Ardis de Satã contra a Verdade .
A CRUCIFICAÇÃO
De todos os mistérios cristãos, nenhum se classifica mais alto do que o conceito da crucificação de Cristo e seu sacrifício expiatório. Na verdade, os cristãos baseiam sua salvação neste princípio de fé. E não deveríamos todos fazer isso, se realmente aconteceu?
Se realmente aconteceu.
Então, vamos dar uma olhada nisso. Somos informados de que Jesus Cristo foi crucificado. Mas também nos disseram muitas coisas que mais tarde se revelaram duvidosas ou mesmo falsas, por isso seria tranquilizador se pudéssemos verificar o fato.
Em nenhum lugar nos quatro evangelhos Jesus afirmou explicitamente que morreria para salvar a humanidade do pecado. Quando foi abordado por um homem que perguntou o que ele poderia fazer para obter vida eterna, Jesus disse a ele para manter os Mandamentos (Mateus 19:16,17); em outras palavras, obedecer a Lei de Deus. A uma pergunta semelhante feita por um advogado, como registrado no evangelho de Lucas, Jesus disse para amar a Deus e ao próximo
(Lucas 10:25-28).
Em nenhum lugar nos quatro evangelhos Jesus afirma explicitamente O PECADO ORIGINAL
Mas onde no Novo Testamento Jesus aconselhou seus seguidores de que podiam relaxar, porque em poucos dias ele pagaria o preço e todos poderiam ir para o paraíso com base em nada além de crença? Em lugar nenhum. E quando Jesus supostamente foi ressuscitado, por que não declarou a expiação? Por que não anunciou que tinha pago pelos pecados passados, presentes e futuros do mundo?
Mas não o fez e devemos nos perguntar por que. Talvez a expiação não seja verdadeira?
Talvez alguém tenha rabiscado sonhos e desejos nas margens da escritura?
temos profetas de verdade, inclusive Jesus Cristo, ensinando a salvação pela adesão às leis de Deus como transmitidas por meio de revelação - ou seja, salvação pela fé e obras. No outro lado temos o desafiante, Paulo, prometendo uma salvação sem esforço, seguindo uma vida que não está restrita pelos mandamentos - em outras palavras, salvação somente pela fé.
. Entre os 12 discípulos/apóstolos de Jesus não encontramos Paulo
. Portanto o Paulo , não conheceu Jesus pessoalmente e nem foi seu discípulo na Palestina durante a vida de Jesus.
Paulo afirma diretamente ter concebido a doutrina da ressurreição, como se segue: "Lembra-te de que Jesus Cristo, que é da descendência de Davi, ressuscitou dentre os mortos, segundo o meu evangelho" (2 Timóteo 2:8). Com certeza, o conceito de Jesus Cristo morrendo pelos pecados da humanidade é encontrado nas epístolas de Paulo (por exemplo, Romanos 5:8–11 e 6:8–9) e em mais nenhum lugar. Mais lugar nenhum? Nem de Jesus? Nem dos discípulos? É possível que eles tenham negligenciado detalhes fundamentais nos quais se apoiam a fé cristã?
Para a origem da doutrina da expiação, não se deve ir aos ensinamentos de Jesus, mas sim às palavras de Paulo, o verdadeiro fundador do Cristianismo; em ensinamentos dos atuais termos e práticas cristãos.
Como muitos judeus, Paulo não estava acostumado aos ensinamentos de Jesus, e ele próprio perseguiu os seguidores de Jesus por suas crenças não convencionais. Esse perseguidor zeloso se tornou um pregador ardente, entretanto, através de uma conversão repentina por volta de 35 EC. Paulo alegou que um Jesus ressuscitado apareceu para ele em uma visão, escolhendo Paulo como instrumento para levar seus ensinamentos aos gentios
(Gálatas 1:11, 12: 15, 16).
A credibilidade de Paulo em qualquer âmbito é questionável, entretanto, quando consideramos que: existem quatro versões contraditórias de sua suposta “conversão”
(Atos 9:3-8; 22: 6-10; 26: 13-18; Gálatas 1:15-17); a Bíblia diz em passagens como Números 12:6, Deuteronômio 18:20 e Ezequiel 13:8-9, que revelações vêm SOMENTE de Deus e relatos de numerosos desentendimentos entre os outros discípulos e Paulo com relação aos ensinamentos, como registrado em Atos.
Experiência e observação ensinaram a Paulo que pregar entre os judeus não era viável; ele, portanto, escolheu os não-judeus. Ao fazê-lo, entretanto, Paulo desconsiderou um comando direto de Jesus contra pregar para outros que não os judeus (Mateus 10:5-6). Em resumo, Paulo colocou de lado os ensinamentos verdadeiros de Jesus
A Influência Pagã
Entre os pagãos do tempo de Paulo havia uma grande variedade de deuses. Embora esses deuses tivessem nomes diferentes e fossem adotados por povos de diferentes áreas do mundo – Adônis da Síria, Dionísio da Trácia, Átis da Frígia, por exemplo – o conceito básico em cada culto era o mesmo: esses filhos de deuses morreram de mortes violentas e ressurgiram para salvar seu povo.
Uma vez que os pagãos tinham um salvador tangível – deuses em suas antigas religiões, eles não queriam menos da nova; eles não eram capazes de aceitar qualquer tipo de divindade invisível. Paulo fez muitas acomodações, pregando que um salvador chamado Jesus Cristo, o filho de Deus, morreu e ressuscitou para salvar a humanidade do pecado (Romanos 5:8-11; 6:8-9).
A própria Bíblia aponta o erro do pensamento de Paulo. Embora cada um dos quatro evangelhos contenha um relato da crucificação de Jesus, esses relatos são estritamente boatos; nenhum dos discípulos de Jesus foi testemunha, porque o abandonaram no Jardim
(Marcos 14:50).
No Torá, Deus diz que aquele que é “pendurado em uma árvore” - crucificado – é “amaldiçoado” (Deuteronômio 21:23). Paulo contornou isso dizendo que Jesus se tornou amaldiçoado para assumir os pecados do homem (Gálatas 3:13); ao fazê-lo, entretanto, Paulo deixou de lado a própria Lei de Deus.
A ressurreição, na qual Paulo diz que Jesus “superou” a morte e os pecados para a humanidade
(Romanos 6: 9-10), desempenha um papel tão importante que aquele que não acredita nela não é considerado um bom cristão
(1 Coríntios 15:14).
Aqui, também, a Bíblia oferece pouco suporte às noções de Paulo; primeiro, além de não existirem testemunhas para a ressurreição, todos os relatos pós-ressurreição são contraditórios sobre quem foi ao túmulo, o que aconteceu lá e até sobre onde e para quem Jesus apareceu
(Mateus 28; Marcos 16; Lucas 24; João 20).
Segundo, embora o Cristianismo afirme que o corpo depois da ressurreição estará em uma forma espiritual
(1 Coríntios 15:44), Jesus obviamente não havia mudado, porque ele comeu com seus discípulos
(Lucas 24:30, 41-43) e permitiu que eles tocassem suas feridas (João 20:27). Finalmente, como o filho divino de Deus no Cristianismo, é dito que Jesus compartilha doas atributos de Deus; ninguém pode deixar de se admirar, entretanto, com a possibilidade de Deus morrer...
Em seu desejo de ganhar almas entre os pagãos, Paulo simplesmente retrabalhou uma variedade de crenças pagãs principais para montar o esquema cristão de salvação. Nenhum profeta – incluindo o próprio Jesus – ensinou esses conceitos; eles são de inteira autoria de Paulo.
Central para a Doutrina da Expiação é a noção de Paulo de que a humanidade é uma raça de malfeitores, que herdou de Adão seu pecado em comer do fruto proibido. Como resultado desse Pecado Original, o homem não pode servir como seu próprio redentor; boas obras não têm valor, diz Paulo, porque mesmo elas não podem satisfazer a justiça de Deus (Gálatas 2:16).
Como resultado do pecado de Adão, o homem está predestinado a morrer. Através de sua morte, entretanto, Jesus recebeu a punição que era do homem; através de sua ressurreição Jesus venceu a morte, e a virtude foi restaurada. Para obter a salvação um cristão só precisa ter fé na morte e ressurreição de Jesus .
(Romanos 6:23).
Apesar de sua posição proeminente no Cristianismo, a noção de um “pecado original” não é encontrada entre os ensinamentos de qualquer profeta, inclusive Jesus. No Velho Testamento Deus diz: “...o filho não levará a iniqüidade do pai, nem o pai levará a iniqüidade do filho, ...”
(Ezequiel 18:20-22). A responsabilidade pessoal também é enfatizada no Alcorão, onde Deus diz: “De que nenhum pecador arcará com culpa alheia? De que o homem não obtém senão o fruto do seu proceder?
(Alcorão 53:38-39)
A doutrina do pecado original deu a Paulo os meios para justificar influência pagã em seu esquema de salvação. A irresponsabilidade se tornou a marca do Cristianismo através dessa doutrina, porque ao “transferir” os pecados para Jesus, os seguidores não assumem responsabilidade por suas ações.
Vale mencionar que os judeus tinham aberto mão de sacrifícios em 590 antes da Era Comum, depois da destruição de seu Templo. As noções de Paulo, conseqüentemente, estavam em contradição direta tanto com os ensinamentos do Velho Testamento (Oséias 6:6) quanto com os ensinamentos do próprio Jesus (Mateus 9:13), que enfatizou como Deus desejava boas virtudes, não sacrifícios.
Embora Paulo enfatizasse que o “amor” de Deus estava por trás do sacrifício de Jesus (Romanos 5:8), a Doutrina da Expiação mostra uma divindade rígida que só se satisfaz com o assassinato de seu filho inocente. Paulo estava completamente sem base aqui, porque o Velho Testamento está cheio de referências ao amor e misericórdia de Deus em relação ao homem (Salmos 36:5, Salmos 103:8-17) revelado através de Seu perdão (Êxodos 34: 6,7; Salmos 86:5-7), do qual até Jesus falou
(Mateus 6:12).
A influência pagã no Cristianismo se estende até seu símbolo sagrado. Embora Paulo chame a cruz de Jesus de “o poder de Deus”
(1 Coríntios 1:18), trabalhos de referência como a Enciclopédia Britânica, o Dicionário de Símbolos, A Cruz em Ritual, Arquitetura e Arte destacam que a cruz era usada como um símbolo religioso séculos antes do nascimento de Jesus. Baco da Grécia, Tammuz de Tiro, Bel de Caldéia, e Odin da Noruega são apenas uns poucos exemplos de deuses pagãos antigos cujo símbolo sagrado era uma cruz.
O que Jesus dirá, podemos imaginar, ao retornar, quando encontra um grupo de seus "seguidores" preferindo a teologia Paulina ao invés de seus próprios ensinamentos?
O que é estranho nos relatos evangélicos sobre a morte de Jesus é que Pilatos o condena à crucificação por se autoproclamar rei dos judeus. Isso é atestado em diversas fontes e atende ao critério da dissimilaridade, pois, até onde sabemos, não é um título que os cristãos primitivos usavam para se referir a Jesus. Seus seguidores o chamavam de o Filho de Deus, o Filho do Homem, o Senhor, o messias e de vários outros termos, mas não de rei dos judeus, ao menos não no Novo Testamento. Portanto, não teriam inventado isso como a acusação contra ele, o que significa que provavelmente foi de fato o crime pelo qual foi acusado. O problema é que não há registro de que Jesus tenha se autoproclamado rei dos judeus durante seu ministério. Por que então foi executado por uma alegação que nunca tinha feito antes?
Podemos Confiar No Que A Bíblia Diz Sobre Jesus?
Em que data foram escritos os evangelhos e as cartas?
É melhor conhecer a verdade das coisas do que fechar os olhos com medo de ser crítico,
Transferindo os relatos de alguns sacerdotes que admitem a distorção da Torá e dos Evangelhos:
A) Fastus (um dos estudiosos da seita Mani Kiz / quarto século) disse:
(Este Novo Testamento não foi compilado por Cristo nem pelos discípulos, mas por um homem cujo nome é desconhecido.
Foi atribuído aos apóstolos e seus companheiros, por medo de que as pessoas não o aceitassem. (pág. 26).
b) Selsous (um dos estudiosos do segundo século) disse: (Os cristãos alteraram seus Evangelhos três ou quatro vezes, ). .
C) Eckstein disse
(o primeiro volume do comentário de Henry ): (Os judeus haviam distorcido a versão hebraica no tempo dos anciãos... por causa da teimosia da religião cristã). (pág. 27).
os estudiosos são praticamente unânimes em afirmar que provavelmente todas essas atribuições de autoria estão erradas. Um aspecto importante a observar é que nenhum dos autores dos Evangelhos se identifica pelo nome ou narra suas histórias sobre Jesus em primeira pessoa. Os Evangelhos são todos escritos anonimamente, e os autores descrevem , inclusive Mateus e João, em terceira pessoa, falando sobre o que “eles” fizeram (não “eu” ou “nós”). Mais significativo ainda é que os seguidores diretos de Jesus eram, como ele, camponeses de classe baixa em áreas rurais da Galileia, falantes de aramaico. Seriam capazes de escrever Evangelhos?
Marcos e Lucas não foram testemunhas oculares, nem foram discípulos de Cristo
(Lucas e Marcos nunca viram Jesus).
João descrito na Bíblia como “indouto e comum”
(Atos 4:13), sendo pescador.
Afinal, menos de 1 por cento da população do tempo de Jesus sabia ler e escrever e essa porcentagem ainda estava entre os filhos de aristocratas, pessoas de posses e não de pescadores.
Os Evangelhos foram forjados centenas de anos após os acontecimentos que narram . Na verdade, os Evangelhos foram escritos ao final do século I, cerca de 35 a 65 anos depois da morte de Jesus, e há prova material disso: um fragmento de manuscrito dos Evangelhos que data do início do século II.
existem numerosos fragmentos de manuscritos datados dos séculos II e III. • (Evangelhos originais) “foram destruídos depois do Concílio de Niceia” . Na realidade, não sabemos o que houve com as cópias originais do Novo Testamento; provavelmente se desgastaram devido ao uso excessivo. Não há evidência alguma sugerindo que tenham se conservado até Niceia ou que tenham sido destruídos depois; há várias contraprovas indicando que não subsistiram até Niceia. •
A canonização do Novo Testamento levou mais de mil anos”, e “muitos concílios” foram necessários para diferenciar os livros genuínos dos falsos . O primeiro autor a listar o cânone do Novo Testamento foi o padre e teólogo cristão Atanásio em 367; o comentário sobre “vários concílios” é mera invenção. • Paulo nunca cita palavras de Jesus .
“Os Atos de Pilatos”, um relatório lendário do julgamento e execução de Jesus, já foi considerado um texto canônico.
Agostinho só nasceu 19 anos após o Concílio de Niceia e, certamente, não era gnóstico. •
Cristãos evangélicos - como pilar de sua religião - apresentam João 3:16: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu único filho, para que aquele que nele crê não pereça mas tenha vida eterna."
Qual é o encanto de João 3:16? Bem, os cristãos evangélicos querem que acreditemos que esse versículo promete à humanidade uma salvação sem esforço, baseada somente na crença cristã - que chama de redenção pela fé. Mas, como sabemos, a beleza ou apelo de uma proposta não a torna verdadeira. Posso propor muitas ideias maravilhosas, mas uma pessoa seria tola em acreditar nelas sem verificar a validade.
Então, vamos fazer isso com João 3:16 - vamos dar uma olhada de perto e ver se devemos acreditar nele. Se for verdadeiro, a salvação barata que oferece deveria ser o negócio de uma vida. Por outro lado, se nada apoiar sua validade, seríamos loucos em arriscar nossa salvação em "escritura" falsa.
Fontes múltiplas reconhecem que não existe evidência, além dos testemunhos questionáveis de autores do segundo século, para sugerir que o discípulo João foi o autor do Evangelho de "João."
Talvez a refutação mais convincente seja a de que se acredita que o discípulo João tenha morrido em ou por volta de 98 E.C.
Entretanto, o Evangelho de João foi escrito em cerca de 110 E.C.
1) O evangelho conhecido como "João" quase que certamente não foi escrito pelo discípulo João;
2) Em João 3:16, como em todos os outros lugares na Bíblia, os tradutores ilegitimamente colocaram maiúsculas em "ele", para fazer com que Jesus parecesse Deus;
3) Como a Bíblia é inconsistente internamente e não confiável quando se trata de fatos, não atende aos requisitos básicos esperados de uma escritura sagrada;
4) A ideologia fundamental (a crucificação, ressurreição e o sacrifício da expiação) são tão falhos que não podemos de maneira razoável nos apoiar em João 3:16
(ou, na Bíblia como um todo) para a salvação.
se a Bíblia está repleta de contradições, como podemos saber o que é verdadeiro e o que não é - em qualquer lugar na Bíblia?
Por outro lado, Marcos 14:50 nos diz que os discípulos abandonaram Jesus no jardim do Getsêmani.
Então, deixando-o, todos fugiram.
E um certo jovem o seguia, envolto em um lençol sobre o corpo nu. E lançaram-lhe a mão.
Mas ele, largando o lençol, fugiu nu.
Marcos 14:50-52
a narrativa da prisão de Cristo
Lemos no Evangelho de Mateus. 27/ 50 - 26 : Os judeus contrataram um discípulo para guiá-los a Cristo; Onde ele lhes disse para prender, quem aceitaria, como estava falando Cristo, Judas, um dos doze, veio e com ele uma grande multidão com espadas e varas dos principais sacerdotes e dos anciãos do povo, e quem o libertou, deu-lhes um sinal, dizendo:
O que eu beijar é esse; prendei-o.
E logo, aproximando-se de Jesus, disse: Eu te saúdo, Rabi; e beijou-o.
Jesus, porém, lhe disse: Amigo, a que vieste? Então, aproximando-se eles, lançaram mão de Jesus, e o prenderam.
E João 18 / 18 - 8 narrou em seu Evangelho esse mesmo incidente, de outra forma que contradiz e contradiz o que Mateus narrou em seu Evangelho. Ele disse:
Tendo, pois, Judas recebido a coorte e oficiais dos principais sacerdotes e fariseus, veio para ali com lanternas, e archotes e armas.
Sabendo, pois, Jesus todas as coisas que sobre ele haviam de vir, adiantou-se, e disse-lhes: A quem buscais?
Responderam-lhe: A Jesus Nazareno. Disse-lhes Jesus: Sou eu. E Judas, que o traía, estava com eles.
Quando, pois, lhes disse: Sou eu, recuaram, e caíram por terra.
Tornou-lhes, pois, a perguntar: A quem buscais? E eles disseram: A Jesus Nazareno.
Jesus respondeu: Já vos disse que sou eu; se, pois, me buscais a mim
A respeito do momento em que Cristo foi crucificado, o Evangelho de Marcos : 15 / 22 - 25 afirma: Ele foi crucificado na hora terceira; Onde ele disse:
E levaram-no ao lugar doGólgota, que se traduz por lugar da Caveira.
E deram-lhe a beber vinho com mirra, mas ele não o tomou.
E, havendo-o crucificado, repartiram as suas vestes, lançando sobre elas sortes, para saber o que cada um levaria.
E era a hora terceira, e o crucificaram.
Quanto ao Evangelho de Lucas 23 / 44 - 46 :foi mencionado; Ele foi crucificado antes da hora sexta, que lemos no capítulo vinte e três; Onde ele declarou: " E era já quase a hora sexta, e houve trevas em toda a terra até à hora nona, escurecendo-se o sol;
E rasgou-se ao meio o véu do templo.
E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito. E, havendo dito isto, expirou.
Quanto ao Evangelho de João 15 /14 -19, foi mencionado que Cristo estava na presença de Pilatos na hora sexta, e ele não estava na cruz, como mencionado no Evangelho de Lucas, onde ele veio: “E a preparação para a Páscoa era quase a hora sexta. ”E ele lhe disse: E clamaram:“
E era a preparação da páscoa, e quase à hora sexta; e disse aos judeus: Eis aqui o vosso Rei.
Mas eles bradaram: Tira, tira, crucifica-o. Disse-lhes Pilatos: Hei de crucificar o vosso Rei? Responderam os principais dos sacerdotes: Não temos rei, senão César.
A respeito deste incidente, encontramos no Evangelho de Lucas 23/ 26 - 27; Como afirmado no Capítulo XXIII
quando o iam levando, tomaram um certo Simão, cireneu, que vinha do campo, e puseram-lhe a cruz às costas, para que a levasse após Jesus.
Quanto ao Evangelho de João 19/16 -18 , encontramos isso; Foi o próprio Cristo quem carregou a cruz, e isso é o que lemos no capítulo dezenove; Onde está escrito:. Levando a sua própria cruz, ele saiu para o lugar chamado Caveira ( que em aramaico é chamado Gólgota ).
Ali o crucificaram, e com ele dois outros, um de cada lado de Jesus.
a narração da bebida oferecida a Cristo
O Evangelho de Marcos 15 /23 - 24 menciona:
Levaram Jesus ao lugar chamado Gólgota, que quer dizer Lugar da Caveira.
Então lhe deram vinho misturado com mirra, mas ele não o bebeu.
E o crucificaram. Dividindo as roupas dele, tiraram sortes para saber com o que cada um iria ficar.
Quanto ao Evangelho de Mateus 27 / 34 - 35, ele é mencionado; Deram-lhe vinagre misturado com amargor, não vinho, como mencionou Marcos, Vmagah primeiro, depois recusou-se a bebê-lo mais tarde, que se encontra no capítulo XXVII: "E quando chegaram a uma posição, disse-lhe Gólgota (que é chamada de posição da caveira), deram-lhe vinagre misturado com fel Para beber, e quando ele o provou, ele não quis beber, e quando o crucificaram, eles dividiram suas vestes para lançar sortes sobre ele ”
No Evangelho de João 19/ 28 - 30, encontramos: que Cristo deu-lhe vinagre, e bebeu ao contrário dos outros Evangelhos, que diziam que ele não bebia: “Depois disso, Jesus viu que tudo estava terminado,
Jesus disse: "Tenho sede".
Estava ali uma vasilha cheia de vinagre. Então embeberam uma esponja nela, colocaram a esponja na ponta de um caniço de hissopo e a ergueram até os lábios de Jesus.
os dois ladrões e o Cristo crucificado
Também nesta narração encontramos uma grande diferença entre os narradores; O Evangelho de Mateus afirma. 27 / 41- 44 :
Da mesma forma, os chefes dos sacerdotes, os mestres da lei e os líderes religiosos zombavam dele,
dizendo: "Salvou os outros, mas não é capaz de salvar a si mesmo! E é o rei de Israel! Desça agora da cruz, e creremos nele.
Ele confiou em Deus. Que Deus o salve agora, se dele tem compaixão, pois disse: ‘Sou o Filho de Deus! ’ "
Igualmente o insultavam os ladrões que haviam sido crucificados com ele.
Quanto ao Evangelho de Lucas. 23 / 39 - 43, encontramos; Que Cristo foi crucificado com dois ladrões, um dos quais o insultava e zombava dele, enquanto o outro o defendia.؛ E um dos malfeitores que estavam pendurados blasfemava dele, dizendo: Se tu és o Cristo, salva-te a ti mesmo, e a nós.
Respondendo, porém, o outro, repreendia-o, dizendo: Tu nem ainda temes a Deus, estando na mesma condenação?
E nós, na verdade, com justiça, porque recebemos o que os nossos feitos mereciam; mas este nenhum mal fez.
a narrativa da palavra falada de Cristo na cruz:
Nesse assunto, os narradores do evangelho diferiam amplamente. Disse o dono do Evangelho de Marcos. 15- 34 : E, chegada a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra até a hora nona.
E, à hora nona, Jesus exclamou com grande voz, dizendo: Eloí, Eloí, lamá sabactâni? que, traduzido, é: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?
E alguns dos que ali estavam, ouvindo isto, diziam: Eis que chama por Elias.
Evangelho de Mateus 27 - 34 : o mesmo ditado: E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo : Eli, Eli, lamá sabactâni; isto é, Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?
No Evangelho de Lucas, 23/ 33 - 34 encontramos a palavra duas visões anteriores diferentes, declaradas o seguinte: “ E, quando chegaram ao lugar chamado a Caveira, ali o crucificaram, e aos malfeitores, um à direita e outro à esquerda.
E dizia Jesus: Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem. E, repartindo as suas vestes, lançaram sortes.
um romance do processo de aço
Durante a crucificação, os quatro Evangelhos mencionaram: Um grupo de pessoas participou deste processo, mas eles diferiram sobre quem compareceu; O Evangelho de Marcos mencionava que esta operação era assistida por mulheres, sem citar o seu número, e que observavam a operação de longe, como ela vinha: “E também havia mulheres, olhando de longe”
Quanto ao autor do Evangelho de Mateus 27/55 , ele descreveu aqueles que assistiam à grande multidão; Muitas mulheres estavam ali, observando de longe. Elas haviam seguido Jesus desde a Galiléia, para o servir.
Quanto ao escritor do Evangelho de Lucas 23 - 49 , ele mencionou: Assistiu à crucificação, todos os conhecidos de Cristo, além das mulheres que foram mencionadas nos evangelhos anteriores, e todos assistiram de longe o processo, que lemos, como se segue: “ E todos os seus conhecidos, e as mulheres que juntamente o haviam seguido desde a Galiléia, estavam de longe vendo estas coisas.
No Evangelho de João, 19/ 25-26 encontramos um relato completamente diferente; Foi mencionado que quem veio para a crucificação foi sua mãe e irmã, e Maria Madalena, e que eles estavam observando a situação de perto, não de longe, como os outros Evangelhos mencionam: “
E junto à cruz de Jesus estava sua mãe, e a irmã de sua mãe, Maria mulher de Clopas, e Maria Madalena.
Ora Jesus, vendo ali sua mãe, e que o discípulo a quem ele amava estava presente, disse a sua mãe: Mulher, eis aí o teu filho.
Para onde Cristo foi após a crucificação para o Paraíso ou para o Inferno?
Jesus foi para o paraíso quando morreu.
Veio no Evangelho de Lucas que um ladrão foi crucificado com Cristo na mesma hora, de forma que o ladrão, antes de morrer, pediu a Cristo para lembrá-lo quando ele veio para seu reino
E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino.
E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso.
Lucas 23:42,43
Pedro disse que Jesus foi para o inferno após a crucificação
Porque também Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Espírito;
No qual também foi, e pregou aos espíritos em prisão;
Os quais noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé, enquanto se preparava a arca; na qual poucas (isto é, oito) almas se salvaram pela água;
1 Pedro 3:18-20
a narrativa da ressurreição após a crucificação
Os cristãos acreditam que quando Jesus morreu na cruz na sexta-feira, de acordo com Marcos, Mateus e Lucas, ou na quinta-feira, de acordo com João; Ele foi retirado da cruz, e seu corpo foi colocado no túmulo na noite da crucificação, e nas primeiras horas da madrugada de domingo, algumas mulheres de seus conhecidos descobriram que o túmulo estava vazio de qualquer corpo.
No Evangelho de Mateus encontramos; As mulheres que visitaram o cemitério, viram um jovem sentado à direita, vestido com um terno branco, foi mencionado no capítulo XVI: E, entrando no sepulcro, viram um jovem assentado à direita, vestido de uma roupa comprida, branca; e ficaram espantadas.
Ele, porém, disse-lhes: Não vos assusteis; buscais a Jesus Nazareno, que foi crucificado; já ressuscitou, não está aqui; eis aqui o lugar onde o puseram.
Marcos 16:5,6
Quanto ao Evangelho de Mateus; Ele disse: As mulheres que visitaram o túmulo de Cristo viram um anjo, não um jovem.
Depois do sábado, tendo começado o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro.
E eis que sobreveio um grande terremoto, pois um anjo do Senhor desceu do céu e, chegando ao sepulcro, rolou a pedra da entrada e assentou-se sobre ela.
Mateus 28/1 - 2Quanto ao Evangelho de Lucas, mencionou o oposto do que os Evangelhos anteriores mencionaram; Afirmou: que os visitantes do túmulo de Cristo depois de sua crucificação, eles encontraram dois homens em vestes brilhantes "
E no primeiro dia da semana, muito de madrugada, foram elas ao sepulcro, levando as especiarias que tinham preparado, e algumas outras com elas.
E acharam a pedra revolvida do sepulcro.
E, entrando, não acharam o corpo do Senhor Jesus.
E aconteceu que, estando elas muito perplexas a esse respeito, eis que pararam junto delas dois homens, com vestes resplandecentes.
E, estando elas muito atemorizadas, e abaixando o rosto para o chão, eles lhes disseram: Por que buscais o vivente entre os mortos?
Não está aqui, mas ressuscitou. Lembrai-vos como vos falou, estando ainda na Galiléia,
Lucas 24:1-6
Quanto ao autor do Evangelho de João; Ele mencionou que os visitantes do túmulo encontraram dois anjos em roupas brancas sentados lá. Um na cabeça, outro nos pés. E eles encontraram o corpo de Cristo lá, ao contrário do que os outros Evangelhos mencionaram.
E Maria estava chorando fora, junto ao sepulcro. Estando ela, pois, chorando, abaixou-se para o sepulcro.
E viu dois anjos vestidos de branco, assentados onde jazera o corpo de Jesus, um à cabeceira e outro aos pés.
E disseram-lhe eles: Mulher, por que choras? Ela lhes disse: Porque levaram o meu Senhor, e não sei onde o puseram.
E, tendo dito isto, voltou-se para trás, e viu Jesus em pé, mas não sabia que era Jesus.
Disse-lhe Jesus: Mulher, por que choras? Quem buscas? Ela, cuidando que era o hortelão, disse-lhe: Senhor, se tu o levaste, dize-me onde o puseste, e eu o levarei.
Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, voltando-se, disse-lhe: Raboni, que quer dizer: Mestre.
Disse-lhe Jesus: Não me detenhas, porque ainda não subi para meu Pai, mas vai para meus irmãos, e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus.
João 20:11-17
Uma Narrativa da Mensagem de Cristo após a Crucificação
Depois da ressurreição de Cristo de seu túmulo, os Evangelhos mencionam: que ele designou os visitantes para seu túmulo com uma mensagem e ordenou que eles a transmitissem a seus seguidores, mas os Evangelhos diferiam claramente neste assunto; O Evangelho de Marcos menciona que as mulheres mantiveram o assunto em segredo e não contaram a ninguém o que aconteceu; Porque eles estavam com medo:
Mas ide, dizei a seus discípulos, e a Pedro, que ele vai adiante de vós para a Galiléia; ali o vereis, como ele vos disse.
E, saindo elas apressadamente, fugiram do sepulcro, porque estavam possuídas de temor e assombro; e nada diziam a ninguém porque temiam.
Marcos 16:7- 8
No Evangelho de Mateus, descobrimos o contrário; Seu escritor mencionou: que eles saíram rapidamente para contar aos discípulos, o que Marcos não mencionou. “
Vão depressa e digam aos discípulos dele: ‘Ele ressuscitou dentre os mortos e está indo adiante de vocês para a Galiléia. Lá vocês o verão’. Notem que eu já os avisei".
As mulheres saíram depressa do sepulcro, amedrontadas e cheias de alegria, e foram correndo anunciá-lo aos discípulos de Jesus.
Mateus 28:7-8
Quanto ao Evangelho de Lucas, nele se afirma: que as mulheres contavam aos discípulos e outros, ao contrário do Evangelho de Mateus, que afirmava que só contavam aos discípulos. “
E lembraram-se das suas palavras.
E, voltando do sepulcro, anunciaram todas estas coisas aos onze e a todos os demais.
Lucas 24:8,9
destruição de Judas, o traidor
Nesse assunto, Mateus diferia de Lucas, enquanto Marcos e João nada sabiam sobre o fim de Judas, o dono do famoso beijo, que levou os soldados ao conhecimento de Cristo, como mencionamos anteriormente; No Evangelho de Mateus, descobrimos que Judas lamentou a traição de seu mestre; “E ele levantou saraiva trinta moedas de prata aos principais sacerdotes e anciãos, dizendo:Então Judas jogou o dinheiro dentro do templo, saindo, foi e enforcou-se.
Quanto aos Atos dos Apóstolos, que Lucas escreveu; Dizia-se nele: que Judas, que traiu a Cristo, foi punido caindo ao chão, depois com o estômago dilacerado e morrendo. Ele não disse que se suicidou estrangulando a si mesmo
Ora, este adquiriu um campo com o galardão da iniqüidade; e, precipitando-se, rebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram.
E foi notório a todos os que habitam em Jerusalém; de maneira que na sua própria língua esse campo se chama Aceldama, isto é, Campo de Sangue.
Atos 1:18,19
O que mencionamos de erros, contradições e todas as outras diferenças, queríamos apenas provar a existência de dúvida na narração da crucificação. A grande diferença na narração de cada um; Mateus, Marcos, Lucas e João, na narração deste incidente, fazem o buscador da verdade duvidar de suas palavras por inteiro e em detalhes, e ele gostaria de absolver o filho de Maria, que a paz esteja com ele, da fraqueza, desamparo, desespero e falta de resolução atribuídos a ele; Na verdade, ninguém pode imaginar que o Messias, que costumava jejuar e aguentar paciência para comer e beber, e passava semanas sem as migalhas de vida, estava possuído pela sede enquanto estava na cruz e pediu a seus inimigos que dessem ele água, e é ele quem sempre diz às pessoas que Deus o alimenta e rega.
Entre as mudanças que os estudiosos ocidentais notaram nos manuscritos do livro quando falaram sobre a crucificação foi que partes foram adicionadas à história de acordo com a visão e apreciação dos escribas. Veio em Marcos: “No primeiro dia do pão ázimo, quando estavam sacrificando a Páscoa, seus discípulos disseram-lhe: Para onde quer que vamos e nos preparemos? ”Para comer a Páscoa? Então ele enviou dois de seus discípulos, e disse-lhes: Ide à cidade, e um homem vai encontrá-lo carregando uma jarra de água. Siga-o. ”(Marcos 12 / 14-16).
O comentarista de Mark, Dennis Nineham, diz: "A maioria dos comentaristas acredita que essas passagens foram adicionadas posteriormente à narração de Mark." Eles confiaram em duas coisas: A primeira: que ele descreveu o dia em que a história foi contada de uma forma que um judeu contemporâneo não usaria. A segunda: que o escriba do número 17, “E quando veio a noite com os doze ...” (Marcos 14/17), ele fala sobre Cristo sentado com seus doze discípulos, e ele não sabe nada sobre a jornada de dois de para preparar a Páscoa.
Sua diferença no dia da ascensão de Cristo ao céu e seu lugar. Que Cristo, de acordo com o Evangelho de Mateus e o Evangelho de Lucas, ascendeu no dia da sua ressurreição da cidade de Jerusalém. Lucas (24: 1; 50; 59:36:33 29; 21; 13:53).
E no Evangelho de João (20:26), ele apareceu a eles oito dias após sua ressurreição, o que significa que a ascensão não foi no dia de sua ressurreição. Como no Evangelho de Lucas. É surpreendente que eles digam que Lucas é o autor do livro de Atos dos Apóstolos também, e você o vê neste livro dizendo que Cristo ascendeu de Jerusalém após quarenta dias. Atos dos Apóstolos (1; 3_9) que é contrário ao que está no próprio Evangelho de Lucas. Também contradiz o Evangelho de Mateus e Marcos (16-7), que fez a ascensão de Cristo da cidade de Hebron. Não da cidade de Jerusalém. Veja o quanto eles diferem, mesmo nesta questão importante.
Uma nota muito importante. Lucas e Marcos não estavam entre os doze discípulos de Cristo. Eles não viram Cristo em sua vida
E a segunda observação: que todas as testemunhas da prova não compareceram ao incidente em que testemunham, como disse Marcos: “Então todos o deixaram e fugiram” (Marcos 14/50), e se tal caso fosse apresentado a qualquer tribunal civilizado, ele se apressaria em rejeitar o depoimento dessas testemunhas em menos de dois minutos.
A idéia de Jesus morrendo na cruz é fundamental à crença cristã. Representa a convicção de que Jesus morreu pelos pecados da humanidade. A crucificação de Jesus é uma doutrina vital no Cristianismo; entretanto, os muçulmanos a rejeitam completamente. Antes de descrever o que os muçulmanos acreditam sobre a crucificação de Jesus, pode ser útil entender a reação islâmica à noção de pecado original.
Quando Adão e Eva comeram da árvore proibida no paraíso, não foram tentados por uma serpente. Foi Satanás quem os enganou e persuadiu e, sendo assim, eles exerceram seu livre arbítrio e cometeram um erro de julgamento. Eva não carrega sozinha o fardo do erro. Juntos, Adão e Eva perceberam sua desobediência, sentiram remorso e imploraram pelo perdão de Deus. Deus, em Sua infinita misericórdia e sabedoria, os perdoou. O Islã não tem o conceito de pecado original; cada pessoa é responsável por suas próprias ações.
“E nenhum pecador arcará com culpa alheia;” (Alcorão 35:18)
Não é necessário Deus, um filho de Deus, ou até mesmo um Profeta de Deus se sacrificar pelos pecados da humanidade para comprar o perdão. O Islã recusa totalmente essa opinião. A fundação do Islã reside em saber com certeza que não devemos adorar nada, exceto Deus. O perdão emana do Verdadeiro Deus Único; então, quando uma pessoa busca perdão, deve se voltar para Deus de forma submissa, com remorso verdadeiro, e implorar perdão, prometendo não repetir o pecado. Então, e somente então, os pecados serão perdoados.
À luz do entendimento islâmico do pecado original e perdão, podemos ver que o Islã ensina que Jesus não veio para expiar os pecados da humanidade; ao contrário, seu propósito era reafirmar a mensagem dos Profetas antes dele.
“.. Ninguém tem o direito de ser adorado exceto Deus, o Único e Verdadeiro Deus...” (Alcorão 3: 62)
Os muçulmanos não acreditam na crucificação de Jesus, nem acreditam que ele morreu.
