Uma das terminologias que começaram a aparecer no campo é a de terrorismo que atingiu uma sofisticação na sua apresentação como sendo o lado obscuro nas comunidades que deve ser advertido contra e combatido de diversas formas e meios. Eles não atingiram o que o Islam atingiu de progresso para esse termo antes de quatorze séculos em termos da sua divisão e definição. No Islam há o terrorismo negativo e o terrorismo positivo. Quanto ao terrorismo negativo, no seu amplo significado, constitui na injustiça, no abuso, na agressão aos outros sem justificativa. Ele está sendo aplicado, intencionalmente, a quem é isento dele, e tornou-se uma descrição inerente ao Islam e aos muçulmanos por muitos daqueles que não conhecem o Islam, a fim de desviar a atenção de grupos de pessoas do que gira em torno deles e sendo tramado contra eles e, portanto, demonstra o que se pretende com o terrorismo contra o Islam e o Profeta do Islam é afastar as pessoas desta grande religião. Quem acusa o Islam e seu Profeta, como tal, não descreve os que causaram os massacres de Sabra e Chatila, o terrorismo que mata diariamente mulheres e crianças inocentes na Palestina; não descreve quem ocupou um país e provocou o deslocamento de seus habitantes, quem deflagrou duas guerras mundiais que ceifaram dezenas de milhões de inocentes civis. Quantos foram mortos no Vietnã?


Quantos foram mortos no Japão depois que duas bombas nucleares foram lançadas sobre eles? Quantos foram mortos na Bósnia e Herzegovina? Quantos estão sendo mortos todos os dias na Palestina? Quantos nãomuçulmanos estão causando mortes e assassinatos, deslocamentos e vandalismos e não são descritos como terroristas, mas como salvadores e libertadores?


Quanto ao terrorismo positivo é o que o Alcorão ordenou aos muçulmanos de mobilizarem força para evitar que os inimigos cometam abuso ou pensarem nisso. Deus, Exaltado Seja, diz: "Mobilizai todo poder que dispuserdes, em armas e cavalaria, para intimidardes, com isso, o inimigo de Allah e vosso..."1


Neste sentido o terrorismo é praticado por todos os países em termos de preparação e armação dos exércitos, trabalhando no seu desenvolvimento e fornecendo-lhe toda tecnologia no campo de defesa ou de guerra, a fim de intimidar inimigos e predadores, e diferenciar neste aspecto entre o terrorismo negativo e a resistência legítima, que é direito de toda a sociedade para expulsar todo agressor e usurpador de pessoas e recursos. Por isso, Deus, Exaltado Seja, diz: "Combatei, pela causa de Allah, aqueles que vos combatem; porém, não pratiqueis agressão, porque Allah não estima os agressores."2


Sabe-se que o terrorismo negativo só acontece quando há motivos para o seu surgimento. O terrorismo no sentido geral não surge de um vazio, mas é o resultado de pressões


1 Alcorão Sagrado, 8:60;


2 Alcorão Sagrado, 2:190.


sedimentares e na medida da incapacidade de suprimi-lo. Foi dito: “Muita pressão causa explosão”. O verdadeiro terrorista é quem causa o terrorismo negativo, por intermédio da prática da injustiça contra as pessoas, da violência tanto através da ocupação de seu país ou do roubo dos seus recursos ou por desonrá-las e despojá-las de suas liberdades quaisquer que sejam, explorá-las para atingir suas metas e seus objetivos. Isso é o que é conhecido dos métodos aplicados pelos sistemas jurídicos contemporâneos em muitos países do mundo. Seu objetivo não é a felicidade da humanidade embora faça aparentemente alusão a isso, mas a meta é a felicidade de uma classe à custa de outra ou de uma região à custa de outra. Seus métodos não são regulamentos abrangentes do interesse público de todas as pessoas criaturas de Deus, mas são, como dissemos, regionais limitados à nacionalidade ou à cor ou à região ou um tempo específico, e este é o resultado de deficiências na configuração dos sistemas, desprovidos do lado humano em muitos de seus fornecimentos organizacionais. Devido à abrangência e universalidade do Islam, porque ele não foi revelado para uma raça sem a outra, ou para uma classe sem outra, as relações e os regulamentos promulgados por ele para lidar com os opositores e até mesmo com os seus inimigos é um impacto significativo na absorção do ódio e do rancor, devido ao seu relacionamento claro, distante da hipocrisia, da farsa, do exibicionismo. Seus regulamentos pregam a verdade, a justiça, o direito de apagar e rejeitar a injustiça. Ele foi bem-sucedido em muitos casos de ter conseguido principalmente em ganhar a confiança dos hostis a ele atraíndo-os para a sua linha quer seja


de pessoas comuns, quer seja de intelectuais - especialmente daqueles justos distantes de fanatismo –. O Islam, nas suas relações e regulamentos destina-se a servir a espécie humana e a comunidade humana através da criação de uma sociedade ideal que tem laços de intimidade, amor e paz com os outros. Deus, Exaltado Seja, diz: "Allah nada vos proíbe quanto àqueles que não vos combateram pela causa da religião e não vos expulsaram dos vossos lares, nem que lideis com eles com gentileza e equidade, porque Allah aprecia os equitativos. Allah vos proíbe apenas entrardes em privacidade com aqueles que vos combateram na religião, expulsaram-vos dos vossos lares ou que cooperaram na vossa expulsão. Em verdade, aqueles que entrarem em privacidade com eles serão injustos."3


Talvez essa simples introdução seja uma motivação para os investigadores verdadeiros, desprovidos de intolerância repreensiva, a fim de estudar o Islam, suas normas e seus princípios, e esclarecer a eles a beleza e os benefícios inerentes a esta grande religião que só são sentidos por aqueles que a viveram e experimentaram na prática. Talvez seja evidência da grandeza desta constância desta religião desde o início de seu aparecimento até hoje, apesar da fraqueza do suporte físico e humano fornecido por seus seguidores para apoiá-lo em contraste ao que os seus inimigos e rancorosos de meios quer sejam físicos ou humanos de combatê-lo e manter as pessoas afastadas dele. Apesar de tudo isso, pessoas ingressam em massa


3 Alcorão Sagrado, 60:8-9.


nesta religião. Por quê? Porque é a religião do senso comum, na sua clareza e franqueza, mental e lógica, religião que atende a todos os seres humanos, espiritual e material, com um sistema equilibrado que protege o ser humano de deslizar para o abismo monástico que oprime o corpo a custa do espírito, bem como de deslizar para os abismos do materialismo que coloca o ser humano nas fileiras dos outros animais irracionais que não conhecem nada além de satisfazer os desejos e as vontades.


Isso é o que eu gostei de mencionar nesta simples introdução. Peço a Deus que beneficie com este humilde esforço e torná-lo puramente por amor a Allah, e beneficie com ele e realize o objetivo para o qual foi escrito. Que beneficie a quem o ler e o guie para a verdade e a coisa certa. O que houver neste livreto de acerto provém de Deus, e o que houver nele de erro provém de mim mesmo e do Diabo. Peço perdão a Deus por isso. Que Deus abençoe e dê paz ao nosso Profeta Mohammad, à sua família, aos seus companheiros e a quem for guiado com a sua orientação até o Dia do Juízo Final.


O Significado do Islam:


Para tornar claro para o digno leitor o conceito de paz no Islam deve ser conhecido o conceito geral da palavra “Islam”. A palavra carrega diversos significados que faz sentir segurança e liberdade da servidão dos seres humanos. Portanto, o significado do Islam é:


Render-se e submeter-se de corpo e alma a Deus, seguindo o seu comando, evitar as Suas proibições e agradá-Lo em tudo que predestinou. Deus diz sobre a história de Abraão: "E quando o seu Senhor lhe disse: Submete-te a Mim!, respondeu: Eis que me submeto ao Senhor do Universo."4


Este é o verdadeiro Islam, que todo muçulmano deve caracterizá-lo como Deus diz: "Dize: Minhas orações, minhas devoções, minha vida e minha morte pertencem a Allah, Senhor do Universo,"5


Pacífico é um dos atributos de Deus Todo-Poderoso e consagrados sejam Seus Nomes, Deus diz: "Ele é Allah; não há mais divindade além d’Ele, Soberano, Augusto, Pacífico, Salvador, Zeloso, Poderoso, Compulsor, Supremo! Glorificado seja Allah por tudo quanto (Lhe) associam!"6


Paz é um dos nomes do Paraíso, ele diz: "Obterão a morada de paz junto ao seu Senhor, porque Ele será o seu protetor por tudo quanto fizerem."7


Paz é o cumprimento dos moradores do Paraíso entre eles. Que Deus nos faça deles. Deus diz: "A saudação deles, no dia em que comparecerem ante Ele, será: Paz! E está-lhes destinada uma generosa recompensa."8


4 Alcorão Sagrado, 2:131.





Paz é a saudação dos muçulmanos entre si: “que a paz, a misericórdia e as bênçãos de Deus estejam com vocês”. Que rica saudação e bela palavra. É uma saudação quando pronunciada, e quando ouvida aproxima os corações e dissipa as brigas e o ódio, proporciona paz de espírito, tranquilidade e conforto da alma pelo que esta saudação possui de expressão sobre proteção e segurança, ao ponto de o Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) confirmar que ela faz parte dos suplementos da fé; ele disse: "Não alcançarão o Paraíso até que sejam autênticos crentes; e não serão autênticos crentes até que ameis uns aos outros. Querem que lhes indique algo que, se o fizerem, irao se mar mais unsaos outros? Pois difundem a saudação entre vocês.” 9


Ele (Deus o abençoe e lhe dê paz) confirmou, também, que é um dos melhores atos. Ele disse, quando perguntado sobre qual é o melhor tipo do bem? Ele disse: “Convidar para comer e saudar tanto a quem conhece como a quem não conhece.”10


O objetivo do ingresso no Islam é aprazer a Deus Todo-Poderoso, através da introdução das formas de boa conduta que levam a Ele. Deus diz: "Ó adeptos do Livro, foi-vos apresentado o Nosso Mensageiro para mostrar-vos muito do que ocultáveis do Livro, e perdoar-vos em muito. Já vos chegou de Allah uma Luz e um Livro esclarecedor, pelo qual Allah conduzirá aos caminhos da salvação aqueles que procurarem a Sua complacência e, por Sua vontade, tirá-los-


9 Compilada por Musslim.


10 Compilada por Bukhari e Musslim


á das trevas e os levará para a luz, encaminhando-os para a senda reta."11


A religião do Islam é a religião abrangente da paz em todos os sentidos da palavra, tanto a nível interno da comunidade muçulmana, devido às palavras do Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz): “O muçulmano perfeito é aquele de cuja língua todos os muçulmanos estão a salvo; e o emigrante perfeito é aquele que abandona as coisas que Deus proibiu.”12


E o que ele (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: “O verdadeiro muçulmano é aquele de quem o sangue e o dinheiro das pessoas estão seguros e assegurados." (Ahmad, Tirmizi, Ibn Mája e foi considerado autêntico pelo Albáni)


Ou em nível global com base no estabelecimento de relações na segurança, estabilidade e na nãoagressão entre os muçulmanos e outros de outra sociedade, comunidades, especialmente aquelas comunidades que não difamam a religião, porque Deus diz: "Ó crentes, abraçai o Islam na sua totalidade e não sigais os passos de Satanás, porque é vosso inimigo declarado."13


Será Que o Islam se Expandiu sob Coação?


Os ensinamentos básicos do Islam refutam tal acusação que tem sido levantada pelas línguas daqueles que o odeiam, porque


11 Alcorão Sagrado, 5:15-16.


12 Compilado por Bukhari e Musslim.


13 Alcorão Sagrado, 2:208.


Deus Todo-Poderoso diz: "Não há imposição quanto à religião, porque já se destacou a verdade do erro. Quem renegar o sedutor e crer em Allah, ter-se-á apegado a um firme e inquebrantável sustentáculo, porque Allah é Oniouvinte, Sapientíssimo."14


Ele também diz: "Porém, se teu Senhor tivesse querido, aqueles que estão na terra teriam acreditado unanimemente. Poderias (ó Mohammad) compelir os humanos a que fossem crentes?"15


Ele também diz: "A verdade emana do vosso Senhor; assim, pois, que creia quem desejar, e descreia quem quiser."16


Ele também diz: "Porém, se retrocederem (quanto a tudo isso), sabe que a ti somente incumbe a proclamação da lúcida Mensagem."17


Ele também diz: "Admoesta, pois, porque és tão-somente um admoestador! Não és, de maneira alguma, guardião deles."18


Os versículos a respeito disso são muitos porque o Islam é uma crença e esta deve ter a aprovação do coração. Não é suficiente a declaração verbal; Deus diz: "Os beduínos dizem: Cremos! Dize-lhes: Qual! Ainda não credes; deveis dizer: Tornamo-nos muçulmanos, pois que a fé ainda não penetrou vossos


14 Alcorão Sagrado, 2:256.





corações. Porém, se obedecerdes a Allah e ao Seu Mensageiro, em nada serão diminuídas as vossas obras, porque Allah é Indulgente, Misericordiosíssimo."19


E a declaração do coração não é arrancada do ser humano pela força e coerção porque o ser humano pode declarar com a língua o que o coração não acredita; por isso, Deus diz: "Aquele que renegar Allah, depois de ter acreditado – salvo quem houver sido obrigado a isso e cujo coração se mantiver firme na fé – e aquele que abre o seu coração à incredulidade, esses serão abominados por Allah e sofrerão um severo castigo."20


Será Que o Islam se Expandiu Pela Força?


Cada sistema deve ter a força para protegê-lo e mantê-lo, acompanhar a sua aplicação e execução das sanções dissuasivas naqueles que violam os seus ensinamentos e essa força é para garantir a aplicação do seu sistema e a continuação de seu desempenho. Otman Ibn Affan (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: "Deus proíbe através do governo o que não proíbe com o Alcorão." Narrado por Razin, e sua corrente é interrompida, mas as palavras de Otman (que Allah esteja satisfeito com ele) são famosas.


Vamos dar um breve panorama histórico do início do advento do Islam. O Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz)


19 Alcorão Sagrado, 48:14.


20 Alcorão Sagrado, 16:106.


permaneceu treze anos em Makka convocando o seu povo ao Islam, com boa admoestação, durante os quais sofreu desmentidos, perseguições, injúrias, injustiças e assédios, ele e quem nele acreditou. A questão chegou à tortura dos crentes. O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) passava por alguns deles sendo torturados e não podia fazer nada além de aconselhá-los a terem paciência. Ele passou por Ammar Ibn Yasser e sua mãe Sumaiya, sendo eles torturados. Disse-lhes: "Tenham paciência, ó família de Yasser, pois a sua promessa é o Paraíso." (Al Hákim, e considerado autêntico pelo Albáni em Sahih Assira, p. 154, e na Fiquih Assira, p. 103)


A questão chegou ao ponto de conspirarem para matá-lo e livrarem-se da sua mensagem. Ele, porém, só suplicava por eles, dizendo: "Ó Deus, perdoa o meu povo, pois eles não sabem." (Bukhari e Musslim)


O seu Senhor concedia-lhe a paciência com alguns versículos em que o consolava. Os outros mensageiros foram desmentidos e traumatizados. Certamente, o caminho da divulgação é longo e difícil, porque é uma guerra entre o certo e o errado, do bem e do mal; Deus diz: "Persevera, pois, como o fizeram os inflexíveis, entre os mensageiros, e não lhes apresses (o castigo)."21


Ele continuou a se oferecer às tribos que chegavam a Makka cada ano até que um grupo de pessoas de Madina acreditou, dando-lhe apoio e prometendo ajudã-lo na vitória e na derrota.


21 Alcorão Sagrado, 46:35.


Por isso, ele emigrou para eles juntamente com seus companheiros que acreditavam nele.


Migrou para Madina sem derramar uma gota de sangue durante o período de treze anos que passou em Makka. Seus bens e de seus companheiros foram confiscados pelos coraixitas; Ele só ordenou lutar contra eles depois de dois anos de sua emigração para Madina, depois do crescimento do número de seus adversários, inimigos e perseguidores a ele e à sua Mensagem. Não foi ele o iniciador dos combates -. Uma vez que Madina encontrava-se na estrada por onde as caravanas de Coraix em seu comércio com a Síria - o início do confronto aconteceu quando o Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) saiu querendo interceptar a caravana de Coraix para estabelecer contra os coraixitas um bloqueio econômico e forçá-los a não o enfrentar e afastar as pessoas de sua Mensagem, desafiando-o e aos crentes. Com isso quis compensar e recuperar os bens de seus companheiros confiscados e roubados em Makka. Mas a caravana, liderada por Abu Sufyan, antes de conversão deste ao Islam, conseguiu escapar. Quando os coraixitas souberam daquilo, prepararam seus equipamentos e reuniram os homens e sairam de Makka para lutar contra Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz). Foi a primeira incursão no Islam, em que o Profeta e seus companheiros foram vitoriosos. Deus disse: "Ele permitiu (o combate) aos que foram atacados; em verdade, Allah é Poderoso para socorrê-los. São aqueles que foram expulsos injustamente dos seus lares, só porque disseram: Nosso Senhor é Allah! E se Allah não tivesse refreado os instintos malignos de uns em relação aos outros, teriam sido


destruídos mosteiros, igrejas, sinagogas e mesquitas, onde o nome de Allah é frequentemente celebrado. Sabei que Allah secundará quem O secundar, em Sua causa, porque é Forte, Poderosíssimo. São aqueles que, quando os estabelecemos na terra, observam a oração, pagam o zakat, recomendam o bem e proíbem o ilícito. E em Allah repousa o destino de todos os assuntos."22


É suficiente sabermos que com essas vitórias que o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) obteve ele dominou toda a Península Arábica em vinte e três anos, o período de sua missão até a sua morte, durante os quais houve apenas 375 perdas de homens entre muçulmanos e incrédulos!


O mesmo fizeram seus companheiros após o seu falecimento. Eles conquistaram reinos com suas boas maneiras e o bom tratamento convocando para esta religião da melhor maneira. Não foi em termos de número e equipamentos a exemplo dos países que eles conquistaram. Um novo muçulmano chamado Bachir Ahmad Chad disse: “A pergunta que estava me preocupando era que nós, os cristãos, afirmávamos se o Islam se expandiu pela espada? Eu perguntei a mim mesmo por que as pessoas aceitaram o Islam e continuaram a praticá-lo em todos os cantos do mundo? Por que as pessoas são guiadas diariamente para esta religião em todos os países sem coerção ou imposição de qualquer tipo?”23


22 Alcorão Sagrado, 22:39-41.


23 Do livro: “Assim Falaram do Islam”, Dr. Imaduddin Khalil, pag. 295.


Em seguida, vamos verificar se o Islam é a única religião que ordenou seus seguidores a preparar uma força para propagá-lo e defendê-lo. É afirmado na Bíblia no livro de Deuteronômio capítulo XX:10 e seguintes: "Quando vocês avançarem para atacar uma cidade, enviem-lhe primeiro uma proposta de paz. Se os seus habitantes aceitarem e abrirem suas portas, serão seus escravos e se sujeitarão a trabalhos forçados. Mas, se eles recusarem a paz e entrarem em guerra contra vocês, sitiem a cidade. Quando o Senhor, o seu Deus, entregá-la em suas mãos, matem ao fio da espada todos os homens que nela houver. Mas as mulheres, as crianças, os rebanhos e tudo o que acharem na cidade, será de vocês; vocês poderão ficar com os despojos dos seus inimigos dados pelo Senhor, o seu Deus. É assim que vocês tratarão todas as cidades distantes que não pertencem às nações vizinhas de vocês. "Contudo, nas cidades das nações que o Senhor, o seu Deus, dá a vocês por herança, não deixem vivo nenhum ser que respira. Conforme a ordem do Senhor, o seu Deus, destruam totalmente os hititas, os amorreus, os cananeus, os ferezeus, os heveus e os jebuseus”.


Afirma-se no Evangelho de Mateus sobre este assunto as políticas incluídas no número 10:34-39: “Não cuideis que vim trazer a paz à terra, não vim trazer paz, mas espada; porque eu vim pôr em dissensão o homem contra seu pai, e a filha contra sua mãe, e a nora contra sua sogra; e assim os inimigos do homem serão os seus familiares. Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim, e quem não toma a sua cruz e siga-me, e não segue após mim, não é digno de mim.


Quem achar a sua vida perdê-la-á; e quem perder a sua vida, por amor a mim, achá-la-á.”


Gustave Le Bon diz em seu livro: “A Civilização Árabe”, Página 127-128: “A força não foi um fator na propagação do Alcorão, os árabes deixaram os vencidos livre com suas religiões. Se aconteceu que algumas tribos, cristãs abraçaram o Islam e adotaram o árabe como língua para eles, pelo que viram de justiça dos árabes vitoriosos, que não viram de seus senhores anteriores, e pela facilidade do Islam que eles não conheciam antes.”24


Será que o objetivo por trás das conquistas islâmicas era o amor à riqueza, ao luxo e à exploração da riqueza das nações?


Quem não conhece os ensinamentos do Islam, os seus altos princípios e objetivos básicos, pode vir à sua mente esse pensamento e ficar convencido dessa percepção baseada na pura aparência material. Dizemos que o Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz) no início de sua missão seu povo ofereceu-lhe todo tipo de ofertas e tentações cuja realização é considerada, de acordo com o costume humano, a obtenção dos maiores prazeres terrenos e humanos. Prometeram-lhe satisfazer todos os desejos e alcançar todos os seus pedidos; se quisesse a


24 Extraída do livro: “O que Disseram Sobre o Islam”, Dr. Imaduddin Khalil, pág. 314.


liderança, nomeariam-no seu líder, se quisesse casar, o casariam com as mulheres mais belas. Se quisesse dinheiro, lhe dariam, com a condição que deixasse a convocação que, na opinião deles, desvalorizava os seus deuses e reduzia o seu status social.


Disse-lhes com convicção que brotou da inspiração Divina: “Não abandono a convocação para o Islam até que me tragam uma prova convincente de que conseguem me acender uma chama (do sol).”25


Se ele procurasse a fama e a ambição mundana e os objetivos humanos – longe disso – teria aceitado a oferta e aproveitado a oportunidade, porque o que lhe foi oferecido é a mais alta aspiração de cada ser humano. Quando Deus o fez prevalecer, suas cartas aos reis e príncipes das regiões em torno dele, foram uma convocação para o Islam e a permanencia deles em seus postos bem como os seus domínios; a sua carta (Deus o abençoe e lhe dê paz) para Heráclito o Governador Romano, dizia: "Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso. De Mohammad, o Mensageiro de Deus, a Heráclito o Governador Romano, a paz esteja com aqueles que seguem a orientação. Eu o convido com a convocação do Islam; Torna-se muçulmano que será salvo. Torna-se muçulmano que Deus o recompensará em dobro, se negar, irá arcar com o pecado dos seguidores de Arius. E “Ó adeptos do Livro, vinde, para chegarmos a um termo comum, entre nós e vós: Comprometamo-nos, formalmente, a não adorarmos senão a Allah, a não Lhe atribuirmos parceiros e a não nos tomarmos uns aos outros por senhores,


25 Assilssilatis Sahiha, 1/194.


em vez de Allah. Porém, caso se recusem, dize-lhes: Testemunhai que somos muçulmanos.”26


Anas Ibn Málik (que Deus esteja satisfeito com ele) relatou que, no Islam, sempre que uma pessoa pedia algo para o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz), ele lha dava. Numa ocasião um homem foi ter com o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz), e ele lhe deu um rebanho de ovelhas, grande o bastante para encher um vale. Quando o homem voltou para o seu povo, satisfeito com a generosidade do Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse a eles: “Ó povo meu, aceitem o Islam, porque Mohammad concede de tal forma que não demonstra temer a pobreza!” Mesmo quando um indivíduo aceitava o Islam, simplesmente com o fito de ganhos terrenos, o Islam se tornava mais caro para ele do que o mundo com tudo que nele há.27


Um dia, seu companheiro, Ômar foi visitá-lo e olhou no aposento em que ele estava e só viu uma esteira de palha sobre a qual o Mensageiro tinha se deitado e que marcava a pele de seu corpo. Tudo que havia na casa era uma medida de cevada em uma tigela pendurada. Era tudo que o Mensageiro de Deus possuía, no dia em que todos os árabes haviam-se submetido a ele. Quando Ômar viu aquilo, não pode conter as lágrimas nos olhos. O Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) perguntou-lhe: “O que faz você chorar, ó Ômar?” Ele disse: “Porque não haveria de chorar quando César e Cosroé desfrutam deste mundo e auferem de sua graça, e o Mensageiro de Deus


26 Alcorão Sagrado, 3:64.


27 Compilado por Musslim.


(Deus o abençoe e lhe dê paz) só possui o que vejo.” Disse-lhe o Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz): "Você não estaria satisfeito que eles tenham este mundo e nós termos a Outra Vida?!" (Bukhari e Musslim)


Em seguida, vamos ver o que o Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) deixou dos prazeres deste mundo após a morte. Amr ibn al-Háris, (que Deus esteja satisfeito com ele) disse: “O Mensageiro de (Deus o abençoe e lhe dê paz) quando morreu, não deixou nenhum dirham ou dinar (moedas de ouro e de prata), nenhum escravo, ou escrava, nem qualquer coisa, além de sua mula branca, sua arma e um pedaço de terra que ele deixou como caridade."28


Foi relatado que quando o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) faleceu, sua armadura estava penhorada com um judeu por trinta medidas de aveia. (Bukhari, Musslim e Nassá-i)


Onde está o amor ao mundo e o amor à riqueza?


• Ômar ibn al-Khattab (que Deus esteja satisfeito com ele) o segundo califa do Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) cujas conquistas islâmicas sob o seu governo alcançaram uma expansão inigualável, ao sentir o estômago borbulhando de fome, disse a sua famosa frase: “Fique borbulhando ou não, por Deus que não ficará satisfeito enquanto os estômagos dos muçulmanos não ficarão satisfeitos!’ (Mencionado na História de Ômar, de Ibn Al Juzi).


28 Compilado pelo Bukhari.


• Durante a luta na batalha de Úhud, o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: “Agora, ponde-vos de pé (para entrardes no) Paraíso, cuja extensão cobre o céu e a terra.” Sobre isso, perguntou Umair Ibn al Humam al Ansari (que Deus esteja satisfeito com ele): “Ó Mensageiro de Deus, é o espaço do Paraíso tão amplo quanto os céus e a terra?” O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) respondeu: “Sim, tão amplo é!” Ao ouvir aquilo, Umair exclamou: “Excelente!” O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) perguntou: “Que o levou a dizer isso?” Respondeu: “Ó Mensageiro de Deus, simplesmente soltei essa expressão para exprimir o meu desejo de ser também morador do Paraíso!” O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: “Você é um dos moradores do Paraíso!” Ao ouvir aquilo, Umair pegou umas tâmaras da sua sacola, pôs-se a comer, e disse: “Se eu sobrevivesse até que terminasse (de comer) estas tâmaras, seria demasiado tarde!” E, pronunciadas aquelas palavras, jogou fora as tâmaras restantes, e batalhou contra os idólatras, até que foi morto.29


• As primeiras conquistas que os muçulmanos participaram eram suficientes para conceder-lhes uma vida prazerosa e para seus descendentes, mas eles não pararam neste limite porque o motivo por trás dessas conquistas era a convocação para a religião de Deus e sua comunicação a todos os seres humanos e não para aproveitar a riqueza e os recursos do país conquistado, que demonstra uma clara indicação que o objetivo destas conquistas e incursões não era de ambições materiais. Eles


29 Compilado por Musslim.


ofereciam aos povos pelos quais passavam o “Islam”. Se se convertiam ao Islam tinham os mesmos direitos e deveres dos muçulmanos. E se não se convertiam pagavam o tributo, que era quantia irrisória de dinheiro a troco de proteção fornecida pelo Estado islâmico a eles e de desfrutar dos serviços gerais dos muçulmanos. E eles nada tinham mais de pagar, sabendo-se que os muçulmanos tin ham o dever de pagar o Zakat anualmente, uma quantia que é muitas vezes superior ao que os nãomuçulmanos pagavam. Se se negarem, a guerra para transmitir a religião de Deus, pois pode haver lá quem se conhecesse o Islam e conhecesse seus objetivos supremos acreditaria nele. Por isso é necessário combater quem desafia a transmissão desta religião para o povo.


• Um dos maiores comandantes das conquistas islâmicas Khalid Ibn Al Walid (que Allah esteja satisfeito com ele) que não foi derrotado em nenhuma batalha travada tanto antes do Islam ou depois de se tornar muçulmano, morreu, e não tinha nada dos prazeres deste mundo, além de um cavalo, a espada e um servo. Onde está o amor aos desejos mundanos e amor à riqueza?


• O que também demonstra que os objetivos dos primeiros mujahidin era divulgação de sua religião é o narrado por Chaddad Ibn Hádi (que Allah esteja satisfeito com ele): “Um beduíno foi ter com o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) e acreditou nele e, em seguida, disse: “Vou segui-lo.” O Profeta recomendou-o a alguns de seus companheiros. Houve algumas expedições, e os muçulmanos conseguiram alguns espólios, que foi dividido entre os companheiros e a ele coube uma parte. O


beduíno perguntou: “Que é isto?” O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: "A sua parte." O beduíno disse: “Não foi por isso que lhe dei meu voto de confiança, mas para ser atingido é aqui – e apontou para a garganta – com uma seta, morro e entro no Paraíso.” O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: "Se você for sincero, Deus será sincero consigo.” Eles descançaram um pouco e em seguida, levantaram-se para lutar contra o inimigo. Logo, ele foi levado carregado para o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) sendo atingido por uma seta no lugar que ele pediu. O Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) perguntou: "É ele?" Disseram-lhe: “Sim”. Disse: "Ele foi sincero com Deus e Deus foi com ele". Em seguida foi o Profeta amortalhaou-o com o seu manto, orou por ele dizendo em sua oração: "Ó Deus, este servo saiu como combatente pela Sua causa, e caiu mártir, e eu sou testemunha disso."30


• Os livros de história islâmica estão cheios de tais acontecimentos que indicam o ascetismo em relação aos bens desse mundo dos primeiros muçulmanos que tiveram seu objetivo e sua principal preocupação de propagar a religião de Deus e transmiti-la para todas as pessoas na esperança de ganhar o que Deus prometeu ao Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz), dizendo: "Se Deus guiar por seu intermédio um só homem seria melhor para você do que os camelos vermelhos." (Bukhari e Musslim)


Na verdade, muitos deles perderam dinheiro, relevância e autoridade por causa de seu ingresso nesta religião quer com a


30 Compilado pelo Nassá-i, no Sahih At-Targhib wat-Tahzib, 1336.


rejeição da família e da tribo, ou porque ficaram ocupados com as questões de divulgação que ocuparam a maior parte de seu pensamento e seu interesse. Na batalha de Nahawand vemos o digno Sahábi An-Nu'man Ibn Muqrin al Muzni, antes do início da batalha, ele disse: “Ó Deus, concede a vitória à Sua religião, concede a vitória aos Seus servos e faça do Nu’man, hoje, o primeiro mártir. Ó Deus, peço-Lhe a tranquilidade com uma vitória que engrandeça o Islam. Tenham fé, que Allah terá misericórdia de vocês.” Será que há nisto um pedido de ambições mundanas?


Vamos ouvir as palavras dos mensageiros do Cyrus quando eles retornaram de ‘Amr ibn al-Áas durante o cerco da Fortaleza de Babilônia. Disseram: Vimos pessoas que amam mais a morte do que a vida, a humildade mais do que a consideração, nenhum deles tem desejo nem atração por este mundo, sentam no chão, e seu príncipe e como um deles, não se sabe quem é o grande do pequeno nem o amo do escravo...


A respeito disso, Thomas Carlyle disse em seu livro: “Os Heróis” em resposta à suspeita da propagação do Islam pela força e pela espada: "Muito tem sido dito que o Islam se propagou pela espada. A espada de fato, mas de onde veio a espada! É a força dessa religião, que é verdadeira. O novo parecer, no seu início, nasce na cabeça de um homem. No que ele acredita é único contra todo o mundo. Se ele toma uma espada, e enfrentar o mundo, ele irá se perder. Vejo, geralmente, que a verdade se propaga sozinha, de qualquer forma, como a situação exige. Vocês não acham que a Religião Cristã recorreu


à espada de vez em quando? Basta analisarmos o que Carlos Magno fez aos saxões. Eu não me importo se a verdade se propaga pela espada, pela língua, ou por outro instrumento. Deixemos que as verdades sejam propagadas com discursos, ou com a imprensa, ou com fogo. Deixemos que lutem, se empenhem com as mãos, os pés e as unhas. Elas não serão derrotadas, a não ser o que merece ser derrotado.”


Os Princípios do Islam Rejeitam à Violência e a Crueldade:


A religião do Islam é a religião da misericórdia, da compaixão e da piedade, que recomenda a rejeição da insociabilidade e da crueldade. Ela pede para seguir o Mensageiro do Islam, a respeito do qual Deus, Exaltado Seja, diz: "Pela misericórdia de Allah, foste gentil para com eles; porém, tivesses tu sido insociável ou de coração insensível, eles se teriam afastado de ti."31


Os ensinamentos do Islam incitam misericórdia, compaixão e bondade para com todos os pobres débeis. O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: "Deus tem misericórdia dos misericordiosos. Tenham misericórdia de quem está na terra, que terão misericórdia de Quem está no Céu;"32 Sahih Al Jámi’: 3522, Assahiha: 925


31 Alcorão Sagrado, 3:159.


32 Compilado pelo Tirmizi.


Na verdade, a misericórdia do Islam ultrapassou os seres humanos e alcançou animais para terem uma grande parte dela. Por causa da misericórdia por esses animais irracionais e da benevolência para com eles, um homem foi perdoado pelos pecados e introduzido no Paraíso. O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: “Conforme um homem ia percorrendo um caminho, sua sede ia-se tornando insuportável. Com a continuação da caminhada, encontrou um poço, e decidiu descer, e ali bebeu; porém, ao sair, viu um cão que arquejava e ofegava, de tanta sede que tinha, e inclusive lambia a areia. O homem disse a si mesmo: ‘Este cão está sofrendo de sede, do mesmo modo que eu sofri!’ Por isso, descendo outra vez ao poço, encheu de água o seu sapato, agarrando-o com a boca enquanto subia, e deu de beber ao cão. Deus aceitou o seu ato e perdoou-lhe as faltas.” Disseram ao Profeta: “Ó Mensageiro de Deus, acaso receberemos também alguma recompensa por tratarmos bem os animais?” Respondeu: “Para cada ser vivente haverá uma recompensa.” (Bukhari e Musslim)


Por causa de seu abuso e falta de misericórdia e compaixão, uma mulher mereceu o ingresso no Inferno. O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: "Uma mulher foi castigada e conduzida ao Inferno por haver prendido uma gata, até morrer. Eis que não lhe dava de comer nem de beber, nem a soltava para que pudesse alimentar-se de outros bichos.”33.


Há muitas orientações do nobre Profeta pedindo benevolência e bondade para muitos animais. Se esta é a misericórdia do Islam


33 Compilado pelo Bukhari e Musslim


pelos animais, que dirá pelo ser humano que Deus o preferiu e honrou sobre todas as criaturas?


O Sistema Militar34 no Islam Com os Combatentes Mostra a Justiça do Islam e sua Aversão à Injustiça:


A guerra no Islam não é uma tendência no coração dos muçulmanos e isso é mostrado pelo seu destaque em muitas das ciências e técnicas, como a matemática, medicina, astronomia, cálculo do tempo, navios, arquitetura, decoração e outras artes. Mas eles não prestaram muita atenção para as máquinas de guerra e de transporte para desenvolvê-las. Isso foi um erro, sem dúvida, porque embora eles estivessem portando sentimentos humanitários amigáveis que não os motivava ter preocupação com as máquinas de guerra, mas tinham de levar em consideração que possuíam inimigos, na cabeça dos quais residia o sentimento maléfico, cujo objetivo era espalhar a corrupção na terra. Por isso, consta no Alcorão o significado de terrorismo, nas palavras de Deus: "Mobilizai todo poder que dispuserdes, em armas e cavalaria, para intimidardes, com isso, o inimigo de Allah e vosso..."35


34 O denominado no Islam de Jihad. A diferença entre ele e a guerra, é que o objetivo do Jihad é elevar a Palavra de Deus e divulgar a Sua religião, e expulsar o agressor e não por motivos mundanos e os interesses humanos, ou para obtenção de lucros. Quanto à guerra, é por interesses mundanos de expansão, colonização ou espalhar domínio e exibição de força.


35 Alcorão Sagrado, 8:60.


Era melhor fortificar-se com armas poderosas que interpreta o significado de terrorismo no Alcorão, no sentido de intimidar os outros de agressão ao justo e pacífico. É um terrorismo sem intenção de agressão contra os pacíficos e inocentes, o gostar de matar por matar, de se aprazer em ver as dores dos enfermos, ouvir os gemidos dos feridos, mutilar os corpos dos mortos, vingar-se com tortura dos prisioneiros. Salah ad-Din (Saladino) o vitorioso tratava bem os prisioneiros, visitava-os e lhes dava de beber, e chorava por causa das anomalias que aconteciam inintencionamente. A guerra para os muçulmanos não é mania que lhes fornecia deleite pela desgraça e dor dos outros, mas é uma guerra para repelir a injustiça e disseminar a justiça e a segurança da comunidade. Certamente, a essência nas relações com os outros povos no Islam é o pacifismo e apaziguamento. O Islam estabelece e ordena a guerra - após ter esgotado todas os meios de convocar para a paz - em cinco casos que são:


1. Autodefesa pessoal, da família e do país, de acordo com as palavras de Deus: "Combatei, pela causa de Allah, aqueles que vos combatem; porém, não pratiqueis agressão, porque Allah não estima os agressores."36


2. No caso de remover a injustiça sobre os injustiçados e ajudar os oprimidos, e é isso que faz a guerra no Islam humanitária, de acordo com as palavras de Deus: "E o que vos impede de combater pela causa de Allah e dos indefesos, homens, mulheres e crianças, que dizem: Ó Senhor nosso, tira-nos


36 Alcorão Sagrado, 2:190.


desta cidade (Makka), cujos habitantes são opressores. Designa-nos, da Tua parte, um protetor e um socorredor!"37


3. No caso de quebra de promessas e violação dos pactos e convenções. Deus diz: "Porém, se depois de haverem feito o tratado convosco, perjurarem e difamarem a vossa religião, combatei os chefes incrédulos, pois são perjuros; talvez se refreiem. Acaso, não combateríeis as pessoas que violassem os seus juramentos, e se propusessem a expulsar o Mensageiro, e fossem os primeiros a vos provocar? Porventura os temeis? Sabei que Allah é mais digno de ser temido, se sois crentes."38


4. No caso de disciplinar o grupo transgressor, que abandona a comunidade muçulmana, que recusa a justiça e a conciliação. Deus diz: "E quando dois grupos de crentes combaterem entre si, reconciliai-os, então. E se um grupo provocar outro, combatei o provocador, até que se cumpram os desígnios de Allah. Se, porém, se cumprirem (os desígnios), então, reconciliai-os equitativamente e sede equânimes, porque Allah aprecia os equânimes."39


5. Pela defesa da religião e sua conservação contra as tramas dos abusadores e lutar contra quem fica no caminho da transmissão da lei de Deus para as pessoas, ou em caso de tortura de quem acredita nele ou quem repele quem quer entrar nele e sendo um chamado global não está limitado a pessoas particulares, mas a


37 Alcorão Sagrado, 4:75.


38 Alcorão Sagrado, 9:12-13.


39 Alcorão Sagrado, 49:9.


todos que devam ouvi-lo e conhecê-lo o que ele envolve de bondade e justiça entre todos e, em seguida, decidir entrar nele.


Quanto às guerras expansionistas coloniais para estender a influência, explorar os recursos dos povos ou guerras de retaliação que resultam em ruínas e destruição, ou guerras de exibição, orgulho e ostentação, o Islam proibiu, porque a guerra no Islam é pela causa de Deus e a fim de elevar a Sua palavra e não por caprichos e ambições pessoais mundanos. Deus diz: "E não sejais como aqueles que saíram das suas casas, por petulância e ostentação"40


As Regras da Guerra no Islam:


Embora o Islam permita a luta por necessidade, ela possui regras e éticas no Islam. O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: "Lutem em nome de Deus e pela Sua causa, lutem contra quem negar a Deus. Lutem, mas não sejam exagerados, nem camuflem os despojos, não traiam, violando os pactos, nem mutilem os mortos, não matem recém-nascidos."41


Abu Bakr Assidiq (que Allah esteja satisfeito com ele) o primeiro califa do Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) dizia aos seus comandantes, quando os enviava para a guerra: “Tenham em mente os meus dez conselhos:


40 Alcorão Sagrado, 8:47.


41 Compilado por Musslim.


"Não traiam, não exagerem, não ajam por traição, não mutilem, não matem crianças, nem idoso, nem mulher, não cortem nem queimem tamareiras, não cortem árvores frutíferas, não matem ovelhas e vacas, nem camelo, a não ser para comerem. Vocês vão passar por pessoas que se dedicam ao isolamento em seus conventos, deixei-os com o que eles fazem."


Os Prisioneiros de Guerra no Islam:


É proibido torturá-los, humilhá-los ou aterrorizá-los, nem os mutilar, nem os fazer passar fome e sede até a morte, devido as palavras de Deus: "E porque, por amor a Ele (Allah), alimentam o necessitado, o órfão e o cativo, (dizendo): Certamente vos alimentamos por amor a Allah; não vos exigimos recompensa, nem gratidão."42


Deve-se honrá-los, ter simpatia por eles e compaixão deles. Eis o Abu Aziz Ibn ‘Umiar, irmão de Muss’ab Ibn ‘Umair que disse: "Eu estava entre os prisioneiros no dia de Badr. O Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: “Cuidem bem dos prisioneiros.” Eu era prisioneiro de um grupo de Ansar. Quando eles se serviam de tâmaras para almoçar e jantar, me davam de comer trigo e comiam as tâmaras, em cumprimento à recomendação do Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz)." Narrado por Tabarani em seu “Grande Dicionário”, O Hayçami disse: "Sua corrente é correta” em "Majma Azzawaid.


42 Alcorão Sagrado, 76:8-9.


O Albani considerou-o inconsistente, “Dha’if Ajjámi” número 832).


O Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) incentivou libertá-los, dizendo: "Libertai o cativo, alimentai o faminto e visitai o enfermo.”43


A Situação dos Vencidos:


Não se pode violar suas honras, usurpar seu dinheiro, nem afrontar a sua dignidade e humilhá-los, não se deve destruir suas casas, não se deve aplicar represálias e vinganças contra eles, mas conciliação, ordem para a prática do bem e proibição da prática do mal, estabelecimento da justiça, devido as palavras de Deus: "São aqueles que, quando os estabelecemos na terra, observam a oração, pagam o zakat, recomendam o bem e proíbem o ilícito. E em Allah repousa o destino de todos os assuntos."44


Eles têm a liberdade de praticar suas crenças sem estreitamento que leve a influenciar nas suas práticas religiosas, não se deve destruir suas igrejas, nem quebrar suas cruzes.


A melhor prova desse convênio, que Ômar Ibn Khattab (que Deus esteja satisfeito com ele) concedeu ao povo de Jerusalém, quando entrou nela como conquistador: “Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso. Isto é o que o servo de Deus, Ômar


43 Compilado pelo Bukhari.


44 Alcorão Sagrado, 22:41.


Ibn al-Khattab, deu ao povo de Jerusalém de segurança: Ele deu-lhes segurança para si mesmo, para os seus bens, suas igrejas e suas cruzes. Não serão perseguidos por causa de sua religião nem nenhum deles será prejudicado.” Será que a história tem testemunhado tal nobreza, justiça e tolerância por parte do vitorioso em relação aos derrotados? Apesar de Ômar (que Allah esteja satisfeito com ele) ter a capacidade de ditar-lhes as condições que quisesse, mas era a justiça e a aplicação da lei de Deus em tudo.


Eles têm a liberdade de comer e beber o que a sua religião lhes permite de alimentos e bebidas. Seus porcos não podiam ser mortos nem seus vinhos derramados, e no que diz respeito às questões civis, como as questões de casamento, divórcio, transações financeiras, eles tinham a liberdade de disposição na aplicação do que eles acreditam e acatam.


Entre os convênios que Ômar, o segundo califa (que Allah esteja satisfeito com ele), apesar de ser conquistador vitorioso, vemos o que foi citado pelo Tabari: "...Isto é o que o servo de Deus, Ômar, concedeu de garantias ao povo de Eliat, deu-lhes segurnaça para si mesmos, para os seus bens, para suas igrejas e suas cruzes, enfermos ou sãos e todas as suas crenças. Suas igrejas não podem ser ocupadas, nem demolidas, nem reduzidas, nem tomado algo de seus espaços nem algo de seus bens, não podem ser perseguidos por causa de sua religião nem ninguém deles pode ser prejudicado.”


A Situação dos Nãomuçulmanos no Estado Islâmico:


Não se pode cometer injustiça contra os nãomuçulmanos conveniados nem abusar de seus direitos e em seu tratamento, de acordo com as palavras de Deus: "Allah nada vos proíbe quanto àqueles que não vos combateram pela causa da religião e não vos expulsaram dos vossos lares, nem que lideis com eles com gentileza e equidade, porque Allah aprecia os equitativos."45


E de acordo com as palavras do Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz): No Dia da Ressurreição serei o argumento de quem não comete injustiça contra um conveniado, ou fazê-lo passar fome, ou encarregá-lo com excesso de trabalho, ou tomar alguma coisa dele sem autorização."46


Devem ser bem tratados e querer o melhor para eles, defendendo o que lhes é benéfico. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele)


relatou que o Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) tinha um criado judeu muito jovem. E aconteceu que este adoeceu e, por isso, o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) foi visitá-lo na casa dos pais dele; sentou-se próximo à cama, e lhe disse: “Abraça o Islam, e submete-te a Deus!” O jovem olhou para o seu pai, que se encontrava presente, que lhe disse: “Obedece a Abu al Cassem!” Naquele exato momento, o rapaz judeu anunciou o seu testemunho de abraçar o Islam. O Profeta


45 Alcorão Sagrado, 60:8.


46 Compilado por Abu Daoud.


(Deus o abençoe e lhe dê paz) saiu de lá, dizendo: “Louvado seja Deus, que salvou o rapaz do Inferno!”47


Abdullah ibn ‘Amr relatou que os seus familiares abateram um carneiro. Quando ele chegou a casa, perguntou: “Vocês mandaram algo dele para o nosso vizinho judeu? Vocês mandaram algo dele para o nosso vizinho judeu? pois ouvi o Profeta dizer: ‘O Arcanjo Gabriel insistiu tanto acerca do bom-trato para com o vizinho, que cheguei a pensar que o incluiria como um dos herdeiros.’”48


Os Princípios do Islam Estabelecem a Paz Justa e Global; O Islam Prega:


1. Engrandecer a alma humana. Ela, no Islam é honrada, cara, protegida, tem a sua posição e seu status. Por isso, o Islam estabeleceu a punição. Ele ordena matar o assassino por morte intencional. Quanto ao homicídio culposo tem a sentença de pagamento de compensação em dinheiro de sangue. É uma quantia em dinheiro oferecida aos tutores do falecido. Este dinheiro de sangue não é o valor do morto, mas uma compensação financeira por danos causados aos familiares. A expiação é libertação de escravo. Quem não encontrar, deve jejuar dois meses consecutivos. Quem não for capaz, deve alimentar sessenta pessoas pobres. Esta expiação é um culto com o qual se aproxima de Deus,


47 Compilado por Ibn Hibban.


48 Compilado por Tirmizi.


desejando o perdão por seu pecado, que aconteceu involuntariamente. Isso a fim de preservar as vidas e a manutenção da vida de indivíduos de injuriá-la e intimar as almas transgressoras de cometer assassinato, porque quem souber que será morto se cometer assassinato, ficará contido e evitará a prática do mal. Se a pena de morte não fosse estabelecida para o assassinato não haveria contenção da prática do mal. Com base nisso, foram estabelecidas todas as penas no Islam. São mais contentores e mais eficazes e foram estabelecidas para preservação e manutenção dos direitos humanos. Deus, Exaltado Seja, diz: "Tendes, no talião, a segurança da vida, ó sensatos, para que vos refreeis."49


O Islam não se contentou com as sanções terrenas, ele estabeleceu a pena de castigo na Outra Vida pelo assassinato intencional, representado pela ira de Deus e o tormento severo. Deus, Exaltado Seja, diz: "Quem matar, intencionalmente, um crente, seu castigo será o Inferno, onde permanecerá eternamente. Allah o abominará, amaldiçoá-lo-á e lhe preparará um severo castigo."50


2. A religião do Islam acredita que todas as pessoas são iguais na origem da criação e crescimento de homens e mulheres. Deus diz: "Ó humanos, temei a vosso Senhor, que vos criou de um só ser, do qual criou a sua companheira e, de ambos, fez descender inúmeros homens e mulheres.


49 Alcorão Sagrado, 2:179.


50 Alcorão Sagrado, 4:193.


Temei a Allah, em nome do Qual exigis os vossos direitos mútuos e reverenciai os laços de parentesco, porque Allah é vosso Observador."51


O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: "As pessoas são descendentes de Adão, e este foi criado do pó"52.


Com base nesta igualdade adotada pelo Islam de todos os seres humanos aos olhos da lei islâmica serem iguais na liberdade, Ômar Ibn Al Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) lançou esse lema quatorze séculos atrás; ele disse: "Como escravizais as pessoas quando suas mães as geraram livres?" (Biografia de Ibn Ômar, de Ibn Al Jauzi, Ibn Abdel-Hakam em “A Conquista do Egito”).


3. Reconhecimento da Unicidade da religião. A religião perante Deus é uma só em seus princípios gerais, desde Adão (a paz esteja com ele) até o derradeiro Profeta e Mensageiro, Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz). Todos os profetas têm a mesma religião que é o monoteísmo e a adoração somente a Deus, de acordo com o estabelecido pelos livros celestiais, revelação de Deus, Bendito e Exaltado Seja. Deus, Exaltado Seja, diz: "Prescreveu-vos a mesma religião que havia instituído para Noé, a qual te revelamos, a qual havíamos recomendado a Abraão, a


51 Alcorão Sagrado, 4:1.


52 Compilado por Ahmad.


Moisés e a Jesus, (dizendo-lhes): Observai a religião e não discrepeis acerca disso."53


E Deus diz: "Inspiramos-te, assim como inspiramos Noé e os profetas que o sucederam; assim, também, inspiramos Abraão, Ismael, Isaac, Jacó e as tribos, Jesus, Jó, Jonas, Aarão, Salomão, e concedemos os Salmos a Davi. E enviamos alguns mensageiros, que te mencionamos, e outros, que não te mencionamos; e Allah falou a Moisés diretamente. Foram mensageiros que deram boas notícias e fizeram admoestações para que os humanos não tivessem argumento algum ante Allah, depois do envio deles, pois Allah é Poderoso, Prudentíssimo."54


A lei islâmica seguiu uma atitude que elimina o racismo e o partidarismo repreensível e rejeita a rivalidade, as disputas e o ódio entre os seres humanos, tornando a ratificação dos mensageiros e livros celestiais anteriores dos pilares da fé fundamental, de acordo com as palavras de Deus: "Dizei: Cremos em Allah, no que nos tem sido revelado, no que foi revelado a Abraão, a Ismael, a Isaac, a Jacó e às tribos; no que foi concedido a Moisés e a Jesus e no que foi dado aos profetas por seu Senhor; não fazemos distinção alguma entre eles, e a Ele nos submetemos."55


• O Alcorão considera Moisés (a paz esteja com ele), como quem falou com Deus, considerado próximo de Deus. Deus,


53 Alcorão Sagrado, 42:13.


54 Alcorão Sagrado, 4:163-165.


55 Alcorão Sagrado, 2:136.