Conteúdos
Como se deve orar para que Allah, Exaltado seja, o ame
As sunnas ao despertar
O Ingresso e a saída do banheiro
As Sunnas da ablução
O Siwak
A sunna ao se calçar os sapatos
As sunnas das vestimentas
Ao entrar e sair de casa
A Sunna de se ir à mesquita
As Sunnas do Azán(o chamamento para a oração)
A sunna da Icáma (o chamamento para o início imediato da oração).
A prática da oração atrás de um obstáculo
Questões a respeito do obstáculo perante o orador
As orações voluntárias praticadas diariamente
As sunnas das orações noturnas
A oração witr (de unidades ímpares) possui a sua sunna
A sunna da oração da Alvorada
O permanecer sentado após a oração
A Sunna da oração regular
As Sunnas das orações efetivas
As sunnas praticadas durante a inclinação
As sunnas praticadas durante a prostração
As sunnas após a oração
Sunnas citadas de manhã
As sunnas ao se encontrar com as pessoas
As sunnas praticadas na alimentação
Sunnas ao se beber
A prática das orações voluntárias no lar
A Sunna quando se levanta ou se retira de uma reunião
As sunnas antes de dormir
A presença da boa intenção em todo ato praticado
O aproveitamento do tempo em mais de uma atividade religiosa
O recordar-se de Allah a toda hora
O pensar nas dádivas de Allah
O recitar o Alcorão por inteiro mensalmente
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Em nome de Deus, o Clemente o MIsericordioso
Louvado seja somente Deus o Único, e que Sua paz e Suas bênçãos estejam com o
profeta Muhammad, sua família, seus companheiros e com todos aqueles que seguiram Sua
orientação até o Dia do Juízo Final.
A Sunnah
Nada mais que uma das fontes sagradas que compõem a sharíah isslamíiah, junto com o
Alcorão Sagrado, e tão pouco conhecida dos muçulmanos e não muçulmanos no Brasil. A
importância da sunnah se faz clara nas palavras do profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos
de Deus estejam com ele) diz: “me foi revelado o Alcorão, e junto com ele, algo que o equivale”.
Ele se referia à sunnah.
O que é a sunnah então?
Na língua árabe, sunnah significa; “modo”, “maneira” como lembra o lingüísta Ibn Al Athir. Já
na teologia islâmica dizemos que sunnah, é tudo aquilo que foi relatado a respeito do profeta
Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Suas ordens, suas sugestões,
permissões; sua maneira de se vestir se portar e até mesmo seu silêncio sobre práticas da sua
época. Seu silêncio indicava a permissibilidade de determinada prática.
Por isso se diz, que dentre as fontes de jurisprudência islâmica estão o Livro (Alcorão) e a
sunnah.
Toda a sunnah é, como o Alcorão, igualmente divina. Diz Deus em Seu livro: “... e ele (o profeta)
não fala de sua própria vontade, e sim, é uma revelação sendo revelada”. A fonte do Alcorão e
da sunnah é a mesma; Deus o Sapientíssimo, o Benevolente. Quis assim Deus completar sua
revelação e muitas vezes explicá-las com as atitudes do melhor homem que já habitou esse
planeta; Muhammad filho de Abdullah, o mais confiável dentre os humanos e dentre seus
compatriotas os Qoraixitas. Descendente do profeta Abraão (que a paz e as bênçãos de Deus
estejam com ele) foi escolhido dentre toda a humanidade para trazer a última mensagem
de Deus para todos até do fim dos tempos e teve sua vida orientada por Deus o Altíssimo, o
Sapientíssimo para transformar em realidade prática a revelação que regula a vida de mais de
um bilhão e quatrocentas milhões de pessoas em todo o mundo.
Por tudo isso, devemos sempre ter em mente que devemos seguir a sunnah do nosso amado
profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e obedecê-lo como
obedecemos a Deus, que diz: “Quem obedece ao profeta está obedecendo a Deus”, uma vez que
quer seja no Alcorão, quer seja na sunnah, ambas externam a vontade de Deus, o Altíssimo.
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Diz também o Sapientíssimo: “... tudo o que o profeta vos der, acatem, e tudo o
que ele proibir-vos deixem de fazê-lo”.
Dentro da sunnah existem obrigações, aconselhamentos, permissibilidades e todo um
modo de vida de um homem que como narra Aisha, esposa do profeta (que a paz e as bênçãos
de Deus estejam com ele); “... era o Alcorão andando”.
Sob esse prisma, crer na sunnah e praticá-la é parte da crença do muçulmano, Devemos
amá-la e respeitá-la como amamos e respeitamos a Deus e ao Seu profeta (que a paz e as
bênçãos de Deus estejam com ele). A prática pode ser gradativa, e se não podemos praticá-la
por um motivo ou outro, devemos sempre pedir pra Deus o Todo-Poderoso que nos dê forças e
oportunidades para praticá-la e admirar quem a pratica rogando sempre a Deus que continue
abençoando os muçulmanos que a praticam, ou tentam praticar em sua totalidade.
Esse livro relata mil sunnas que o profeta praticava durante o dia e durante a noite, e suas
explicações. É uma fração de sua vida que nos ajuda a nos aproximarmos dele e de Deus, o
Remissório.
Que Deus abençoe ao sheikh Khaled Taky Eldin pelo esforço em compilar e imprimir essa obra
num esforço de dividir seu conhecimento e divulgar a religião de Deus para quem ainda não a
conhece e promovê-la entre os muçulmanos.
E só de Deus vem o sucesso.
Sheikh Ali Achcar
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Como se deve orar para que Allah,
Exaltado seja, o ame
Louvado seja Allah, o Misericordioso, o Indulgente, o Generoso, o Irresistível, o Manipulador
dos corações e das visões, Conhecedor do manifesto e do oculto. Louvamo-lo permanentemente
durante a manhã e a noite. Presto testemunho que não há outra divindade além de Allah, Único,
sem parceiros, um testemunho que livra quem diz, do castigo do Inferno. Presto testemunho
que Mohammad é Seu servo escolhido, que Allah o abençoe e lhe dê paz, aos seus familiares,
suas esposas, seus companheiros merecedores disso, uma bênção permanente durante o dia
e a noite.
O mais importante ato do muçulmano na sua vida cotidiana é adotar a sunna do Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz) e em todo o seu dinamismo, seus ditos, seus atos, organizando sua vida
de acordo com toda a sunna do Profeta no dia a dia.
Zun Nun, o egípcio, disse: “Entre os sinais do amor de Allah, Exaltado seja, está seguir o Seu
amado (Allah o abençoe e lhe dê paz), em suas condutas, seus atos e suas ordens e suas regras.”
Allah, o Altíssimo, diz: “Dize: Se verdadeiramente amais a Allah, segui-me; Allah vos amará e
perdoará as vossas faltas, porque Allah é Indulgente, Misericordiosíssimo.” (3:31).
Hassan Al Basri disse: “O sinal de seu amor a Ele é seguir a sunna de Seu Mensageiro.”
O valor do crente é avaliado por seguir ao Mensageiro (Allah o abençoe e lhe dê paz). Quanto
mais se adota a sunna mais elevado e honrado perante Allah.
Por isso, reuni esse estudo sucinto para introduzir a sunna do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê
paz) na realidade dos muçulmanos, em sua vida cotidiana, em seus rituais, ao dormir, em sua
alimentação, ao beber, na relação com as pessoas, na higiene, no seu ingresso e saída, em suas
vestes e no resto de suas atividades.
Se alguém de nós perder um quantia em dinheiro, fica aflito, preocupado, empenha-se em
procurá-la até encontrar. Porém, quantas sunnas nos esquecemos de aplicar em nossas vidas?
Ficamos tristes por isso? Empenhamo-nos em aplicá-las na nossa vida real?
As desgraças que enfrentamos em nossa vida é porque começamos a dar mais valor ao dinheiro
do que à sunna. Se fosse dito às pessoas que quem adotasse uma sunna receberia uma quantia
em dinheiro, ver-se-ia as pessoas aplicando em todos os assuntos de suas vidas desde a manhã
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até a noite porque iriam ganhar por cada sunna uma quantia em dinheiro.
De que lhe servirá o dinheiro quando for colocado no túmulo e for coberto
por terra? Allah, Exaltado seja, diz: “Entretanto, vós, (ó incrédulos) preferis a vida
terrena, ainda que a Outra Vida seja preferível e mais duradoura!” (87:16-17).
As sunnas constantes desta pesquisa são as que o praticante é recompensado e o não praticante
não é castigado. São as repetidas dia e noite, todos nós podemos praticá-las.
Descobri que toda pessoa pode empenhar-se na sua aplicação, diariamente. Aplicar,
aproximadamente, mil sunnas em todos os assuntos de sua vida. Essa mensagem é para
mostrar a forma mais fácil de aplicar as sunnas diariamente.
Se o muçulmano se empenha em aplicar mil sunnas diariamente, consegue trinta mil sunnas
por mês. Veja que quem conhece ou desconhece essas sunnas e não as aplica quantos graus e
benevolências perde.
Empenhar-se em praticar a sunna tem muitos benefícios. Entre eles:
1. alcançar o grau de obter o amor de Allah, Exaltado seja;
2. consertar as faltas cometidas nas obrigações;
3. a proteção de se cair nas inovações;
4. faze parte da exaltação dos rituais de Allah;
Por Allah, caros muçulmanos, vivifiquem as sunnas de seu Mensageiro (Allah o abençoe e lhe
dê paz) em suas vidas. Quem, além de vocês pode fazer isso? Ela é o sinal do amor completo
ao Mensageiro de Allah (Allah o abençoe e lhe dê paz), a marca de sua continuidade sincera.
As sunnas ao despertar
1. Esfregar o vestígio de sono do rosto com a mão: “Nawawi e Ibn Hijr consideraram-no
recomendável por causa da tradição do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) que diz que ele
acordou, sentou-se e esfregou o rosto com a mão.” Tradição narrada por Musslim.
2. A prece como segue: “Louvado seja Allah que nos restituiu a vida depois de tê-la levado e
para junto d’Ele seremos ressuscitados.”
3. O Siwak: O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) costumava, ao acordar, durante a noite,
esfregar os dentes com o siwak.” (Bukhári e Musslim).
A sabedoria nisso:
1. Uma das particularidades do siwak é chamar atenção e animar.
2. Remover o mau cheiro da boca.
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O Ingresso e a saída do banheiro
É regulamentado por sunna (regras):
1. ingressar com o pé esquerdo e sair com o pé direito;
2. a prece do ingresso: “Ó Allah, procuro refúgio em Ti contra a imundice e as impurezas”.
(Bukhári e Musslim);
3. prece da saída: “Peço a Tua indulgência”. (Tradição narrada por todos os tradicionalistas com
exceção de Nissá-i)
A pessoa usa o banheiro várias vezes por dia. Ao entrar e sair aplica essas regras, duas ao
entrar e duas ao sair.
As Sunnas da ablução:
1. começar pronunciando o nome de Allah;
2. lavar as mãos três vezes no início da ablução;
3. começar enxaguando a boca e aspirando a água pelas narinas antes de lavar o rosto;
4. inspiro a água com a mão esquerda, com base na tradição: “lavo as mãos, três vezes, então,
enxaguo a boca, aspiro água pelas narinas e inspiro, então, lavo o rosto três vezes.” Muttafac
alaih);
5. exagerar ao enxaguar a boca (fazendo a água atingir todo o interior da boca e aspirar água
pelas narinas (fazendo chegar a água na parte mais funda das narinas) para quem não está
jejuando, com base na tradição: “Exagere na aspiração da água, a não ser que esteja em jejum.”
(Tradição narrada pelos quatro sábios;
6. enxaguar e aspirar com uma só palma, sem separar boca e nariz. “Então usar a mão para
enxaguar a boca e aspirá-la com uma só mão”;
7. usar o siwak, na hora de enxaguar a boca, com base na tradição: “Se não temesse que isso
fosse causar inconveniência ao meu povo, iria prescrever o costume de escovarem os dentes com
um miswak, antes de cada ablução.” (Narrada por Ahmad e Nassá-i);
8. introduzir os dedos entre os pelos da barba ao lavar o rosto. “O profeta (Allah o abençoe e
lhe dê paz costumava introduzir os dedos entre os pelos da barba na ablução.” (Narrado por
Tirmizi);
9. forma de passar a mão molhada sobre a cabeça;
. forma de esfregar a cabeça com água: “Começar pela parte da frente e levar a mão à parte de
trás e, então, retornar com ela para a frente”;
.Quanto a passar a mão molhada na cabeça, é obrigatório: “É esfregar a cabeça de qualquer
forma.” E: “O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) esfregou a cabeça indo com a mão e
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voltando.” (Muttafac alaih);
10. lavar entre os dedos das mãos e dos pés com base na tradição: “Fazer
ablução de forma correta e lavar entre os dedos.” (Narrado pelos quatro sábios);
11. começar pela direita, tanto com a mão como com o pé, antes da esquerda com base
na tradição: “O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) apreciava começar pela direita ao calçarse
e se higienizar.”
12. Lavar mais de uma vez, até três vezes na lavagem do rosto, das mãos e dos pés.
13. O pronunciar os dois testemunhos de fé após o término da ablução, dizendo: “Presto
testemunho de que não há outra divindade a não ser Allah, Único, sem parceiros, presto
testemunho que Mohammad é Seu servo e Mensageiro.” Seu mérito: As oito portas do Paraíso
lhe serão aberta e ingressará por aquela que lhe aprouver;
14. abluir-se em casa. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “A pessoa que leva a cabo
a ablução, de um modo correto e se dirigir à mesquita com não outro propósito ou motivo a não ser
a própria oração, então, a cada passo que der, elevar-se-á em um grau e lhe será perdoada uma
falta;
15. esfregar a parte que está sendo lavada junto com a água ou em seguida;
16. economizar água: “O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) costumava se abluir com um
mad (a quantidade de água que cabe na concha das mãos).” (Muttafac alaih);
17. passar dos limites estabelecidos nas mãos e nos pés. Abu Huraira ablui-se e lavou os
braços, até acima dos cotovelos e lavou os pés até acima dos tornozelos. Então disse: “Assim vi
o Mensageiro de Allah fazer”;
18. a prática de uma oração de duas unidades após completar a ablução: O Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem praticar a ablução como eu pratico e, então, praticar uma
oração de duas unidades, sem se distrair, Allah perdoará os seus pecados passados.” (Narrada
por Bukhári e Musslim) Musslim acrescenta: “Será recompensado pelo Paraíso”;
19. fazer a ablução corretamente: ou seja, lavar corretamente cada membro do corpo.
. O muçulmano pratica a ablução diariamente, várias vezes, alguns a fazem cinco vezes, outros
a praticam mais ainda, quando praticam a oração de Dhuha ou as orações noturnas. De acordo
com a repetição de ablução do muçulmano, ele executa as sunnas e as repete, obtendo uma
magnífica recompensa.
. O fruto de se executar as sunnas da ablução: inclui-se nas palavras do Profeta (Allah o abençoe
e lhe dê paz): “A pessoa que fizer a ablução com perfeição terá os seus pecados retirados do seu
corpo; até o que está por baixo das unhas.” (Narrada por Musslim).
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O Siwak
Há várias oportunidades diárias em que o muçulmano usa o siwak. O Profeta
(Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Se não fosse impor uma dificuldade sobre a minha
comunidade eu ordenaria a todos usarem o siwak antes de cada oração.” (Tradição narrada por
Bukhári e Musslim).
O total do uso diário do siwak pelo não muçulmano é inferior a 20 vezes. Ele utiliza o siwak
nas cinco orações obrigatórias, nas orações voluntárias estabelecidas, na oração do meio da
manhã, na oração witr, no ingresso ao lar. A primeira coisa que o Profeta (Allah o abençoe e lhe
dê paz) fazia, ao ingressar em casa era, o usar o siwak. Como Aicha (que Allah esteja satisfeito
com ela) informou, narrado no Sahih de Musslim: “Toda vez que entro em casa uso o siwak para
praticar a sunna.”. Ao se recitar o Alcorão, quando se muda o cheiro da boca, ao se acordar,
após a ablução. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “O siwak purifica a boca e satisfaz
ao Senhor.” (Tradição narrada por Ahmad).
O fruto da prática desta sunna:
a) o servo satisfazer o Senhor, Glorificado e Exaltado seja;
b) purificar a boca;
A sunna ao se calçar os sapatos
O profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quando alguém calça os sapatos deve começar
pelo pé direito, ao descalçar, deve começar pelo esquerdo. Deve calçar e descalçar ambos”.
(Tradição narrada por Musslim).
Essa sunna é praticada diariamente várias vezes. Calçar e tirar os sapatos ao entrar e sair da
mesquita, ao entrar e sair do banheiro, ao entrar e sair do serviço fora de casa. A repetição
desta sunna ao se calçar os sapatos várias vezes diariamente, quando a faz com intenção
aufere-lhe muitas benevolências e todos os seus movimentos, estarão de acordo com a sunna.
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As sunnas das vestimentas
As coisas que são repetidas pela maioria das pessoas, em seu dia-a-dia, é tirar e
colocar roupas, ou para lavá-las, ou quando vão dormir, ou por outros motivos:
Para se tirar ou vestir as roupas há sunnas:
1. dizer em nome de Allah (quer para tirar como para vestir roupas.
Nawawi disse: “É recomendável em todos os atos”;
2. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) costumava, ao vestir um manto ou uma camisa, ou
uma capa, dizer: “Ó Allah, peço-Te o bem dele e o bem do propósito para o qual foi feito. Peço-Te
a proteção contra o seu mal e o mal do propósito para o qual foi feito!” (Tradição narrada por Abu
Daoud, Tirmizi e Ahmad, e autenticado por Ibn Hibban e por Hákim, com base em Musslim. O
Zahabi concordou com ele);
3. começar com o lado direito ao se vestir, de acordo com o hadice do Profeta (Allah o abençoe
e lhe dê paz: “Ao vestirem alguma roupa, comecem pelo lado direito.” (Narrada por Tirmizi, Abu
Daoud e Ibn Mája, como autêntico);
4. deve-se tirar a roupa começando pelo lado esquerdo e então pelo direito.
Ao entrar e sair de casa
Há duas regras:
Nawawi disse: : “É aconselhável dizer: ‘Em nome de Allah’, mencionar muito Allah, Exaltado
seja. E deve-se saudar os presentes”.
1. A recordação de Allah ao se entrar em casa, de acordo com a tradição do Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz): “Quando a pessoa entrar em casa deve mencionar Allah. Deve também fazêlo
ao comer. Satanás diz: Não terão aqui guarida nem alimento”. (Tradição narrada por Musslim).
2. A prece de ingresso ao lar, de acordo com o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “Ó
Allah, peço o bem ao sair e ao entrar. Em nome de Allah ingressamos, em nome de Allah saímos.
Depositamos a nossa confiança em Allah, nosso Senhor. Então, deve-se saudar seus familiares”.
Ele sente a confiança depositada em Allah ao entrar e ao sair de casa. Estará sempre conectado
a Allah.
3. O Siwak (escova de dentes de cerdas naturais). O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) ao
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ingressar em casa, utilizava o siwak. (Tradição narrada por Musslim).
4. A saudação, de acordo com as palavras do Altíssimo: “Quando entrardes em uma
casa, saudai-vos mutuamente com a saudação bendita e afável, proporcionada por Allah”.
(24ª Surata, versículo 61).
• Em tese, se o muçulmano ingressa em casa após o cumprimento de toda obrigação praticada
na mesquita, o número das sunnas que ele deverá praticar durante o dia é de vinte.
• Ao sair de casa, deve-se dizer: “Em nome de Allah, confio em Allah, não há força nem poder a
não ser em Allah”. Diz-se: você fez o suficiente, pediu proteção, orientou-se e Satanás se afastou
de você. (Tradição narrada por Abu Daoud).
• O muçulmano sai de casa diariamente, várias vezes. Sai para praticar a oração na mesquita,
para trabalhar, para abastecer a casa. Cada vez que sair e aplicar a sunna, obterá um imenso
bem e será recompensado sobejamente.
Os frutos da aplicação da sunna ao se sair de casa são:
1) a pessoa obterá o suficiente quanto às questões terrenas e da Outra Vida;
2) terá proteção contra todo mal, detestável, quer seja de gênios ou de humanos;
3) obterá a orientação: É contra o extravio. Allah o orientará em todas as suas questões
religiosas e mundanas.
A Sunna de se ir à mesquita
1. ir cedo à mesquita. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Se as pessoas pudessem
compreender a magnitude da recompensa por realizarem o chamamento à oração (azán), e
de postarem-se na primeira fileira de oradores, fariam o possível para garantir esse lugar, se
necessário fosse e, se soubessem das virtudes de se chegar cedo à mesquita para a oração,
apressar-se-iam em lá chegar; se se conscientizassem dos méritos da oração fajr (da manhã) e da
ichá (da noite), para elas, iriam, mesmo que fossem arrastando-se. (Muttafac alaih)
2. a prece de se ir à mesquita: “Ó Allah coloca luz em meu coração e em minha língua, faz com que
meus ouvidos tenham e minhas vistas tenham luz, atrás de mim, na minha frente, por cima e por
baixo. Ó Allah, concede-me luz.” (Tradição narrada por Musslim);
3. caminhar devagar e solenemente: o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Se ouvirem
a icáma, caminhem para a oração devagar e solenemente.” (Tradição narrada por Bukhári);
4. ir a pé à mesquita: os jurisprudentes explicam que se deve caminhar com passos curtos, não
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se apressar na ida à mesquita, para aumentar as benevolências, de acordo
com os textos legais, que indicam a virtude de se dar muitos passos ao se ir à
mesquita. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quereis que vos indique
o ato com o qual Deus apaga os pecados e eleva as posições?” Disseram: “Dize-nos, ó
Mensageiro de Deus.” Ele disse: “Efetuar a ablução apropriadamente, em circunstâncias difíceis,
dar muitos passos ao ir à mesquita para as orações....” (Musslim)
5. A prece para entrar na mesquita: “Ó Allah, abre-nos as portas de Tua misericórdia”. “Quando
alguém entra na mesquita, deve invocar a exaltação ao Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) e
diga: “Ó Allah, abre-nos as portas de Tua misericórdia”. (Tradição narrada por Nassá-i, Ibn Mája,
Ibn Khuzaima e Ibn Hibban);
6. entrar com o pé direito na mesquita. Anas Ibn Málik (Allah esteja satisfeito com ele) disse:
“Faz parte da sunna quando se entra na mesquita, fazê-lo com o pé direito, ao sair, fazê-lo com
o pé esquerdo.” (Extraído pelo Hákim e a autenticou com base em Musslim. Zahabi concordou
com ele);
7. ocupar a primeira fileira: “Se as pessoas pudessem compreender a magnitude da recompensa
por realizarem o chamamento à oração (azán), postarem-se na primeira fileira de oradores, fariam
o possível para garantir esse lugar.” (Tradição narrada por Bukhári e Musslim);
8. prece ao se sair da mesquita: “Ó Allah, peço os Teus favores.” (Tradição narrada por Musslim).
Nassá-i acrescenta que se deve invocar paz e bênção ao Profeta;
9. sair com o pé esquerdo de acordo com as palavras de Anas acima;
10. saudação da mesquita: “Ao se entrar na mesquita não se deve sentar, mas praticar uma oração
de duas unidades.” (Muttafac alaih);
• Cháfi’i disse: a saudação da mesquita pode ser praticada mesmo em horários não
recomendáveis;
• Háfiz disse: os juristas concordam que a oração de saudação da mesquita é sunna;
o total das sunnas que o muçulmano aplica ao ir à Mesquita, para as cinco orações,
é de 50 sunnas.
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As Sunnas do Azán (o chamamento para a oração)
São cinco, citadas por Ibn Al Qayim no livro “Zád al Ma’ád.
1. Que quem ouça, repita as palavras do muézin, com exceção de quando fala “Vinde para
a oração, vinde para a salvação” deve-se dizer: “Não há força nem poder a não ser em Allah”.
Tradição Narrada por Bukhári e Musslim).
• O fruto desta sunna é recompensado pelo Paraíso, como é narrado no Sahih Musslim.
2. Que quem ouça diga: “E eu presto testemunho de que não há outra divindade além de Allah e que
Mohammad é o Mensageiro de Allah. Aceito Allah como Senhor, o Islam como religião, Mohammad
como Mensageiro.” (Tradição narrada por Musslim).
• O fruto desta sunna é o perdão pelos pecados, como é narrado pela própria tradição.
3. Que invoque paz e bênção ao Profeta após repetir as palavras do muézin. A mais completa
invocação é a invocação Abraámica.
• A prova: o dito do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “Ao ouvirem o muézin, repitam o que
ele diz, então, invoquem paz e bênção sobre mim, pois a quem invocá-los Allah abençoará dez
vezes.” (Tradição narrada por Musslim).
• A vantagem desta sunna: Allah abençoará o servo em décaplo.
• O significado da bênção é que Allah o elogiará no Céu. A invocação abraámica é a seguinte: “Ó
Allah exalte a Mohammad e aos familiares de Mohammad, como exaltaste a Abraão e aos familiares
de Abraão. Ó Allah Abençoa a Mohammad e aos familiares de Mohammad como abençoaste a
Abraão e aos familiares de Abraão. Em verdade, Tu és Laudabilíssimo, Munificente.” (Tradição
narrada por Bukhári).
4. Dizer após a invocação: “Ó Allah, Senhor desta completa chamada e desta presente oração,
concede a Mohammad a estância e a virtude e lhe designa o sublime lugar que lhe prometeste,
merecerá a minha intercessão por ele no Dia da Ressurreição.” Tradição narrada por Bukhári).
• O fruto dessa prece: quem o fizer terá a intercessão do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz).
5. Que faça prece a si mesmo depois disso, pedindo a graça de Allah e Allah o atenderá, de
acordo com as palavras do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “Repita o que o muézin diz. Ao
terminar, peça o que quiser que lhe será dado.” (Tradição narrada por Abu Daoud, foi considerada
correta por Háfiz Ibn Hijr e considerada autêntica por Ibn Hibban.)
O total dessas sunnas praticadas após ouvir o azan é de 25.
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A sunna da Icáma (o chamamento para o início imediato da
oração)
Há as primeiras quatro sunnas na hora da icáma. Assim sendo, o parecer jurídico da
Comissão Permanente das Pesquisas Científicas e das Jurídicas, o total das sunnas será de 20
na hora da icáma de cada oração.
É recomendável seguir o seguinte durante o azán e a icáma para se completar o exemplo e a
recompensa, se Allah quiser:
a) direcionar-se à quibla na hora do azán e da icáma;
b) estar de pé;
c) estar ritualmente purificado na hora do azán. Quanto à icáma, a pureza ritual é considerada
imprescindível, a não ser em caso de intenção de pedido;
d) não se falar durante, principalmente entre a icáma e a oração;
e) ficar quieto durante a icáma;
f) a pronúncia clara do alif e do há na palavra Allah, em cada parte contida no azán. Quanto à
icáma, deve ser feita rapidamente e em seguida;
g) colocar os dedos nos ouvidos durante o azán;
h) estender e elevar a voz no azán. Na icáma, usar tom mais baixo;
i) separar o azán e da icáma. As narrativas informam que a separação pode ser no tempo de
se praticar uma oração de duas unidades ou de prostração, ou da glorificação, ou de se sentar,
ou de conversar. Na oração do crepúsculo pode ser suficiente respirar e não é recomendável
falar entre eles, de acordo com as narrativas e com a oração da alvorada. Alguns jurisprudentes
disseram que é suficiente a separação o tempo de se dar um passo;
é recomendável, para quem ouve o azán, quer seja o primeiro ou o segundo, repetir o que se
ouve. Porém, quando ouvir “Que a oração está prestes a ser praticada”, deve dizer: “Não há
força nem poder, a não ser em Allah.”
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A prática da oração atrás de um obstáculo
O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Se alguém praticar a oração que o
faça por trás de um obstáculo. Que fique perto dele e não permita que alguém passe entre
ele e o obstáculo.” (Tradição narrada por Abu Daoud, Ibn Mája e Ibn Khuzaima.
• Esse é um texto geral a respeito da sunna de se usar um obstáculo ao se praticar a oração,
quer seja na mesquita ou em casa, tanto para os homens como para as mulheres. Alguns
praticantes da oração se privam dessa sunna, praticando a oração sem a utilização do obstáculo.
• Essa sunna é repetida diariamente pelo muçulmano, várias vezes, quer seja durante as
orações voluntárias, na oração do meio da manhã, na saudação da mesquita, na oração witr.
É repetida pela mulher nas orações obrigatórias quando aas fizer sozinha em casa. Quanto à
oração em congregação, o Imam será o obstáculo para os que seguirem-no, na oração.
Questões a respeito do obstáculo perante o orador
1. o obstáculo é representado por qualquer coisa que o orador coloca a sua frente, como parede,
bastão, coluna. Não há limite para a largura do obstáculo;
2. quanto à altura do obstáculo, é a de um palmo aproximadamente;
3. a distância entre os pés e o obstáculo é de três braços aproximadamente, para que haja entre
ele e o obstáculo uma distância que permita a prostração;
4. o obstáculo é válido para o Imam ou para o orador individual (quer seja para a oração
obrigatória ou a voluntária);
5. o obstáculo do Imam serve para quem estiver orando atrás dele. Pode-se passar na frente
do Imam se houver necessidade;
O fruto de se aplicar esta sunna:
a) evita que a oração seja interrompida se o passante tem possibilidade de interrompê-la;
b) evita que se olhe para as pessoas e os passantes, porque quem a utiliza olha sempre para o
obstáculo e seu pensamento se restringe à sua oração;
c) o orador concede a oportunidade da passagem das pessoas passarem à sua frente, além do
obstáculo
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As orações voluntárias praticadas diariamente
1. As sunnas estabelecidas. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Todo
servo que praticar doze unidades de oração voluntária a Allah, Exaltado seja, por dia, Allah
lhe construirá um lar no Paraíso, ou lhe será construído um lar no Paraíso.” (Tradição Narrada por
Musslim)
São como segue: Quatro antes, duas depois da oração do meio dia, duas após a oração do
crepúsculo, duas após a oração da noite e duas antes da oração da alvorada.
• Caro irmão: Você não deseja um lar no Paraíso? Seja assíduo em praticar essa sunna profética,
praticando doze unidades de oração além das orações obrigatórias.
A oração do meio da manhã (Dhuhá) equivale a 360 caridades. Isso porque há no corpo do ser
humano 360 ossos e cada um necessita praticar uma caridade diariamente em agradecimento
por essa dádiva. Tudo isso é obtido no cumprimento de duas unidades de oração no meio da
manhã.
Os frutos de seu cumprimento: Como se lê no Sahih Musslim, relatado por Abu Zar que o
Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Cada um dos seguintes atos de vocês constitui em
caridade, glorificar a Allah é caridade, pregar a prática do lícito é caridade, coibir a prática do ilícito
é caridade. Tudo isso pode ser substituído pela oração de duas unidades do meio da manhã.”
Abu Huraira (Que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: “Meu amigo (Allah o abençoe e lhe dê
paz) me aconselhou a jejuar três dias por mês, a praticar a oração da manhã de duas unidades, a
praticar a oração witr (de unidades ímpares) antes de dormir.” (Bukhári e Musslim).
Tempo de sua prática: desde um quarto de hora após o nascer do sol até um quarto de hora
antes da oração do meio dia. O melhor horário de sua prática: Após o aumento do calor do sol.
Número de suas unidades: duas unidades, no mínimo e, oito no máximo. Diz-se, também, que
não tem limite.
2. A sunna de Asr (do meio da tarde): o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Allah tem
misericórdia do indivíduo que pratica uma oração voluntária, composta de quatro unidades, antes
da oração do meio da tarde.” (Tradição narrada por Abu Daoud e pelo Tirmizi.
3. A Sunna de Maghrib (oração do crepúsculo): O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse:
”Pratiquem oração voluntária antes da oração de Maghrib”. Na terceira vez, disse: “para quem
puder.”
4. A sunna de Ichá (oração da Noite): o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Entre cada
dois chamados para a oração há uma oração”, e repetiu por três vezes. Na terceira vez, disse:
“Para quem puder.” (Bukhári e Musslim).
* Nawawi disse que os dois chamados para a oração são o chamado em si e o chamado da
icáma (do início imediato da oração).
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As sunnas das orações noturnas
O Mensageiro de Allah (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “O jejum mais meritório,
após o jejum durante o mês de Ramadan, é o jejum do mês de Muharram e a oração mais
meritória após a oração obrigatória é a oração noturna.”
1. O melhor número de unidades nas orações noturnas é de onze ou treze unidades, com base
na tradição: “O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) costumava praticar onze unidades de oração.”
(Narrada por Bukhári).
Em outra narrativa, “praticava treze unidades de oração.” (Narrada por Bukhári).
2. É sunna, quando se pratica a oração noturna, usar o siwak, recitar os últimos versículos da
Surata Ál Imran, das palavras “Na criação dos céus e da terra e na alternância do dia e da noite há
sinais para os sensatos” (3:190), até o final da Surata.
3. É sunna, também, fazer as preces que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) costumava fazer:
“Ó Allah, Louvado sejas, és Quem sustenta os céus e a terra e o que há neles; louvado sejas, pois
és a Luz dos céus, da terra e do que há neles; Louvado seja, pois és o Soberano dos céus e da terra;
Louvado sejas, pois és a Verdade, a Tua promessa, o Teu encontro, tuas palavras, o Paraíso, o Inferno
e os profetas são verdadeiros.” (Muttafac alalih).
4. É sunna, também, começar as orações noturnas com duas unidades breves de oração, para se
fortalecer para as unidades seguintes. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quando
alguém acorda, durante a noite, que pratique uma oração inicial de duas unidades breves.” (Narrada
por Musslim).
5. É sunna, ainda, que se inicie a oração noturna com uma prece confirmada que o Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz) fazia: “Ó Allah, Senhor de Gabriel, Miguel e Israfil, Criador dos céus e da terra,
Conhecedor do conhecido e do oculto. Tu decides entre Teus servos no que eles divergem. Orienta-me
no que diverge a seu respeito para a verdade, com a Tua anuência, pois orientas a quem quiser à senda
reta.” ( Narrada por Musslim).
6. É sunna prolongar as orações noturnas. Foi perguntado ao Profeta (Allah o abençoe e lhe dê
paz): “Qual é a oração preferida?” Respondeu: “As orações noturnas prolongadas”. (Narrada por
Musslim).
7. É sunna, também, pedir refúgio em Allah ao recitar o versículo do castigo, dizendo: “Peço refúgio
em Allah do castigo de Allah”. Pedir misericórdia na recitação do versículo da misericórdia, dizendo:
“Ó Allah, peço a Tua graça.” E, glorificar a Allah ao recitar o versículo de glorificação a Allah.
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A oração witr (de unidades ímpares)
possui a sua sunna
1. A sunna: quem praticar três unidades de oração witr, deve recitar: “Glorifica o nome do teu
Senhor, o Altíssimo” (87ª Surata) na primeira unidade, “Surata al Cáfirun” (dos Incrédulos), na
segunda unidade e a “surata da Unicidade” na terceira. (É como foi narrado por Abu Daoud, por
Tirmizi e por Ibn Mája).
2. Dizer quando terminar a oração witr: “Glorificado o Soberano, o Augusto”, três vezes. Para Dar
Cutni, na terceira vez se faz em voz audível e acrescenta-se: “Senhor dos anjos e do Espírito”. O
Arrnaut a autenticou da forma que foi narrada pelo Abu Daoud e Nassá-i.
A sunna da oração da Alvorada
Possui regras particulares:
1. ligeireza em sua prática: Aicha (Allah esteja satisfeito com ela) disse: “O Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz) costumava praticar ligeira oração voluntária de duas unidades entre o azán
e a icáma da oração da Alvorada.” (Bukhári e Musslim);
2. o que recitar: o Profeta costumava recitar, na primeira unidade da oração da Alvorada: “Dizei:
Cremos em Allah, no que nos tem sido revelado, no que foi revelado a Abraão, a Ismael, a Isaac,
a Jacó e às tribos; no que foi concedido a Moisés, a Jesus e no que foi dado aos profetas por seu
Senhor; não fazemos distinção alguma entre eles e a Ele, submetemo-nos.” (2:136).
Em uma narrativa, recitava na segunda unidade: “E quando Jesus lhes sentiu a incredulidade,
disse: quem serão os meus colaboradores na causa de Allah? Os discípulos disseram: nós seremos
os colaboradores, porque cremos em Allah e testemunhamos que somos muçulmanos.” (3:52).
Em outra narrativa recitava: “Dize-lhes: Ó adeptos do Livro, vinde, para chegarmos a um termo
comum, entre nós e vós: comprometamo-nos, formalmente, a não adorarmos senão a Allah, a não
Lhe atribuirmos parceiros e a não nos tomarmos uns aos outros por senhores, em vez de Allah.
Porém, caso se recusem, dize-lhes: testemunhai que somos muçulmanos.” (3:64);
3. Ao se deitar: “O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) costumava se deitar sobre o lado direito
após completar a oração da Alvorada.” (Tradição narrada por Bukhári);
quando praticar a oração da Alvorada, em casa, procure se deitar após a oração, mesmo que
seja por alguns minutos, para a prática da sunna.
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O permanecer sentado após a oração
O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) costumava, após terminar a oração da
alvorada, permanecer sentado até o nascer completo do sol. (Tradição narrada por
Musslim)
A Sunna da oração regular
1. prece de abertura: é dizer: “Glorificado sejas, ó Allah, louvado, abençoado e elevado seja o Teu
Nome, não há outra divindade além de Ti.” (Tradição narrada pelos quatro).
• Há outra prece: “Ó Allah distancia-me dos meus pecados igual à distância que há entre o
Ocidente e o Oriente. Ó Allah, purifique-me dos meus pecados como se purifica o manto branco da
sujeira. Ó Allah, lava os meus pecados com neve, água e granizo.” (Tradição narrada por Bukhári
e Musslim). A pessoa pode escolher uma das preces para utilizar;
2. pedir refúgio em Allah, dizendo: “Peço refúgio em Allah contra o maldito Satanás”;
3. recitar a basmala: “Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso;
4. dizer Amém após a recitação da Fátiha (Surata da Abertura);
5. Recitar uma Surata após a Surata da Abertura, nas duas primeiras unidades das orações da
Alvorada, da Sexta-feira, do Crepúsculo e das de quatro unidades. Tudo isso para quem pratica
a oração individualmente. (Quanto ao que segue o Imam, na oração silenciosa, deve recitar e
não fazê-lo na oração com voz audível;
6. dizer: “Que preencha os céus, a terra, o que há entre eles e preencha o que desejas, além disso.
O que melhor o servo pode fazer é Louvá-Lo e glorificá-Lo, todos nós somos servos. Ninguém
consegue privar a quem Tu concedes e ninguém consegue conceder a quem privas. A boa fortuna
não pode ser aproveitada, pela pessoa com sorte contra Ti” (Narrada por Musslim). Depois de se
erguer da inclinação, dizer: “Ó Senhor nosso, a Ti pertence o louvor”;
7. glorificar mais de uma vez durante a inclinação e a prostração;
8. dizer mais de uma vez: “Ó Senhor meu, perdoa-me.” Entre as duas prostrações;
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9. a prece após o último testemunho de fé: “Ó Allah, amparo-me em Ti do
castigo infernal, do castigo do túmulo, da intriga da vida, da morte e da intriga do
anti-Cristo.” (Narrada por Bukhári e Musslim).
• É recomendável o orador não se contentar com a glorificação, apenas, durante a prostração.
Deve-se fazer o que puder de preces pela tradição: “O servo está mais próximo de seu Senhor
durante a prostração. Portanto, faz muitas preces durante ela.” (Narrada por Musslim).
•Há outras preces que podem ser extraídas do Livro: “A Fortaleza do Crente”, de Cahtáni.
•Todas as sunnas faladas são permitidas, em cada unidade da oração, menos a sunna da
abertura e a parte final do testemunho de fé.
•O total das sunnas durante a oração voluntária é de 136, se considerarmos que há oito sunnas
repetidas em cada unidade.
•Em 25 unidades de oração voluntária, de acordo com o que informamos, que são praticadas
por dia, somam-se-lhes 175 sunnas. Essas unidades são aumentadas durante as orações
noturnas e na oração de Dhuha.
Quanto as sunnas faladas que não são repetidas na oração a não ser uma só vez, são:
1) prece de abertura;
2) prece após o testemunho de fé;
portanto, o total na oração obrigatória é de 10 sunnas;
Quanto às orações voluntárias que são praticadas durante o dia e a noite,são repetidas nelas
as preces: “Glorificado sejas, ó Allah, louvado, abençoado e “Ó Allah, amparo-me em Ti do
castigo infernal, do castigo do túmulo, da intriga da vida, da morte e da intriga do anti-Cristo.”
elevado seja o Teu Nome, não há outra divindade além de Ti.” E Portanto, o total é de 24
sunnas. Durante a oração voluntária noturna, a oração de Dhuha, de saudação da mesquita,
aumenta a prática dessas sunnas que não são ditas na oração mais de uma vez, aumentando a
recompensa pela assiduidade à sunna.
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As Sunnas das orações efetivas
1. Erguer as mãos na Takbirat al Ihram (Pronunciar “Allah Akbar” ao ingressar na
oração).
2. Erguer as mãos ao se inclinar.
3. Erguer as mãos ao se erguer da inclinação.
4. Ao se erguer para a terceira inclinação (ra’ka), na oração que possui dois testemunhos de fé.
5. A posição dos dedos durante as elevações citadas é de estarem juntos.
6. Que os dedos estejam esticados na direção da quibla.
7. Que os dedos sejam erguidos até as orelhas.
8. Colocar a mão direita sobre a esquerda ou segurar o pulso da esquerda com a mão direita.
9. Olhar para o local de prostração.
10. Separar, um pouco, os pés.
11. Recitar o Alcorão e pensar na recitação.
As sunnas praticadas durante a inclinação
1. Segurar os joelhos com as mãos, com os dedos separados durante a inclinação.
2. Deixar as costas niveladas durante a inclinação.
3. Deixar a cabeça no nível das costas, na inclinação, sem levantá-la ou abaixá-la.
4. Separar os braços ao lado do corpo.
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As sunnas praticadas durante a prostração
1. Afastar os braços ao lado do corpo.
2. Afastar as coxas das pernas.
3. Afastar o abdômen das coxas.
4. Separar os joelhos durante a prostração.
5. Esticar os pés.
6. Colocar as pontas dos pés no chão.
7. Os pés devem ficar juntos.
8. Colocar as mãos no nível dos cotovelos ou das orelhas.
9. Manter as mãos esticadas.
10. Manter os dedos fechados.
11. Direcioná-los à Quibla (Diretriz para a oração, na direção da Caaba).
12. Sentar-se entre as duas prostrações. Há duas formas:
a) esticar os pés e sentar sobre os calcanhares;
b) Esticar o direito e deitar o esquerdo. No primeiro testemunho, deitar o pé esquerdo, sentarse
sobre ele e deixar o direito esticado.
No segundo testemunho há três formas:
I. esticar o pé direito e sentar-se no chão;
II. como na primeira, porém não esticar o pé direito, mas deixá-lo na direção do esquerdo;
III. esticar o pé direito e encaixar o esquerdo entre a perna e a coxa da direita.
13. Colocar as mãos sobre as coxas: a direita sobre a direita e a esquerda sobre a esquerda,
com os dedos esticados e juntos.
