Sa o tungkol sa taong 570 ang bata na tatawaging Muhammad at magiging Propeta ng isa sa mga dakilang relihiyon sa buong mundo, ang Islam, ay isinilang sa isang pamilya na kabilang sa isang angkan ng Quraish, ang namumunong tribo ng Mecca, isang lungsod sa ang rehiyon ng Hijaz ng hilagang-kanlurang Arabia.

Orihinal na ang lugar ng Kaabah, isang dambana ng mga sinaunang pinanggalingan, ang Mecca ay, sa pagbagsak ng katimugang Arabia, ay naging isang mahalagang sentro ng pang-anim na siglong kalakal na may gayong mga kapangyarihan tulad ng mga Sassanian, Byzantine, at mga taga-Etiopia. Bilang isang resulta, ang lungsod ay pinangungunahan ng makapangyarihang mga pamilya ng mangangalakal, na kabilang sa mga kalalakihan ng Quraish ay pinakapangunahan.

Ang ama ni Muhammad, "Abd Allah ibn" Abd al-Muttalib, namatay bago isinilang ang batang lalaki; ang kanyang ina, si Aminah, ay namatay nang siya ay anim. Ang ulila ay ipinagkaloob sa pangangalaga ng kanyang lolo, ang pinuno ng angkan ni Hashim. Pagkamatay ng kanyang lolo, si Muhammad ay pinalaki ng kanyang tiyuhin, si Abu Talib. Tulad ng nakagawian, ang bata na si Muhammad ay ipinadala upang mabuhay ng isang o dalawa na taon kasama ang isang pamilya Bedouin. Ang kaugaliang ito, na sinusundan hanggang ngayon ng mga marangal na pamilya ng Mecca, Medina, Taif, at iba pang mga bayan ng Hijaz, ay may mahalagang implikasyon kay Muhammad. Bilang karagdagan sa pagtitiis ng mga paghihirap ng buhay na disyerto, nakakuha siya ng panlasa sa mayamang wika na minamahal ng mga Arabo, na ang pagsasalita ang kanilang pinakaproud na sining, at natutunan din ang pasensya at pagpapahinuhod ng mga pastol, na ang buhay ng pag-iisa na una niyang binahagi, at pagkatapos ay nauunawaan at pahalagahan.

Mga taong 590, si Muhammad, noon ay nasa edad twenties, ay pumasok sa serbisyo ng isang negosyanteng balo na nagngangalang Khadijah bilang kanyang kadahilanan, na aktibong nakikipag-usap sa mga caravan sa kalakalan sa hilaga. Maya-maya pa ay pinakasalan niya siya, at nagkaroon ng dalawang anak na lalaki, alinman sa mga hindi nakaligtas, at apat na anak na babae ang nag-anak sa kanya.

Sa edad na apatnapung taon, nagsimula siyang magretiro upang magnilay sa isang kuweba sa Mount Hira, sa labas lamang ng Mecca, kung saan naganap ang una sa mga dakilang kaganapan ng Islam. Isang araw, habang nakaupo siya sa yungib, nakarinig siya ng isang boses, na kinalaunan ay kinilala bilang ng Angel Gabriel, na nag-utos sa kanya na:

"Bigkasin: Sa pangalan ng iyong Panginoon na lumalang, Nilikha ang tao mula sa isang namuong dugo." (Quran 96: 1-2)

Tatlong beses na nakiusap si Muhammad sa kanyang kawalan ng kakayahan na gawin ito, ngunit sa tuwing inuulit ang utos. Sa wakas, binigkas ni Muhammad ang mga salita ng kung ano ngayon ang unang limang talata ng ika-96 na kabanata ng Quran - mga salitang nagpapahayag na ang Diyos ay ang Tagalikha ng tao at ang Pinagmulan ng lahat ng kaalaman.

Sa una ay ibinunyag lamang ni Muhammad ang kanyang karanasan sa kanyang asawa at sa kanyang agarang bilog. Ngunit, habang maraming paghahayag ang nag-uutos sa kanya na ipahayag ang pagiging isa ng Diyos sa buong mundo, ang kanyang sumusunod ay lumago, sa una sa mga mahirap at alipin, ngunit kalaunan, kabilang din sa mga pinakatanyag na tao ng Mecca. Ang mga paghahayag na natanggap niya sa oras na ito, at ang mga ginawa niya sa paglaon, lahat ay isinama sa Quran, ang Banal na Kasulatan ng Islam.

Hindi lahat ay tumanggap ng mensahe ng Diyos na naihatid sa pamamagitan ni Muhammad. Kahit na sa kanyang sariling angkan, may mga tumanggi sa kanyang mga aral, at maraming mga mangangalakal na aktibong tutol sa mensahe. Ang oposisyon, gayunpaman, nagsilbi lamang upang patalasin ang pakiramdam ng misyon ni Muhammad, at ang kanyang pag-unawa sa eksakto kung paano naiiba ang Islam sa paganism. Ang paniniwala sa pagiging Oneness ng Diyos ay pinakamahalaga sa Islam; mula dito sumusunod lahat. Ang mga talata ng Quran ay binibigyang diin ang pagiging natatangi ng Diyos, binalaan ang mga tumatanggi dito sa paparating na parusa, at ipinahayag ang Kanyang walang limitasyong kahabagan sa mga sumailalim sa Kaniyang kalooban. Pinatunayan nila ang Huling Paghuhukom, kung kailan timbangin ng Diyos, ang Hukom, ang balanse ng pananampalataya at mga gawa ng bawat tao, na ginagantimpalaan ang tapat at pinaparusahan ang lumalabag. Sapagkat tinanggihan ng Quran ang politeismo at binigyang diin ang responsibilidad sa tao sa moral, sa mga malalakas na imahe,nagpakita ito ng matinding hamon sa mga makamundong Meccan.

Matapos mangaral ng publiko si Muhammad nang higit sa isang dekada, ang pagsalungat sa kanya ay umabot sa napakataas na pitch na, dahil sa takot para sa kanilang kaligtasan, ipinadala niya ang ilan sa kanyang mga tagasunod sa Ethiopia. Doon, ang pinuno ng Kristiyano ay nagpalawak ng proteksyon sa kanila, na ang memorya nito ay itinatangi ng mga Muslim mula pa noon. Ngunit sa Mecca ay lumala ang pag-uusig. Ang mga tagasunod ni Muhammad ay ginigipit, inabuso, at pinahirapan pa. Sa wakas, pitumpu sa mga tagasunod ni Muhammad ang umalis sa pamamagitan ng kanyang mga utos sa hilagang bayan ng Yathrib, sa pag-asang magtatag ng isang yugto ng balita ng kilusang Islam. Ang lungsod na ito na kalaunan ay pinalitan ng pangalan na Medina ("The City"). Nang maglaon, sa unang bahagi ng taglagas ng 622, siya, kasama ang kanyang pinakamalapit na kaibigan, si Abu Bakr al-Siddeeq, ay umalis upang sumali sa mga lumipat. Ang pangyayaring ito ay sumabay sa mga pinuno sa Mecca na nagpaplano, upang patayin siya.

Sa Mecca, nakarating ang mga nagsisiplano sa bahay ni Muhammad upang malaman na ang kanyang pinsan na si 'Ali, ay pumwesto sa kama. Galit na galit, itinakda ng mga Meccan ang presyo sa ulo ni Muhammad at nagtuloy sa pagtugis. Gayunman, sina Muhammad at Abu Bakr ay nagsilong sa isang yungib, kung saan sila nagtago mula sa kanilang mga habulin. Sa pamamagitan ng proteksyon ng Diyos, ang mga Meccan ay dumaan sa yungib nang hindi ito napansin, at sina Muhammad at Abu Bakr ay nagpunta sa Medina. Doon, tuwang-tuwa silang tinanggap ng isang pulutong ng mga Medinans, pati na rin ang mga Meccan na nauna na upang ihanda ang daan.

Ito ang Hijrah - anglicized bilang Hegira - kadalasan, ngunit hindi tumpak, isinalin bilang "Flight" - kung saan pinetsahan ang panahon ng Muslim. Sa katunayan, ang Hijrah ay hindi isang paglipad, ngunit isang maingat na binalak na paglipat na nagmamarka hindi lamang ng pahinga sa kasaysayan - ang simula ng panahon ng Islam - kundi pati na rin, para kay Muhammad at sa mga Muslim, isang bagong paraan ng pamumuhay. Mula ngayon, ang prinsipyong pang-organisasyon ng pamayanan ay hindi dapat maging kamag-anak lamang ng dugo, ngunit ang higit na higit na kapatiran ng lahat ng mga Muslim. Ang mga lalaking sumama kay Muhammad sa Hijrah ay tinawag na  Muhajiroon  - "yaong mga gumawa ng Hijrah" o "mga Emigrante" - habang ang mga nasa Medina na naging Muslim ay tinawag na  Ansar , o "Mga Katulong."

Alam na alam ni Muhammad ang sitwasyon sa Medina. Mas maaga, bago ang Hijrah, iba't ibang mga naninirahan dito ay dumating sa Mecca upang mag-alok ng taunang pamamasyal, at habang gagamitin ng Propeta ang pagkakataong ito na tawagan ang mga dumadalaw na manlalakbay sa Islam, ang pangkat na nagmula sa Medina ay narinig ang kanyang tawag at tinanggap ang Islam .. inanyayahan si Muhammad na manirahan sa Medina. Matapos ang Hijrah, ang pambihirang mga katangian ni Muhammad ay labis na humanga sa mga Mediano na ang karibal na mga tribo at kanilang mga kakampi ay pansamantalang nagsara bilang, noong Marso 15, 624, lumipat si Muhammad at ang kanyang mga tagasuporta laban sa mga pagano ng Mecca.

Ang unang labanan, na naganap malapit sa Badr, na ngayon ay isang maliit na bayan sa timog-kanluran ng Medina, ay may maraming mahahalagang epekto. Sa una, ang puwersang Muslim, na higit sa tatlo hanggang isa, ang nagpaandar sa mga Meccan. Pangalawa, ang disiplina na ipinakita ng mga Muslim ay nag-uwi sa mga Meccan, marahil sa kauna-unahang pagkakataon, ang mga kakayahan ng lalaking itinulak nila mula sa kanilang lungsod. Pangatlo, ang isa sa mga kaalyadong tribo na nangako ng suporta sa mga Muslim sa Labanan ng Badr, ngunit napatunayan na maligamgam nang magsimula ang labanan, ay pinatalsik mula sa Medina isang buwan pagkatapos ng labanan. Ang mga nag-angkin na kaalyado ng mga Muslim, ngunit mahigpit na kumontra sa kanila, ay binigyan ng babala: ang pagiging miyembro sa pamayanan ay nagpataw ng obligasyon ng kabuuang suporta.

Makalipas ang isang taon ay nag-atake muli ang mga Meccan. Pinagsama-sama ang isang hukbo ng tatlong libong kalalakihan, nakilala nila ang mga Muslim sa Uhud, isang talampas sa labas ng Medina. Matapos ang paunang tagumpay, ang mga Muslim ay napaatras at ang Propeta mismo ay nasugatan. Dahil ang mga Muslim ay hindi ganap na natalo, ang mga Meccan, na may hukbo na sampung libo, ay muling inatake ang Medina pagkalipas ng dalawang taon ngunit may magkakaibang mga resulta. Sa Battle of the Trench, na kilala rin bilang Battle of the Confederates, ang mga Muslim ay nakakuha ng isang tagumpay sa pamamagitan ng pagpapakilala ng isang bagong uri ng depensa. Sa gilid ng Medina kung saan inaasahan ang pag-atake, naghukay sila ng isang trinsera na masyadong malalim para ma-clear ng kabalyerya ng Meccan nang hindi inilantad ang sarili sa mga mamamana na nai-post sa likod ng mga gawa sa lupa sa panig ng Medina. Matapos ang isang hindi tiyak na pagkubkob, pinilit na magretiro ang mga Meccan.Pagkatapos noon ay ganap na nasa kamay ng mga Muslim ang Medina.

Ang Konstitusyon ng Medina - kung saan ang mga angkan na tumatanggap kay Muhammad bilang Propeta ng Diyos ay bumuo ng isang alyansa, o pederasyon - na nagmula sa panahong ito. Ipinakita nito na ang kamulitikang pampulitika ng pamayanang Muslim ay umabot sa isang mahalagang punto; ang mga miyembro nito ay tinukoy ang kanilang sarili bilang isang pamayanan na hiwalay sa lahat. Tinukoy din ng Konstitusyon ang papel na ginagampanan ng mga hindi Muslim sa pamayanan. Ang mga Hudyo, halimbawa, ay bahagi ng pamayanan; sila ay  dhimmis, iyon ay, mga protektadong tao, basta sumunod sila sa mga batas nito. Nagtatag ito ng isang huwaran para sa paggamot ng mga taong nasasakop sa mga susunod na pananakop. Ang mga Kristiyano at Hudyo, sa pagbabayad ng isang nominal na buwis, ay pinayagan ang kalayaan sa relihiyon at, habang pinapanatili ang kanilang katayuan bilang hindi Muslim, ay mga kasapi ng estado ng Muslim. Ang katayuang ito ay hindi nalalapat sa mga polytheist, na hindi matitiis sa loob ng isang pamayanan na sumasamba sa Iisang Diyos.

Si Ibn Ishaq, isa sa pinakamaagang biographer ng Propeta, ay nagsabi na sa oras na ito ay nagpadala ng mga sulat si Muhammad sa mga pinuno ng mundo - ang Hari ng Persia, ang Emperor ng Byzantium, ang Negus ng Abyssinia, at ang Gobernador ng Egypt bukod sa iba pa - inaanyayahan silang magsumite sa Islam. Wala nang mas ganap na naglalarawan ng kumpiyansa ng maliit na pamayanan, dahil ang lakas ng militar nito, sa kabila ng labanan ng Trench, ay bale-wala pa rin. Ngunit ang kumpiyansa nito ay hindi napalayo. Si Muhammad ay mabisang nagtayo ng isang serye ng mga alyansa sa mga tribo na, noong 628, siya at labinlimang daang mga tagasunod ay nagawang humiling ng pag-access sa Kaaba. Ito ay isang milyahe sa kasaysayan ng mga Muslim. Kaagad lamang panahon, iniwan ni Muhammad ang lungsod na kanyang sinilangan upang magtatag ng isang estado ng Islam sa Medina.Ngayon siya ay ginagamot ng kanyang dating mga kaaway bilang isang pinuno sa kanyang sariling karapatan. Pagkalipas ng isang taon, noong 629, siya ay muling pumasok at, sa bisa, sinakop niya ang Mecca, nang walang pagdanak ng dugo at sa espiritu ng pagpaparaya, na nagtatag ng isang perpekto para sa mga pagsakop sa hinaharap. Nawasak din niya ang mga idolo sa Kaabah, upang wakasan nang tuluyan ang mga pagano na gawi doon. Sa parehong oras na 'Amr ibn al-'As, ang hinaharap na mananakop sa Egypt, at Khalid ibn al-Walid, ang hinaharap na "Espada ng Diyos," tinanggap ang Islam, at sumumpa ng katapatan kay Muhammad. Ang kanilang pag-uusap ay lalong kapansin-pansin dahil ang mga lalaking ito ay kabilang sa mga mapait na kalaban ni Muhammad sa maagang panahon lamang.Nawasak din niya ang mga idolo sa Kaabah, upang wakasan nang tuluyan ang mga pagano na gawi doon. Sa parehong oras na 'Amr ibn al-'As, ang hinaharap na mananakop sa Egypt, at Khalid ibn al-Walid, ang hinaharap na "Espada ng Diyos," tinanggap ang Islam, at sumumpa ng katapatan kay Muhammad. Ang kanilang pag-uusap ay lalong kapansin-pansin dahil ang mga lalaking ito ay kabilang sa mga mapait na kalaban ni Muhammad sa maagang panahon lamang.Nawasak din niya ang mga idolo sa Kaabah, upang wakasan nang tuluyan ang mga pagano na gawi doon. Sa parehong oras na 'Amr ibn al-'As, ang hinaharap na mananakop sa Egypt, at Khalid ibn al-Walid, ang hinaharap na "Espada ng Diyos," tinanggap ang Islam, at sumumpa ng katapatan kay Muhammad. Ang kanilang pag-uusap ay lalong kapansin-pansin dahil ang mga lalaking ito ay kabilang sa mga mapait na kalaban ni Muhammad sa maagang panahon lamang.

Sa isang kahulugan ang pagbabalik ni Muhammad sa Mecca ay ang rurok ng kanyang misyon. Noong 632, tatlong taon lamang ang lumipas, bigla siyang nagkasakit at noong Hunyo 8 ng taong iyon, kasama ang kanyang pangatlong asawang si Aisha, ang Sugo ng Diyos ay "namatay sa init ng tanghali."

Ang pagkamatay ni Muhammad ay isang malalim na pagkawala. Sa kanyang mga tagasunod ang simpleng taong ito mula sa Mecca ay higit pa sa isang minamahal na kaibigan, higit pa sa isang matalinong tagapangasiwa, higit pa sa iginagalang na pinuno na nagpanday ng isang bagong estado mula sa mga kumpol ng mga naglalabanan na tribo. Si Muhammad din ang huwaran ng mga katuruang dinala niya sa kanila mula sa Diyos: ang mga aral ng Quran, na, sa daang siglo, ay ginabay ang kaisipan at kilos, ang pananampalataya at pag-uugali, ng hindi mabilang na kalalakihan at kababaihan, at kung saan nagsimula sa isang natatanging panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ang kanyang kamatayan, gayunpaman, ay may maliit na epekto sa buhay na buhay na lipunan na nilikha niya sa Arabia, at walang epekto sa kanyang gitnang misyon: upang maiparating ang Quran sa mundo. Tulad ng sinabi ni Abu Bakr: "Sinumang sumamba kay Muhammad, ipaalam sa kanya na si Muhammad ay patay na, ngunit ang sinumang sumamba sa Diyos,ipaalam sa kanya na ang Diyos ay buhay at hindi namatay. ”

Sa pagkamatay ni Muhammad, ang pamayanang Muslim ay nahaharap sa problema ng sunud-sunod. Sino ang magiging pinuno nito? Mayroong apat na taong malinaw na minarkahan para sa pamumuno: Abu Bakr al-Siddeeq, na hindi lamang sinamahan si Muhammad sa Medina sampung taon na ang nakalilipas, ngunit hinirang na humalili sa Propeta bilang pinuno ng pagdarasal sa publiko sa huling sakit ni Muhammad; Umar ibn al-Khattab, isang may kakayahan at pinagkakatiwalaang Kasamang Propeta; Si Uthman ibn 'Affan, isang respetadong maagang nag-convert; at 'Ali ibn Abi Talib, pinsan at manugang ni Muhammad. Ang kanilang kabanalan at kakayahang pamahalaan ang mga gawain ng bansang Islam ay pantay na kahusayan sa par. Sa isang pagpupulong na gaganapin upang magpasya ang bagong pamumuno, hinawakan ni Umar ang kamay ni Abu Bakr at ibinigay ang kanyang katapatan sa kanya, ang tradisyunal na tanda ng pagkilala sa isang bagong pinuno. Pagsapit ng hapon, lahat ay sumang-ayon,at si Abu Bakr ay kinilala bilang khaleefah ni Muhammad. Ang Khaleefah - anglicized bilang caliph - ay isang salitang nangangahulugang "kahalili", ngunit nagmumungkahi din kung ano ang magiging tungkuling pangkasaysayan niya: upang mamuno ayon sa Quran at sa kasanayan ng Propeta.

Ang caliphate ni Abu Bakr ay maikli, ngunit mahalaga. Isang huwarang pinuno, siya ay nabuhay nang simple, masugid na nagampanan ang kanyang mga obligasyong panrelihiyon, at madaling maabot at maawa sa kanyang mga tao. Ngunit matatag din siyang tumayo nang ang ilang mga tribo, na nominally lamang na tinanggap ang Islam, ay tinalikuran ito pagkamatay ng Propeta. Sa kung ano ang pangunahing nagawa, matulin silang dinisiplina ni Abu Bakr. Nang maglaon, pinagsama niya ang suporta ng mga tribo sa loob ng Peninsula ng Arabia at pagkatapos ay pinasadahan ang kanilang lakas laban sa mga makapangyarihang emperyo ng Silangan: ang mga Sassanian sa Persia at ang Byzantines sa Syria, Palestine, at Egypt. Sa madaling sabi, ipinakita niya ang posibilidad na mabuhay ng estado ng Muslim.

Ang pangalawang caliph, si Umar - na hinirang ni Abu Bakr - ay nagpatuloy na ipakita ang kakayahang ito. Pinagtibay ang pamagat na Ameer al-Mumineen, o Kumander ng mga Mananampalataya, pinalawak ni Umar ang temporal na pamamahala ng Islam sa Syria, Egypt, Iraq, at Persia kung saan, mula sa pananaw lamang ng militar, ay nakakagulat na mga tagumpay. Sa loob ng apat na taon pagkatapos ng pagkamatay ng Propeta, ang estado ng Muslim ay pinalawig ang paglipas ng buong Syria at nagkaroon, sa isang bantog na labanan na nakipaglaban sa panahon ng isang buhangin malapit sa Ilog Yarmuk, pinutol ang kapangyarihan ng Byzantines - na ang pinuno na si Heraclius, ay ilang sandali bago tumanggi ang tawag na tanggapin ang Islam.

Mas nakakagulat pa, pinamahalaan ng estado ng Muslim ang mga nasakop na teritoryo na may pagpapaubaya na halos hindi pa maririnig sa edad na iyon. Halimbawa, sa Damasco, ang pinuno ng Muslim, si Khalid ibn al-Walid, ay lumagda sa isang kasunduan na binasa tulad ng sumusunod:

Ito ang ibibigay ni Khalid ibn al-Walid sa mga naninirahan sa Damasco kung siya ay papasok doon: nangangako siyang bibigyan sila ng seguridad para sa kanilang buhay, pag-aari at mga simbahan. Ang kanilang kuta ng bayan ay hindi gigiba; ni ang sinumang Muslim ay papatayin sa kanilang mga bahay. Sa ngayon ay binibigyan natin sila ng kasunduan ng Diyos at ang proteksyon ng Kanyang Propeta, ang mga caliphs at ang mga naniniwala. Hangga't binabayaran nila ang buwis sa botohan, walang anuman ang mabubuti sa kanila.

Ang pagpapaubaya na ito ay tipikal ng Islam. Isang taon pagkatapos ng Yarmook, Umar, sa kampo ng militar ng al-Jabiyah sa Golan Heights, nakatanggap ng balita na ang mga Byzantine ay handa nang isuko ang Jerusalem. Dahil dito, sumakay siya roon upang tanggapin nang personal ang pagsuko. Ayon sa isang account, nag-iisa siyang pumasok sa lungsod at nakasuot ng isang simpleng balabal, kagulat-gulat na isang tao na sanay sa masaganang kasuotan at seremonya ng korte ng mga Byzantine at Persia. Pinagtataka pa rin niya sila nang itabi niya ang kanilang mga takot sa pamamahinga sa pamamagitan ng pakikipag-ayos sa isang masaganang kasunduan kung saan sinabi niya sa kanila: . "

Ang patakarang ito ay upang patunayan ang tagumpay saanman. Halimbawa, sa Syria, maraming mga Kristiyano na nasangkot sa matitinding pagtatalo ng teolohiko sa mga awtoridad ng Byzantine - at inusig para dito - ay tinanggap ang pagdating ng Islam bilang pagtatapos ng paniniil. At sa Egypt, na kinuha ni Amr ibn al-As mula sa Byzantines matapos ang isang matapang na martsa sa kabila ng Peninsula ng Sinai, hindi lamang tinanggap ng mga Coptic Christian ang mga Arabo, ngunit masigasig silang tinulungan.

Ang pattern na ito ay paulit-ulit sa buong Byzantine Empire. Ang hidwaan sa mga Greek Orthodox, Syrian Monophysites, Copts, at Nestorian Christian ay nag-ambag sa pagkabigo ng Byzantines - palaging itinuturing na mga nanghihimasok - upang makabuo ng tanyag na suporta, habang ang pagpapahintulot na ipinakita ng mga Muslim sa mga Kristiyano at Hudyo ay tinanggal ang pangunahing dahilan ng paglaban sa kanila.

Ginamit ni Umar ang ugaling ito sa mga bagay na pang-administratibo din. Bagaman itinalaga niya ang mga gobernador na Muslim sa mga bagong lalawigan, ang mga umiiral na pamamahala ng Byzantine at Persia ay pinananatili kahit saan posible. Sa loob ng limampung taon, sa katunayan, nanatili ang Greek na wikang chancery ng Syria, Egypt, at Palestine, habang ang Pahlavi, ang chancery na wika ng mga Sassanian, ay patuloy na ginagamit sa Mesopotamia at Persia.

Si Umar, na nagsilbing caliph sa loob ng sampung taon, ay nagtapos sa kanyang pamamahala sa isang makabuluhang tagumpay sa Persian Empire. Ang pakikibaka sa larangan ng Sassanid ay nagbukas noong 636 sa al-Qadisiyah, malapit sa Ctesiphon sa Iraq, kung saan matagumpay na nakaya ng mga kabalyerong Muslim ang mga elepante na ginamit ng mga Persian bilang isang uri ng tanke ng una. Ngayon sa Labanan ng Nihavand, na tinawag na "Pagsakop ng mga Pagsakop," tinatakan ni Umar ang kapalaran ng Persia; simula ngayon ito ay magiging isa sa pinakamahalagang mga lalawigan sa Imperyo ng Muslim.

Ang kanyang caliphate ay isang mataas na punto sa maagang kasaysayan ng Islam. Nakilala siya para sa kanyang hustisya, mga ideyal sa lipunan, pangangasiwa, at pagiging estado. Ang kanyang mga makabagong ideya ay nag-iiwan ng isang buong pangmatagalang bakas sa panlipunang kapakanan, pagbubuwis, at pananalapi at pang-administratibong tela ng lumalaking emperyo .

Si Umar ibn Al-Khattab, ang pangalawang caliph ng Islam, ay sinaksak ng isang alipin ng Persia na si Abu Lu'lu'ah, isang Persian Magian, habang pinamunuan ang Fajr Panalangin. Habang si Umar ay nakahiga sa kanyang higaan ng kamatayan, hiniling ng mga tao sa paligid niya na magtalaga ng isang kahalili. Nagtalaga si Umar ng isang komite ng anim na tao upang pumili ng susunod na caliph mula sa kanilang sarili.

Ang komite na ito ay binubuo nina Ali ibn Abi Talib, Uthman ibn Affan, Abdur-Rahman ibn Awf, Sad ibn Abi Waqqas, Az-Zubayr ibn Al-Awam, at Talhah ibn Ubayd Allah, na kabilang sa pinakatanyag na mga Kasama ng Propeta, nawa sa Diyos ipadala sa Kanya ang Kanyang mga papuri, at na tumanggap sa kanilang buhay ng mga balita ng Paraiso.

Ang mga tagubilin ni Umar ay dapat piliin ng Komite ng Halalan ang kahalili sa loob ng tatlong araw, at dapat siyang magtungkulin sa ika-apat na araw. Tulad ng pagdaan ng dalawang araw nang walang pasya, ang mga miyembro ay nakaramdam ng pagkabalisa na mabilis na tumatakbo ang oras, at wala pa ring solusyon sa problema na tila nakikita. Nag-alok si Abdur-Rahman ibn Awf na talikuran ang kanyang sariling habol kung ang iba ay sumang-ayon na sumunod sa kanyang desisyon. Sumang-ayon ang lahat na pahintulutan si Abdur-Rahman na pumili ng bagong caliph. Kinapanayam niya ang bawat nominado at nagpunta tungkol kay Medinah na humihiling sa mga tao para sa kanilang pinili. Sa wakas ay pinili niya si Uthman bilang bagong caliph, dahil ang karamihan sa mga tao ang pumili sa kanya.

Ang Kanyang Buhay bilang isang Caliph

Si Uthman ay namuhay ng isang simpleng buhay kahit na naging pinuno ng estado ng Islam. Madali sana para sa isang matagumpay na negosyante tulad niya na humantong sa isang marangyang buhay, ngunit hindi niya kailanman nilalayon na mamuno ng ganyan sa mundong ito. Ang tanging layunin niya lamang ay tikman ang kasiyahan ng hinaharap, dahil alam niya na ang mundong ito ay isang pagsubok at pansamantala. Ang pagiging bukas-palad ni Uthman ay nagpatuloy pagkatapos niyang maging caliph.

Ang mga caliph ay binayaran para sa kanilang mga serbisyo mula sa kaban ng bayan, ngunit si Uthman ay hindi kailanman kumuha ng anumang suweldo para sa kanyang serbisyo sa Islam. Hindi lamang ito, nakabuo rin siya ng isang pasadyang maglibre ng mga alipin tuwing Biyernes, alagaan ang mga balo at ulila, at magbigay ng walang limitasyong pag-ibig sa kapwa. Ang kanyang pasensya at pagtitiis ay kasama sa mga katangiang nakagawa sa kanya ng isang matagumpay na pinuno.

Si Uthman ay nakamit ng malaki sa panahon ng kanyang paghahari. Isinulong niya ang pagpapatahimik sa Persia, patuloy na ipinagtanggol ang estado ng Muslim laban sa mga Byzantine, idinagdag kung ano ang ngayon ang Libya sa emperyo, at nasakop ang karamihan sa Armenia. Si Uthman din, sa pamamagitan ng kanyang pinsan na si Mu'awiyah ibn Abi Sufyan, ang gobernador ng Syria, ay nagtatag ng isang Arab navy na nakikipaglaban sa isang serye ng mga mahalagang pakikipag-ugnayan sa mga Byzantine.

Sa mas higit na kahalagahan sa Islam, gayunpaman, ay ang pagsasama-sama ni Uthman ng teksto ng Quran na isiniwalat sa Propeta. Napagtanto na ang orihinal na mensahe mula sa Diyos ay maaaring hindi sinasadyang mapangit ng mga pagkakaiba-iba sa tekstuwal, nagtalaga siya ng isang komite upang kolektahin ang mga talata ng kanonikal at sirain ang iba`t ibang mga recension. Ang resulta ay ang teksto na tinatanggap hanggang ngayon sa buong mundo ng Muslim.

Oposisyon at ang Wakas

During his caliphate, Uthman faced much of hostility from new, nominal Muslims in newly Islamic lands, who started to accuse him of not following the example Prophet and the preceding caliphs in matters concerning governance .  However, the Companions of the Prophet always defended him.  These accusations never changed him.  He remained persistent to be a merciful governor.  Even during the time when his foes attacked him, he did not use the treasury funds to shield his house or himself.  As envisaged by Prophet Muhammad, Uthman’s enemies relentlessly made his governing difficult by constantly opposing and accusing him.  His opponents finally plotted against him, surrounded his house, and encouraged people to kill him.

Marami sa kanyang mga tagapayo ang nagtanong sa kanya na itigil ang pag-atake ngunit hindi niya ginawa, hanggang sa siya ay pinatay habang binibigkas ang Quran nang eksakto tulad ng hinulaang ng Propeta. Si Uthman ay namatay bilang isang martir.

Isinalaysay ni Anas ibn Malik ang mga sumusunod:

"Ang Propeta ay minsang umakyat sa bundok ng Uhud kasama sina Abu Bakr, Umar, at Uthman. Umiling ang bundok sa kanila. Sinabi ng Propeta (sa bundok), 'Maging matatag, O Uhud! Sapagkat sa iyo ay mayroong isang Propeta, isang maagang totoo na tagasuporta ko, at dalawang martir. '”( Saheeh al-Bukhari )