As crenças Xiitas

التحذير من عقائد الشيعة 

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 Quando apareceu a seita al-rafidhah?


A seita (xiita) al-rafidhah surgiu quando um homem judeu cujo nome é Abdullah ibn Sabá apareceu.


Intitulou-se muçulmano e alegou ter amor pelos ahl al-bait (família do profeta), excedeu-se exageradamente acerca de Aly, alegando que era o indicado na sucessão (khilafah) após a morte do profeta (Muhammad), em seguida, colocou Aly na categoria de Deus. E isso é declarado pelos próprios livros xiitas.


Al-Qammiyy no seu livro "Al-Maqalat wa Al-Firaq:


Confirma pela existência e considera que o primeiro a introduzir a nomeação "rafdh" (rejeição) foi o imam Aly e seus seguidores. Ele demonstrou ofensas sobre Abu Bakr, Umar, Uthman e os restantes sahabas (companheiros do profeta Muhammad).


Conforme disse An-Naubakhty no seu livro "Firaq Xiia".


E como disse Al-Kashi no seu livro conhecido como "Rijal Al-Kashi".


Dentre os shiitas contemporâneos, aqueles que falam da existência de Abdullah ibn Sabá Muhammad ibn Aly, o conhecido no seu livro "Abdullah ibn Sabá - Al-Haqiqat Al-Majhulah".


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Este livro é uma resposta acerca do livro compilado pelo shiia denominado: Murtadhá Al-Askari, com o título:


"Abdullah ibn Sabá wa assátiir ukhurá".


Nele, ele nega o papel de Abdullah ibn Sabá


E a confissão é evidência mestre, todos esses são dentre os maiores sheikhs al-ráfidhah.


 Porque os xiitas são chamados de ráfidhah?


Chamaram de ráfidhah porque vieram ter com Zaid ibn Aly ibn Hussein e disseram:


Livra-te de Abu Bakr e Umar para que estejamos contigo,


Ele disse:


São companheiros do meu avô, então importo-me com eles,


Eles disseram: Então, te rejeitamos,


e foram chamados de al-ráfidhah.


E foi chamado zaidiyyah aquele que homenageou e concordou.


E também são denominados ráfidhah: Al-Imamiyyah, Al-Ithná Ashriyyah (Duodécimo) e Al-Ja'fariyyah.


 Qual é a crença inicial pelo qual al-ráfidhah crê?


Inicial significa aparecer após a ocultação ou significa surgir


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nova opinião.


Os dois significados requerem o facto de ultrapassar a ignorância e aparecimento do conhecimento, ambos são atribuídos a Allah, mas al-ráfidhah atribuem o início a Allah.


Consta através de Rayyan ibn Salt que disse:


Ouvi Al-Ridhá dizer:


"Allah não enviou um profeta senão para proibir inebriantes e que confirme para Allah, o começo."


Segundo Abu Abdallah disse:


"Por nada Allah foi adorado como o começo (al-bad'i)."


Segundo Malik Al-Juhani disse:


Ouvi o pai de Abdullah - Que a paz esteja sobre ele - dizer:


"Se as pessoas soubessem o que existe de recompensa na palavra sobre o começo (al-bad'i), não ficariam sem palavras sobre ele."


Portanto, olha irmão muçulmano como atribuem a ignorância para o Senhor, Gloroficado seja o Altíssimo,


e é Ele - o Majestoso, o Altíssimo - que diz acerca d'Ele próprio:


{Dize: Ninguém daqueles que estão nos céus e na terra conhece o invisível, excepto Allah}.


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 Qual é a crença dos al-rafidhah acerca do Sagrado Alcorão que existe entre nós, do qual Allah prometeu sua custódia?


Na verdade, al-ráfidhah que na nossa era são chamados de Shiitas dizem que o Alcorão que temos não é aquele que Allah revelou ao Muhammad - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -,


pois, sofreu alteração, mudança, acréscimo e foi subtraído.


A maioria dos escritores de hadices dentre os xiitas crêem na deturpação do Alcorão conforme An-Nuri Al-Tabarasi mencionou no seu livro "Fassl Al--khitáb fii Tahríf Kitáb Rabbi Al-Arbáb.


E Muhammad ibn Ya'qub Al-Kalainy disse no (livro) "Ussul Al-Káfi" sob o tema


que ninguém juntou todo o Alcorão excepto os imamos:


Segundo Jabir disse:


Ouvi Abu Ja'far dizendo:


"Ninguém dentre os humanos alega que juntou todo o Alcorão, assim como Allah revelou, a não ser um mentiroso,


e ninguém juntou e memorizou assim como Allah revelou excepto Aly ibn Abu Talib e os imamos depois dele."


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Através de Hicham ibn Salim segundo Abu Abdullah, disse:


"Na verdade, o Alcorão pelo qual o anjo Gabriel trouxe para Muhammad - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - contém dez mil versículos."


O sheikh deles, Al-Majlissy, confirma esta narração, e disse no seu livro "Mir'aat Al-Uqúl":


O hadith é confiável.


E em seguida disse:


"A informação é autêntica e não é segredo que essa e muitas outras informações são autênticas e claras sobre a subtração do Alcorão e sua alteração, e diante de mim essas informações neste tema têm um significado muito conhecido.


Isso significa que o Alcorão no qual os xiitas intitulam é mais que o Alcorão existente em nossas mãos, o qual Allah prometeu em três vezes a sua custódia !!


Pedimos refúgio a Allah contra eles.


E mesmo que os xiitas finjam inocência do livro de An-Nauri Al-Tabrassi, indo de acordo com a crença de dissimulação (al-taqiyyah),


o livro é composto por milhares de textos acerca de seus sábios em seus livros consideráveis, neles (livros) consta que são cinvictos pela deturpação e crêem nisso, mas não gostam


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de criar inquietação acerca dessa crença deles no Alcorão.


 Qual é a crença al-rafidhah acerca da liderança (imamat)?


A liderança diante dos xiitas é a essência na qual gira em torno dela seus ditos e suas crenças tudo o que diz respeito à jurisprudência e seus fundamentos bem como as suas interpretações e restante das ciências ligadas à xiitas.


Muhammad Hussein Káshif Al-Ghitá definiu a liderança (imamat) pelo seguinte:


"A liderança é um decreto divino como a profecia, Allah escolhe a quem Lhe apraz para a profecia e mensagem e apoia-lhe com milagres como um sinal de Allah para ele, da mesma maneira escolhe para a liderança a quem Lhe apraz e ordena ao Seu profeta indicar e fazer testamento para alguém dentre as pessoas para tomar a liderança depois dele."


Niimatullah Al-Jazairy diz:


"A liderança geral é aquela que está acima da categoria da profecia e mensagem."


E Hady Al-Tahraani diz:


"A liderança é melhor que a profecia, está na terceira categoria na qual Allah honrou através dela ao profeta Abrão - Que a paz esteja sobre ele - depois de profecia e


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companheirismo."


Os xiitas(al-imamiyyah) excluíram até mesmo dois testemunhos (dos pilares do Islam) que são a base da religião e ponto central para aceitação das acções,


e colocaram no lugar destes (testemunhos) a alegada liderança.


Al-Kalaini narrou através de Abu Ja'far, disse:


O Islam foi erguido sobre cinco pilares


"A oração, o zakat, o jejum, a peregrinação e a liderança, e nada disso é tão importante quanto a liderança, as pessoas levam em conta os pilares e deixam este, ou seja, a liderança."


Portanto, a liderança tem grandiosa categoria diante dos xiitas (al-imamiyyah) duodécimos (al-ithná ashriyyah), até chegaram ao ponto de colocarem que é uma condição para a aceitação das obras e julgaram que o negador da liderança é descrente e permanecerá eternamente no inferno."


Al-Majlissy escreveu um tema no seu livro "Bihar Al-Anuár" onde cita que não são aceites as obras sem crer na liderança.


Ibn Bábawih Al-Qammi, disse:


"Nossa crença para aquele que nega a (crença) na liderança do "amir al-muminin" (Aly) e os líderes depois dele, estará na categoria daquele que nega a profecia dos profetas."


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E em seguida disse:


"E nossa crença para aquele reconhece a liderança de "amir al-muminin" (Aly) e nega os líderes depois dele, está na categoria daquele que crê em todos profetas e em seguida nega a profecia de Muhammad - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -.


O sheikh deles, Al-Taussi, enfatiza a crença deles em considerar descrentes o grupo de muçulmanos que nega a (crença) da liderança (al-imamat); ele diz:


"Rejeitar a (crença) da liderança é incredulidade da mesma maneira que rejeitar a profecia é incredulidade, porque ignorar ambas tem mesma proporção."


O importante sheikh deles cita a unanimidade dos sábios (xiitas imamiyyah) sobre a incredulidade daquele que nega a (crença) na liderança e mérito de sua permanência eterna no inferno; ele disse:


"Os (xiitas) imamiyyah são unânimes de que aquele que nega a liderança de um dos líderes (imamos) e rejeitar aquilo que Allah - o Altíssimo - o ordenou acerca dele, dentre a obediência obrigatória, é um incrédulo desviado, merecedor da permanência eterna no inferno."


No entanto, observe ó irmão leitor, como os xiitas


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imamiyyah o consideram incrédulo aquele que nega a (crença) na liderança, sendo que é um peso menor,


e não consideram incrédulo aquele que alega a deturpação do Alcorão, sendo que para eles é um peso maior.


 Qual é a crença dos al-ráfidhah acerca de seus líderes?


Al-Rafidhah alegam que seus líderes são isentos (de erros) e que sabem sobre o oculto, escreveu Al-Kalaini no livro "Ussul Al-Káfi":


O imam Ja'far Al-Saadiq disse: "Nós somos o tesouro do conhecimento de Allah, nós somos tradutores da ordem de Allah, somos um povo isento, foi ordenado para que fóssemos obedecidos e proibido de sermos desobedecidos, nós somos a prova clara de Allah sobre o céu e acima da terra."


Al-Kalaini no livro "Al-Kafi" cita um tema que ele vê que os líderes quando quiserem saber (de algo) logo sabem; segundo Ja'far, relata que ele disse:


"Na verdade, quando o líder (imam) quer saber, logo sabe, e que os líderes sabem quando morrerão e eles morrem somente pela escolha vinda deles mesmos."


Al-Khumainy Al-Hálik cita no seu livro "Tahrir Al-Wassilat" dizendo:


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Por certo, o líder (imam) ocupa uma posição louvável, um alto grau e uma sucessão genética, subordinam-se sob sua liderança e seu controle todos os átomos do úniverso."


E disse também:


"Por certo, temos junto com Allah posições. Isto é, os líderes duodécimos (al-ithná ashriyah). Não alcança nem um anjo e nem um profeta enviado.


Ó irmão leitor, se queres ver incredulidade, idolatria e exageros - Que Allah nos proteja - leia estas poesias que o contemporâneo sheikh deles, Ibrahim Al-Ámily, disse acerca de Aly ibn Abu Talib:


"Pai de Hassan, tu és o olho divino


O título da Sua alta capacidade


Tu és rodeiado pelo conhecimento do oculto


 Será que o oculto é isolado de ti?


Sendo tu o gerente das criaturas


E tens grandiosa glória


Tens a ordem e se quiseres farás reviver amanhã


E se quiseres seguras firmemente


 Qual é a crença da reencarnação na qual al-ráfidhah crê?


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Al-ráfidhah inovaram acerca da reencarnação, diz o Mufíd: "Os xiitas (al-imamiyyah) são unânimes sobre a obrigatoriedade da reencarnação de muitos falecidos.


A alegação deles é de que no final dos tempos aparecerá o último líder deles que será chamado Al-Qaim,


e sairá de uma gruta e abaterá todos seus adversários dentre políticos e devolverá os xiitas seus direitos que foram furtados por outras seitas ao longo de séculos.


Sayyid Al-Murtadhah no seu livro "Al-Massa'il An-Nassiriyyah" diz que na época do Mahdi, o Abu Bakr e Umar serão crucificados nesse dia sobre uma árvore. (Al-Mahdi) que é duodécimo imam deles no qual é chamado de Al-Qaim Ál-Muhammad.


A árvore será verde antes da crucificação e ficará seca depois.


Al-Majlissy no seu livro "Haqq Al-Yaqiin" relatou através de Muhammad Al-Báqir:


"Quando Al-Mahdi aparecer, Aisha - ummu al-muminin - será ressuscitada e será estabelecida sobre ela a punição.


 O propósito da reencarnação é a vingança dos adversários dos xiitas, mas quem são adversários de xiitas?


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Esta narração esclarece-te, ó irmão muçulmano, o ódio dos al-ráfidhah sobre os ahlu sunnah e a lealdade deles para com os judeus e cristãos.


Al-Majlissy mencionou no seu livro "Bihar Al-Anuár", segundo Abu Bassír, através de Abu Abdallah relatou: Disse-me:


"Ó Abu Muhammad, parece que vejo a chegada do líder na mesquita al-suhlat com sua família e seus descendentes...


Até o seu dito:


 Eu disse: E como será os "ahlu dhimmat" (judeus e cristãos que vivem sob proteção dos muçulmanos)?


Respondeu: Terão paz como tiveram paz com o mensgeiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e pagarão imposto com as próprias mãos, enquanto humilhados.


 Eu disse: Então quem estabeleceu para vós uma inimizade?


Ele disse: Não ó Abu Muhammad, para aquele que nos contrariou no nosso estado (país) não tem direito algum,


por certo, Allah nos permitiu derramar o sangue deles durante o aparecimento do nosso líder,


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então, hoje isso é ilícito para nós e vós, ninguém é iludido, e quando o nosso líder aparecer, vinga-se por causa de Allah, seu mensageiro e todos nós.


Repare irmão muçulmano, como o Mahd xiita dá pazes aos judeus e cristãos e em compensação combate aquele que os contraria, que são os ahlu sunnat.


 Qual é a crença al-ráfidhah acerca dos companheiros do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -?


A crença al-rafidhah dirige insultos, ofensas e considera incrédulos os companheiros do profeta - Que Allah seja satisfeito com eles -,


Al-Kalainy cita no livro " Furú'u Al-Káfi", segundo Ja'far:


"Depois do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, as pessoas eram apóstatas, excepto três.


 Eu perguntrei: Quem são esses três?


Ele respondeu: Al-Miqdad ibn Al-Assuad, Abu Zharr Al-Ghafári e Salman Al-Fárissy.


Al-Majlissy cita no "Bihár Al-Anuár" que o senhorio de Aly ibn Al-Hussein disse:


"Estava com ele em alguns isolamentos."


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Então, eu disse:


 "Eu tenho direitos sobre ti, apenas me fale acerca esses dois homens: Abu Bakr e Umar?


Ele disse: "São incrédulos, e é incrédulo que gosta deles."


Segundo Abu Hamzah Al-Thimaly perguntou Aly ibn Al-Hussein dizendo:


"São incrédulos, e é incrédulo aquele que segui-los."


E aqui vale mostrar que Aly ibn Al-Hussein e todos "ahlu bait" (família do profeta Muhammad) rejeitam tudo isso que al-ráfidhah invetaram contra eles.


Que Allah os aniquile! Como se distanciam da verdade!


No tafsir (interpretação) de Al-Qammi diante do dito do Altíssimo:


{E proíbe a obscenidade, o reprovável e a transgressão}


Disseram: a obscenidade é Abu Bakr, o reprovável é Umar e a transgressão é Uthman.


Al-Majlissy citou no livro "Bihar Al-Anuár" dizendo:


As informações mostram acerca da incredulidade de Abu Bakr, Umar e sua sucesão e recompensa para os que amaldiçoam e rejeitam-os. E o que compõe as inovações deles é muito mais do que é mencionado neste volume ou em vários


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volumes, e o que mencionamos é suficiente para aquele que Allah quer a sua orientação para a senda recta.


No dia de Ashúraa aparecem com cão e o denominam Umar,


em seguida, o atingem batendo com uma varra e apedrejam com perdras até morrer,


em seguida, aparecem com ovelha e denominam Aisha, começam a arrancar seus pêlos e atigem-a batendo com sapatos até morrer.


Assim como comemoram pelo dia que al-fáruq Umar ibn Al-Khattab foi morto, e chamam o seu assassino de Abu Lu'luah Al-Majússi papa corajoso da religião.


Repare, irmão muçulmano que tão odiosa, que tão maliciosa esta seita desonesta da religião e o que dizem acerca dos melhores seres humanos depois dos profetas,


e aqueles que Allah e seu mensageiro os elogiou, e a nação é unânime sobre a honestidade e merecimento deles, a história e a realidade são testemunhas da bondade deles. a preferência e a luta deles no Islam.


 Qual é a crença al-rafidhah acerca dos ahlu sunnat?


A crença al-ráfidhah estabelece a permissão do uso dos bens e o derramamento de sangue dos ahlu sunnat.


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Al-Saduuq narrou no livro "Al-Ilal" através de Daud ibn Firqad, disse:


 Eu disse para Abu Abdullah: O que dizes acerca do "an-naassib" ? (referência aos ahlu sunnah)


Disse: é lícito derramar o sangue (matá-los) para que eu te proteja, se consegues derrubar uma parede sobre ele ou afogá-lo no mar para que ele não testemunhe contra ti, que faças.


 Eu perguntei: O que achas acerca da riqueza dele?


Respondeu: Leve aquilo que conseguires.


Oa xiitas al-ráfidhah vêem a descrença dos ahlu sunnat mais grave que a descrença dos judeus e cristãos, porque para eles os judeus e cristãos são descrentes de origem e os ahlu sunnah são descrentes apóstatas,


e descrença por apostasia é mais grave por unânimidade,


por isso eles apoiam os incrédulos contra os muçulmanos, como testemunha a história.


Consta no livro "Wassa'il Xiia" segundo Al-Fudhail ibn Yassár, disse:


"Perguntei Abu Ja'far acerca da mulher al-ráfidhah (xiita):


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 Será que posso fazâ-la casar com "an-naassib" (um homem ahlu sunnat)?


Respondeu: "Não, porque an-naassib é descrente."


An-Nawaassib diante dos ahlu sunnat são aqueles que detestam Aly ibn Abu Talib, mas os al-ráfidhah (xiitas) chamam os ahlu sunnat de nawaassib,


porque eles priorizam a liderança de Abu Bakr, Umar, Uthman acima de Aly,


sendo que a prefêrencia de Abu Bakr, Umar, Uthman acima de Aly existia na época do profeta (Muhammad) - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -.


 Qual é a crença da dissimulação (al-taqiyyah) diante de al-ráfidhah (xiitas)?


A dissimulação (altaqiyyah) foi definido por um de seus sábios contemporâneos com o seu dito: É dizer ou fazer o contrário do que crês,


para afastar danos pessoais ou em teus bens ou manter a tua dignidade.


Al-Kalaini escreveu no livro "Ussul Al-Kafi":


Abu Abdullah disse: Ó Abu Umar! Na verdade os nove décimos da religião está na dissimulação, e não é religioso


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quem não faz a dissimulação, e a dissimulação está emm todas as coisas excepto nos inebriantes e no mass'hu sobre khuffain (passar a mão húmida sobre as meias durante a ablução).


Al-Kalaini também escreveu através de Abu Abdullah, e disse:


"Protejam vossa religião e encubram através da dissimulação, pois não tem fé para aquele que não possui a dissimulação."


Diante dos (xiitas) al-ráfidhah a situação chegou ao ponto de se permitir jurar sem ser em nome de Allah, como forma de dissimulação. Que Allah nosproteja !!


Al-Hurr Al-Ámili citou no seu livro "Wassa'il Xiaa", segundo Ibn Bakíir, segundo Zirárah relatou que Abu Ja'far disse:


Eu disse para ele:


"Nós passamos por este povo e pedem que juremos sobre nossa riqueza, sendo que já pagamos o seu zakat.


Ele disse: Ó Zirárah:


Se temeres, então jure para eles daquilo que querem.


 Eu disse: Faço tua remissão através de divórcio e liberdade?


Respondeu: Daquilo que eles querem.


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Através de Simaat segundo Abu Abdullah, disse:


"Quando o homem jura por dissimulação não é prejudicado quando ele for forçado e obrigado para tal (juramento).


Portanto, al-ráfidhah vêem a dissimulação como obrigação e que a doutrina não se estabelece sem ela, e aceitam sua essência secreta e abertamente, e lidam-se com ela especialmente quando estão em situações adversas.


Muita cautela com al-rafidhah, caros muçulmanos.


 Qual é a crença al-ráfidhah acerca de Najaf e Karbalá?


 E diante deles, qual é o mérito de visitar esses lugares?


Os xiitas consideram os túmulos de seus alegados líderes ou líderes reais, como sendo locais sagrados:


Kúfa é local sagrado, Karbalá é local sagrado e Qum é local sagrado.


Narram através de Saadiq de que Allah possui local sagrado que é Meca, Seu mensageiro possui local sagrado que é Medina, o líder dos crentes (Aly) possui local sagrado que é Kúfa e temos o local sagrado que é Qum."


Para eles, Karbalá é melhor que o kaaba, consta no livro


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"Bihar Al-Anuár" segundo Abu Abdullah, relatou que:


Por certo, Allah revelou para o kaaba:


"Se não fosse a terra de Karbalá Eu não iria te dar tamanha virtude. E se não fosse o que existe na terra de Karbalá, eu não havia te criado e nem criado a Casa (kaaba) pelo qual estas a se gabar. Então, tranquilize-se e seja um pedaço humilde e íntimo sem orgulho da terra de Karbalá, do contrário, Eu te destruirei e te lançarei ao fogo do Inferno."


Al-Ráfidhah tornaram a visita do túmulo de Hussein em Karbalá melhor que cumprir o quinto pilar (do Islam), que é a Peregrinação na Casa Sagrada de Allah!!


Al-Majlissy citou no seu livro "Bihar Al-Anuár", segundo Bachiir Al-Duhán, disse:


 Eu disse para Abu Abdullah: Talvez perdi a Peregrinação e vou saber diante do túmulo de Hussein?


Ele disse: Fizeste bem ó Bachiir. Qualquer crente que vier no túmulo de Hussein sabendo de seu direito sem ser dia de Eid, é registrado para ele vinte peregrinações, vinte umras (visitas a Meca) puras e aceites,


vinte batalhas com o profeta enviado ou líder justo,


Aquele que aparecer (a Karbalá) no dia de Arafah sabendo


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de seu direito, é registrado para ele mil peregrinações e quinhentos umras puros e aceites,


e quinhentos batalhas com profeta enviado ou líder (imam) justo.


Ou seja, o exagero sobre Karbalá atingiu o ápice diante do sheikh deles, Abbas Al-Káshaany no seu livro "Massábíh Al-Jinan", ele disse:


"Não há dúvida de que a terra de Karbala é o lugar mais sagrado do Islam, e foi dado de acordo com os textos recebidos, mais do que foi dado a qualquer terra ou outro local dentre privilégios e honra.


Então, é terra sagrada e abençoada de Allah, a terra humilde de Allah,


a terra escolhida de Allah, local sagrado, seguro e abençoado, local sagrado de Allah, local sagrado de Seu mensageiro e a cúpula do Islam.


E dentre os lugares pelo qual Allah gosta de ser adorado e suplicado, a terra de Allah que o seu barro contém cura.


Portanto, estas vantagens e outras parecidas que se encontram para Karbalá não se encontram em qualquer parte da terra, nem mesmo para kaaba.


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 Qual é a crença al-rafidhah acerca do dia de Ashúrah?


 Qual é o mérito desse dia para eles?


Na verdade, os (xiitas) al-ráfidhah realizam comemorações, cerimônias fúnebres, lamentações e fazem manifestações nas ruas e nas praças públicas, vestem roupas pretas pela tristeza ao lembrar o martírio de Hussein, dando importância nos primeiros dez dias de Muharram de cada ano, crendo que essa é a melhor adoração.


Eles batem suas bochechas com as mãos,


e batem seus peitos e suas costas,


rasgam as roupas, choram e gritam com aplausos: Ó Huseein, ó Hussein,


principalmente no décimo dia de cada mês de Muharram.


Eles até começam a se bater em si mesmos com correntes e espadas, como acontece nos países onde habitam os (xiitas) al-ráfidhah, como por exemplo: Irão.


E seus sheikhs incitam-os a essas palhaçadas que se tornaram motivo de piada da nação.


Foi perguntado uma de suas referências, o Muhammad Hassan Áali Káshfi Al-Ghitá, acerca do que fazem os filhos de


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seu povo de se baterem e esbofetearem...


Ele respondeu: Isso faz parte de enaltecimento dos símbolos de Allah


{Contudo, quem enaltecer os símbolos de Allah, saiba que tal (enaltecimento) parte de quem possui piedade no coração}


 Qual é a crença sobre o barro pelo qual al-ráfidhah crê?


O referente barro diante dos (xiitas) al-ráfidhah é (o barro) que se encontra no túmulo de Hussein.


Um de seus desviantes chamado Muhammad An-Numan Al-Hárith, alcunhado por sheikh Al-Mufid escreveu no seu livro Al-Mizaar, segundo Abu Abdullah relatou que ele disse:


"No barro do túmulo de Hussein há cura de toda doença, e ele é o maior remédio."


Também al-ráfidhah alegam que xiitas foram criados com um barro especial e os sunitas foram criados com outro barro,


Ocorreu a mistura entre os dois barros de forma específica, então nos xiitas não tem pecados nem maldade, ele é afetado pelos (pecados e maldade) do barro sunita.


E o que existe nos sunitas de bondade e honestidade é motivado pelo efeito do barro xiita, e quando for no Dia da


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Ressurreição as más acções e os grandes pecados de xiitas serão colocados para os ahlu sunnat e as boas acções dos ahlu sunnat serão dadas aos xiitas.


 Qual é a crença al-rafidhah acerca de "mut'ah" (casamento temporário)?


 Qual é o seu mérito diante deles?


Casamento "mut'ah" (temporário) diante deles é:


a mulher fazer-se casar a si própria ou seu guardião fazê-la casar ou seu tutor caso ela (mulher) seja pequena, com um homem que seja lícito casar sem existir um impedimento conforme a shariah, como familiar ou causa, ou irmãos de leite ou iddah (período de espera após o divórcio) ou matrimônio, com um dote determinado por um determinado tempo.


O casamento temporário tem grande mérito diante dos (xiitas) al-ráfidhah. Que Allah nos proteja!


Aparece no livro "Man'haj Al-Saadiquin" de Fat'hullah Al-Káshaani, segundo Saadiq:


"Por certo, o casamento temporário faz parte da minha religião e religião de meus pais, então aquele que o pratica está praticando a nossa religião e aquele o reprova está reprovando a nossa religião,


pois, ele segue a religião que não seja a nossa, o filho


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proveniente de casamento temporário é melhor que o filho de um casamento permanente e aquele que reprova o casamento temporário é incrédulo apóstata."


Al-Qammi escreveu no livro "man lá yahdhuru al-faquiih", através de Abdullah ibn Sinan, segundo Abu Abdullah, disse:


"Por certo, Allah - Bendito seja, o Altíssimo - proibiu aos nossos xiitas os inebriantes em todas bebidas e compensou-os com isso o casamento temporário."


Al-Ráfidhah não colocam como condição um determinado número no casamento temporário.


Consta no livro "Furú'u Al-Káfi wal Tahzhiib wal Isstibssár", através de Zirárat, segundo Abu Abdullah, disse:


 Foi mencionado para ele o casamento temporário, é para quatro (esposas)?


Respondeu: Case mil entre elas, pois elas são alugadas.


Segundo Muhammad ibn Muslim, através de Abu Ja'far disse, disse acerca do casamento temporário:


Não é para quatro; porque não são divorciadas, não herdam (dos pais) são apenas alugadas.


Como assim, se o Altíssimo diz:


E os que são custódios de seu sexo.


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Exceto com suas mulheres, ou com as escravas que possuem; então, por certo, não serão censurados.


E quem busca algo, além disso, esses são os agressores


O sagrado versículo deixa claro que o permitido do matrimônio é a esposa e a escrava e proibiu o que for acima disso.


A mulher casada temporariamente é alugada, não é uma esposa, não é herdada e não é divorciada,


então, ela é adúltera; que Allah nos proteja !


Por isso, o sheikh Tá'ifat Al-Taussy no seu livro "Tahzhiib Al-Ahkaam" repudia o casamento temporário e condena para aqueles que pertencem a uma de honra; ele diz:


"Se a mulher vem de uma família honrosa, não é permitido casar com ela temporariamente, pelo que torna vergonhoso para a sua família e isso é seguido por humilhação por parte dela."


Dentre as palavras do Sheikh Ibn Jibrin - Que Allah eleve seu grau -:


A evidência da sunnah sobre a proibição do casamento temporário é o hadith de Rabi'i ibn Sam'rah Al-Juhani, que seu pai disse para ele que estava com o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e disse:


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"Ó humanos, por certo, eu já tinha vos permitido o casamento temporário com as mulheres, e que Allah já tornou isso ilícito até o Dia da Ressurreição, então aquele que possui algo delas, que deixe passar e não levem nada daquilo que vocês ofereceram a elas."


Narrado por Muslim, nr. 1406.


 Qual é a crença al-rafidhah acerca do acordo (al-bayiat)?


Al-Ráfidhah consideram que todo governo que não seja duodécimo (ithná ashra) é falso,


Veio no livro "Al-Káfi" com esplanação de Al-Mázandarani e no livro "Al-Ghibah" de An-Numani, segundo Abu Ja'far disse:


"Toda bandeira erguida antes da bandeira do líder, o Mahdi al-ráfidhah, seu autor é satanás."


E não é permitido obedecer um governante que não provém de Allah sem ser por meio de dissimulação.


E o líder Iimam) que é tirano e injusto e que não é digno do "imamat" (liderança) e de descrições similares.


Eles denominam tudo isso aos governantes dos muçulmanos menos os seus líderes.


E no topo desses governantes estão os khalifas piedosos - Que Allah esteja satisfeito com eles - : Abu Bakr, Umar e


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Uthman.


O (xiita) al-ráfidhii, Al-Majlissi, que é um de seus desviantes, autor do livro "Bihár Al-Anuár" disse acerca dos três khalifas piedosos:


"Eles são apenas burladores, tiranos e apóstatas acerca da religião, que Allah os amaldiçoe junto com aqueles que seguem-os na injustiça aos ahlu bait a partir dos primeiros aos últimos."


Isso é o que diz o líder deles, Al-Majlissi, na qual considera seu livro uma das mais importantes fontes básicas no hadith na melhor nação após os mensageiros e profetas de Allah.


Baseando-se nos seus princípios acerca dos khalifas muçulmanos, consideram todos que cooperam com eles como sendo satanases e tiranos.


Al-Kalaini narrou através de Umar ibn Handhalat, disse:


"Perguntei Abu Abdullah acerca de dois homens dentre os nossos companheiros, disputam acerca da religião ou herança e levam o julgamento ao governante e ao juíz: Isso é permitido?


Respondeu: Aquele que for julgado com eles pela verdade ou falsidade, se apodera apenas de uma posse ilegal, mesmo que seja um direito confirmado dele, porque adquiriu através


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de um julgamento satânico.


Portanto, os (xiitas) al-ráfidhah, seus líderes para a governação devem ser somente al-ráfidhah,


da mesma maneira, eles não trabalham num local sem consolidarem seus companheiros e tentam tanto quanto o possível afastar ahlu sunnat daquele trabalho para que controlem todas as coisas!!


Que Allah afaste dos muçulmanos o mal deles.


Quais são os pontos de divergência entre xiitas al-ráfidhah e ahlu sunnat?


Nidhámuddin Muhammad Al-Á'dhamii na introdução do livro "Al-Xiia wal Mut'ah" disse:


A divergência entre nós e eles não está concentrada em uma disputa sub-jurisprudencial como a questão do casamento temporário apenas...não; de principio, a divergência está na essência, sim, divergência na crença é concentrada nos seguintes pontos:


Os (xiitas) al-ráfidhah dizem que o Alcorão é deturpado e incompleto.


E nós dissemos:


Por certo, o Alcorão é palavra de Allah, completa e nada falta, não e nem espera mudança, subtração e alteração até


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que Allah herde a terra junto com aqueles que estão sobre ela. Conforme o Altíssimo diz:


{Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios}


Os (xiitas) al-ráfidhah dizem que os companheiros do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - aderiram a apostasia com excepção de alguns, depois da morte do mensageiro de Allah; eles voltaram para aignorância deles, trairam o encargo, a religiosidade, especialmente os três khalifas: al-siddiq (Abu Bakr), al-fáruq (Umar) e zhun-nurain (Uthman).


Portanto, o entendimento diante deles é que são as piores pessoas na incredulidade, perdição e pecado.


E nós dissemos:


Por certo, companheiros do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - são melhores seres humanos depois dos profetas - Que as bençãos de Allah estejam com todos eles -. E que todos são justos, não forjam mentiras contra seus profetas e são confiáveis em suas transmissões.


Os (xiitas) al-ráfidhah dizem: Na verdade, os imamos (líderes). Líderes al-ráfidhah, (al-ithná ashra) duodécimos, são


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isentos (de erros), sabem sobre o oculto e conhecem todas as ciências concedidas para os anjos, os profetas e mensageiros,


e eles conhecem a ciência do passado e do futuro, nada é oculto a a eles,


e que eles sabem todas as línguas do mundo


e a terra toda pertence a eles.


E nós dissemos que eles são humanos como o restante dos humanos, não há diferença entre eles,


Dentre eles existem estudiosos, sábios e khalifas, e não atribuímos a eles aquilo que não se auto-denominaram, pois proibiram isso e rejeitaram.


Qual é a sentença sobre a aproximação entre os ahlu sunnat monoteístas e os (xiitas) al-ráfidhah idólatras?


O eminente Sheikh Abdul Aziz ibn Baz disse sobre a aproximação entre os ahlu sunnat e (xiitas) al-ráfidhah:


"A aproximação entre al-ráfidhah e ahlu sunnat não é possível; porque a crença é diferente, pois a crença dos ahlu sunnat wal jamaah é a unicidade de Allah (tauhid) e adoração sincera a Allah - Glorificado seja, o Altíssimo,


e ninguém é suplicado junto com Ele, nem um anjo e nem um profeta enviado.


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E que Allah - Glorificado seja, o Altíssimo - é que sabe do oculto; e dentre a crença dos ahlu sunnat, amor aos companheiros do profeta (sahabas) - Que Allah esteja satisfeito com todos eles -.


A fé de que eles são melhores criaturas de Allah depois dos profetas, e que o melhor deles é Abu Bakr Siddiq, em seguida Umar, depois Uthman e em seguida Aly - Que Allah esteja satisfeito com todos.


E os (xiitas) al-ráfidhah são contrários disso, então não é possível união entre os dois, assim como não é possivel unir os judeus e cristãos, e pagãos e ahlu sunnat,


da mesma maneira, não é possível a aproximação entre al-ráfidhah e ahlu sunnat pela diferença de crença que esclarecemos.


Quais são as opiniões dos líderes predecessores (salaf) e os contemporâneos acerca dos (xiitas) al-ráfidhah?


Ach'hab ibn Abdul Aziz disse:


Foi perguntando Málik acerca dos (xiitas) al-ráfidhah e respondeu: "Não fale com eles e não narre através deles porque mentem."


E Málik disse: Aquele que ofende companheiros do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - não tem denominação,


ou disse: atribuição no Islam.


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Abu Hátim disse:


Relatou-nos Harmalat dizendo: Ouvi o Shafii dizendo: "Nunca vi os mais falsos testemunhos que (os xiitas) al-ráfidhah.


Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal disse:


Perguntei meu pai acerca dos (xiitas) al-ráfidhah, e ele respondeu: "Ofendem ou insultam Abu Bakr e Umar."


Foi perguntado o Imam Ahmad acerca de Abu Bakr e Umar e respondeu:


"Tenha misericordia deles e livre-se daqueles que os detestam."


Al-Khullal narrou através de Abu Bakr Al-Marúzy, disse:


Perguntei Abu Abdullah acerca daquele que ofende Abu Bakr, Umar e Aisha.


Ele respondeu: Não o vejo no Islam.


Ora bem, irmão muçulmano:


Por certo, o teu dever é ter cuidado com eles e não cooperar com eles,


e ter cuidado com suas crenças maliciosas baseadas em inimizade com todo monoteísta crente em Allah como o Senhor, o Islam como religião e Muhammad - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - como um profeta e mensageiro.


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Quando apareceu a seita al-rafidhah? ................................................................. 3


Porque os xiitas são chamados de ráfidhah? ....................................................... 4


Qual é a crença inicial pelo qual al-ráfidhah crê? ................................................. 4


Qual é a crença dos al-rafidhah acerca do Sagrado Alcorão que existe entre nós, do qual Allah prometeu sua custódia? ................................................................. 6


Qual é a crença al-rafidhah acerca da liderança (imamat)? ................................ 8


Qual é a crença dos al-ráfidhah acerca de seus líderes? .................................... 11


Será que o oculto é isolado de ti? ...................................................................... 12


Qual é a crença da reencarnação na qual al-ráfidhah crê? ................................ 12


O propósito da reencarnação é a vingança dos adversários dos xiitas, mas quem são adversários de xiitas? ................................................................................... 13


Eu disse: E como será os "ahlu dhimmat" (judeus e cristãos que vivem sob proteção dos muçulmanos)? ............................................................................. 14


Eu disse: Então quem estabeleceu para vós uma inimizade? ............................ 14


Qual é a crença al-ráfidhah acerca dos companheiros do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -? ........................................... 15


Eu perguntrei: Quem são esses três? ................................................................. 15


"Eu tenho direitos sobre ti, apenas me fale acerca esses dois homens: Abu Bakr e Umar? .............................................................................................................. 16


Qual é a crença al-rafidhah acerca dos ahlu sunnat? ......................................... 17


Eu disse para Abu Abdullah: O que dizes acerca do "an-naassib" ? (referência aos ahlu sunnah) ................................................................................................ 18


Eu perguntei: O que achas acerca da riqueza dele? ........................................... 18


Será que posso fazâ-la casar com "an-naassib" (um homem ahlu sunnat)? ..... 19


Qual é a crença da dissimulação (al-taqiyyah) diante de al-ráfidhah (xiitas)? .. 19


Eu disse: Faço tua remissão através de divórcio e liberdade? ........................... 20


Qual é a crença al-ráfidhah acerca de Najaf e Karbalá? ..................................... 21


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E diante deles, qual é o mérito de visitar esses lugares? ................................... 21


Eu disse para Abu Abdullah: Talvez perdi a Peregrinação e vou saber diante do túmulo de Hussein? ............................................................................................ 22


Qual é a crença al-rafidhah acerca do dia de Ashúrah? ..................................... 24


Qual é o mérito desse dia para eles? ................................................................. 24


Qual é a crença sobre o barro pelo qual al-ráfidhah crê? .................................. 25


Qual é a crença al-rafidhah acerca de "mut'ah" (casamento temporário)? ...... 26


Qual é o seu mérito diante deles?...................................................................... 26


Foi mencionado para ele o casamento temporário, é para quatro (esposas)? . 27


Qual é a crença al-rafidhah acerca do acordo (al-bayiat)? ................................ 29


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