate instanţele din toate țările islamice condamnă


orice bărbat care-şi loveşte soţia. Partea amuzantă este că


unele femei profită de acest lucru şi-şi intimidează sau chiar îşi


ameninţă soţii. Atunci când doresc să se răzbune pentru ceva,


ele se rănesc uşor, apoi fac un denunţ fals împotriva soţilor lor,


cu toate că bărbaţii sunt nevinovaţi!


Concluzia celor de mai sus este că niciun musulman rațional şi


care urmează învăţăturile islamului nu va accepta nici cea mai


mică nedreptate față de soţia lui, și că islamul, religia noastră,


nici nu ne-a învățat, nici nu ne-a poruncit să facem așa ceva. Din


contră, islamul a interzis toate formele de nedreptate şi a poruncit


iertarea, răbdarea, toleranţa şi înfruntarea răului cu bine. Trebuie


să ştim că islamul nu a făcut din lovirea femeii un act permis, ci


o excepţie pentru unele cazuri individuale, atunci când nu există


altă soluție. Mai mult decât atât, pentru ca acest lucru să fie


permis, trebuie să fie îndeplinite o serie de condiţii precise, astfel


încât să se întâmple foarte rar şi doar pentru atingerea un scop


bine determinat, cum ar fi protejarea căminului şi, în general, a


moralităţii în societate.


25


Ahmed Al-Amir & Vivian Tsekoura


Capitolul 4


Soluţia islamică cu privire


la cazul soţiei imorale


Cineva poate întreba:


„Nu este mai bine ca bărbatul să îşi mustre soţia, în loc să o


lovească?”


Bineînţeles! Și, cu adevărat, aceasta este Hotărârea lui Allah


Preaînţeleptul, Care a spus în Cartea Sa:


„Pe acelea de a căror neascultare vă temeţi, povăţuiţi-le, părăsiţile


în paturi şi loviţi-le (loviţi-le, dar nu violent, ci uşor, pentru a le


readuce la ascultare)! Dar dacă ele (revin şi) ascultă de voi, atunci


nu mai căutaţi pricină împotriva lor. Allah este Al-‘Aliyy (Preaînaltul),


Al-Kabīr (Preamăreţul).” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:34]


Mesagerul lui Allah ( ) a spus în cadrul Pelerinajului de Adio:


„Trataţi-le pe soţiile voastre în cel mai bun mod cu putință, ele


sunt (slabe și au nevoie de gijă) ca niște prizonieri în mâinile


voastre; voi nu aveți dreptul să le tratați altfel decât dacă se fac


vinovate de indecenţă fățișă; și dacă fac aceasta, întoarceți-vă cu


spatele la ele în pat şi loviți-le ușor, imperceptibil, dar dacă ele se


întorc la ascultare, nu le faceți rău în niciun fel. Cu adevărat, voi


aveţi drepturi asupra soţiilor voastre, iar ele au drepturi asupra


voastră (...)” (At-Tirmidhi, clasificat hasan de către Albani)


Aşadar, după cum am putut observa, Allah Preaînţeleptul și


Atoatecunoscătorul a poruncit rezolvarea problemei unei soţii


imorale în trei etape, după cum urmează:


Prima etapă: mustrarea şi sfătuirea


Dacă a văzut semnele imoralităţii în comportamentul soţiei


26


Lovirea femeii este interzisă în islam


sale, este obligatoriu ca bărbatul să urmeze calea mustrării şi


a sfătuirii pentru rezolvarea problemei înainte de a-i întoarce


spatele în pat. Această etapă este obligatorie în conformitate cu


opinia majorităţii savanţilor. Astfel, bărbatul trebuie să încerce


să ajungă la inima soției sale prin cuvinte frumoase, făcând-o să


simtă cât este de importantă pentru el și arătându-i că o mustră


numai pentru că doreşte binele ei şi al întregii familii.


Bărbatul trebuie să epuizeze toate căile în încercarea de a-şi îndruma


soţia, în vederea corectării comportamentului ei. Trebuie să ţinem


cont de faptul că mustrarea nu vine dintr-o inimă rece sau într-o


manieră crudă, ci, cu adevărat, aceasta trebuie făcută cu bunătate


în conversație și în comportament, în încercarea de a atinge inima


persoanei sfătuite. De exemplu, atunci când soţul îi aduce un cadou


soţiei sale, ea acceptă cuvintele sale cu inima încântată și mintea


deschisă. De asemenea, este obligatoriu ca femeile inteligente,


care, în general, au principii morale, să accepte sfatul soţului,


pentru binele căminului lor şi al copiilor. Însă dacă femeia continuă


să fie imorală şi încăpăţânată, iar încercarea soţului de îndrumare


prin mustrare şi sfătuire nu este eficientă, atunci el poate recurge la


a doua etapă, după cum Allah Preaînaltul ne-a poruncit.


Etapa a doua: întoarcerea spatelui în pat


După cum am explicat deja, dacă sfătuirea nu are niciun rezultat


şi soţia nu acceptă mustrarea sau îndrumarea lui, atunci soţului


îi este permis să-i întoarcă spatele în pat, refuzând să aibă relaţii


intime cu ea pentru cel mult trei zile, deoarece, dacă el continuă


mai mult de trei zile, aceasta înseamnă un abuz emoţional şi nu


îndreptarea ei. Profetul Mohammed ( ) a spus:


„Nu îi este permis unui musulman să se îndepărteze (să nu îi


vorbească) de fratele său mai mult de trei nopţi, întorcându27


Ahmed Al-Amir & Vivian Tsekoura


şi unul altuia spatele atunci când se întâlnesc, iar cel mai bun


dintre cei doi este cel care îl salută primul pe celălalt.” (Al-Bukhari)


Scopul întoarcerii spatelui soţiei este acela ca ea să simtă că soţul


ei este cu adevărat trist din cauza comportamentului ei. Această


soluţie funcţionează, de asemenea, ca o a doua şansă oferită soţiei,


pentru ca ea să cugete asupra problemei sub toate aspectele.


Însă, dacă soţia a cugetat şi a hotărât să abandoneze


comportamentul imoral, revenind la bunele maniere, atunci este


obligatoriu pentru soţ să o ierte şi să se comporte cu ea frumos.


Însă, dacă ea insistă în încăpăţânarea şi aroganţa ei, nepăsându-i


de îndrumarea soţului, iar acesta nu găseşte altă soluţie, atunci


lui i se permite să ia această măsură finală.


Etapa a treia: lovirea imperceptibilă cu siwak-ul


Dacă soţul a încercat toate metodele de a corecta comportamentul


imoral al soţiei prin îndrumare, cuvinte frumoase şi cadouri, însă


niciuna dintre acestea nu a avut vreun efect, apoi a încercat


întorcându-i spatele în pat, iar acest lucru, de asemenea, nu a


avut efect asupra ei, atunci şi numai atunci, i se permite soţului


să o lovească în mod imperceptibil, folosind siwak-ul.


‘Atā’ (Allah să fie mulţumit de el!) a spus:


„«L-am întrebat pe Ibn ‘Abbas cum este o lovire imperceptibilă.»


El a răspuns: «Folosind siwak-ul sau orice asemănător lui.»”


Mai mult decât atât, Al-Hasan al-Basri (Allah să aibă milă de el!)


a spus: „Să fie imperceptibilă.”


Pe Allah, câtă durere poate provoca acest siwak, dragă cititorule?


Poate considera cineva această lovire a soţiei cu siwak-ul drept


violenţă domestică? Iată o poză a siwak-ului (care este de mărimea


unui creion) pentru a înţelege sensul termenului de „lovire” în islam.