O PROFETA FOI INJUSTO COM OS JUDEUS?


“Caros estudiosos, alguns críticos do Islã afirmam que nosso Profeta (PECE) não foi justo com os judeus de Medina porque pediu a uma das tribos que evacuasse sua terra natal, onde viveram por séculos. Eu ficaria feliz se você pudesse explicar brevemente como nosso amado Profeta tratou todos os judeus de seu tempo, além de responder à acusação acima. Desde já, obrigado".

RESPOSTA DE SHEIJ AHMAD SAAD


RESPOSTA CURTA:


Quando o Profeta se estabeleceu em Medina, ele queria criar uma comunidade cooperativa e estabelecer uma sociedade civil exemplar em uma época em que os árabes não podiam sequer imaginar como seria uma sociedade civil. Ele estabeleceu a Carta de Medina ou, como gosto de chamar, a constituição da convivência. Nesta constituição, todas as partes signatárias, incluindo muçulmanos, judeus e outros árabes (pagãos), concordaram que viveriam juntos em Medina como uma sociedade, eles a defenderiam em caso de um ataque, eles nunca iriam ajudar qualquer estranho contra qualquer das outras partes signatárias, e eles nunca trairiam o acordo.

Assalamu Alaikum,

Deixe-me primeiro agradecer do fundo do meu coração por sua pergunta. Isso realmente mostra seu entusiasmo em saber mais sobre o Islã e em defender seu amado Profeta.

Justiça é o lema do Islã que, pela primeira vez na história, foi realizado e praticado da maneira mais perfeita e no mais alto nível por nosso Profeta Muhammad.

OS JUDEUS NA PENÍNSULA ÁRABE


Vamos recuar um pouco mais na história, quando o povo judeu não vivia na Península Arábica. Como qualquer outro imigrante, os judeus vieram para a Península Arábica vindos de outro lugar, provavelmente da área do Levante.

Quando eles migraram para a península, alguns deles pararam em um ponto em Khaibar e Fadak e se estabeleceram lá. Outros decidiram continuar viajando até se estabelecerem na cidade de Yathrib. Posteriormente, esta cidade passou a ser conhecida como Medina.

Portanto, referir-se à Arábia e especialmente a Medina como sua pátria não é totalmente correto.

Desde o início, eles tiveram um relacionamento tenso com seus vizinhos árabes. Eles conheciam a língua árabe, mas ainda não eram considerados árabes. Isso porque eles não eram Aws nem Khazraj, as duas principais tribos que existiam em Medina naquela época.

As três principais concentrações de judeus em Medina eram conhecidas como as três tribos distintas: Banu An-Nadir, Banu Quraizhah e Banu Qaynuqa '. Essas três tribos eram únicas em muitos aspectos e evitavam se casar com os árabes.

O PROFETA HÁ MUITO ESPERADO


Em seus diálogos com os árabes, os judeus continuavam dizendo-lhes que um Profeta logo surgiria entre eles (os judeus) e que os levaria a humilhar os idólatras árabes. Eles continuaram a repetir essa lenda judaica na frente de seus colegas residentes até que o Profeta Muhammad apareceu e chegou a Medina.

Então tudo mudou porque eles começaram a negar sua lenda e afirmaram que ele não era o Profeta esperado, mas apenas um pseudo-Profeta.

No entanto, eles sabiam em seus corações que ele era o Profeta e não um mentiroso, mas preferiram ser arrogantes a aceitar a verdade.

Eles se perguntaram por que o profeta tão esperado viria dos árabes. Na opinião dos judeus, eles próprios eram os mais merecedores dessa honra e, quando viram a honra cair no colo de outra pessoa, decidiram destruí-la.

Dois de seus rabinos estavam conversando quando o Profeta (PECE) chegou a Medina, e um deles disse ao outro: "É ele?" Quer dizer, aquele é o Profeta? E o outro respondeu: "Sim, é ele."

O outro continuou: "Tem certeza que é ele?"

E a resposta veio: "Por Deus, eu o conheço tanto quanto conheço meu próprio filho."

O outro perguntou: "Então, o que você vai fazer?"

E a resposta final veio: "Continuarei em inimizade com ele até a minha morte." (Saifur Rahman al-Mubarakfuri, Ar-Rahiq Al-Makhtum, Dar As-Salam, 1998, p. 145)

A CARTA DA MEDINA


Quando o Profeta se estabeleceu em Medina, ele queria criar uma comunidade cooperativa e estabelecer uma sociedade civil exemplar em uma época em que os árabes não podiam sequer imaginar como seria uma sociedade civil.

Assim, ele instituiu a Carta de Medina, ou, como gosto de chamar, a constituição da convivência.

Nesta constituição, todos os partidos signatários, incluindo muçulmanos, judeus e outros árabes (pagãos), concordaram que viveriam juntos em Medina como uma sociedade, eles a defenderiam em caso de um ataque, eles nunca ajudariam qualquer estranho contra qualquer das outras partes signatárias, e eles nunca trairiam o acordo.

O BANU QAYNUQA '


No entanto, na primeira conjuntura, os judeus começaram a perturbar a sociedade quando um deles, sabendo que era apoiado pelos outros, atacou uma mulher muçulmana que foi comprar algo em uma loja judaica no bairro judeu de Banu Qaynuqa '. (Saifur Rahman al-Mubarakfuri, Ar-Rahiq Al-Makhtum, DarAs-Salam, 1998. p. 191).

Para deter o caos e permitir que a sociedade desfrute da paz alcançada no acordo, o Profeta deu-lhes a opção de deixar Medina ou então as pessoas cujos filhos foram mortos começariam a vingá-los.

Eles decidiram sair e não precisaram de arbitragem porque seu crime era muito claro.

O BANU AN-NADIR


A relação entre os judeus de Banu An-Nadir e os árabes era tensa. Banu An-Nadir conspirou para matar o Profeta quando ele iria falar com eles.

Imagine como você se sentiria se estivesse visitando um de seus amigos e ele se preparasse para matá-lo na casa dele em vez de lhe oferecer comida e tratá-lo como um convidado. Imagine se você se deparasse com uma conspiração em vez de hospitalidade.

Mas, pior do que isso, a ameaça era contra o líder da comunidade muçulmana e o chefe do estado de Medina.

Então eles tiveram que sair, não por causa do Profeta, mas por causa de seu próprio trabalho. O Alcorão nos diz no início da surata do Encontro que os crentes nunca imaginaram que os judeus iriam deixar Medina e eles nem estavam planejando isso, mas os próprios judeus tomaram para si.

Mas quando o Profeta deu a eles a opção, eles decidiram ir embora. E essa foi a forma mais baixa de punição pelos crimes que cometeram.

O BANU QURAIZHAH


O Banu Quraizhah, por outro lado, permaneceu em Medina. Mas também não cumpriram a palavra, em violação do acordo da Carta de Medina. Eles ajudaram um exército confederado formado pelos coraixitas e outros idólatras árabes que vieram atacar Medina.

O exército muçulmano, que de acordo com as estimativas mais altas tinha apenas mil homens, enfrentava um exército de dez mil homens em armas. Os muçulmanos tiveram que cavar uma trincheira em uma tentativa desesperada de se defender.

E de repente, eles descobriram que seus concidadãos (os judeus de Banu Quraizhah), que haviam sido encarregados de defender a cidade pelas costas, estavam na verdade ajudando o inimigo.

Foi pela misericórdia de Deus que os confederados saíram sem lutar e Ele soprou o medo em seus corações, mas a ofensa imperdoável da traição não passou despercebida.

O Profeta se aproximou deles e pediu-lhes que escolhessem alguém para julgar seu caso.

O VERDITO DE SA’D IBN MU’ADH


O Banu Quraizhah escolheu Sa’d ibn Mu’adh porque sabiam que ele era seu amigo e seria justo com eles. Sa'd escolheu extrair o veredicto de suas próprias escrituras sagradas dos judeus, a Torá: que os homens devem ser mortos e mulheres e crianças devem ser escravizadas.

Muitos Companheiros do Profeta, movidos pela misericórdia, disseram aos judeus que pediriam a anistia do Profeta. Mas o Banu Quraizhah disse: "Não, nunca violaremos o julgamento da Torá."

Na verdade, este veredicto dado por Sa'd é puramente da Torá, e uma punição semelhante não pode ser encontrada em qualquer fonte islâmica. Alguns deles escolheram pedir perdão e foram isentos da pena de morte, mas muitos outros escolheram morrer aplicando a Torá.

Se eles tivessem escolhido permanecer vivos, o misericordioso Profeta os teria perdoado, mas a arrogância os conduziu ao seu destino.

Mesmo os judeus que foram se estabelecer no norte em Khaibar, não pararam de conspirar e provocar inimizade contra a comunidade muçulmana emergente em Medina. Essas ações alcançaram tal grau que podemos concluir que eram uma grande ameaça à segurança pública da sociedade e deveriam ser tratadas de acordo.

IRMÃO MOHSEN HAREDY, PERGUNTE SOBRE O CONSULTOR ISLAM, GOSTARIA DE ADICIONAR O SEGUINTE:


A respeito do tratamento que o Profeta deu aos judeus em geral, há muitos exemplos que mostram sua bondade para com eles. Por exemplo, um jovem judeu servia ao Profeta e ficou doente, então o Profeta foi visitá-lo.

É relatado que um funeral de um judeu passou diante do Profeta. Por respeito, o Profeta se levantou. O Profeta foi perguntado: "Por que você compareceu a um funeral judeu?" O Profeta respondeu: "Não é uma alma humana?" (Al-Bukhari).

Para mostrar sua proximidade com os judeus, o Profeta se casou com Safiyyah bint Huyay, filha do chefe da tribo judaica Banu An-Nadir. Foi capturado durante a Batalha de Jaibar. Como um gesto honroso mostrando a magnanimidade do Islã, o Profeta a libertou e, com seu consentimento, casou-se com ela.

espero que isso responda sua pergunta. Por favor mantenha contato.