O STATUS DA MULHER NO ISLAM 84
assim, cresceram sem educação e muitas vezes negligenciadas. O
amor e a afeição entre marido e mulher foram um pouco extintos. A
mulher deixou de ser a bela esposa , a companheira querida, admirada
e amada pelo homem, tornando-se seu colega no trabalho e nas
dificuldades, ficando sujeita às influências que apagam, na maioria
das vezes a modestia de sua moralidade, o padrão de pensamento em
que foram estabelecidos os valores morais e as virtudes.
06 Colocação do Poder de Divórcio nas Mãos do
Homem sem a Mulher
O divórcio na época pré-islâmica não era disciplinado por regras. O
homem se divorciava quando queria e retornava para a esposa quando
quisesse. O Islam estabeleceu regras para proteger as mulheres
da opressão, do sofrimento e da manipulação por causa disso. Na
época pré-islâmica o homem repudiava a mulher quando quisesse e
ela permanecia sua esposa se retornar a ela, estando ela no período
de espera, mesmo que a repudiasse cem vezes ou mais, até que um
homem disse à esposa: “Não vou restitui-la, nem me responsabilizo
por você, nem vou cuida-la, manteve-a presa, não estando casada
com ele, nem conseguia casar com outro. Ela perguntou: “Como é
isso?” Ele disse: “Divorcio-me de você, e quando seu período de
espera estiver quase para expirar, restituo você.” Por isso, o Alcorão
revelou: “O divórcio revogável só poderá ser efetuado duas vezes.
Depois, tereis de conservá-las convosco dignamente ou separarvos
delas com benevolência.”
O Islam tornou o divórcio admissível em caso de precisão e necessidade
da vida conjugal e em circunstâncias em que a vida só é possível com
o estabelecimento dele.
A lei islâmica procura encontrar uma solução de princípio para resolver
as disputas conjugais de forma a não haver divórcio, Deus, Exaltado
Seja, diz: “Se uma mulher notar indiferença ou menosprezo por parte
de seu marido, não haverá mal em se reconciliarem amigavelmente,
porque a concórdia é o melhor.”29
29. Alcorão Sagrado, 4:128.
85 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
Por que o divórcio está na mão do homem? A situação natural e lógica é
que o divórcio esteja na mão do homem sem a mulher, por causa de suas
obrigações financeiras para com a esposa e a casa. Uma vez que ele é
quem paga o dote e assume os gastos com o casamento e a habitação.
Portanto, ele tem o direito de encerrar a vida de casado se ele estiver
disposto a suportar os prejuízos financeiros e morais decorrentes do
divórcio porque ele sabe quais são os perjuízos financeiros, como a
perda do dote, despesas do gasto com o enxoval e móveis, indenizar à
mulher após o divórcio e os gastos com novo casamento.
Acrescenta-se que o homem, muitas vezes, tem mais capacidade
de controlar sua raiva e suas emoções em caso de brigas entre ele
e a esposa. O homem muitas vezes não recorre ao divórcio como
uma solução final, a menos que desista da continuação da felicidade
conjugal com a esposa.
No entanto, a Chari’a islâmica não priva a mulher de ter o direito ao
divórcio, se assim for estipulado pelo contrato de casamento e quando
o marido aceitar.
Porque a lei islâmica é a lei da natureza, ela está plenamente consciente
do fato de que a alma humana e o que guarda de sentimentos e
emoções, no entanto, da mesma forma que concedeu o homem o
direito de separação da esposa no momento da sua antipatia com
odivórcio, concedeu, também, à mulher o mesmo direito, quando seu
ódio pelo marido em casos de maltrato que viola a sua convivência
através de ofensas ou espancamentos ou se tiver defeito congénito,
ou impotência, ou se abstem de ter relaçoes com a esposa ou tiver
doença grave após o casamento como doença venérea ou reprodutiva
ou outras doenças repulsivas, que podem prejudicar a mulher,
ela tem o direito de exigir a dissolução do casamento. Há outras
formas de dissolução chamada de “Khul” (anulação), mediante uma
compensação paga pela mulher ao marido como o dote, o que foi
gasto de custas do casamento, a ser acordado entre eles e esta é a
justiça final, porque ela é que deseja quebrar os laços do casamento.
Se o marido recusar concordar com o divórcio, ela pode recorrer ao
tribunal para conceder-lhe esse direito.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 86
07 A Falta de Igualdade da Mulher com o Homem no
Contrato de Casamento
A escolha de um homem apropriado para a mulher é tarefa árdua e
a mais árdua é a escolha do par apropriado para a mulher, porque o
homem quando se casa com uma mulher inadequada é capaz de trocála
com facilidade. Como a mulher, como já dissemos anteriormente,
é o lado fraco, todas as sociedades humanas, o Islam se interessou
na sua proteção de todos os males e ordenou a tomar cuidados e
prudência na escolha do par apropriado, a fim de não ser uma vítima
de casamento fracassado e ser a maior afetada. Por isso, o Islam
colocou a condição da validade do casamento, a presença do tutor ou
do seu representante. O casamento não é valido sem a presença dele.
O Profeta (Deus o abençoe e lhe de paz) disse: “Não há casamento
sem um tutor e duas testemunhas justas. O casamento sem este
elemento é inválido. Se houver desentendimento, o governante é o
tutor de quem não tem tutor”.
Como a lei condicionou a validade do casamento à presença do tutor,
assim também condicionou a sua validade a aceitação do marido pela
mulher e sua permissão para seu tutor para a conclusão do contrato
de casamento. Se uma mulher é forçada a aceitar um casamento
indesejado, ela tem o direito de apresentar seu caso perante um juiz
muçulmano para pedir a anulação. Uma mulher com o nome de al-
Khansá bint Khadam, que tinha sido anteriormente casada (e estava
divorciada ou viúva), foi reclamar diante o Mensageiro de Deus (Deus
o abençoe e lhe dê paz) que seu pai a tinha obrigado a casar com
uma pessoa que ela desprezava. Ele desaprovou o casamento e o
invalidou.
A causa da condição de tutor para a validade do casamento é a
preocupação de defender o interesse da tutelada. Quem afirmar que
este ato é incompatível com a liberdade da mulher, em escolher quem
ela gosta para ser marido, dizemo-lhe: “O Islam deu à mulher púbere, de
plena consciência, quer seja virgem ou não, o direito de escolha e rejeição
87 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
de quem se apresenta para casar com ela. Ele não pemite ao tutor
exercer qualquer pressão, que seja efetiva ou psicológica para aceitar
quem ela não deseja como esposo. O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê
paz) disse: “Nenhuma mulher anteriormente casada, pode casar sem o
seu consentimento e permissão, e o mesmo é válido para a virgem.”
O objetivo da lei quando convoca e incentiva o casamento não é
satisfazer um capricho temporário e desejo passageiro, mas tem
como objetivo estabelecer uma relação permanente e contínua. Uma
vez que a mulher é o outro lado neste relacionamento, a lei exigiu a sua
aprovação e seu consentimento.
Mas devido ao fato de que a mulher é emotiva de fácil influência
pelas circunstancias impulsivas em suas ações, são enganadas
principalmente pelas aparências, a lei estabeleceu ao tutor a rejeição
de quem aparece para casar com ela e não é apropriado para ela,
porque o homem frequentemente sabe mais sobre o homem, devido à
sua união no gênero masculino. Mas se se aprsentar um homem certo
e a mulher o aceitar e o tutor o rejeitar, por nenhuma outra razão, além
do autoritarismo, sua tutela é rejeitada e entregue ao mais próximo – o
mais conveniente – se ela não tiver parentes, seu tutor é o Juiz.
O Islam impede a mulher de se casar com o homem ineficiente e
inapropriado para ela e sua família, porque a mulher e sua família
serão censuradas, por permitir que ela case com o ineficiente, e serão,
devido à isso, humilhadas e envergonhadas. Portanto, o casamento
da mulher com um homem rejeitado pelo tutor e pelos parentes terá
como resultado a ruptura entre os consanguíneos que Deus ordenou
estreitar. A verdadeira dimensão do marido eficiente é o que é indicado
pela tradição do Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz):
“Se se apresentar a vocês, quem vocês aceitam sua boa conduta e
religião, concedei-lhe o casamento de suas filhas. Se não fizerem,
haverá intriga na terra e ampla corrupção.”
Porque o marido com religião e boa conduta, se amar a esposa irá
honrá-la e se não amar, não a humilha nem a ofende, e continua
temente a Deus por ela.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 88
08 A Mulher Viajar Sem um Muhrem (marido, pai,
tio, irmão, filho)
A mulher no Islã é uma joia protegida e oculta, não se aceita que
corra algum risco ou lhe ocorra algum prejuízo, com exceção de
quem tem o direito de tocá-la. Ele toma a abordagem cautelosa
(é melhor prevenir do que remediar). Por isso, o Islam impede a
mulher de viajar sozinha, sem um muhrem como marido ou pai
ou tio, ou irmão ou filho ou parente que não pode casar com ela
devido à tradição do Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê
paz): “Nenhuma mulher deve viajar sem um muhrem e que nenhum
homem entre na casa dela a menos que esteja com um muhrem”.
Um homem disse, ‘Ó Mensageiro de Deus: Eu quero acompanhar
o exército tal, e minha mulher quer praticar o Hajj’. O Profeta lhe
disse: “Vá com ela.”
Alguém pode dizer que nesta proibição restringe a liberdade da
mulher e prejudica seu direito! Porque isso é o que vem à mente, à
primeira vista, mas se conhecemos a doença e sabemos a razão para
esta proibição, a incompreensão cessa e fica evidente para nós que
o Islam está fazendo isso, para salvar a dignidade das mulheres e
protegê-la ... e não desrespeitá-la e restringir sua liberdade. A viagem
muitas vezes resulta em uma série de dificuldades e custo, e a mulher
inerentemente é fraca em termos físicos por causa de emergências,
tal como já dissemos anteriormente, menstruação, gravidez e
aleitamento materno - e psicológico também pela facilidade de
seguir seu sentimento e impulsos em suas disposições e sua rápida
influência sua actuação rápida por influências que a cercam, e isso
não é um defeito. O Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe de
paz) as denominou de ovelhinhas, um eufemismo sobre delicadeza,
maciez e a transparência de seus sentimentos. Uma vez o Profeta
estava em viagem, e um jovem puxava as montarias delas, chamado
de Anjacha. O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse-lhe:
“Devagar com as ovelhinas, ó Anjacha”.
89 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
A mulher em viagem tem necessidade de quem a proteja de quem a
prescruta dos donos de almas maléficas, que cobiça o seu dinheiro ou
a sua honra. Ela, muitas vezes, não pode se defender por sua fraqueza
física. Ela, também, tem necessidade daqueles que acreditam em suas
exigências e supre suas necessidades a serve, facilitando seu conforto.
É exigido do Muhrem da mulher no Islam o trabalho de tudo isso para que
não precise da ajuda de um estranho. O muhrem da mulher, de fato, é o
servidor que a serve, o guarda que a protege de quem lhe deseja o mal
e a prescruta a pior das pessoas. Que abuso da mulher há nisto? É uma
honra e dignidade para ela, encontrar quem tem ciúmes dela, protege a
sua dignidade, preserva-a e consagra da futilidade dos abusadores e a
atende e garante os seus pedidos e as suas necessidades.
BATER EM MULHERES
É PROIBIDO NO ISLAM
Por Ahmed Al Amir e Vivian Tsekoura
INTRODUÇÃO:
Todos os louvores são para Allah, o Senhor do Universo,
quem enviou Muhammad (que a paz e as bênções de Allah
estejam sobre ele) como um mensageiro das boas notícias
e como uma advertencia, e também para chamar o mundo
inteiro para participar das causas de Allah.
Que as Bênções e a paz de Allah estejam sobre ele, sobre
sua família e seus companheiros.
Este livro foi escrito como resposta as reivindicações de
muitas pessoas enganadas e desviadas por Satanás, já
que a questão de bater em mulheres no Islam tem sido
discutida em muitas reuniões e existem muitas páginas
da web que falam sobre esse fato, sem o conhecimento
necessário, e alguns inimigos do Islam inventam mentiras
sobre este tópico.
São palavras inventadas que não têm raízes ou ramos,
completamente desprovidas de alguma base.
Então, eu gostaria de colocar nas mãos do leitor a generosa
atitude do Islam sobre bater em mulheres e das diferenças
entre as atitudes das outras religiões, pois o Islam é a única
religião que proíbe firmemente este fato.
Então, eu apresento aqui detalhes deste tópico e depois
e le-los podem julgar, tendo adquirido o conhecimento
necessário.
Ahmed Al Amir
91 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
CLASSIFICAÇÃO DAS AÇÕES COM BASE NA
LEI ISLÂMICA (SHARIA)
Todas as ações humanas são divididas de acordo com a lei islâmica
nas seguintes categorias, para esclarecer se uma ação é considerada
como permitida ou proibida:
Ações obrigatórias (Fard): são aquelas que a lei islâmica impõe
aos homens (seres humanos) sem qualquer dúvida, como a
obrigação da oração, jejum ou Zakat (caridade anual obrigatória
que os ricos pagam aos pobres). Essas ações são obrigatórias, e
quem atende a estas obrigações serão recompensados, enquanto
aqueles que as negligenciarem serão punidos.
Ações preferenciais (Mustahabb): são as ações que a lei
islamica encoraja os crentes a fazê-las, sem ser obrigatórias.
Qualquer um que as fizer será recompensado, Mas quem não
faz, não será considerado um pecador, por isso não receberá
nenhuma punição. Uma ação é escovar os dentes com o -Siwaak
(um pequeno pedaço de madeira com pêlos, semelhantes a um
pincel) antes de rezar.
Ações permissíveis (Mubah): são ações que quem as praticam
serão recompensados, os que não as práticam não serão
punidos, como uma caminhada, utilizar o carro ou avião, ou
qualquer outra ação que fazemos em nossos dias .
Ações repugnantes (Makrooh): são ações que a lei islâmica
aconselha as pessoas abster-se, mas não há nenhuma
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 92
proibição de praticá-las. Assim, quem abster-se de praticar
essas ações serão recompensados, mas para quem as práticar
não receberá qualquer castigo. É preferível que se abstenham
de tais ações e tudo o que leva a ela, mas para quem as pratica
não será conciderado um pecador. Mas a repetição de tais
ações e se acostumar- se a elas, leva-los para a violação
dos limites impostos por Allah e a cometimento de alguns
atos que Allah proibiu. A razão pela qual essas ações não são
consideradas pecado,embora elas são repugnantes, às vezes é
preciso cometê-las. Por exemplo, Allah odeia o divórcio, mas
ele não o proibiu, como misericórdia aos seus servos, ja que as
circunstâncias da vida às vezes o requerem.
Ações proibidas (Haram): são ações proibidas pela lei islâmica.
Assim qualquer pessoa que fizer estas ações será considerada
um pecador e vai ser punida, enquanto aqueles que absteremse
destas ações serão recompensados. Tipos de ações proibidas
são o consumo de álcool e o adultério.
Diferenças entre ações permitidas e as proibidas:
Saber o que é admissível e distingui-lo do proibido é a espinha dorsal
do Islam e o teste de fé e está ligado a ambas as ações do coração e
do corpo. A regra base é que todas as ações são permisíveis, exceto
aquelas que são especificadas no Alcorão e na Sunnah do Profeta
Muhammad (saw) como proibidas. Os atos admissíveis são algo puro,
bom, enquanto os atos proibidos são mal atos, e obscenidades. E este
é o direito de Allah (Deus), Ele é o Criador, Ele faz o bem e dispõe de
todas as coisas aos seus servos, permitindo o que Ele quer aos seus
servos e proibindo o que Ele quer. Mas Allah, como misericórdia aos
seus servos, tem feito a legalização e a proibição das ações baseadas
por razões lógicas, para proveito dos homens. Assim Allah permitiu
somente as coisas boas e proibiu apenas as coisas ruins.
Mover uma ação de uma categoria para outra:
93 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
MOVER-SE DO PERMITIDO AO PROIBIDO E
VICE-VERSA
Uma ação admissível pode ser transferida para a categoria de atos
proibidos, se houver algum motivo que faz com que esta ação, em vez
de ser agradável e boa para a alma, seja ela uma ação pobre e baixa
que causa danos a alma.
Por exemplo, dar um passeio, que é um ato admissível, pode ser
proibido se o presidente de um país definir um toque de recolher por
algum tempo para a segurança dos cidadãos.
Um ato proibido pode também tornar-se um ato admissível, se
houver alguma razão que o faz, como evento crucial para a vida de
alguém. Por exemplo, tomar álcool é uma ação proibida, mas pode ser
admissível se um homem está perdido no deserto, vai morrer de sede
e não tem nada mais para beber do que o álcool, em cujo caso beber
o álcool para garantir sua sobrevivência, sem exagerar.
MOVER DE OBRIGATÓRIAS ÀS PROIBIDAS E
VICE-VERSA
Uma ação obrigatória pode ser transferida para a categoria proibida,
e uma ação proibida pode ser transferida a categoria obrigatória. Por
exemplo, rezar é uma ação obrigatória, mas é transformada em proibida
quando um homem está rezando em sua casa durante um terremoto,
e ele tem que sair para salvar a vida. Por outro lado, atacar a alguém e
cortar uma perna é proibido, mas quando um médico tem de cortar a
perna de um paciente para salvar sua vida, essa ação torna-se obrigatória
e se o médico recusar-se, torna-se um pecador e tem de ser punido.
MOVER DE REPUGNANTE PARA O PREFERÍVEL
E DE PREFERIVÉL AO PROIBIDO
Uma ação repugnante pode ser transferida para a categoria do
preferível e algumas vezes ainda na categoria obrigatória. Por exemplo,
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 94
o divórcio, essencialmente, é um ato repugnante, o qual Allah detesta,
mas em alguns casos, não dar o divórcio para mulher pode conduzir
a cometer atos proibidos que o homem não pode impedir, se não se
divorciar da mulher, como quando a mulher é imoral e homem não
pode trazê-la para o bom caminho. Neste caso, é aconselhável se
divorciar e, consequentemente, a ação repugnante torna-se preferível.
Também pode se tornar uma ação preferível proibida. Por exemplo,
limpar os dentes com o Siwaak é uma acção preferível. Mas pode se
tornar repugnante ou mesmo em proibida quando, por exemplo, os
dentes de alguém estão muito danificados ou a ponto de cair e esta
pessoa sabe que limpar com o Siwaak pode prejudicá-los ainda mais.
Neste caso, limpar os dentes com o Siwaak vai contra o regime
islâmico: “não danificar nem causar danos a ninguém, mal a ninguém,
nem sequer a si mesmo.”
CONCLUSÃO:
Baseado no que temos explicado anteriormente, concluimos que o
Islam não é uma religião cega que não vê e não valoriza as circunstâncias
dos atos diarios das pessoas, a cegueira situa-se na verdade nos
corações dos inimigos do Islam que não têm outro propósito com
suas mentiras inventadas contra o Islam do que apagar a Luz de Allah
com suas bocas, mas Allah mante esta luz a pesar dos incrédulos
não gostarem deste fato. Caro leitor, espero que tenha entendido
que o Islam não é uma religião injusta, mas uma religião de justiça.
Um dos nomes de Allah é Al Adl (O Justo) uma vez que a estimativa
de que uma ação é permitida ou não permitida no Islam está baseada
na justiça e não em um raciocínio cego, enquanto qualquer tipo de
injustiça é proibida no Islam.
ESPOSAS NO SAGRADO ALCORÃO E NA SUNNAH
À luz dos versículos do Alcorão, vemos que Allah, O Todo-Poderoso
ordenou um excelente tratamento para com as esposas, generosidade
e a melhor convivência com elas, mesmo que não exista amor de
coração. Allah, exaltado seja, diz no Alcorão:
95 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
Ó crentes, não vos é permitido herdardes as mulheres, contra a
vontade delas, nem as atormentardes, com o fim de vos apoderardes
de uma parte daquilo com que as tenhais dotado, a menos que elas
tenham cometido comprovada obscenidade. E harmonizai-vos com
elas, pois se as menosprezardes, podereis estar depreciando seres
que Allah dotou de muitas virtudes (Sura das Mulheres:19).
O Profeta (saws) disse: “Um crente não deve odiar (sua esposa) crente;
se ele não gosta de algumas de suas características, de outras de
suas características vai gostar. “(Muslim).
Deus também esclarece o fato de que a mulher tem direitos sobre
seu marido, tais como o homem tem direitos sobre sua esposa. Allah,
exaltado seja, diz:
“Os direitos delas sobre seus esposos são iguais aos seus direitos
sobre elas, conforme reconhecido.” (Sura da Vaca 2:228).
O último desejo do Profeta (saws) antes de morrer foi que os homens
cuidassem de suas esposas e nunca as tratassem de forma injusta ou
negar a elas os seus direitos. O profeta (saws) disse: “ Tratai as vossas
esposas da melhor maneira”.
O Profeta (saws) também nos ordenou de comportar-nos bem com
nossas esposas, e sermos generosos com elas, e deixou claro que o
melhor dos homens é quem trata melhor sua esposa.
O Profeta (saw) disse: “O mais completo em religião é quem tem
melhor carater. E o melhor de vocês é o trata melhor sua esposa.”
(Tirmidhi).
O Profeta (saws) também disse: “E o melhor de vocês é o que
trata melhor a sua mulher e eu sou o melhor de vocês com minhas
mulheres.” (Ibn Majah).
O Profeta (saws) também disse a seus companheiros que suportem
os erros de suas mulheres, esclarecendo a natureza das mulheres, tais
como Allah as criou.
O Profeta (saws) disse: “Tratem as mulheres da melhor maneira. Em
verdade, a mulher foi criada de uma costela e a parte mais curva da
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 96
costela é a parte superior; Se você tentar endireitá-la, ela vai quebrar e
se você deixá-la, vai ficar torcida, assim tratem as mulheres da melhor
maneira.(Bukhari).
O Mensageiro de Allah (saws) também disse: “em verdade, a mulher
foi criada a partir uma costela. Não tente endireitá-la (não vai
comportar-se exatamente como você quiser). Então, se você a ama,
você vai também amar a seus encorvados . E se você tentar endireitála
(a força), você vai quebrá-la. E isso significa o divórcio” (Mustakhrag
Abi’Awana).
N.T. Isso não significa que deve aceitar todos os erros da esposa e sim
aconselha-la, ensina-la atravéz do bom tratamento e da maneira do
Profeta saws, tendo paciência e misericórdia para com ela.
Os versos do Alcorão e hadith que nos ensinam que o homem deve
tratar bem a sua esposa são inúmeros.
O Mensageiro de Allah (saws) bateu uma vez suas mulheres?
O Profeta (saws) é o melhor exemplo entre os homens, que todos os
muçulmanos devem seguir, como Allah Todo Toderoso nos ordenou.
Allah, exaltado seja, diz no Alcorão:
“Realmente tendes o mensageiro um belo exemplo para quem tem
esperança em Allah e no último dia e recorda-se muito a Allah.” (Sura
dos Coligados, 33:21).
Allah, Exaltado seja, também, descreve o nobre caráter do Mensageiro
(saws) dizendo no Alcorão:
“E está feito um caráter magnânimo”. (Sura do cálamo, 68:4).
O Profeta (saws) pôs em prática seu nobre caráter, onde os homens
aprenderam como tratar a outros homens.
O Profeta (saws) disse: “em verdade, fui enviado apenas para
aperfeiçoar e completar as melhores maneiras.” (narrado por Malik em Al
Muata’).
Então, pergunto lemos em algum lugar no Alcorão ou na biografia do
97 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
profeta (saws) algo que nos diz que bateu em alguma de suas esposas
ou em qualquer um dos seus filhos?
Até mesmo nas palavras de seus inimigos, encontramos algo que
ceretifica este fato?
Vamos olhar para ‘ Aisha (RAA), a esposa do Profeta (saws), sobre o
que ela disse a respeito do seu esposo, depois de sua morte: “Seu
caráter era o Alcorão.” (Narrado por Ahmad).
Vamos ver o que disse outra, das mulheres do Profeta saws, Safiya,
após sua morte: “Eu nunca vi alguém com melhor caráter do que o
Mensageiro de Allah (saws).” (Relatado por At-Tabarani).
E vamos ver o que o servo do Profeta (saws), Malik bin Anas disse:
“Eu estava a serviço do Mensageiro de Allah (saws) dez anos. Em
nenhum momento ele me disse “Aff”. Quando eu fazia algo , nunca me
perguntava por que você fez isso? Quando não fazia uma determinada
tarefa, ele nunca me perguntou por que você não fez essa tarefa? E o
Mensageiro de Deus (saws) teve o melhor carater entre os homens (e
tinha as melhores características, tais que ) nunca sentiu uma roupa
de seda, ou um pedaço de seda pura, ou outra coisa tão suave quanto
palma da mão do Mensageiro de Allah (saws). Nem nunca eu senti o
cheiro de nenhum perfume com melhor cheiro do que o Mensageiro
de Allah (saws). “(relatado por Tirmidhi).
Malik também disse: “Eu servi o Profeta (saws) por anos. Ele nunca
me insultou, nunca me bateu, nunca me repreendeu e nunca franziu
a testa para mim. E ele nunca me repreendeu por algo que ele me
havia ordenado e eu negligenciado. E se alguém da sua família me
repreendesse, ele dizia: Deixe ele em paz! Se você fizer isso, ele o
fará”(Narrado por Al-Baghawui).
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 98
BATER EM MULHERES:
ESTA PERMITIDO OU PROIBIDO?
A fonte da lei islâmica, são os versiculos do Sagrado Alcorão
e a Sunnah do Profeta (saws) e com base nestes dois vão
estabelecer a opinião do Islam sobre bater em mulheres, e com
esta luz, querido leitor, você pode decidir em qual categoria
de ações, podemos colocar o fato de bater em mulheres. Se
é na categoria de ações obrigatórias, preferíveis, admissíveis,
repugnantes ou proibidas.
Iyas bin Abdullah disse que o Mensageiro de Allah (saws)
disse: “Não batam nas mulheres”.
Mais tarde (um tempo depois de que o Profeta (saws) proibiu
de bater-se em mulheres), Umar Ibn Al Khattab veio ver o
profeta (saw) e disse-lhe: “As mulheres agem sobre seus
maridos,desobedecendo-os e tratando-os com arrogância e
falta de educação. “Então, o Profeta (saws) permitiu a bater
(fazendo uma exceção para esses casos).
Depois disso, muitas mulheres vieram para as esposas do
Profeta (saws) reclamando sobre seus maridos. E o Profeta
(saws) disse: “Muitas mulheres têm vindo as mulheres de
Muhammad para queixar-se de seus maridos. Estes homens
não são os melhores de vocês” (Narrado por Abu Dawud, Ibn Majah,
Ad-Darmi).
Segundo a análise deste Hadith, podemos concluir o seguinte:
Este hadith inclui três ditos diferentes do Profeta (saws),
pronunciado em três ocasiões diferentes e não apenas uma vez, em
uma única vez:
A primeira vez:
O Profeta (saws) disse: “Não batam nas mulheres” e assim conclui a
primeira ocasião.
Quem já ouviu estas palavras do Profeta (saws) percebe com certeza
99 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
TESE DO ISLAM SOBRE
que do ponto de vista do Islam, sobre bater nas mulheres é um feito
e proibido e quem o faz é um pecador, por que ele não cumpriu a
ordem do Profeta (saws).
Baseando-me nisso, caro leitor, eu volto para você perguntando: Se
você estivesse lá, no tempo do Profeta (saws) e ouvisse estas palavras
da sua boca, você diria que, de acordo com a lei Islâmica, bater em
mulheres é obrigatório, admissível, preferível, repugnante ou proibido?
E o que você acha? Quem o faz, ele vai ser recompensado ou punido?
E você diria que o Islam oprime as mulheres e permite o maltrato?
A segunda vez:
Agora, vamos nos mudar para a segunda parte do hadith, em que
Umar ibn Al Khattab veio para o Profeta (saws), o que significa que ele
veio em outra ocasião diferente da em que o Profeta (saws) disse que
“Não bata nas mulheres”. Umar veio queixar-se sobre as mulheres,
dizendo: “As de mulheres agem com seus maridos, desobedecendoos
e tratando-os com arrogância e más maneiras”. Aqui e somente
aqui, como uma exceção, tendo consideração as circunstâncias da
vida real, o Profeta (saws) deixou os homens bater em suas esposas,
mas apenas nestas circunstâncias. Mas como eles devem bater nelas?
Vamos explicar mais tarde.
Pela terceira vez:
Agora, vamos para a terceira parte do hadith, depois disso, muitas
mulheres vieram para as mulheres do Profeta (saws) reclamando sobre
seus maridos. E o Profeta (saws) disse: “Muitas mulheres tem vindo
para as mulheres de Muhammad para reclamar de seus maridos. Estes
homens não são os melhores de vocês”. Aqui encontramos o parecer
final sobre bater em mulheres no Islam: Isso é, um ato repugnante ou
mesmo proibido, se o marido excede os limites fixados pelo Allah,
limites que vamos explicar mais a frente.
O que você tem entendido deste Hadith? O Mensageiro de Deus
(saws) pediu para quem queira bater em sua esposa?
Ou incentivou alguém a fazê-lo? Ou reprovou quem queira bater em
sua esposa?
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 100
Os companheiros do Profeta (saw) estavam ansiosos para receber
carinho e o respeito por isto. E por isso, eles sabiam com certeza que
quem bater em sua mulher não receberia carinho do Profeta (saws),
mas o oposto. Que não bate em sua esposa e perdoa seus erros é
quem recebe o amor do Profeta (saws). E sem dúvida, qualquer ato
que o Profeta (saws) odeia passa à categoria do repugnante ou até
mesmo na de proibido.
Pode o ato de bater em mulheres ser movido da categoria de
repugnante a de proibido?
Temos visto que a base deste tópico no Islam e o primeiro parecer
do Islam sobre bater em mulheres fazem este ato proibido. Então
depois temos vito que o ato foi transferido à categoria de permitido
por algumas razões e no final foi movido à categoria de repugnate.
Mas, quando é transformado em proibido?
É um ato proibido, se for uma agressão injusta, sem qualquer razão,
uma vez que qualquer forma de agressão injustificada é proibida no
Islam.
Allah, Exaltado Seja, diz em seu livro (advertendo sobre qualquer
injustiça):
“... e quem de vocês ser injusto lhe faremos provar um enorme
castigo”. (Sura, 25:19).
Allah também diz:
“... e os injustos não terão quem os proteja ou quem lhes ajude.” (Sura
42:8).
O Mensageiro de Allah (saws) disse: “temam a Allah e abstenham-se
da injustiça (e da opressão):
“Em verdade, a injustiça vai transformar em grande trevas no último
dia.” (relatado por Al - Baihaki).
O Profeta (saws) também disse: “temam as súplicas dos oprimidos,
porque não há nenhuma barreira entre elas e Allah.” (narrado por Al -
Bukhari).
101 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
E ele disse: “temam a súplica dos oprimidos, embora ele seja um
incrédulo, porque não há nenhuma barreira para ela (entre ela e Allah)”.
(relatado por Ahmad).
Além disso, o Islãm não só proíbe agredir fisicamente as mulheres,
mas também verbalmente.
Allah, Exaltado Seja , diz no Alcorão:
“Na verdade aqueles que acusam mulheres crentes, recatadas e falta
de malícia, serão amaldiçoados nesta vida e na vida futura e terão um
enorme castigo” (Sura de luz, 24:23).
Allah, exaltadoseja, também diz:
“E aqueles que molestarem os crentes e as crentes imerecidamente,
serão culpados de uma falsa imputação e de um delito flagrante..”
(Sura dos Coligados, 33:58).
O Profeta (saws) disse: “o muçulmano é aquele de cuja língua e mão
estão a salvo dos homens e o crente é a de quem a vida e a saúde dos
homens estão seguros.”(narrado por Al-Nasaa’i ‘).
Isso deve-se levar em conta que este hadith indica que eles estão
a salvo da lingua e das mãos dos muçulmanos e não somente os
muçulmanos.
Assim, aquele que afirma que o Islam incentiva a injustiça ou incentiva
bater em mulheres, inventa uma calúnia e uma mentira.
O parecer do Tribunal Islâmico sobre bater mulheres:
Agora, seria melhor passar para a parte prática desta questão,
principalmente para ver a opinião do tribunal islâmico sobre bater em
mulheres, já que o tribunal trata este tópico com muita seriedade,
dando às mulheres os seus direitos e julgando os homens que
cometem tais atos. Aqui está um exemplo:
O jornal “Riad” públicou a seguinte notícia em seu web, em 12 de
dezembro de 20 12:
O Tribunal de Al Katif, Arábia Saudita, condenou um homem que bateu
em sua esposa a receber 30 chicotadas em público, para fazê-lo um
exemplo para todos os outros que cometer esse mesmo ato no futuro.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 102
O juiz também condenou o homem para participar de um seminário de
10 dias em um Instituto especializado na arte de tratar as mulheres e
a família, e que finalmente, passe em um teste escrito sobre isto, que
será anexado ao seu dossiê.
Da mesma forma, todos os tribunais de todos os países islâmicos
condenam a qualquer homem que bate na mulher. O engraçado é que
algumas mulheres se aproveitam disto e chantageam seus maridos
ou quando querem se vingar de alguma coisa causam a si mesmas
ferimentos e denunciam seus maridos para as autoridades, mesmo se
eles são inocentes.
A conclusão do caso que temos exposto é que nenhum muçulmano
que segue o ensinamentos do Islam pode aceitar alguma injustiça
para com sua esposa e o Islam, que é nossa religião, não nos tem
ensinado ou ordenado a fazer essas coisas.
Pelo contrário, o Islam proíbe qualquer forma de injustiça e ordena
perdão, paciência, tolerância e a paga do mal com o bem. E temos
que saber que no Islam não se bate em mulheres, e isso é um ato
permitido apenas em casos excepcionais em que não pode ser feito
algo de outra forma.
