“O Mensageiro, o Profeta iletrado, que eles encontram escrito na Torá e no Evangelho.”
Este versículo é uma prova independente da profecia de Muhamad ﷺ — isto é, as referências a ele nas escrituras anteriores, com descrições detalhadas que nenhum ser humano, após tanto tempo, poderia inventar para ajustá-las à sua própria pessoa e dizer: “Eu sou aquele descrito.”
O uso das escrituras anteriores como evidência não contradiz o fato de que elas foram alteradas e, portanto, não são inteiramente confiáveis — como imaginam alguns tolos. Deixe-me ilustrar para que você compreenda o que os obtusos não entendem:
Suponha que exista um livro atribuído a alguém e que se diga ser um tratado de medicina. Você já sabe que o livro é corrompido e que não é certo se foi realmente escrito por um médico. Cada trecho é, portanto, duvidoso por natureza, e alguns deles certamente não vêm de um médico. Mas, se você encontrar ali passagens que estão em plena harmonia com o conhecimento médico e que só poderiam ter sido escritas por alguém conhecedor da medicina, poderá afirmar com segurança que esses trechos são autênticos — e isso remove a dúvida de que o livro contenha palavras de um verdadeiro médico.
Assim é o caso aqui. Temos diante de nós escrituras onde verdade e falsidade estão misturadas; sabemos com certeza que algumas partes são falsas, mas acreditamos que o texto original era divino. Quando encontramos nelas profecias sobre o futuro com detalhes impossíveis de serem previstos por qualquer ser humano, concluímos que esses trechos específicos não foram corrompidos.
Esse é um princípio geral que vai além do Islã e de seu Profeta ﷺ. Por exemplo, se a Bíblia contivesse uma profecia dizendo que “um homem chamado Maher Amir escreverá esta mensagem, e homens em países diferentes a lerão ao mesmo tempo, e ele será verdadeiro no que escrever”, teríamos certeza de que essa profecia não foi alterada — pois anuncia algo que nenhum humano poderia inventar. Isso provaria duas coisas ao mesmo tempo: primeiro, que a profecia e o texto original são de origem divina; e segundo, que eu sou veraz.
Da mesma forma, as boas novas e as profecias são provas da missão de dois profetas — Jesus ﷺ e Muhamad ﷺ.
Um exemplo análogo: um hadith fraco que contenha uma profecia. Se essa profecia não puder ser explicada por mera intuição ou adivinhação e depois se cumprir, embora o hadith fosse originalmente de autenticidade fraca, seu cumprimento confirma sua origem divina. Isso não significa que todos os hadiths fracos sejam autênticos, nem que todos os relatos do mesmo livro sejam confiáveis — apenas que a profecia específica comprovada é verdadeira em si.
O mesmo vale aqui: não somos obrigados a considerar corretos todos os demais textos da Bíblia, nem todos os detalhes das passagens proféticas — apenas seus elementos essenciais que correspondem claramente ao Profeta ﷺ e à sua realidade.
Saiba também que reuni e expliquei as passagens seguintes a partir de várias fontes, sem pretensão de exaustividade. Existem outras referências e indícios, mas compilei estas sem revisão rigorosa, confiando na credibilidade dos estudiosos muçulmanos que as citaram. Naturalmente, estão sujeitas a erro e imprecisão, devendo, portanto, ser revistas.
O que me impediu de revisar e aprimorar o texto foi apenas a preguiça — de fato, nem mesmo revisei a ortografia — pois sabia que, caso tentasse aperfeiçoá-lo, acabaria por abandoná-lo, apesar do desejo de beneficiar os leitores.
Além disso, cada texto pode ser sujeito a interpretação, ou seu significado pode ser distorcido pelo contexto, ou nosso entendimento pode estar equivocado. No entanto, se uma ou duas passagens puderem ser refutadas, a totalidade delas não pode.
Observe também que o conteúdo aqui apresentado é obrigatório para todos — crentes ou não nessas escrituras, seguidores de outras religiões, ateus ou agnósticos — pois contém fenômenos que exigem explicação natural: o fato de um homem conhecer o futuro em detalhes, além da intuição ou adivinhação, e descrevê-lo de modo que se aplique a uma única realidade.
Refiro-me aqui ao conhecimento e às profecias de Jesus ﷺ, e ao fato de que um homem — Muhamad ﷺ — foi anunciado séculos antes de seu nascimento, e que tais profecias se cumpriram sem que ele buscasse realizá-las.
Finalmente, saiba que isto é apenas uma parte das provas de sua profecia. E, como em todos os casos, embora uma única prova possa ser rejeitada pelos teimosos, o conjunto das provas é um rio impetuoso impossível de conter.
Seção 1: As Profecias sobre a Linhagem de Abraão
1. A descendência de Abraão e a terra prometida (Gênesis 15)
Texto bíblico (Gênesis 15:5, 18):
“Então o levou para fora e disse: ‘Olha agora para o céu e conta as estrelas, se é que podes contá-las’. E disse-lhe: ‘Assim será a tua descendência.’ … Naquele dia o Senhor fez uma aliança com Abrão, dizendo: ‘À tua descendência dei esta terra, desde o rio do Egito até o grande rio, o Eufrates.’”
Comentário:
O califado islâmico, nos tempos dos califas bem guiados e dos omíadas, expandiu-se exatamente por essa região, cumprindo assim a promessa divina feita a Abraão.
2. Ismael será uma grande nação (Gênesis 17)
Texto bíblico (Gênesis 17:20):
“Quanto a Ismael, ouvi o teu pedido. Eis que o abençoarei, e o farei fecundo, e o multiplicarei grandemente. Doze príncipes ele gerará, e dele farei uma grande nação.”
Comentário:
A nação islâmica, descendente de Ismael, tornou-se uma das maiores civilizações da história, estendendo-se da China, a leste, até a Andaluzia, a oeste.
3. O profeta dentre os irmãos de Israel (Deuteronômio 18)
Texto bíblico (Deuteronômio 18:18–19):
“Levantarei para eles um profeta do meio de seus irmãos, semelhante a ti, e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar. E acontecerá que todo aquele que não ouvir as minhas palavras que ele falar em meu nome, eu o requererei dele.”
Comentário:
Deus descreve a Moisés ﷺ um profeta futuro que:
- Virá dos irmãos dos israelitas (isto é, dos ismaelitas);
- Será semelhante a Moisés;
- Falará em nome de Deus.
Este profeta, portanto, não vem da linhagem de Israel, mas de seus parentes — os descendentes de Ismael. Deus colocará Suas palavras “em sua boca”.
Ao comparar Muhamad ﷺ e Jesus ﷺ, é evidente que Muhamad o que mais se assemelha a Moisés ﷺ em liderança, lei e revelação.
E note-se: todas as suratas do Alcorão começam com “Em nome de Allah” (Bismillah) — exceto At-Tawbah — cumprindo assim a profecia de que ele falaria “em nome de Deus”.
Seção 2: As Profecias sobre Meca, o Poder e a Lei
4. A vinda de Sinai, Seir e Monte Parã (Deuteronômio 33)
Texto bíblico (Deuteronômio 33:2):
“O Senhor veio do Sinai, e raiou sobre eles de Seir; resplandeceu desde o monte Parã, e veio com dez mil dos santos; da sua destra saiu uma lei de fogo para eles.”
Comentário:
- Sinai: onde Deus falou com Moisés e revelou a Torá.
- Seir: identificada como Edom — a região onde Jesus ﷺ pregou, na Palestina.
- Monte Parã: o deserto onde Ismael habitou (Gênesis 21:21), isto é, a região de Meca.
Os “dez mil santos” referem-se aos companheiros que entraram em Meca com o Profeta ﷺ — exatamente dez mil — durante a Conquista de Meca.
Esses três lugares sagrados também são mencionados no Alcorão:
“Pelo figo e pela oliveira, e pelo Monte Sinai, e por esta cidade segura (Meca).” (Surata At-Tin 95:1–3)
5. A peregrinação ao vale de Baca (Salmo 84)
Texto bíblico (Salmo 84:5–7):
“Bem-aventurados os que em ti encontram sua força, e em cujo coração estão os caminhos para Sião. Ao passarem pelo vale de Baca, fazem dele uma fonte; a chuva também o cobre de bênçãos. Vão de força em força; cada um deles aparece perante Deus em Sião.”
Comentário:
Este salmo fala claramente de uma peregrinação pelo vale de Baca. O termo hebraico Baka (בָּכָא) está ligado ao choro de Ismael e é uma forma alternativa de Meca.
O Alcorão confirma:
“Em verdade, a primeira Casa [de adoração] estabelecida para os homens foi a de Bakkah — abençoada e orientação para os mundos.” (Alcorão 3:96)
“Fazem dele uma fonte” refere-se ao poço de Zamzam, que brotou milagrosamente para Hajar e Ismael em Meca, e que até hoje abastece os peregrinos.
“Vão de força em força” descreve perfeitamente os ritos do hajj, à medida que os peregrinos se deslocam de um local sagrado a outro: Mina, Arafat, Muzdalifah.
6. A destruição da Babilônia e a menção de Temã e Parã (Habacuque 2–3)
Texto bíblico (Habacuque 3:3–7):
“Deus veio de Temã, e o Santo, do monte Parã. Sua glória cobriu os céus, e a terra se encheu do seu louvor. … As montanhas te viram e tremeram … As tendas de Cusã estavam aflitas, e as cortinas da terra de Midiã tremiam.”
Texto bíblico (Habacuque 2:13–14):
“Porventura não vem do Senhor dos Exércitos que os povos trabalhem para o fogo, e as nações se cansem em vão? Pois a terra se encherá do conhecimento da glória do Senhor, como as águas cobrem o mar.”
Comentário:
Habacuque oferece aqui uma oração semelhante à de Deuteronômio 33. Esta profecia corresponde a Isaías 21, que anuncia a queda da Babilônia.
- Temã está ligada a Seir/Edom, terra de Jesus ﷺ.
- Monte Parã refere-se novamente a Meca.
- “Sua glória cobriu os céus e a terra se encheu do seu louvor” simboliza a expansão do Islã e do monoteísmo por toda a terra.
- “As tendas de Cusã… a terra de Midiã” são regiões da Península Arábica — confirmando que a profecia se refere a um profeta árabe.
- A destruição da Babilônia se cumpriu quando os muçulmanos conquistaram o império sassânida persa (que dominava a Babilônia) na Batalha de Al-Qadisiyyah, seguida pela conquista de Al-Mada’in.
Seção Três: Profecias de Descrição e Nomeação
7. A Descrição Física Precisa (Cântico dos Cânticos 5)
Texto Bíblico (Cântico 5:10–16):
“Meu amado é alvo e rosado, o mais distinto entre dez mil… Sua cabeça é como o ouro puro… Seus cabelos são negros como o corvo… Sua boca é doce, e ele é totalmente desejável (מַחֲמַדִּים – Machmadim). Este é o meu amado e este é o meu amigo, ó filhas de Jerusalém.”
Comentário:
- O mais distinto entre dez mil: corresponde à profecia de Deuteronômio 33.
- Alvo e rosado: O Profeta ﷺ era claro, com leve tom avermelhado.
- Cabelos negros como o corvo: Seu cabelo era preto, nem crespo nem totalmente liso.
- Sua boca é doce: símbolo da revelação e da eloquência profética.
- “Machmadim” (מַחֲמַדִּים): corresponde diretamente a “Muhammad”, com o sufixo “-im” indicando reverência: “O Muito Louvado”.
- Detalhe simbólico: No início do capítulo, a mulher é agredida pelos guardas de Jerusalém — uma metáfora para os judeus que rejeitaram os sinais e o último amado, o cavaleiro do camelo — Muhammad ﷺ.
8. O Sinal da Autoridade (Isaías 9 e 22)
O “governo sobre os ombros” alude ao Selo da Profecia entre os ombros do Profeta ﷺ.
A “chave da casa de Davi” simboliza a autoridade final e o fechamento da profecia.
9. O Desejado de Todas as Nações (Ageu 2:7)
A palavra hebraica usada é חֶמְדַּת (hemdat), da mesma raiz ḥ-m-d de Muhammad/Ahmad, significando “amado” ou “louvado”.
Cumpriu-se quando o Profeta ﷺ foi elevado na noite do Isra e Mi’raj, enchendo o templo de glória divina.
10. O Consolador / Paráclito (João 14–16)
Jesus predisse a vinda de outro Consolador — parakletos — que não falaria por si mesmo, mas revelaria tudo o que ouvir, e prediria o futuro.
O termo parakletos pode significar “o louvado”, equivalente a Ahmad.
O Alcorão confirma Jesus e corrige as deturpações sobre ele, cumprindo assim a profecia.
Outros textos reforçam a mesma ideia:
- Cântico 5 — Machmadim (“Muhammadim”).
- Isaías 42 — Itmak, “Meu Escolhido”.
- Ageu 2 — Hemdut, “O Desejado”.
Todos apontam para um profeta chamado Ahmad, Muhammad — o Louvado.
11. O Livro para o Profeta Analfabeto (Isaías 29:11–12)
O homem que responde “Não sei ler” reflete exatamente o episódio da primeira revelação, quando Gabriel ordenou “Lê!”, e o Profeta respondeu: “Não sei ler.”
Apesar de ser iletrado, trouxe um livro inimitável — o Alcorão —, prova de revelação divina.
12. O Cavaleiro do Jumento e o Cavaleiro do Camelo (Isaías 21:6–9)
O cavaleiro do jumento é Jesus ﷺ (cf. Zacarias 9:9), e o cavaleiro do camelo é Muhammad ﷺ, que conquistou Meca e pôs fim à idolatria.
Textos posteriores alteraram o hebraico original para esconder a referência a ambos os profetas.
Seção Quarta: Profecias da Expansão da Fé
13. Todas as Nações se Prostrarão (Salmo 22 e Isaías 45)
Texto Bíblico (Salmo 22:27–29):
“Todos os confins da terra se lembrarão e se voltarão para o Senhor; todas as famílias das nações se prostrarão diante de Ti. Pois o reino é do Senhor, e Ele governa as nações. Todos os poderosos da terra comerão e adorarão.”
Texto Bíblico (Isaías 45:23):
“Por mim mesmo jurei; da minha boca saiu a palavra de justiça, que não voltará: diante de mim se dobrará todo joelho, e por mim jurará toda língua.”
Comentário: Os Salmos descrevem que todas as nações — inclusive as não judaicas — se prostrarão diante de Deus. Essa profecia se cumpriu quando a mensagem do Profeta Muhammad ﷺ alcançou todos os povos da Terra.
14. A Oração Abraâmica e a Lembrança Eterna (Salmo 45 e Salmo 72)
Texto Bíblico (Salmo 45:2–7):
“Tu és o mais formoso entre os filhos dos homens; a graça se derramou sobre teus lábios; por isso, Deus te abençoou para sempre. Cinge tua espada à coxa, ó poderoso, com tua glória e majestade… Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre.”
Texto Bíblico (Salmo 72:8–17):
“Dominará de mar a mar, e desde o rio até os confins da terra… Orarão por ele continuamente; o bendirão todos os dias… Seu nome permanecerá para sempre; seu nome durará enquanto o sol existir; e nele serão abençoados os homens.”
Comentário: O personagem descrito é o mais belo dos homens, com lábios cheios de graça. Em Salmo 72, é um juiz justo que salva os necessitados e reina de mar a mar. Os povos do deserto se curvarão diante dele, e as pessoas orarão por ele e o bendirão diariamente.
Esses textos recordam Gênesis 12, onde o nome de Abraão é dito ser abençoado.
Os muçulmanos fazem cinco orações diárias em que invocam bênçãos sobre Muhammad e sua família, e sobre Abraão e sua família. Assim, “orarão por ele continuamente” se cumpre nas orações diárias que nunca cessam na Terra.
Quanto a “seu nome permanecerá para sempre”: o nome Muhammad é o mais comum do mundo, mencionado bilhões de vezes por dia em orações e no chamado à prece.
Seção Quinta: Profecias sobre Jerusalém e o Templo
15. Peregrinação ao Monte Sião / Jerusalém (Isaías 2 e Sofonias 3)
Texto Bíblico (Isaías 2:2–3):
“Acontecerá nos últimos dias que o monte da casa do Senhor será estabelecido no cume dos montes… E todas as nações correrão para ele. E muitos povos dirão: ‘Vinde, subamos ao monte do Senhor, à casa do Deus de Jacó; Ele nos ensinará seus caminhos, e andaremos em suas veredas.’ Pois de Sião sairá a lei, e de Jerusalém a palavra do Senhor.”
Texto Bíblico (Sofonias 3:10):
“Além dos rios da Etiópia, os meus adoradores, a filha do meu povo disperso, trarão a minha oferta.”
Comentário: Isaías 2 descreve todas as nações indo a Sião para peregrinar e aprender uma nova lei. Sofonias 3 amplia essa ideia, dizendo que o povo de Deus virá de além do Egito para oferecer sacrifícios.
Isso só se tornou possível quando os primeiros muçulmanos libertaram Jerusalém e os judeus da opressão romana. O califa Umar ibn al-Khattab abriu a cidade e permitiu o retorno dos judeus após séculos de exílio. O Profeta ﷺ também fez da Mesquita de al-Aqsa um dos três santuários para os quais a peregrinação é recomendada, tornando-a destino de fiéis do mundo inteiro, ao lado de Meca e Medina.
16. O Segundo Exílio e o Retorno do Templo (Salmo 74, Ageu 2, Isaías 24)
Texto Bíblico (Salmo 74:9):
“Não vemos mais os nossos sinais; já não há profeta; e ninguém entre nós sabe até quando.”
Texto Bíblico (Ageu 2:6–9):
“Pois assim diz o Senhor dos Exércitos: Ainda uma vez, dentro em pouco, farei tremer os céus, a terra, o mar e a terra seca. Farei tremer todas as nações, e virá o Desejado de todas as nações, e encherei esta casa de glória… A glória desta última casa será maior do que a da primeira.”
Texto Bíblico (Isaías 24:14–16):
“Eles levantarão a voz, cantarão pela majestade do Senhor; desde o mar clamarão… Desde os confins da terra ouvimos cânticos: ‘Glória ao Justo!’”
Comentário: O Salmo 74 fala de um exílio no qual o Templo é destruído e não há profetas — referência ao segundo exílio (o romano, em 70 d.C.), não ao babilônico. Esse exílio terminou quando os primeiros muçulmanos libertaram Jerusalém e os judeus do domínio romano.
Ageu 2 profetiza que o Templo voltará à glória quando Deus abalar as nações. Isaías 24 anuncia que, durante esse exílio, pessoas do leste e do oeste louvarão a Deus, dizendo: “Glória ao Justo.”
17. O Mensageiro que Vem Subitamente ao Seu Templo (Malaquias 3)
Texto Bíblico (Malaquias 3:1):
“Eis que envio o meu mensageiro, que preparará o caminho diante de mim; e de repente virá ao seu templo o Senhor, a quem buscais, o mensageiro da aliança, em quem vos deleitais. Eis que vem, diz o Senhor dos Exércitos.”
Texto Bíblico (Isaías 40:3):
“Voz do que clama no deserto: ‘Preparai o caminho do Senhor; endireitai no ermo vereda a nosso Deus.’”
Comentário: Escrito após o exílio babilônico, este texto descreve um mensageiro que preparará o caminho do Senhor e virá subitamente ao seu templo. Ele também cita Isaías 40 e menciona o “Mensageiro da Aliança” de Isaías 42.
Como foi escrito depois do primeiro exílio, refere-se ao retorno do exílio romano. Assim, o Profeta Muhammad ﷺ foi aquele que libertou os judeus da perseguição romana e foi o “Mensageiro da Aliança” predito em Isaías 42.
Sua “vinda súbita ao templo” cumpriu-se na noite da ascensão (Isrá e Mi‘rāj), quando ele foi levado à terra do templo em Jerusalém, onde liderou os profetas de Deus em oração.
Seção Seis: Profecias sobre o modo de oração e a língua
18. Os lábios purificados e a oração unificada (Sofonias 3)
Texto bíblico (Sofonias 3:9):
“Então darei aos povos lábios puros, para que todos invoquem o nome do Senhor e o sirvam com um só ombro.”
Disse eu: Este versículo anuncia que Deus purificará a fala dos povos, e que eles O adorarão lado a lado. Nada descreve isso melhor do que a oração coletiva islâmica, na qual os fiéis oram ombro a ombro e recitam o Alcorão com suas línguas.
A expressão “lábios puros” indica o árabe, a língua que se tornou o idioma sagrado unificador com a expansão do Islã. Todos os muçulmanos do mundo rezam e recitam o Alcorão em árabe, independentemente de sua língua nativa—cumprindo literalmente “servi-Lo com um só ombro”, uma descrição exata das fileiras alinhadas na oração muçulmana.
19. A língua estrangeira zombeteira (Isaías 28)
Texto bíblico (Isaías 28:10–11):
“Porque é mandamento sobre mandamento, mandamento sobre mandamento; regra sobre regra, regra sobre regra; um pouco aqui, um pouco ali. Pois por lábios gaguejantes e por outra língua falará a este povo.”
Disse eu: No texto hebraico, Deus responde aos que zombavam de Isaías dizendo que lhes falará por meio de uma língua estrangeira e gaguejante: “Tsav latsav, tsav latsav… kav lakav, kav lakav.”
Os judeus, que falavam hebraico, nunca receberam revelação em língua estrangeira — até que o Alcorão foi revelado em árabe.
Note também a semelhança entre essas sílabas e as letras destacadas que iniciam muitas suratas do Alcorão (Alif-Lam-Mim, Sad, Kaf, Ta-Ha, Ya-Sin), que são um desafio divino — quase uma ironia — aos descrentes, mostrando que o Alcorão é composto das mesmas letras que eles usam, mas são incapazes de produzir algo semelhante.
Seção Sete: Profecias do servo, da justiça e da transformação
20. O servo do norte / do nascer do sol (Isaías 41)
Texto bíblico (Isaías 41:2, 25):
“Quem levantou do oriente aquele a quem a justiça acompanha? … Levantei um do norte, e ele virá; do nascer do sol invocará o Meu nome. Ele pisará os príncipes como o oleiro pisa o barro.”
Disse eu: Deus levantará um servo do norte, das nações não israelitas. Do oriente, ele invocará o nome de Deus.
Em hebraico, Yikra bishmi (“Ele invocará o Meu nome”) corresponde exatamente à primeira revelação ao Profeta ﷺ: “Lê em nome do teu Senhor”, e à basmala que inicia quase todas as suratas.
Esse servo vencerá os reis da terra como um oleiro pisa o barro — uma imagem da transformação radical que trará. Nenhum se encaixa nisso melhor que o Profeta Muhammad ﷺ e as vitórias dos muçulmanos sobre os impérios romano e persa.
21. O servo que traz justiça e liberdade (Isaías 42)
Texto bíblico (Isaías 42:1–7, 10–13):
“Eis o Meu servo, a quem sustento; o Meu escolhido, em quem a Minha alma se agrada. Pus o Meu Espírito sobre ele; ele trará justiça às nações… Eu, o Senhor, te chamei em justiça… para abrires os olhos dos cegos, para tirares os presos do cárcere… Que o deserto e suas cidades levantem a voz, as aldeias que Quedar habita; que exultem os moradores de Sela.”
Disse eu: Este servo de Deus trará justiça às nações, sendo manso e nobre — “não clamará, nem levantará a voz nas ruas.”
Ele será luz para os gentios, abrirá os olhos dos cegos e libertará os oprimidos.
O Profeta Muhammad ﷺ foi descrito assim, e o Alcorão confirma: “Ele alivia deles o fardo e as correntes que estavam sobre eles.”
O texto menciona Quedar (filho de Ismael) e Sela, ambos ligados à Península Arábica — Quedar ancestral dos coraixitas, e Sela um monte em Medina, onde o Profeta estabeleceu o Estado Islâmico.
Seção Oito: Profecias do Reino Islâmico
22. O quinto e último reino (Daniel 2 e 7)
Texto bíblico (Daniel 2:31–35, 44–45):
“Estavas olhando, ó rei, e eis uma grande estátua… A cabeça era de ouro fino, o peito e os braços de prata, o ventre e as coxas de bronze, as pernas de ferro, os pés parte de ferro e parte de barro… Uma pedra foi cortada sem mãos humanas, feriu a estátua… e a pedra tornou-se um grande monte que encheu toda a terra… O Deus do céu estabelecerá um reino que jamais será destruído.”
Disse eu: A visão descreve quatro grandes impérios e um quinto e último. Daniel os identifica como Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma. O quinto destruirá os anteriores.
Nada cumpre isso senão o Califado Islâmico, que surgiu após a divisão de Roma e derrotou os romanos e persas.
A “pedra cortada sem mãos” simboliza uma origem divina, e o “monte que enche toda a terra” simboliza a expansão do Islã do leste da China até o oeste da Andaluzia.
“Um reino que jamais será destruído” se cumpre no Islã, que perdurará até o fim dos tempos, sob o governo do Mahdi e de Jesus ﷺ.
23. O reino tirado dos judeus e dado a outras nações (Mateus 21 e 22)
Texto bíblico (Mateus 21:43):
“Portanto, eu vos digo: o Reino de Deus vos será tirado e será dado a um povo que produza os seus frutos.”
Texto bíblico (Mateus 22:7–8):
“O rei enviou seus exércitos, destruiu aqueles assassinos e incendiou sua cidade. Então disse aos servos: As bodas estão preparadas, mas os convidados não eram dignos.”
Disse eu: Jesus ﷺ apresenta parábolas que mostram que Deus retirará o Reino dos judeus e o entregará a outras nações.
A sequência é clara: primeiro o templo é destruído novamente; depois, a mensagem é confiada aos gentios.
Como Jesus e seus discípulos viveram antes da destruição do segundo templo, essa profecia só poderia se referir a um profeta que viria depois — o Profeta Muhammad ﷺ, que a cumpriu.
E Deus é Quem melhor sabe.
Louvado seja Allah, Senhor dos mundos, e que a paz e as bênçãos estejam sobre Seu Profeta Muhammad, o selo dos profetas e mensageiros.
Maher Amir
