Quem inventou Jesus como "Filho de Deus"?

Evidência e Debate Histórico, Entre Metáforas e Realidades: A Verdade Sobre o Título de "Filho de Deus"

Cristo é o Filho de Deus?

Vamos começar pelo princípio. Nenhum estudioso bíblico no mundo dirá que a Bíblia foi escrita pelo próprio Jesus.

Jesus Cristo não escreveu sua própria história. Ele não deixou escritos nem relatos de testemunhas oculares. Os evangelhos começaram a ser escritos 40 anos após o ministério de Jesus.

Não há evidência de que nenhum livro da Bíblia, incluindo os evangelhos, tenha sido escrito pelos discípulos de Jesus.

Sabemos que Jesus falava aramaico, não grego, assim como seus discípulos.

Os Evangelhos foram escritos em grego, não em aramaico, a língua de Cristo e dos discípulos. Isso é importante, já que a língua dos manuscritos mais antigos do Novo Testamento não está em aramaico, mas em grego.

Como o Novo Testamento foi escrito em uma língua que eles não falavam nem entendiam bem?

Os primeiros discípulos de Cristo eram pescadores da Galileia, geralmente analfabetos.

Estudiosos contemporâneos concordam que os evangelhos não datam da época de Cristo. A maioria foi escrita entre 70 e 120 d.C., décadas após o ministério de Jesus.

Nenhum dos autores dos evangelhos foi uma testemunha ocular dos eventos que descrevem. Esses nomes foram atribuídos posteriormente.

Nenhum dos autores dos evangelhos afirmou ser uma testemunha ocular.

Também nenhum dos autores dos evangelhos afirmou que seu trabalho fosse uma revelação divina.

Notaremos que cada evangelho começa com uma introdução: "segundo..." como "O Evangelho segundo Mateus", "O Evangelho segundo Lucas", etc. No entanto, nenhuma das quatro mil cópias supostamente existentes traz a assinatura de seu autor.

Segundo: Jesus não pode ser, por lógica, o filho de Deus no sentido literal.

O Dicionário Oxford da Religião Judaica confirma isso no modismo judaico, esclarecendo que o título de “Filho de Deus” é claramente metafórico. Ou seja, o termo “Filho de Deus” aparece de vez em quando na literatura judaica, bíblica e pós-bíblica, mas não implica a descida física em nenhuma parte da Divindade. Os comentários do Dicionário da Bíblia são eloqüentes.

Nenhuma seita cristã legítima sugere que Deus tenha tomado uma esposa e tido um filho,

e certamente ninguém concebe que Deus tenha gerado uma criança através de uma mãe humana fora do casamento.

Além disso, sugerir que Deus teve relações sexuais com um elemento de Sua criação está muito além dos limites da tolerância religiosa e, sem dúvida, essa declaração seria considerada por todos uma terrível blasfêmia, possivelmente tirada da mitologia grega.

O Uso de "Filho do Homem" nos Evangelhos

Jesus se chama a si mesmo "Filho do Homem". Jesus nunca se proclamou “filho” de Deus nos Evangelhos.

Os Evangelhos sinóticos e o Evangelho de João contêm referências a Jesus usando o título “Filho do Homem”, uma designação que aparece cerca de 88 vezes no Novo Testamento. Essa expressão possui profundas raízes na literatura judaica, particularmente no livro de Daniel, onde se alude a uma figura messiânica com essa mesma denominação. Ao escolher esse título, Jesus enfatiza sua identidade plenamente humana.

O Alcorão confirma a humanidade de Cristo

Ao longo do Alcorão, afirma-se que Jesus foi um Profeta, de natureza totalmente humana, enviado aos judeus para que retornassem à Mensagem de Moisés.

Deus Todo-Poderoso diz no Sagrado Alcorão:

". 75. El Mesías hijo de María es solo un Mensajero, como los otros Mensajeros que le precedieron. Su madre fue una creyente devota. Ambos necesitaban alimentos [como el resto de los seres humanos]. Observa cómo les aclaré las evidencias, y cómo [a pesar de eso] rechazan la verdad. 76. Di: “¿Acaso van a adorar, en lugar de Dios, lo que no puede causarles perjuicio ni beneficio? Dios todo lo oye, todo lo sabe”.


77. Di: “¡Oh, Gente del Libro! No se excedan en sus creencias tergiversando la verdad, y no sigan ideas personales de gentes que se desviaron en el pasado, que hicieron que muchos se extraviaran y se desviaran del camino recto.."


O Sagrado Alcorão (5:75-77).

O próprio Deus denuncia as crenças que são contrárias à Sua verdadeira essência:

"  88. Dicen: “El Compasivo tuvo un hijo”.


89. Han proferido algo terrible;


90. los cielos estuvieron a punto de hendirse, la Tierra de abrirse y las montañas de caer derrumbadas,


 91. porque Le atribuyeron un hijo al Compasivo.


92. No es propio [de la grandiosidad] del Compasivo tener un hijo.


.  93. Todos los que habitan en los cielos y en la Tierra se presentarán sumisos ante el Compasivo.


94. Los ha enumerado y contado perfectamente.


95. Todos se presentarán solos ante Él el Día del Juicio.


96. El Compasivo hará que quienes hayan creído y obrado rectamente sean amados [por la gente].


97. Te he facilitado [el Corán] revelándotelo [oh, Mujámmad] en tu   idioma para que albricies con él a los piadosos y adviertas a tus enemigos. ."


O Sagrado Alcorão (19:88-97).

Deus Todo-Poderoso diz no Sagrado Alcorão :


111. Di: “¡Alabado sea Dios! Él no tiene ningún hijo ni tiene asociado alguno en Su soberanía ni necesita de ningún socorredor”. ¡Glorifica a Dios proclamando Su grandeza!


O Sagrado Alcorão (17:11).

Jesus define-se a si mesmo como "Filho de Davi".

Jesus se identifica como o "filho de Davi" catorze vezes no Novo Testamento,

Assim como Jesus não é o filho de Davi num sentido literal, já que é sua mãe quem foi descendente de Davi,

O que quer dizer "Filho de Deus"?

O título "filho de Deus" foi, claro, completamente familiar aos judeus nos tempos de Jesus e, de fato, durante séculos antes disso: todos os judeus são filhos de Deus, isso foi de fato o que os distinguiu de outros povos...

Durante o período pós-exílico na história judaica, este termo foi aplicado também a qualquer homem piedoso, e finalmente se tornou comum em referência ao homem reto e ao príncipe.

Em todos os usos judaicos, esta frase foi completamente uma mera metáfora para enfatizar uma estreita conexão particular entre a virtude individual e a autoridade divina.

"Filho de Deus", que foi usado para Jesus (as) durante em seu contexto judaico, foi interpretado literalmente pelos convertidos cristãos gentios romanos, acostumados a adorar seres humanos deificados.

(Filho de Deus)


Esta descrição é metafórica. É repetida frequentemente na Bíblia em geral e no Novo Testamento em particular.

Vemos que muitas pessoas recebem esta descrição.

Vamos investigar isso. Em primeiro lugar:

E se Jesus Cristo tem direitos exclusivos sobre esse título,

E em qualquer caso, a lista de candidatos para "filho de Deus" começa com Adão, segundo Lucas 3:38:


"filho de Adão, filho de Deus".

Aqueles que refutam citando Mateus 3:17


("E houve uma voz dos céus, que dizia: Este é meu Filho amado, em quem tenho prazer")(NE) passaram por cima do fato de que a Bíblia descreve muita gente, incluindo Israel e Adão, como "filhos de Deus".

Tanto em 2 Samuel 7:13-14 como em 1 Crônicas 22:10 se lê: "Ele (Salomão) edificará casa ao Meu nome e Eu estabelecerei seu trono para sempre. Eu lhe serei pai e ele Me será filho".

Nações inteiras são chamadas de filhos ou crianças de Deus. Entre elas:

Por que a Bíblia registra: "Eu (Deus) sou o pai de Israel; meu primogênito é Efraim (ou seja, Israel)"


(Jeremias 31:9 NIV)

e "O Senhor disse assim: Israel é meu filho, meu primogênito"


(Êxodo 4:22)?

1 Gênesis 6:2, "vendo os filhos de Deus que as filhas dos homens...".

2 Gênesis 6:4, "Havia gigantes na terra naqueles dias, e também depois que os filhos de Deus se uniram às filhas dos homens...".

3 Deuteronômio 14:1, "Filhos sois do Senhor vosso Deus".

4 Jó 1:6, "Um dia vieram apresentar-se perante o Senhor os filhos de Deus...".

5 Jó 2:1, "Aconteceu que outro dia vieram os filhos de Deus para apresentar-se perante o Senhor...".

6 Jó 38:7, "Quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus rejubilavam?".

7 Filipenses 2:15, "Para que sejais irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus inculpáveis no meio de uma geração corrompida e perversa...".

8 João 3:1-2, "Vede quão grande amor nos tem concedido o Pai, que fôssemos chamados filhos de Deus... Amados, agora somos filhos de Deus...".

Em nenhum lugar da Bíblia Jesus se chamou a si mesmo de um literal “filho de Deus”. Nem uma única vez. Em lugar algum. E, de qualquer forma,

O clero cristão reconhece abertamente o exposto acima, mas declara que, embora Jesus nunca tenha se chamado a si mesmo de “filho de Deus”, outros o fizeram.

Isso também tem sua resposta. Investigando os manuscritos que compõem o Novo Testamento, descobre-se que a alegada “filiação” de Jesus está baseada na má tradução de duas palavras gregas: pais e huios, sendo que ambas podem ser traduzidas como “filho”. No entanto, essa tradução não parece honesta.

A palavra grega pais deriva do hebraico ebed, que tem o significado primário de “servo” ou “escravo”. Portanto, a tradução primária de pais theou é “servo de Deus”, sendo “criança” ou “filho de Deus” um ornamento extravagante.

A palavra grega "παῖς" (pronuncia-se "pais") tem vários significados, entre os quais se destacam “servo de Deus”, “sirviente” ou “escravo”. Em contextos religiosos, especialmente na Bíblia, essa palavra é usada para se referir a “sirviente” ou “escravo”. Por outro lado, a palavra hebraica "עֶבֶד" (pronuncia-se "ebed") significa “sirviente” ou “escravo”. Ao traduzir os textos hebreus para o grego, como na Septuaginta, frequentemente se traduz "עֶבֶד" como "παῖς".

Isso se torna ainda mais interessante porque se encaixa perfeitamente com a profecia de Isaías 42:1, onde se utiliza o termo "עַבְדִּי" (meu servo) no sentido de “meu servo” ou “meu escravo”. Ao citar esse texto no Novo Testamento, como no Evangelho de Mateus 12:18, “Eis aqui o meu servo [do grego pais] a quem escolhi, o meu Amado, em quem a minha alma se compraz…”, utiliza-se o termo grego "παῖς" para se referir a “meu servo”. No contexto bíblico, ele é usado no sentido de “sirviente” ou “escravo”.

Além disso, existe outra palavra grega que é usada para se referir a “sirviente”, que é "δοῦλος" (pronuncia-se “doulos”), que significa “sirviente” ou “escravo”. No entanto, em alguns contextos, prefere-se usar "παῖς" para expressar uma relação especial entre Deus e seu servo, o que confere um caráter de intimidade e escolha divina.

Portanto, a tradução precisa da frase "παῖς θεοῦ" é “servo de Deus” ou “escravo de Deus”. O uso de uma tradução como “criança de Deus” ou “filho de Deus” pode não ser exato e é considerado uma interpretação ampliada que vai além do significado original do termo. É importante levar em conta o contexto linguístico e cultural ao traduzir esses termos para garantir a preservação do significado intencionado no texto original.

De acordo com o Theological Dictionary of the New Testament [Dicionário Teológico do Novo Testamento], “o hebraico original de pais na frase pais theou, ou seja, ebed, enfatiza uma relação pessoal e tem o primeiro sentido de ‘escravo’”.

Não importa se a pessoa lê a King James Version [Versão Rei Tiago], New King James Version [Nova Versão Rei Tiago], New Revised Standard Version [Nova Versão Padrão Revisada] ou New International Version [Nova Versão Internacional], a palavra é “servo” em todos os casos (NE).

Quanto ao uso religioso da palavra ebed, “o termo serve como uma expressão de humildade usada pelos justos diante de Deus e é usado para descrever a relação entre o ser humano e o Criador, onde o termo expressa uma submissão completa a Deus e o reconhecimento de Sua soberania. Essa palavra não é apenas um título, mas uma expressão de uma identidade espiritual que reflete a humildade como uma virtude central na fé, encarnando a humildade como uma força espiritual. Através do serviço e do reconhecimento da necessidade de Deus.

Além disso, “após o ano 100 a.C., pais theou geralmente significava ‘servo de Deus’, como quando é aplicado a Moisés, os profetas ou os três jovens (Baruc 1:20; 2:20; Daniel 9:35)”.