Todos os louvores são para Allah.

Todos os Louvores são para Allah e que as bênçãos e a paz estejam com o Mensageiro de Allah.

Poderíamos falar muitas coisas sobre a visão Islâmica da Vontade Divina e do Decreto Divino, mas para proporcionar um melhor entendimento do assunto, vamos começar com uma visão geral do tema, em seguida, explicaremos, tanto quanto o espaço permitir, pedindo a Allah para assim nos ajudar e para aceitar os nossos esforços.

Note-se que o que se entende pela crença em al-qada' (Vontade Divina) é: a convicção de que tudo o que acontece neste universo acontece pela vontade e decreto de Allah.

A crença em al-qadar (no Decreto Divino) é o sexto pilar da fé, e ninguém tem sua fé completa sem esta crença. Em Sahih Muslim (8) é narrado que Ibn 'Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) ouviu falar que algumas pessoas estavam negando al-qadar. Ele disse: "Se eu me encontrar com essas pessoas dir-lhes-ei que não tenho nada a tratar com eles e eles não têm nada a ver comigo. Por Aquele por Quem 'Abd-Allah ibn 'Umar jurou, se um deles tivesse ouro equivalente ao Monte Uhud e o oferecesse, Allah não aceitaria, a menos que ele acreditasse em al-qadar."

Devemos também observar que a crença em al-qadar não é válida, a menos que você creia nos quatro aspectos da al-qadar, que são os seguintes:

1 – A crença em que Allah conhece todas as coisas, em termos gerais e em detalhe, de eternidade a eternidade. Nem um único átomo é desconhecido por Ele nos céus ou na terra.

2 – A crença em que Allah decretou todas as coisas em al-Lawh al-Mahfuz, cinquenta mil anos antes de Ele criar os céus e a terra.

3 – A crença em que a vontade de Allah é irresistível e Seu decreto é abrangente, de modo que nada acontece neste universo, bom ou mau, que não seja por Sua vontade.

4 – A crença em que tudo o que existe foi criado por Allah. Ele é o Criador de todos os seres e o Criador de seus atributos e ações, como ele diz (interpretação do significado):

"Esse é Allah, vosso Senhor. Não existe deus senão Ele, Criador de todas as cousas: então, adorai-O. E Ele, sobre todas as cousas, é Patrono." [al-An'aam 6:102]

A crença correta em al-qadar também envolve acreditar no seguinte:

Que o indivíduo tem livre arbítrio por meio do qual ele age, como Allah diz (interpretação do significado):

"Para quem, dentre vós queira ser reto." [al-Takwir 81:28]

"Allah não impõe a alma alguma senão o que é de sua capacidade." [al-Baqarah 2:286] 

Que a vontade e habilidade de uma pessoa não operam fora da vontade e decreto de Allah, que é Quem lhe deu essa habilidade e fê-lo capaz de distinguir (entre o bem e o mal) e fazer a sua escolha, como Ele diz (interpretação o significado):

"Mas não o querereis, a não ser que Allah, O Senhor dos mundos, o queira."

[al-Takwir 81:29]

Al-qadar é o plano de Allah para a Sua criação. Temos conhecimento e cremos no que Ele tem nos mostrado a esse respeito, e cremos e aceitamos o que Ele tem ocultado de nós. Não argumentamos com a Allah acerca de Suas ações e decisões com nossas mentes e compreensão limitadas, pois cremos na completa justiça e sabedoria de Allah, e acreditamos que Ele, Louvado e Glorificado seja, não deve ser questionado sobre o que faz.

Este é um resumo da crença das primeiras gerações a respeito deste importante tema. A seguir vamos discutir alguns pontos mais detalhadamente, pedindo a Allah para nos guiar a dizer a coisa certa:

1 – O significado de al-qada' wa'l-qadar em árabe:

A palavra qada' significa perfeição e conclusão, e a palavra qadar significa avaliar e planejar.

2 – Definição de al-qada' wa'l-qadar na terminologia islâmica:

Qadar significa o decreto de Allah sobre todas as coisas desde a eternidade, e Seu conhecimento do que eles virão a passar nos momentos que são conhecidos por Ele, e da maneira específica que Ele desejou e decretou. Tudo irá acontecer da maneira que está destinado e com os objetivos para os quais foram criados.

3 – Existe alguma diferença entre al-qada' e al-qadar?

Alguns dos estudiosos disseram que há uma diferença entre al-qada' e al-qadar, mas talvez a visão mais correta seja a de que não há diferença de significado entre al-qada' e al-qadar, e que cada um deles aponta para o significado do outro. Não há nenhuma evidência clara no Qur’an ou na Sunnah que indicam que há diferença entre eles. Os estudiosos concordam que uma pode ser aplicada à outra, mas deve-se notar que, geralmente, a palavra qadar é mais usada nos textos do Alcorão e Sunnah, o que indica que devemos acreditar neste pilar. E Allah sabe mais.

4 – O status da crença no al-qadar no Islam:

A crença em al-qadar é um dos seis pilares da fé que foram mencionados nas palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) quando Jibril (que a paz esteja com ele) perguntou-lhe sobre a fé (iman). Ele disse: "É a acreditar em Allah, Seus anjos, Seus Livros, Seus Mensageiros, no Dia do Juízo, e acreditar no decreto e na vontade Divina (al-qadar) seja bom ou ruim." Narrado por Muslim, 8. Al-qadar também é mencionado no Alcorão, onde Allah diz (interpretação do significado):

"Em verdade, criamos todas as coisas predestinadamente (Pré-ordenamentos Divinos de todas as coisas antes de sua criação como está escrito no Livro dos Decretos Al-Lawh Al-Mahfuz)." [al-Qamar 54:49]

"Os desígnios de Allah são de ordem irrevogável." [al-Ahzab 33:38]

5 – Aspectos da crença no al-qadar:

Note que Allah o ajuda a fazer o que Lhe agrada, a crença em al-qadar não pode ser completa até que você acredite nos quatro aspectos dessa doutrina, a seguir:

a) O Conhecimento: esta é a crença de que o conhecimento de Allah abrange todas as coisas e nem mesmo um único átomo no céu ou na terra está fora do Seu conhecimento. Allah conhecia toda a Sua criação antes de tê-la criado. Ele sabia o que fariam por meio de Seu conhecimento antigo e eterno. Há uma grande quantidade de evidências que apontam para isso, como os versos em que Allah diz (interpretação do significado):

"Ele é Deus; não há mais divindade além d'Ele, conhecedor do cognoscível e do incognoscível. Ele é o Clemente, o Misericordiosíssimo."

[al-Hashr 59:22]

"e que Deus tudo abrange, com a Sua onisciência."

[al-Talaq 65:12]

b) As Escrituras: esta é a crença de que Allah escreveu os decretos relativos a todos os seres criados em al-Lawh al-Mahfuz. A evidência  disso é o versículo no qual Ele diz (interpretação do significado):

"Ignoras, acaso, que Allah conhece o que há nos céus e na terra? Em verdade, isto está registrado no Livro (al-Lawh al-Mahfuz), Por certo é fácil para Allah." [al-Hajj 22:70]

E o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Allah escreveu os decretos relativos a todos os seres criados, cinquenta mil anos antes que Ele criasse os céus e a terra." Narrado por Muslim, 2653.

c) A Vontade: esta é a crença de que tudo o que acontece neste universo acontece pela vontade de Allah. O que quer que Allah queira, acontece e tudo o que Ele não quer, não acontece. Nada existe fora de Sua vontade. A evidência  disso está nos versos onde Allah diz (interpretação do significado):

"E não digas a respeito de uma cousa: 'Por certo, fá-la-ei, amanhã.' Exceto se acrescentares: 'Se Allah quiser!'" [al-Kahf 18:23, 24]

"Mas não o querereis, a não ser que Allah, O Senhor dos mundos, o queira." [al-Takwir 81:29]

d) A Criação: esta é a crença de que Allah é o Criador de todas as coisas, incluindo as ações das pessoas. Nada acontece neste universo, sem que Ele determine, porque Ele diz (interpretação do significado):

"Allah é O Criador de todas as cousas." [al-Zumar 39:62]

"Enquanto Allah vos criou e ao que fazeis?" [al-Saffat 37:96]

E o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Allah criou todo executor e tudo o que ele excuta." Narrado por al-Bukhari em Khalq Af'aal al-'Ibad (25) e por Ibn Abi 'Aasim em al-Sunnah (257 e 358); classificado como sahih por al-Albani, em al-Sahihah, 1637.

Sheikh Ibn Sa'di (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Assim como Allah é Aquele Quem os criou – as pessoas – Ele criou também aquilo, por meio do qual eles agem, ou seja, as suas capacidades e vontades, então, fazem suas várias ações de obediência e pecado por meio das habilidades e vontades que Allah criou. (al- Durrah al-Bahiyyah Sharh al- Qasidah al-Ta'iyyah, p. 18).

Advertência contra questionar a respeito de al-qadar com base no raciocínio (humano):

A crença em al-qadar é o verdadeiro teste da dimensão da crença de uma pessoa em Allah. É o verdadeiro teste de quanto a pessoa realmente conhece o seu Senhor e quais os resultados deste conhecimento, desta fé segura e sincera em Allah e Seus atributos de majestade e perfeição. Isso porque al-qadar suscita muitas interrogações para aquele que dá livre curso ao seu raciocínio para tentar compreendê-lo totalmente. Houve muitas controvérsias relativas à questão da al-qadar e muitas pessoas se envolveram em debates e má interpretação dos versos do Alcorão que mencionam al-qadar. De fato, os inimigos do Islam, em todas as eras, têm provocado confusão nas crenças dos Muçulmanos ao discutir a questão da al-qadar, provocando dúvidas sobre isso. Assim, ninguém pode ter fé firme e verdadeira, sem que conheça Allah por Seus belos nomes e atributos sublimes, submetendo-se aos Seus mandamentos com paz de espírito e confiança em seu Senhor. Nesse caso, não há dúvidas ou argumentos ilusórios que possam encontrar um caminho para o seu coração. Indubitavelmente, esta é a maior prova de que a crença em al-qadar é mais importante do que a crença nos outros pilares da fé, e que a mente humana não pode vir, de forma independente, a entender al-qadar, porque al-qadar é um dos mistérios de Allah em Sua criação; conhecemos, aceitamos e cremos no que quer que Allah nos tenha revelado em Seu Livro ou nos lábios de Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e acreditamos no que quer que nosso Senhor não nos tenha revelado, e acreditamos em Sua perfeita justiça e sabedoria, e que Ele não deve ser questionado sobre o que Ele faz, porém eles serão questionados.

E Allah sabe mais. Que Allah envie bênçãos e paz sobre Seu servo e profeta Muhammad e sobre sua família e companheiros.

Veja: A'lam al-Sunnah al-Manshurah, 147; al-Qada' wa'l-Qadar fi Daw' il-Kitab wa'l-Sunnah por Sheikh Dr. 'Abd al-Rahman al-Mahmoud; al-Iman bi'l-Qada' wa'l-Qadar por Sheikh Muhammad al-Hamd.