A Moderação E sua influencia na vida dos muçulmanos
Conferencia oferecida por sua eminência:
Salih ibn ‘Abd Al ‘Aziz Al-Sheikh
Ministro de Assuntos Islâmicos, Divulgação e Orientação
do Reino de Arábia Saudita
Conferencia oferecida na Universidade Islâmica Imam Muhammad
i n aud na cidade de i!adh em
Tradução e Edição
Luis Eduardo Chaves de Carvalho
Lic. M. Isa García
Introdução .................................................................................................................... &
Características do caminho da moderação .................................................... ,
Características da moderação ............................................................................. -
Moderação é a característica fundamental da nação islâmica .............. /
Razão para apegar-se a moderação .................................................................. 1
Razoes pelas quais as pessoas se afastam da moderação ..................... %%
A moderação no Islam é parte da crença e da legislação ...................... %%
A moderação do Islam comparada com outras religiões ...................... %,
A moderação dos muçulmanos Sunnis em comparação com as seitas
e facções ...................................................................................................................... %-
Obedecer ao governante é próprio da moderação ................................... %7
A moderação na legislação islâmica e seus ditames ................................ %7
A moderação ao fazer julgamentos ................................................................. "#
Como julgam os juristas muçulmanos ........................................................... ",
A moderação no pensamento ............................................................................ "1
A conexão entre o mal-entendido e a violência ......................................... #"
Devemos cumprir o seguinte ............................................................................. #-
Pontos em que o Profeta refutava método pagão..................................... #-
A moderação na política ...................................................................................... #/
Moderação no sentido referente a dois conceitos: A nação islâmica e
da pátria ...................................................................................................................... #1
Conclusão ................................................................................................................... &%
Introdução
Agradeço a Allah por Suas constantes graças e bênçãos,
testemunho que não existe deus exceto Allah, único, e
que Muhammad é Seu Mensageiro, que Allah lhe envie
sua paz e bênçãos a ele, sua família e seguidores.
O tema deste artigo é a moderação e sua influência na
vida dos muçulmanos. É uma questão que pertence ao
Islam já que Allah, Exaltado seja, descreve ao nosso povo
como um povo moderado, dizendo-nos no Alcorão:
“Fizemos de vocês uma comunidade moderada e justa, de
modo que fossem testemunhas perante a humanidade [da
chegada dos Profetas anteriores], assim como o
Mensageiro será testemunho para vós”. ( coro ./ 0123.
Alem disso, todos os livros escritos por muçulmanos
sunnitas e as coletâneas de Hadith enfatizam o fato de
que o povo muçulmano é moderado, e que o caminho
correto é a moderação mantendo-se assim longe dos
extremismos.
Características do caminho da
moderação
As características da moderação foram estabelecidas
pelos textos islâmicos e manifestadas pelo Profeta (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), seus
seguidores e os Saaf Saihin (predecessores piedosos). O
Alcorão afirma que a moderação é a característica da lei
islâmica (Shari’at), descrita como cheia de tolerância e
sem qualquer dificuldade. Allah, Exaltado seja, diz no
Alcorão:
4 8ltym ô Ï È dω9$# ’Îû ö/ä3ø‹n=tæ Ÿyèy $t u öä38u;tFô_$# u è
“Ele os escolheu [para que sigam Sua religião] e não os
prescreveu nada que não podeis cumprir”, - lcorão ../
783,
Também disse em outro versículo:
8ltym ô iÏ à6ø‹n=tæ ŸyèôfuŠÏ9 ª!$# ߉ƒÌム$t
llah não quer impor-vos nenhuma carga, - lcorão :/ ;3
Características da moderação
“Não reparas [Oh Muhammad] naqueles que seguem as
suas paixões como se estas fossem uma divindade [um
deus]?”. (Alcorão 1:/ .23.
A moderação ajuda a Shari’at atingir seus objetivos,
tanto em assuntos mundanos como religiosos. Para
ajudar com que a Shari’at cumpra com os seus objetivos,
nós devemos cumprir com o que nos é exigido. Ela não
deve ser considerada como uma série de leis teóricas, se
não que sua crença, regras e ensinamentos devem ser
aplicados realmente. Allah, Exaltado seja, fez de nós um
povo moderado, por que a moderação está longe das
revoltas manifestas e ocultas. As revoltas apareceram
pela primeira vez na história do Islam durante a vida do
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele). Um homem disse ao Profeta (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele): “Seja justo, Mensageiro de
Allah! O Profeta respondeu/ Desgraçado sejas! Quem seria
justo se não fosse eu?”#. A moderação que Allah, Exaltado
seja, escolheu para nós perdurou, apesar de muitos
grupos desviados como os Khauaarijis que apareceram
ao longo da história do Islam. No entanto, recentemente,
estamos sendo testemunhas dos ataques de grupos
extremistas, que tentam corromper com suas idéias
fanáticas, nas quais consideram incrédulos aqueles que
simplesmente não concordam com eles.
Razão para apegar-se a moderação
Primeiro: Conhecer o caminho correto do Alcorão
Sagrado e da Sunnat do Profeta (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele), das explicações dos sábios
muçulmanos que contam com um firme conhecimento
sobre o assunto. Saber o caminho correto envolve ter o
conhecimento das explicações textuais da Shari’at e as
explicações dos eruditos muçulmanos que seguem este
caminho. Afastar-se do caminho correto e da moderação
é a causa da fraqueza, do atraso e da ignorância dos
muçulmanos. Ao estarmos conscientes disso, nos
tornamos mais aptos para a divulgação de conhecimento
útil e correto do Livro de Allah, da Sunnat do Profeta
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e por
meio da compreensão dos nossos predecessores
piedosos (Salaf) e dos pareceres textuais da Shari'at e
através de seus esforços para deduzir e analisar a
legislação, que nem sempre é evidente a partir de suas
# 'adith relatado por Al EuFhari #-%G e uslim %G-&.
& Um dos primeiros grupos heréticos da historia do Islam. Conhecidos por
suas posturas extremamente radicais, chegando ao ponto de declarar que os
califas ‘Uthman e ‘Ali eram infiéis. Eles acreditavam que, aquele que comete
um pecado maior se afasta das fileiras do Islam.
fontes. A ignorância, a falta de conhecimento e o apego
às ideologias que contradizem o verdadeiro
conhecimento islâmico nos afastam da moderação.
Segundo: O conhecimento correto é uma das causas do
apego a moderação, porque o conhecimento aumenta
com a moderação e desaparece com o exagero e a
negligência.
Terceiro: Um raciocínio firme, porque Allah, Exaltado
seja, sempre se dirige as pessoas com o entendimento do
Alcorão Sagrado para que assim se recordem. Isso é um
sinal de suma importância da razão no momento de
entender as regras textuais e considerar os interesses
públicos.
Quarta: Aprender com as experiências passadas e ter
uma consideração sensata das catástrofes, calamidades e
dos movimentos reformistas que ocorreram ao longo da
história. Isto levará a conservação e a preservação já que
história está cheia de acontecimentos sangrentos,
severas provas e movimentos reformistas. Se uma
pessoa refletir sobre esses movimentos, vai se dar conta
de que aquele que obtive êxito foi justamente o que
adotou a moderação na sua palavra, no seu
conhecimento, no seu raciocínio e em sua compreensão.
Quinto: Paciência, pois é uma das virtudes dos Profetas
e as características dos sábios: Disse Allah no Alcorão:
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“Seja paciente como foram os Mensageiros mais
destacados, e não vos apresseis”. (Alcorão 1;/ 2:3.
E disse em outro versículo:
“Tenha, pois, paciência porque o que Allah promete se
cumpre, e não permitas que te façam fraquejar aqueles
que não crêem [na Ressurreição]”. (Alcorão 2E/ ;E3.
A paciência é uma das razões principais para alcançar os
objetivos e o sucesso em todos os assuntos.
Razoes pelas quais as pessoas se
afastam da moderação
%. Falta de conhecimento;
". Apego aos prazeres e desejos do ego;
#. Dar prioridade as emoções sobre a razão;
&. A impaciência para obter os objetivos de maneira
licita e induzir resultados não aceitáveis nem
lícitos;
,. Introduzir inovações condenáveis na religião;
-. Acusar os sábios de serem hipócritas e estarem
longe da verdade.
A moderação no Islam é parte da
crença e da legislação
É essencial aplicar o conceito de moderação na vida dos
muçulmanos. Este conceito deve ser claramente
definido. Alguns se referem à moderação sem ter em
conta critérios como a razão ou a legislação (Shari’at). É
bem sabido que a moderação é o caminho do meio termo
entre os dois extremos. Quem, então, deve definir os dois
extremos e o meio termo entre eles? A resposta é que
deve haver regras que determinem estes aspectos para
que o método não leve ao abandono dos princípios do
Islam ou da correta fé islâmica para ir atrás de uma
moderação ilusória. A moderação deve ser coerente com
os critérios da Shariat.
O Islam consiste de fé (Aqidah) e de legislação (Shari’at).
A fé islâmica é baseada na moderação, como foi afirmado
pelos teólogos muçulmanos. A Legislação Islâmica
(Shari’at) também é baseada na moderação, tal como
disseram os juristas e os doutores em direito islâmico.
Allah, Exaltado seja, diz no Alcorão:
“Fizemos de vocês uma comunidade moderada e justa, de
modo que fossem testemunhas perante a humanidade [da
chegada dos Profetas anteriores], assim como o
Mensageiro será testemunho para vós”. ( coro ./ 0123.
De acordo com a explicação dos Companheiros do
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele), a interpretação da expressão “uma comunidade
moderada” significa que Allah criou os muçulmanos
como um povo justo e benéfico, já que adotam o caminho
do meio termo entre os extremos. A evidência que
confirma o princípio da moderação é encontrada no
Alcorão, quando Allah, Exaltado seja, disse:
“No sejas mesquinho, nem esbanjador, porque serás
censurado e empobreceríeis”. ( coro 07/ .G3.
“ quees que quando fazem caridade no do tudo o que
tem nem tampouco mesquinham seno, que do a medida
justa”. ( coro .:/ ;73.
A prova da moderação também é clara na Sunnat. O
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele) disse: “Cuidado com os excessos. Povos antigos foram
destruídos por seus excessos em assuntos da reigio”.,
'Ali Ibn Abu Talib, o quarto Califa, disse: “ s mehores
pessoas sero os moderados, e aquees entre os excessivos
e negigentes, sero requeridas a justiça em seus casos”.-
Alguns dos Saaf (piedosos antecessores) afirmavam que
a religião é o meio termo entre o fanatismo e a
negligência. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) disse:
“Esta reigio (o Isam3 é simpes e quem impõe uma carga
maior do que deveria sobre (questões3 a reigio, no
poderá cumprir-a”./
“Sempre que o profeta teve que escoher entre duas
opções, escohia a mais simpes, desde que no envovesse
em pecado”.7
“Reigio é um assunto sério, por isso tome-a com
, Relatado por: usnad Ahmad .
- Relatado por: Al-usanaf por Ibn Abi haibah #&&17.
/ Relatado por: Al EuFhari #1.
7 Relatado por: Al EuFhari #,-G.
serenidade, porque o viajante que vai muito rápido, nunca
chega a seu destino nem mantêm vivo o seu corce”.G
“ reigio mais amada por ah, é o toerante
monoteísmo (Hanifiyyah3”.%G
Disse o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) demonstrando este princípio: “desviar-se-o e
perecero os fanáticos”.%%
Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) enviou Mu'adh Ibn Jaba e bu Musa
sh'ari para chamar o povo do Iêmen para o Islam,
disse: “Faciitem (os assuntos reigiosos para as pessoas3 e
no os torne difíceis. E mais, evem a ees boas novas e no
os afastem do Isam, e obedeçam uns aos outros”.0. Esse é
o princípio básico da da’uat (convite ao Islam)
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele) disse: “ s coisas mais queridas de ah so aquees
que adotam um caminho do meio termo e moderado”.%#
Para resumir, a moderação é uma exigência e a Shari’at é
abundante em evidências sobre este princípio. A
moderação é um presente para que a comunidade
islâmica sobreviva. Cão terá continuidade aqueles que
não sejam moderados, só os sinceros, os sábios, os que
transmitem a moderação haverão de permanecer na guia
correta.
1 Relatado por: unan Al Eaihaqi #P%7, Al 'aizami %P-".
%G Relatado por: Al EuFhari, Divro da Jé, capítulo "1, Ahmad &P"%G.
%% Relatado por: Ahmad -P#-,,, uslim "-/G, Abu Dauud &-G7.
%" Relatado por: Al EuFhari &#&%).
%# Relatado no Al ‘Ajluni, em seu livro Kashf Al Khafa %P#1%.
A moderação do Islam comparada com
outras religiões
A moderação tem muitos aspectos em relação à
aplicação prática de sua teoria.
O Islam é o meio termo entre as religiões. Aqueles que
contemplam a fé islâmica descobrirão que ela adota um
caminho que está situado em um meio termo entre as
outras religiões. O Islam é o meio termo entre o judaísmo
e o cristianismo, zoroastrismo e budismo, e as leis
romanas de regime autocrático.
O Islam recomenda a moderação em todos os costumes e
negócios, e prega uma boa moral. Allah, Exaltado seja,
descreveu Seu Profeta dizendo:
(8+ 57ŠÏàtã @,è=äz 4’n?yès9 y7)Î)u
“Porque és de nobilíssimo caráter”. ( lcoro ;8/ 1).
O Islam não prega que ignorar a dignidade e os direitos
próprios seja uma boa conduta moral. Pelo contrário,
prega a moderação entre a tolerância e a retidão.
Quando for necessário, é preferível ser rigoroso, mas
também é necessária a tolerância para ambos, tanto para
os muçulmanos quanto aos não muçulmanos. A posição
correta é aquela que está entre ambas. Comparado com
as outras religiões, o Islam prega a moderação nos
negócios, diferente daquelas religiões que consideram
licitas todos os tipos de usura, mesmo aquelas que
envolvem uma injustiça, e aquelas que proíbem tudo,
mesmo nos casos em que a pessoa ganha dinheiro
através do trabalho. O Islam encoraja o comércio, o
trabalho e o investimento de dinheiro, desde que não
envolvam qualquer tipo de injustiça.
No que diz respeito à fé e os mandamentos de Allah,
Exaltado seja, e Seu Mensageiro, o Islam apóia a
moderação. No que diz respeito ao monoteísmo, apóia a
moderação entre aquelas pessoas que atribuem
parceiros a Allah e aqueles que se afastam disso,
acreditando que todos são monoteístas,
independentemente das suas ações. O Islam chama para
o monoteísmo e a crer somente em Allah. O Alcorão diz:
“Certamente temos revelado o Livro com a Verdade; adora
a Allah com sincera devoção”. (Alcorão 2G/ .3.
Ele também diz:
“Seu Senhor decretou que não adoreis a ninguém exceto
Ele, e que você sejais benevolentes com vossos pais”.
(Alcorão 07/ .23.
Portanto, adorar a Deus e ser sincero é o maior princípio
do Islam e sua legislação (Shari’at).
A moderação dos muçulmanos Sunnis
em comparação com as seitas e facções
A crença dos muçulmanos sunitas sobre os atributos de
Allah estão num ponto intermediário entre os
antropomorfas%& e aqueles que negam todos os atributos
%& Palavra derivada do radical “antropomorfismo”. São aqueles que colocam
atributos humanos em Allah.
de Allah%,.
No que diz respeito à fé, os muçulmanos sunitas, seguem
os princípios originais do Islam, adotam uma posição
intermédia entre os extremistas, onde acusam de
incrédulos aqueles que cometem pecados (Takfiriin), e
os que afirmam que para ser um crente muçulmano
completo é suficiente acreditar com seu coração
(Murji’ah). Os muçulmanos Sunitas acreditam que a fé é
uma combinação da crença, das palavras e das ações.
A visão Islâmica correta sobre os Companheiros do
Profeta é a moderação: Não devemos ser extravagantes e
divinizados, porem tampouco sermos injustos e
desprezíveis. Os muçulmanos Sunitas honram a todos os
Companheiros do Profeta e os considerarem tal como
descrever Allah, Exaltado seja, no Alcorão:
“Em verdade, Allah está comprazido com os crentes
quando juraram fidelidade sob a árvore, e sabendo que
havia fé em seus corações enviou-lhes tranqüilidade sobre
eles e os recompensou com uma vitória imediata”.
(Alcoro 18/ 083.
No que diz respeito ao governo, os muçulmanos Sunitas
têm uma posição moderada entre as Kharijitas, onde
acreditam que devem se rebelar em armas ante quem os
governa, argumentando que suas ações não estão
corretas, ou meramente os acusando, e também existem
aqueles que consideram o governante como um
%, Aqueles que negam que Allah tenha atributos, ou negam a existência de
atributos divinos.
representante de Allah na terra e tudo o falam é verdade
absoluta.
Obedecer ao governante é próprio da
moderação
Os muçulmanos Sunitas crêem que o governante deve
ser obedecido, como o Profeta (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele) disse: “Eles deveriam ouvir e
obedecer às autoridades, tanto em tempos bons como os
de dificuldade, gostem de as suas decisões ou não, e não
dêem preferência a vocês mesmo”.%-
‘Ubadah ibn As Samit disse: “Eu prometi lealdade ao
Mensageiro de Allah para ouvir e obedecer, em tempos
bons e difíceis, estamos de acordo com suas opiniões ou
não, sem dar preferência a nossas próprias opiniões.
Também juramos lealdade ao governante e dizer a
verdade em todos os lugares, sem medo de censuras, em
nome de Allah”.%/
Embora o tema dos governos seja uma questão muito
séria, entra em cena a moderação na hora de aconselhar
os líderes e cooperar com eles, sendo motivado
exclusivamente pela busca do bem e da misericórdia.
A moderação na legislação islâmica e
seus ditames
Isto pode ser obtido através da seguinte forma:
%- Relatado por: Muslim %7#-.
%/ Relatado por: Muslim %/G1.
Primeiro: Cumprir com o ijtihad%7, já que a porta ao
ijtihad está sempre aberta%1.
Existem aqueles que deixam a porta aberta do ijtihad
completamente aberta, fazendo que reivindiquem
direito a exercer ijtihad pessoas sem qualificação
suficiente, que desconhecem os textos, regras e os
princípios do Islam.
Hoje em dia podemos encontrar algumas pessoas que
exercem ijtihad com toda a simplicidade em questões
graves e problemas espinhosos da Shari'ah, sobre o qual
'Umar ibn Al-Khattab teria consultado os Companheiros
do Profeta que participaram na batalha de Badr, antes de
dar o seu parecer final"G. Hoje, qualquer pessoa em busca
de conhecimento e que não possui o preparo suficiente,
se arrisca a dar sua fatua sobre um assunto controverso.
Muitos eruditos da religião fogem desta abordagem,
especialmente se o problema requer a reunião dos
sábios juristas para que se discuta o tema juntos. Alguns
pensam que a porta deve estar fechada, bastando às
opiniões dos Salaf (piedosos predecessores) sobre o
assunto, enquanto outros opinam que a porta deve estar
aberta para todos, ainda aqueles que não estão
%7 Esforço do jurista para deduzir a lei que no é evidente em si mesma a
partir de suas fontes.
%1 Ash Shatibi em seu livro Al Muafaqaat disse: O ijtihad tem duas
realidades: A primeira é impossível que deixe de existir enquanto existam
as obrigações, e a segunda, é possível que desapareça antes do final deste
mundo…
"G Disse o Imam Al Bukhari em seu livro Sahih, no Livro sobre a
obrigatoriedade de apegar-se a Sunnat, capítulo "/: “Os governantes e os
sábios logo depois da morte do Profeta consultavam somente as pessoas de
conhecimento para tomar a resolução mais simples e pratica. Se
encontravam no Alcorão ou na Sunnat se detinham a ele, se não, consultava
a opinião dos sábios. O conselho consultivo de ‘Umar ibn Al Khattab eram
composto de memorizadores do Alcorão sendo tanto jovens como adultos.
qualificados.
Segundo: A moderação na jurisprudência e os pareceres
devem ser moderados e obtidos entre os dois extremos:
Tornar-se Fanático as escolas de pensamento jurídico
(Madhhabs) ou eliminar-las totalmente. Em um extremo,
alguns exigem que as opiniões de todos os estudiosos de
questões jurídicas devem ser eliminadas porque são
irrelevantes e pertencem há outro tempo. Acrescentam,
ainda, que o Alcorão e a Sunnat deve ser a única
referência. Por outro lado, estão aqueles que acreditam
que deve ser seguida as opiniões desses estudiosos, pois
eles são adequados para todas as épocas e lugares. A
posição correta é aquela localizada em um meio termo
entre ambas as posturas. As opiniões jurídicas destes
estudiosos devem ser tomadas em conta porque eles
foram os primeiros a compreender e explicar a Shari’at.
No entanto, cada época tem diferentes condições e a
Shari’at trata principalmente das intenções por trás das
ações, os interesses públicos e individuais, e evitar
qualquer tipo de prejuízo. Portanto, devemos depender
destas opiniões, dadas as nossas circunstâncias e
intenções, e também nossos interesses. A moderação a
este respeito tem sido a de tomar as opiniões dos sábios
após compreender o contexto da época, e considerar
suas opiniões sabendo as falhas que possam ter. Seus
escritos devem ser examinados já que suas
interpretações podem variar segundo as diferentes
épocas. Para entender seus escritos, devemos nos voltar
para as explicações dos eruditos sobre o determinado
assunto. O Islam prega a moderação entre aqueles que
abandonam as escolas de pensamento jurídico e aqueles
que se fanatizam por elas.
Terceiro: A moderação é uma característica do Islam e
dos muçulmanos Sunnis, que se encontram entre a
exigência excessiva e a indiferença indisciplinada.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele) ordenou e pediu que fosse facilitado tudo o que tem
a ver com religião. Cada vez que devia escolher entre
dois casos, optava pelo mais simples e viável, desde que
não envolvesse em cometer um pecado.
Isso elimina o aspecto fanático, que por sua vez, traz
dificuldade. Aquelas pessoas fanáticas que sustentam
que o caminho certo é combinado com a retidão e as
dificuldades estão erradas. Seu excessivo caráter
rigoroso não é nada mais que apenas um tipo de exagero
que deve ser deixado de lado. A posição correta é a de
ser rigorosos quando os ditames textuais assim o
exigem. Somos ordenados a escolher a mais simples e
possível de duas alternativas, desde que não envolva
cometer algum pecado, e que não exista algum texto que
a contradiga. É muito importante esclarecer este
conceito quando se trata de realizar pesquisas, escrever
ensaios, dar palestras e instruir aos jovens. Devemos
fazer grandes esforços para pregar a necessidade de
evitar ser excessivamente rígido e severo, o qual pode
acabar fazendo mais dano do que beneficio, e fará que a
convivência com as demais pessoas seja impossível.
Devemos adotar uma atitude moderada em todas estas
áreas, pois a Shari’at assim a estabeleceu. É dito em um
hadith: “O viajante que se desloca muito rapidamente
nunca chega ao destino nem mantêm com vida a sua
montaria”.
Outros são muito excessivos, argumentando que não se
deve olhar todos os interesses comuns em absoluto e
que as leis textuais devem ser seguidas ao pé da letra,
