A Moderação E sua influencia na vida dos muçulmanos

Conferencia oferecida por sua eminência:


Salih ibn ‘Abd Al ‘Aziz Al-Sheikh


Ministro de Assuntos Islâmicos, Divulgação e Orientação


do Reino de Arábia Saudita


Conferencia oferecida na Universidade Islâmica Imam Muhammad


in aud na cidade de  i!adh em


Tradução e Edição


Luis Eduardo Chaves de Carvalho


Lic. M. Isa García


Introdução .................................................................................................................... &


Características do caminho da moderação .................................................... ,


Características da moderação ............................................................................. -


Moderação é a característica fundamental da nação islâmica .............. /


Razão para apegar-se a moderação .................................................................. 1


Razoes pelas quais as pessoas se afastam da moderação ..................... %%


A moderação no Islam é parte da crença e da legislação ...................... %%


A moderação do Islam comparada com outras religiões ...................... %,


A moderação dos muçulmanos Sunnis em comparação com as seitas


e facções ...................................................................................................................... %-


Obedecer ao governante é próprio da moderação ................................... %7


A moderação na legislação islâmica e seus ditames ................................ %7


A moderação ao fazer julgamentos ................................................................. "#


Como julgam os juristas muçulmanos ........................................................... ",


A moderação no pensamento ............................................................................ "1


A conexão entre o mal-entendido e a violência ......................................... #"


Devemos cumprir o seguinte ............................................................................. #-


Pontos em que o Profeta refutava método pagão..................................... #-


A moderação na política ...................................................................................... #/


Moderação no sentido referente a dois conceitos: A nação islâmica e


da pátria ...................................................................................................................... #1


Conclusão ................................................................................................................... &%





Introdução


Agradeço a Allah por Suas constantes graças e bênçãos,


testemunho que não existe deus exceto Allah, único, e


que Muhammad é Seu Mensageiro, que Allah lhe envie


sua paz e bênçãos a ele, sua família e seguidores.


O tema deste artigo é a moderação e sua influência na


vida dos muçulmanos. É uma questão que pertence ao


Islam já que Allah, Exaltado seja, descreve ao nosso povo


como um povo moderado, dizendo-nos no Alcorão:

“Fizemos de vocês uma comunidade moderada e justa, de


modo que fossem testemunhas perante a humanidade [da


chegada dos Profetas anteriores], assim como o


Mensageiro será testemunho para vós”. (coro ./ 0123.


Alem disso, todos os livros escritos por muçulmanos


sunnitas e as coletâneas de Hadith enfatizam o fato de


que o povo muçulmano é moderado, e que o caminho


correto é a moderação mantendo-se assim longe dos


extremismos.


Características do caminho da


moderação


As características da moderação foram estabelecidas


pelos textos islâmicos e manifestadas pelo Profeta (que a


paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), seus


seguidores e os Saaf Saihin (predecessores piedosos). O


    


Alcorão afirma que a moderação é a característica da lei


islâmica (Shari’at), descrita como cheia de tolerância e


sem qualquer dificuldade. Allah, Exaltado seja, diz no


Alcorão:


4 8ltym ôÏ Èdω9$# ’Îû ö/ä3ø‹n=tæ Ÿyèy $tu öä38u;tFô_$# u è


“Ele os escolheu [para que sigam Sua religião] e não os


prescreveu nada que não podeis cumprir”, -lcorão ../


783,


Também disse em outro versículo:


8ltym ôiÏ à6ø‹n=tæ ŸyèôfuŠÏ9 ª!$# ߉ƒÌム$t


llah não quer impor-vos nenhuma carga, -lcorão :/ ;3


Características da moderação


“Não reparas [Oh Muhammad] naqueles que seguem as


suas paixões como se estas fossem uma divindade [um


deus]?”. (Alcorão 1:/ .23.


A moderação ajuda a Shari’at atingir seus objetivos,


tanto em assuntos mundanos como religiosos. Para


ajudar com que a Shari’at cumpra com os seus objetivos,


nós devemos cumprir com o que nos é exigido. Ela não


deve ser considerada como uma série de leis teóricas, se


não que sua crença, regras e ensinamentos devem ser


aplicados realmente. Allah, Exaltado seja, fez de nós um


povo moderado, por que a moderação está longe das


revoltas manifestas e ocultas. As revoltas apareceram


pela primeira vez na história do Islam durante a vida do


Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre


ele). Um homem disse ao Profeta (que a paz e as bênçãos


de Allah estejam sobre ele): “Seja justo, Mensageiro de





Allah! O Profeta respondeu/ Desgraçado sejas! Quem seria


justo se não fosse eu?”#. A moderação que Allah, Exaltado


seja, escolheu para nós perdurou, apesar de muitos


grupos desviados como os Khauaarijis
que apareceram


ao longo da história do Islam. No entanto, recentemente,


estamos sendo testemunhas dos ataques de grupos


extremistas, que tentam corromper com suas idéias


fanáticas, nas quais consideram incrédulos aqueles que


simplesmente não concordam com eles.


Razão para apegar-se a moderação


Primeiro: Conhecer o caminho correto do Alcorão


Sagrado e da Sunnat do Profeta (que a paz e as bênçãos


de Allah estejam sobre ele), das explicações dos sábios


muçulmanos que contam com um firme conhecimento


sobre o assunto. Saber o caminho correto envolve ter o


conhecimento das explicações textuais da Shari’at e as


explicações dos eruditos muçulmanos que seguem este


caminho. Afastar-se do caminho correto e da moderação


é a causa da fraqueza, do atraso e da ignorância dos


muçulmanos. Ao estarmos conscientes disso, nos


tornamos mais aptos para a divulgação de conhecimento


útil e correto do Livro de Allah, da Sunnat do Profeta


(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e por


meio da compreensão dos nossos predecessores


piedosos (Salaf) e dos pareceres textuais da Shari'at e


através de seus esforços para deduzir e analisar a


legislação, que nem sempre é evidente a partir de suas


# 'adith relatado por Al EuFhari #-%G e uslim %G-&.


& Um dos primeiros grupos heréticos da historia do Islam. Conhecidos por


suas posturas extremamente radicais, chegando ao ponto de declarar que os


califas ‘Uthman e ‘Ali eram infiéis. Eles acreditavam que, aquele que comete


um pecado maior se afasta das fileiras do Islam.






fontes. A ignorância, a falta de conhecimento e o apego


às ideologias que contradizem o verdadeiro


conhecimento islâmico nos afastam da moderação.


Segundo: O conhecimento correto é uma das causas do


apego a moderação, porque o conhecimento aumenta


com a moderação e desaparece com o exagero e a


negligência.


Terceiro: Um raciocínio firme, porque Allah, Exaltado


seja, sempre se dirige as pessoas com o entendimento do


Alcorão Sagrado para que assim se recordem. Isso é um


sinal de suma importância da razão no momento de


entender as regras textuais e considerar os interesses


públicos.


Quarta: Aprender com as experiências passadas e ter


uma consideração sensata das catástrofes, calamidades e


dos movimentos reformistas que ocorreram ao longo da


história. Isto levará a conservação e a preservação já que


história está cheia de acontecimentos sangrentos,


severas provas e movimentos reformistas. Se uma


pessoa refletir sobre esses movimentos, vai se dar conta


de que aquele que obtive êxito foi justamente o que


adotou a moderação na sua palavra, no seu


conhecimento, no seu raciocínio e em sua compreensão.


Quinto: Paciência, pois é uma das virtudes dos Profetas


e as características dos sábios: Disse Allah no Alcorão:


Èß™”9$# zÏ Ï"÷“yèø9$# (# ä9'é& uy9|¹ $y!x. ÷É9ô¹$$sù


“Seja paciente como foram os Mensageiros mais


destacados, e não vos apresseis”. (Alcorão 1;/ 2:3.


E disse em outro versículo:







“Tenha, pois, paciência porque o que Allah promete se


cumpre, e não permitas que te façam fraquejar aqueles


que não crêem [na Ressurreição]”. (Alcorão 2E/ ;E3.


A paciência é uma das razões principais para alcançar os


objetivos e o sucesso em todos os assuntos.


Razoes pelas quais as pessoas se


afastam da moderação


%. Falta de conhecimento;


". Apego aos prazeres e desejos do ego;


#. Dar prioridade as emoções sobre a razão;


&. A impaciência para obter os objetivos de maneira


licita e induzir resultados não aceitáveis nem


lícitos;


,. Introduzir inovações condenáveis na religião;


-. Acusar os sábios de serem hipócritas e estarem


longe da verdade.


A moderação no Islam é parte da


crença e da legislação


É essencial aplicar o conceito de moderação na vida dos


muçulmanos. Este conceito deve ser claramente


definido. Alguns se referem à moderação sem ter em


conta critérios como a razão ou a legislação (Shari’at). É


bem sabido que a moderação é o caminho do meio termo


entre os dois extremos. Quem, então, deve definir os dois






extremos e o meio termo entre eles? A resposta é que


deve haver regras que determinem estes aspectos para


que o método não leve ao abandono dos princípios do


Islam ou da correta fé islâmica para ir atrás de uma


moderação ilusória. A moderação deve ser coerente com


os critérios da Shariat.


O Islam consiste de fé (Aqidah) e de legislação (Shari’at).


A fé islâmica é baseada na moderação, como foi afirmado


pelos teólogos muçulmanos. A Legislação Islâmica


(Shari’at) também é baseada na moderação, tal como


disseram os juristas e os doutores em direito islâmico.


Allah, Exaltado seja, diz no Alcorão:

“Fizemos de vocês uma comunidade moderada e justa, de


modo que fossem testemunhas perante a humanidade [da


chegada dos Profetas anteriores], assim como o


Mensageiro será testemunho para vós”. (coro ./ 0123.


De acordo com a explicação dos Companheiros do


Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre


ele), a interpretação da expressão “uma comunidade


moderada” significa que Allah criou os muçulmanos


como um povo justo e benéfico, já que adotam o caminho


do meio termo entre os extremos. A evidência que


confirma o princípio da moderação é encontrada no


Alcorão, quando Allah, Exaltado seja, disse:

“No sejas mesquinho, nem esbanjador, porque serás


censurado e empobreceríeis”. (coro 07/ .G3.

“quees que quando fazem caridade no do tudo o que


tem nem tampouco mesquinham seno, que do a medida


justa”. (coro .:/ ;73.


A prova da moderação também é clara na Sunnat. O


Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre


ele) disse: “Cuidado com os excessos. Povos antigos foram


destruídos por seus excessos em assuntos da reigio”.,


'Ali Ibn Abu Talib, o quarto Califa, disse: “s mehores


pessoas sero os moderados, e aquees entre os excessivos


e negigentes, sero requeridas a justiça em seus casos”.-


Alguns dos Saaf (piedosos antecessores) afirmavam que


a religião é o meio termo entre o fanatismo e a


negligência. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah


estejam sobre ele) disse:


“Esta reigio (o Isam3 é simpes e quem impõe uma carga


maior do que deveria sobre (questões3 a reigio, no


poderá cumprir-a”./


“Sempre que o profeta teve que escoher entre duas


opções, escohia a mais simpes, desde que no envovesse


em pecado”.7


“Reigio é um assunto sério, por isso tome-a com


, Relatado por: usnad Ahmad .


- Relatado por: Al-usanaf por Ibn Abi haibah #&&17.


/ Relatado por: Al EuFhari #1.


7 Relatado por: Al EuFhari #,-G.






serenidade, porque o viajante que vai muito rápido, nunca


chega a seu destino nem mantêm vivo o seu corce”.G


“ reigio mais amada por ah, é o toerante


monoteísmo (Hanifiyyah3”.%G


Disse o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam


sobre ele) demonstrando este princípio: “desviar-se-o e


perecero os fanáticos”.%%


Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah


estejam sobre ele) enviou Mu'adh Ibn Jaba e bu Musa


 sh'ari para chamar o povo do Iêmen para o Islam,


disse: “Faciitem (os assuntos reigiosos para as pessoas3 e


no os torne difíceis. E mais, evem a ees boas novas e no


os afastem do Isam, e obedeçam uns aos outros”.0. Esse é


o princípio básico da da’uat (convite ao Islam)


O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre


ele) disse: “s coisas mais queridas de ah so aquees


que adotam um caminho do meio termo e moderado”.%#


Para resumir, a moderação é uma exigência e a Shari’at é


abundante em evidências sobre este princípio. A


moderação é um presente para que a comunidade


islâmica sobreviva. Cão terá continuidade aqueles que


não sejam moderados, só os sinceros, os sábios, os que


transmitem a moderação haverão de permanecer na guia


correta.


1 Relatado por: unan Al Eaihaqi #P%7, Al 'aizami %P-".


%G Relatado por: Al EuFhari, Divro da Jé, capítulo "1, Ahmad &P"%G.


%% Relatado por: Ahmad -P#-,,, uslim "-/G, Abu Dauud &-G7.


%" Relatado por: Al EuFhari &#&%).


%# Relatado no Al ‘Ajluni, em seu livro Kashf Al Khafa %P#1%.






A moderação do Islam comparada com


outras religiões


A moderação tem muitos aspectos em relação à


aplicação prática de sua teoria.


O Islam é o meio termo entre as religiões. Aqueles que


contemplam a fé islâmica descobrirão que ela adota um


caminho que está situado em um meio termo entre as


outras religiões. O Islam é o meio termo entre o judaísmo


e o cristianismo, zoroastrismo e budismo, e as leis


romanas de regime autocrático.


O Islam recomenda a moderação em todos os costumes e


negócios, e prega uma boa moral. Allah, Exaltado seja,


descreveu Seu Profeta dizendo:


(8+ 57ŠÏàtã @,è=äz 4’n?yès9 y7)Î)u


“Porque és de nobilíssimo caráter”. (lcoro ;8/ 1).


O Islam não prega que ignorar a dignidade e os direitos


próprios seja uma boa conduta moral. Pelo contrário,


prega a moderação entre a tolerância e a retidão.


Quando for necessário, é preferível ser rigoroso, mas


também é necessária a tolerância para ambos, tanto para


os muçulmanos quanto aos não muçulmanos. A posição


correta é aquela que está entre ambas. Comparado com


as outras religiões, o Islam prega a moderação nos


negócios, diferente daquelas religiões que consideram


licitas todos os tipos de usura, mesmo aquelas que


envolvem uma injustiça, e aquelas que proíbem tudo,


mesmo nos casos em que a pessoa ganha dinheiro


através do trabalho. O Islam encoraja o comércio, o


trabalho e o investimento de dinheiro, desde que não



    


envolvam qualquer tipo de injustiça.


No que diz respeito à fé e os mandamentos de Allah,


Exaltado seja, e Seu Mensageiro, o Islam apóia a


moderação. No que diz respeito ao monoteísmo, apóia a


moderação entre aquelas pessoas que atribuem


parceiros a Allah e aqueles que se afastam disso,


acreditando que todos são monoteístas,


independentemente das suas ações. O Islam chama para


o monoteísmo e a crer somente em Allah. O Alcorão diz:

“Certamente temos revelado o Livro com a Verdade; adora


a Allah com sincera devoção”. (Alcorão 2G/ .3.


Ele também diz:

“Seu Senhor decretou que não adoreis a ninguém exceto


Ele, e que você sejais benevolentes com vossos pais”.


(Alcorão 07/ .23.


Portanto, adorar a Deus e ser sincero é o maior princípio


do Islam e sua legislação (Shari’at).


A moderação dos muçulmanos Sunnis


em comparação com as seitas e facções


A crença dos muçulmanos sunitas sobre os atributos de


Allah estão num ponto intermediário entre os


antropomorfas%& e aqueles que negam todos os atributos


%& Palavra derivada do radical “antropomorfismo”. São aqueles que colocam


atributos humanos em Allah.

de Allah%,.


No que diz respeito à fé, os muçulmanos sunitas, seguem


os princípios originais do Islam, adotam uma posição


intermédia entre os extremistas, onde acusam de


incrédulos aqueles que cometem pecados (Takfiriin), e


os que afirmam que para ser um crente muçulmano


completo é suficiente acreditar com seu coração


(Murji’ah). Os muçulmanos Sunitas acreditam que a fé é


uma combinação da crença, das palavras e das ações.


A visão Islâmica correta sobre os Companheiros do


Profeta é a moderação: Não devemos ser extravagantes e


divinizados, porem tampouco sermos injustos e


desprezíveis. Os muçulmanos Sunitas honram a todos os


Companheiros do Profeta e os considerarem tal como


descrever Allah, Exaltado seja, no Alcorão:

“Em verdade, Allah está comprazido com os crentes


quando juraram fidelidade sob a árvore, e sabendo que


havia fé em seus corações enviou-lhes tranqüilidade sobre


eles e os recompensou com uma vitória imediata”.


(Alcoro 18/ 083.


No que diz respeito ao governo, os muçulmanos Sunitas


têm uma posição moderada entre as Kharijitas, onde


acreditam que devem se rebelar em armas ante quem os


governa, argumentando que suas ações não estão


corretas, ou meramente os acusando, e também existem


aqueles que consideram o governante como um


%, Aqueles que negam que Allah tenha atributos, ou negam a existência de


atributos divinos.






representante de Allah na terra e tudo o falam é verdade


absoluta.


Obedecer ao governante é próprio da


moderação


Os muçulmanos Sunitas crêem que o governante deve


ser obedecido, como o Profeta (que a paz e as bênçãos de


Allah estejam sobre ele) disse: “Eles deveriam ouvir e


obedecer às autoridades, tanto em tempos bons como os


de dificuldade, gostem de as suas decisões ou não, e não


dêem preferência a vocês mesmo”.%-


‘Ubadah ibn As Samit disse: “Eu prometi lealdade ao


Mensageiro de Allah para ouvir e obedecer, em tempos


bons e difíceis, estamos de acordo com suas opiniões ou


não, sem dar preferência a nossas próprias opiniões.


Também juramos lealdade ao governante e dizer a


verdade em todos os lugares, sem medo de censuras, em


nome de Allah”.%/


Embora o tema dos governos seja uma questão muito


séria, entra em cena a moderação na hora de aconselhar


os líderes e cooperar com eles, sendo motivado


exclusivamente pela busca do bem e da misericórdia.


A moderação na legislação islâmica e


seus ditames


Isto pode ser obtido através da seguinte forma:


%- Relatado por: Muslim %7#-.


%/ Relatado por: Muslim %/G1.






Primeiro: Cumprir com o ijtihad%7, já que a porta ao


ijtihad está sempre aberta%1.


Existem aqueles que deixam a porta aberta do ijtihad


completamente aberta, fazendo que reivindiquem


direito a exercer ijtihad pessoas sem qualificação


suficiente, que desconhecem os textos, regras e os


princípios do Islam.


Hoje em dia podemos encontrar algumas pessoas que


exercem ijtihad com toda a simplicidade em questões


graves e problemas espinhosos da Shari'ah, sobre o qual


'Umar ibn Al-Khattab teria consultado os Companheiros


do Profeta que participaram na batalha de Badr, antes de


dar o seu parecer final"G. Hoje, qualquer pessoa em busca


de conhecimento e que não possui o preparo suficiente,


se arrisca a dar sua fatua sobre um assunto controverso.


Muitos eruditos da religião fogem desta abordagem,


especialmente se o problema requer a reunião dos


sábios juristas para que se discuta o tema juntos. Alguns


pensam que a porta deve estar fechada, bastando às


opiniões dos Salaf (piedosos predecessores) sobre o


assunto, enquanto outros opinam que a porta deve estar


aberta para todos, ainda aqueles que não estão


%7 Esforço do jurista para deduzir a lei que no é evidente em si mesma a


partir de suas fontes.


%1 Ash Shatibi em seu livro Al Muafaqaat disse: O ijtihad tem duas


realidades: A primeira é impossível que deixe de existir enquanto existam


as obrigações, e a segunda, é possível que desapareça antes do final deste


mundo…


"G Disse o Imam Al Bukhari em seu livro Sahih, no Livro sobre a


obrigatoriedade de apegar-se a Sunnat, capítulo "/: “Os governantes e os


sábios logo depois da morte do Profeta consultavam somente as pessoas de


conhecimento para tomar a resolução mais simples e pratica. Se


encontravam no Alcorão ou na Sunnat se detinham a ele, se não, consultava


a opinião dos sábios. O conselho consultivo de ‘Umar ibn Al Khattab eram


composto de memorizadores do Alcorão sendo tanto jovens como adultos.





qualificados.


Segundo: A moderação na jurisprudência e os pareceres


devem ser moderados e obtidos entre os dois extremos:


Tornar-se Fanático as escolas de pensamento jurídico


(Madhhabs) ou eliminar-las totalmente. Em um extremo,


alguns exigem que as opiniões de todos os estudiosos de


questões jurídicas devem ser eliminadas porque são


irrelevantes e pertencem há outro tempo. Acrescentam,


ainda, que o Alcorão e a Sunnat deve ser a única


referência. Por outro lado, estão aqueles que acreditam


que deve ser seguida as opiniões desses estudiosos, pois


eles são adequados para todas as épocas e lugares. A


posição correta é aquela localizada em um meio termo


entre ambas as posturas. As opiniões jurídicas destes


estudiosos devem ser tomadas em conta porque eles


foram os primeiros a compreender e explicar a Shari’at.


No entanto, cada época tem diferentes condições e a


Shari’at trata principalmente das intenções por trás das


ações, os interesses públicos e individuais, e evitar


qualquer tipo de prejuízo. Portanto, devemos depender


destas opiniões, dadas as nossas circunstâncias e


intenções, e também nossos interesses. A moderação a


este respeito tem sido a de tomar as opiniões dos sábios


após compreender o contexto da época, e considerar


suas opiniões sabendo as falhas que possam ter. Seus


escritos devem ser examinados já que suas


interpretações podem variar segundo as diferentes


épocas. Para entender seus escritos, devemos nos voltar


para as explicações dos eruditos sobre o determinado


assunto. O Islam prega a moderação entre aqueles que


abandonam as escolas de pensamento jurídico e aqueles


que se fanatizam por elas.






Terceiro: A moderação é uma característica do Islam e


dos muçulmanos Sunnis, que se encontram entre a


exigência excessiva e a indiferença indisciplinada.


O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre


ele) ordenou e pediu que fosse facilitado tudo o que tem


a ver com religião. Cada vez que devia escolher entre


dois casos, optava pelo mais simples e viável, desde que


não envolvesse em cometer um pecado.


Isso elimina o aspecto fanático, que por sua vez, traz


dificuldade. Aquelas pessoas fanáticas que sustentam


que o caminho certo é combinado com a retidão e as


dificuldades estão erradas. Seu excessivo caráter


rigoroso não é nada mais que apenas um tipo de exagero


que deve ser deixado de lado. A posição correta é a de


ser rigorosos quando os ditames textuais assim o


exigem. Somos ordenados a escolher a mais simples e


possível de duas alternativas, desde que não envolva


cometer algum pecado, e que não exista algum texto que


a contradiga. É muito importante esclarecer este


conceito quando se trata de realizar pesquisas, escrever


ensaios, dar palestras e instruir aos jovens. Devemos


fazer grandes esforços para pregar a necessidade de


evitar ser excessivamente rígido e severo, o qual pode


acabar fazendo mais dano do que beneficio, e fará que a


convivência com as demais pessoas seja impossível.


Devemos adotar uma atitude moderada em todas estas


áreas, pois a Shari’at assim a estabeleceu. É dito em um


hadith: “O viajante que se desloca muito rapidamente


nunca chega ao destino nem mantêm com vida a sua


montaria”.


Outros são muito excessivos, argumentando que não se


deve olhar todos os interesses comuns em absoluto e


que as leis textuais devem ser seguidas ao pé da letra,