Si Sheikh Hamad Ibn Ateeq, nawa’y maawa ang Allah sa kanya, hinati ang mga Muslim na naninirahan sa mga bansang nonIslamic sa tatlong pangkat: Ang mga mas gustong mamuhay sa gitna ng mga Hindi-Muslim dahil sa pagmamahal sa kanila; ang mga nakatira sa gitna ng mga di-Muslim ay hindi pa rin pinapansin ang kanilang obligasyon na itulig ang kawalan ng paniniwala; at ang mga nakatira sa gitna ng mga di-Muslim ngunit itinataguyod ang kanilang obligasyon na itulig ang hindi paniniwala.
Ang unang pangkat: nananatili sa gitna ng mga hindi naniniwala sa pamamagitan ng pagpili at pagkagusto, pinupuri at pinupuri sila, at natutuwa na i-disassociate ang kanilang mga sarili sa mga Muslim. Tinutulungan nila ang mga hindi naniniwala sa kanilang pakikibaka laban sa mga Muslim sa anumang paraan na maaari, pisikal, moral, at pananalapi. Ang mga taong ito ay hindi naniniwala, ang kanilang posisyon ay aktibo at sinasadyang tutol sa relihiyon. Sinabi ni Allah,
Ang mga naniniwala ay hindi kukuha ng mga hindi naniniwala bilang mga kaalyado sa kagustuhan ng mga naniniwala. Ang sinumang gumawa nito ay hindi kailanman tutulungan ng Allah sa anumang paraan [40]
Binanggit ni At-Tabari na ang nasabing tao ay hugasan ang kanyang mga kamay ng Allah, at ang Allah ay walang kinalaman sa isang tao na aktibong tumanggi sa Kanya at tinanggihan ang Kanyang Relihiyon. Si Allah, ay nagsabi:
O kayong naniniwala! Huwag kunin ang mga Hudyo at ang mga Kristiyano bilang mga tagapagsanggalang, sila ay mga tagapagtanggol sa isa't isa, kung sinumang kukuha ng mga ito bilang tagapagtanggol ay isa sa kanila. [41]
Pagkatapos, sa mga salita ng Propeta (ang kapayapaan ay sumasa kaniya): "Ang sinumang sumali sa, hindi naniniwala at naninirahan sa kanila ay isa sa kanila '[42]
Sinabi ni Abdullah Ibn Omar: "Ang sinumang tumutuon sa gitna ng mga hindi naniniwala, ay ipinagdiriwang ang kanilang mga kapistahan at sumali sa kanilang pagsaya at namatay sa kanilang kalagayan ay babangon din upang tumayo kasama nila sa Araw ng Pagkabuhay."
Si Muhammad Ibn Abdul Wahhab, nawa’y maawa ang Allah sa kanya, na nabanggit na sa kaso ng isang Muslim na ang mga tao ay nanatiling nakasalalay sa hindi paniniwala at sumunod sa mga kaaway ng Islam, siya rin ay magiging isang hindi naniniwala kung tumanggi siyang talikuran ang kanyang mga tao, dahil lamang sa nahihirapan ito. Natapos niya ang pakikipaglaban sa mga Muslim sa tabi ng kanyang bansa, kasama ang kanyang pera at buhay. At kung sila ay mag-utos sa kanya na pakasalan ang asawa ng kanyang ama, ngunit hindi mapigilan iyon maliban kung lumipat siya mula sa kanyang bansa, mapipilitan siyang pakasalan. Ang kanyang alyansa at pakikilahok sa kanila sa kanilang kampanya laban sa Islam at ang kanilang pakikibaka laban kay Allah at sa Kanyang Sugo ay mas malala kaysa sa pagpapakasal sa asawa ng kanyang ama. Siya rin ay hindi naniniwala, tungkol sa sinabi ni Allah:
Mahahanap mo ang iba na umaasa sa iyong proteksyon, at para sa kanilang sariling mga tao. Ngunit tuwing ipinadala sila sa tukso, ipinagkaloob nila ito. Kung hindi sila lumayo sa iyo, o nag-aalok sa iyo ng kapayapaan, ni pigilan ang kanilang mga kamay, pagkatapos ay sakupin sila at patayin sila kahit saan mo sila mahahanap. Sa kanilang kaso, binigyan ka namin ng isang malinaw na warrant laban sa kanila. [44]
Ang pangalawang pangkat: ang mga nanatili sa gitna ng mga hindi naniniwala dahil sa pera, pamilya o sariling bayan. Hindi siya nagpapakita ng isang malakas na pagkakabit sa kanyang relihiyon (Islam), ni siya ay lumipat. Hindi niya sinusuportahan ang mga hindi naniniwala laban sa mga Muslim, maging sa salita o gawa. Ang kanyang puso ay hindi nakagapos sa kanila, at hindi rin siya nagsasalita para sa kanila.
Ang gayong tao ay hindi itinuturing na hindi naniniwala dahil lamang siya ay patuloy na naninirahan kasama ng mga hindi naniniwala, ngunit marami ang sasabihin na sinuway niya si Allah at ang Kanyang Sugo sa pamamagitan ng hindi pagpunta sa pamumuhay kasama ng mga Muslim, kahit na maaaring lihim na kinapopootan niya ang mga hindi naniniwala. Sinabi ng Allah,
Katotohanang! Tulad ng para sa mga kinuha ng mga Anghel (sa kamatayan) habang sila ay nagkamali sa kanilang sarili (habang sila ay nanatili sa gitna ng mga hindi naniniwala kahit na ang emigrasyon ay sapilitan sa kanila), tinanong sila (mga anghel) sa kanila, "Sa anong kondisyon ka?". Sumagot sila, "Kami ay mahina at inaapi sa mundo". Ang mga anghel ay nagtanong, "Hindi ba sapat ang lupa ng Allah para sa iyo upang lumipat doon?"
Ang nasabing mga kalalakihan ay makakatagpo ng kanilang paninirahan sa Impiyerno - kung ano ang isang masamang patutunguhan! ”[45]
Ang pahayag ni Ibn Kathir: Sila ay (nagkamali sa kanilang sarili) sa pamamagitan ng pagtanggi na lumipat. Ipinagpapatuloy niya sa pamamagitan ng pagsasabi na ang talatang ito ay nagtatatag ng isang pangkalahatang tuntunin na naaangkop sa sinumang pipigilan na magsagawa ng kanyang relihiyon, subalit kusang nananatili sa gitna ng mga hindi naniniwala. Walang pagkakasundo sa mga iskolar, at pinagmumulan ng lahat ng mga mapagkukunan na ipinagbabawal ang kurso na ito ng aksyon. [46]
Inuugnay ni Al-Bukhari na sinabi ni Ibn Abbas na ang talatang ito ay tungkol sa "Ang ilang mga tao mula sa gitna ng mga Muslim na nanatili sa mga Pagans ng Makkah, pamamaga ng kanilang mga ranggo, sa mga araw ng Propeta. Nang mag-away ay naganap ang ilan sa kanila ay napatay at ang ilan ay napatay. nasugatan.Sa gayon ay ipinahayag ng Allah ang taludtod:
(Katotohanan! Tungkol sa mga kinunan ng mga Anghel (sa kamatayan) habang sila ay nagkamali sa kanilang sarili) ”[47]
Anumang mga dahilan na maaaring kanilang inalok ay tinanggihan ng paghahayag,
Sabihin mo, 'Kung ang iyong mga magulang, ang iyong mga anak, ang iyong mga kapatid, ang iyong asawa, ang iyong mga kamag-anak, ang yaman na iyong nakuha, ang komersyo na kinatakutan mo ng isang pagtanggi, o ang mga bahay na mahal mo - kung ang mga ito ay mahal sa iyo kaysa kay Allah at Ang Kanyang Sugo, at nagsusumikap nang husto at nakikipaglaban sa Kanyang kadahilanan, pagkatapos maghintay hanggang maisakatuparan ng Allah ang Kanyang Desisyon (Torment). Hindi gabay ng Allah ang mga taong AI-Faasiqun. [48]
Ang sinumang tumangging lumipat ay gumagamit ng isa sa walong mga ito. Ngunit ang mga pangangatwiran na ito ay tinanggihan ng Allah, Na nagsabi na ang mga gumawa ng gayong mga pag-aangkin ay masuway sa Kanya, at ito ay partikular na may kinalaman sa mga pinili na manatili sa Makkah na siyang pinakakabanal na lugar sa mundo. Inatasan ng Allah ang mga mananampalataya na umalis sa lugar na ito, at kahit na ang pag-ibig para dito ay hindi isang katanggap-tanggap na dahilan para sa pagtanggi. Paano kaya ang nasabing pamamaraan ng paumanhin para sa mga lugar maliban sa Makkah? [49]
Ang ikatlong pangkat: ang mga maaaring manatili sa mga hindi naniniwala nang walang hadlang, at sila ay dalawang kategorya:
1. Yaong mga lantaran na bukas-upang ipahayag ang kanilang relihiyon at ihiwalay ang kanilang sarili mula sa hindi paniniwala. Kapag nagagawa nila, malinaw na i-disassociate nila ang kanilang sarili mula sa mga hindi naniniwala at sinabi sa kanila na malinaw na malayo sila sa katotohanan, at mali sila. Ito ang kilala bilang 'Izhar ad-Din' o 'assertion of Islam'. Ito ang nagpapalabas ng isang tao mula sa obligasyon na lumipat. Tulad ng sinabi ng Allah: (Sabihin, "0 Hindi naniniwala, hindi ako sumasamba sa iyong sinasamba at hindi ka sumasamba sa kung ano ang sinasamba ko ..).
Kaya, si Muhammad (ang kapayapaan ay sumasa kanya), ay iniutos na sabihin sa mga hindi naniniwala sa kanilang malinaw na hindi paniniwala at ang kanilang relihiyon ay hindi pareho, o ang kanilang pagsamba, o kung ano ang kanilang sinasamba. Na hindi sila maaaring maging serbisyo sa Allah, hangga't nanatili sila sa paglilingkod ng kasinungalingan. Inutusan siyang ipahayag ang kanyang kasiyahan sa Islam bilang kanyang relihiyon at pagtanggi sa pananampalataya ng mga hindi naniniwala. Sinabi ng Allah SWT:
Sabihin mo (0 Muhammad): "0 sangkatauhan! Kung nag-aalinlangan ka tungkol sa aking relihiyon (Islam), pagkatapos ay alamin na hindi ako sumasamba sa iyong sinasamba maliban kay Allah, sa halip ay sinasamba ko ang Allah na nag-udyok sa iyo na mamatay, at ako ay inutusan na maging kabilang sa mga mananampalataya. At (inspirasyon ito sa akin): Ituro ang iyong mukha (0 Muhammad) patungo sa relihiyon na Hanifan (Islamic Monotheism), at huwag maging isa sa Mushrikeen. [50]
Samakatuwid, ang sinumang gumawa nito ay hindi obligadong lumipat.
Ang pagtukoy sa relihiyon ng isang tao ay hindi nangangahulugan na iwanan mo lamang ang mga tao upang sumamba sa anumang nais nila nang walang puna, tulad ng ginagawa ng mga Kristiyano at mga Hudyo. Nangangahulugan ito na dapat mong malinaw at malinaw na hindi sumasang-ayon sa kanilang sinasamba, at ipakita ang pagkapoot sa mga hindi naniniwala; pagkabigo nito walang assertion ng Islam.
2. Ang mga nakatira sa gitna ng mga hindi naniniwala, at walang paraan upang umalis o ang lakas upang igiit ang kanilang sarili, ay may isang lisensya upang manatili. Sinabi ng Allah SWT,
Maliban sa mga mahina sa gitna ng mga kalalakihan, kababaihan at mga bata na hindi magagawang gumawa ng isang plano, o hindi dinirekta ang kanilang landas. [51]
Ngunit ang pagbubukod ay darating pagkatapos ng isang pangako sa mga nananatili sa gitna ng mga hindi naniniwala, na,
Ang nasabing mga kalalakihan ay makakatagpo ng kanilang tirahan sa Impiyerno - Anong masamang patutunguhan! [52]
Ito ay isang pagbubukod sa mga hindi maaaring gumawa ng isang plano o makahanap ng anumang iba pang paraan. Ang pahayag ni Ibn Kathir: "Ito ang mga tao na hindi mapupuksa ang kanilang sarili sa mga hindi naniniwala, at kahit na nagawa nila ito, hindi nila magagawang patnubayan ang kanilang landas" [53]
Sinabi ni Allah:
At ano ang mali sa iyo na hindi ka nakikipaglaban hindi sa Sanhi ng Allah, at para sa mga mahina, may sakit at inaapi sa gitna ng mga kalalakihan, kababaihan, at mga bata, na ang pag-iyak ay: "Panginoon namin! Iligtas kami mula sa bayang ito na ang mga tao ay mga mang-aapi; at itaas para sa amin mula sa Iyong magprotekta, at magtaas para sa amin mula sa Iyong tutulong '
[54]
Kaya sa unang taludtod, binabanggit ng Allah swt ang kanilang sitwasyon, ang kanilang kahinaan at kawalan ng kakayahan na makahanap ng anumang paraan upang mapawi ang kanilang sarili, at sa pangalawa, binanggit niya ang kanilang pakiusap kay Allah na iligtas sila mula sa kanilang mga mang-aapi at bigyan sila ng isang tagapagtanggol, isang katulong. at gabay sa tagumpay. Para sa mga taong ito ay sinabi ng Allah swt:
Para sa mga ito ay may pag-asa na patawad sila ng Allah, at ang Allah ay Kailanman Oft-Pardoning, OftForgiving. [55]
Kinomento ni Al-Baghawi na: "Ang isang Muslim na nagiging bihag ng mga hindi naniniwala ay dapat tumakas, kung siya ay kaya, dahil hindi siya papayagan na manatili sa ilalim nila. Kung gagawin nila siyang ibigay ang kanyang salita na hindi siya tatakas kung sila ay ay upang palayain siya, dapat niyang ibigay sa kanila ang kanyang salita, ngunit pagkatapos ay dapat niyang subukan na makatakas; magkakaroon ng noguilt sa kanya para sa kanyang kasinungalingan, dahil napagpasyahan nila siya mismo. Ngunit kung binigyan niya sila ng kanyang pangako, upang ma-engratiate sila sa kanyang sarili, obligado siyang makatakas, pareho lang, ngunit dapat ding mag-alok ng pagsisisi para sa kanyang sinasadya na panlilinlang ng kanilang tiwala "[56]
Ang mga pagpapasya tungkol sa paglalakbay sa mga hindi paniniwala na mga bansa (Dar ul-Harb) para sa mga layunin ng kalakalan ay malawak na detalyado. Kung nagagawa mong igiit ang iyong pananampalataya, habang hindi sinusuportahan ang mga hindi naniniwala, pagkatapos ito ay pinahihintulutan. Sa katunayan, ang ilan sa mga Kasamahan ng Propeta (sumakanya ang kapayapaan) ay bumiyahe sa ilang mga bansang hindi naniniwala upang maghanap ng kalakalan, bukod sa kanila si Abu Bakr as-Siddiq. Hindi pinigilan ng Propeta (kapayapaan ang mga ito), tulad ng itinuturo ni Imam Ahmad sa kanyang Musnad at sa ibang lugar. [57]
Kung hindi mo kayang igiit ang iyong relihiyon o maiwasan ang pagsuporta sa kanila, hindi ito pinahihintulutan na makipagsapalaran sa gitna ng mga ito para sa mga layunin ng pangangalakal. Ang paksa ay tinalakay ng mga iskolar at ang may-katuturang suporta para sa kanilang posisyon ay matatagpuan sa Propeta ng Ahaadeeth. Inatasan ng Allah ang lahat ng mananampalataya na itaguyod ang kanilang pananampalataya at tutulan ang mga hindi naniniwala. Walang pinapayagan na papanghinain o makagambala sa mga obligasyong ito. [58]
Bagaman malinaw ito mula sa maraming iba't ibang mga mapagkukunan, nakakakita pa rin tayo ng isang walang malasakit na saloobin sa maraming mga Muslim ngayon tungkol sa paksang ito. Ang pagbuo ng mga pakikipagkaibigan sa mga nararapat na ating mga kaaway, at ang pagtatag ng mga pamayanan sa kanilang mga bansa ay hindi gaanong pinapansin. Kapansin-pansin, pinapadala pa ng ilang mga Muslim ang kanilang mga anak sa Kanluran upang pag-aralan ang Batas ng Islam at Arabe sa mga unibersidad ng Europa at Amerikano! Ito ay tatayo bilang isang walang katotohanan na bantayog sa kamangmangan ng mga Muslim ng ikadalawampu siglo, na nagpadala ng kanilang mga anak sa mga hindi naniniwala upang pag-aralan ang Batas Islam at Arabe!
Binabalaan kami ng aming mga iskolar ng mga panganib na pinalalaki ng mga katanungang ito, at maingat nilang ipinaliwanag ang mga peligro ng naturang mga pagpapalitan ng edukasyon, at ang pagnanais ng mga hindi naniniwala na masira ang isipan ng ating kabataan upang talikuran sila mula sa Islam, kaya dapat natin gumugol ng oras upang isaalang-alang kung ano ang ginagawa namin. [59]
2. Ang paglipat mula sa Abode ng kawalan ng paniniwala sa mga Bansang Muslim
Ang "Hijrah" ay ang salitang Arabe para sa paglilipat. Ibig sabihin, sa huli, upang paghiwalayin o talikuran. Sa relihiyong terminolohiya nangangahulugan itong lumipat mula sa isang di-Muslim na lugar na tumira sa isang lugar kung saan mayroong pagkakaroon ng Islam [60]. Ito ay isang katotohanan na yaong ang relihiyon ay Islam; na batay sa pagdidirekta ng lahat ng uri ng pagsamba kay Allah, pagtanggi at pagpapakita ng poot sa polytheism at mga hindi naniniwala; hindi maiiwan sa kapayapaan sa pamamagitan ng antithesis ng Islam, tulad ng sinabi ng Allah:
Hindi ka titigil sa pakikipaglaban sa iyo hanggang sa talikuran ka nila sa iyong relihiyon, kung magagawa nila [61]
at sinabi niya tungkol sa mga tao ng Cave:
Sapagkat kung alam nila ang tungkol sa iyo, papatayin ka nila o babalik ka sa kanilang relihiyon, kung gayon hindi ka na magpapalago [62]
at sa wakas, tungkol sa mga hindi naniniwala ay nagpahayag ng layunin, sinabi ni Allah:
Ang mga hindi naniwala ay nagsabi sa kanilang mga Sugo: "Aalisin ka namin sa aming mga lupain, o babalik ka sa aming relihiyon". Kaya't ipinahayag ito ng kanilang Panginoon sa kanila: "Tunay na pupuksain namin ang mga Zaalimun (mga hindi naniniwala)" [63]
Gayundin, sinabi ni Waraqah Ibn Nawfal, na inaasahan ang misyon ng Propeta "nais kong maging bata ako sa oras na mapalayas ka ng iyong mga tao." Sinabi niya, "Itatapon ba nila ako?". "Oo, sumagot si Nawfal, wala pa ring dumating na may isang bagay tulad nito na hindi na pinalayas ng kanyang sariling mga tao". Kaya't pinangunahan muna ng Quraish ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) mula sa Makkah hanggang Ta'if, pagkatapos ay sa Madinah; at ang ilan sa kanyang mga Kasamahan ay lumipat ng dalawang beses sa Abyssinia. [64]
Ang Hijrah ay isang mahalagang aspeto ng Islam; ito ay sabay-sabay na gabay na alituntunin ng alyansa at dissociation at ang pinakamataas na halimbawa nito. Ang mga Muslim ay hindi kailanman maaaring iwanan ang kanilang mga tahanan at pamilya, ilantad ang kanilang sarili sa sakit ng paghihiwalay at ang paghihirap ng paglipat kung hindi ito kinakailangan ng pagsasagawa ng kanilang relihiyon at pagpapalagay ng Islam sa lupain. Ipinangako ng Allah ang mga migrante na ito ng isang malaking gantimpala sa mundong ito at sa susunod, na nagsasabing:
Ang mga nag-iwan sa kanilang mga tahanan para sa kapakanan ng Allah matapos na maghirap ng pag-uusig ay malulugod sa kaginhawaan sa mundong ito ngunit sa susunod ay mas malaking gantimpala kung alam nila. Yaong mga matatag at kung sino ang nasa kanila
Ang Panginoon ay lubos na nakasalalay. [65]
Ang Hijrah ay may isang malawak na kahulugan tulad ng naintindihan sa Islam. Hindi lamang ito ang gawa ng paglipat mula sa isang lugar patungo sa iba pa; mula sa isang di-Muslim na bansa hanggang sa isang bansang Muslim. Ipinaliwanag ni Ibn al-Qayyim na ito ay, sa katunayan, isang emigrasyon ng katawan at espiritu. Ang isang pisikal na kilusan mula sa isang lugar patungo sa iba at isang espiritwal na paglipat sa Allah at Kanyang Sugo (ang kapayapaan ay sumasa kanya). Ito ang pangalawang paglipat na bumubuo sa tunay na paglipat, dahil ang katawan ay sumusunod lamang sa kaluluwa.
Sa gayon, ang kahulugan ng paglipat mula sa isang bagay patungo sa ibang bagay ay ang puso ay lumilipat mula sa pagmamahal ng isang bagay maliban sa pag-ibig ni Allah; mula sa pagkaalipin ng isang bagay o iba pa sa paglilingkod at pagsamba sa Allah; mula sa takot sa isang bagay o iba pang pag-asa at pag-asa sa Allah. Ito ay ang Allah na ang layunin ng pag-asa at takot ng isang tao; ang mga panalangin ay tinalakay sa Kanya; at Siya ang Isa bago ang isang tao ay nakakaramdam ng pagpapakumbaba at pagkamangha. Ito ang kahulugan ng paglipad na binanggit ng Allah sa utos: (Kaya tumakas sa Allah). [66]
Ito ang kakanyahan ng monoteismo (Tawhid); na pinabayaan mo ang lahat at tumakas sa Allah. Ang paglipad ay mula sa isang bagay hanggang sa iba pa, at sa pagkakataong ito ay nagmula sa anuman ang kakaiba sa paningin ni Allah hanggang sa anumang mahal niya. Ito ay mahalagang ekspresyon ng alinman sa pag-ibig o pagtanggi. Sinumang lumipad ng isang bagay ay nagpapalitan ng hindi kanais-nais na bagay para sa isang bagay na mas mahusay, bilang tugon sa kanyang sariling kagustuhan. Ang ganitong uri ng paglipat ay maaaring higit pa o hindi gaanong masidhing pag-udyok depende sa antas ng pagmamahal sa isang puso. Ang mas malakas o mas malalim na pag-ibig, ang mas kumpleto at ligtas ay ang paglipat. Kung ang pag-ibig na ito ay mababaw kung ang paglipat ay hindi gaanong ligtas, at ito ay maaaring magpatuloy sa punto ng kumpletong kawalang-malasakit. [67]
Ang mga pagpapasya tungkol sa aktwal na pisikal na paglipat mula sa mga lupain ng mga hindi naniniwala sa isang lupain ng Islam ay ang mga sumusunod:
Ipinapahiwatig ni Imam al-Khattabee [68] na sa mga unang araw ng Islam ang pisikal na paglipat ay inirerekomenda ngunit hindi kinakailangan, tulad ng sinabi ng Allah:
Ang sinumang lumilipad para sa Allah ay makakahanap ng kanlungan at dakilang pag-ibig sa mundo. [69]
Ito ay ipinahayag kapag ang paganong pag-uusig ng mga Muslim sa Makkah ay tumaas, pagkatapos umalis ang Propeta patungong Madinah. Ngunit pagkatapos nito, sila ay kasunod na inutusan na sundan siya roon upang makasama siya. Kinakailangan silang makipagtulungan bilang isang solong komunidad, upang malaman ang kanilang relihiyon mula sa Propeta at makakuha ng pag-unawa sa direkta mula sa kanya. Sa oras na ito ang pinakadakilang banta sa pamayanang Muslim ay kinunan ng Quraish, na siyang mga masters ng Makkah. Matapos mahulog ang Makkah, ang tungkulin ay muling itinaas at ang paglipat ay naging muli ng isang kagustuhan. Sa pag-iisip nito, nasa isang mas mahusay tayong posisyon upang maunawaan ang ulat ng Muawiyah na may kaugnayan na sinabi ng Propeta (ang kapayapaan).
"Ang paglilipat ay hindi magtatapos hanggang sa pagtatapos ng pagsisisi, at ang pagsisisi ay hindi magtatapos hanggang sa sumikat ang araw sa kanluran". At iyon ni Ibn Abbas na nagsabi: "Sinabi ng Propeta (kapayapaan), sa araw ng pagsakop sa Makkah, 'Walang paglipat (pagkatapos ng pananakop), maliban sa Jihad at mabuting hangarin, at kapag ikaw ay tinawag para sa Jihad, dapat mong agad na tumugon sa tawag ”[70]. Ang kadena ng mga tagapagsalaysay sa Hadn ni Ibn Abbas ay Sahih, ngunit ang Muawiyah ay pinagtatalunan ng ilan. [71]
Dahil sa kahalagahan ng Hijrah, lalo na sa mga unang araw ng Islam, pinutol ng Allah ang mga ugnayan ng magkakasamang suporta sa pagitan ng mga Muslim na lumipat sa Madinah at sa mga pinili na manatili sa Makkah, na sinasabi:
Tunay na ang mga naniniwala at lumipat at nagpupumilit sa Landas ng Allah kasama ang kanilang kayamanan at kanilang buhay, at yaong nagbigay sa kanila ng kanlungan at nagbigay sa kanila ng tulong, ito ay mga kaalyado sa isa't isa. Ngunit ang mga naniniwala na hindi pa lumipat ay walang bahagi sa alyansang ito hanggang sa sila ay masyadong lumipat. Kung hahanapin nila ang iyong tulong sa pananampalataya dapat mong tulungan sila maliban laban sa isang tao na mayroon kang isang kasunduan. Alam ng Allah ang ginagawa mo [72]
Kasunod nito, pinupuri ng Allah ang mga migrante at ang mga Katulong (Muhajirun at Ansar) na nagsasabi:
Yaong mga naniniwala at lumipat at nagpupumilit sa Landas ng Allah, at yaong nagbigay ng tirahan at tulong, ito ang mga tunay na mananampalataya. Ang pagpapatawad at sagana na pagkakaloob ay kanilang. [73]
Napag-usapan na natin ang Muhajirin at ang Ansar, kung ano ang titingnan natin ngayon ay ang mga naniniwala na hindi gumawa ng Hijrah, ngunit nanatili sa Makkah ang oras ng kaguluhan. Sinabi ni Allah:
Katotohanang! Tulad ng para sa mga kinukuha ng mga anghel (sa kamatayan) habang sila ay nagkakamali sa kanilang sarili (habang sila ay nanatili sa gitna ng mga hindi naniniwala kahit na ang emigrasyon ay obligado para sa kanila), sinabi nila (mga anghel) sa kanila: "Sa anong kondisyon ka?" Tumugon sila: "Kami ay mahina at inaapi sa mundo". Sinabi ng mga anghel: "Hindi ba sapat ang lupa upang lumipat ka rito?" Ang ganitong mga kalalakihan ay makakahanap ng kanilang tirahan sa Impiyerno - Ano ang isang masamang patutunguhan. Maliban sa mga mahina sa gitna ng mga kalalakihan, kababaihan at mga bata na hindi magagawang gumawa ng isang plano, o hindi dinirekta ang kanilang landas. Para sa mga ito ay may pag-asa na patawad sila ng Allah, at ang Allah ay Kailanman Makakalimutan, Oft-Patawad. [74]
Inuugnay ni Al-Bukhari na sinabi ni Ibn Abbas na ang ilang mga Muslim ay nakatira sa mga hindi naniniwala, pinatataas ang kanilang populasyon sa panahon ng Propeta (ang kapayapaan ay sumasa kanya). Sila ay pinatay o nasaktan sa pakikipaglaban, kaya't inihayag ng Allah:
Samakatuwid, ang mga naniniwala na hindi lumipat ngunit naiiwan sa kanilang mga tahanan ay walang bahagi sa nadakip na digmaan, ni sa ikalimang bahagi nito, maliban sa mga labanan kung saan sila nakibahagi, tulad ng sinabi ni Imam Ahmad. Ito ay ipinahiwatig ng isang Hadith na binanggit ni Imam Ahmad at iniulat din ng Muslim tungkol sa awtoridad ni Sulaiman Ibn Buraida, sa awtoridad ng kanyang ama, na: "Kapag ang Propeta (kapayapaan ay nasa kanya) ay nagtalaga ng isang komandante sa isang hukbo o isang detatsment, ipinayo niya sa kanya nang pribado na maging maingat sa kanyang tungkulin kay Allah at bantayan ang kapakanan ng mga Muslim na nasa ilalim ng kanyang utos.
Pagkatapos, sinabi niya, "Lumaban sa pangalan ng Allah, at para sa Kanyang Pag-ukol. Ipaglaban ang sinumang hindi naniniwala sa Allah. Huwag palalampasin ang mga samsam, o sirain ang iyong pangako, o pagwasto ang mga patay na katawan, o papatayin ang mga bata. Kapag nakilala mo ang iyong mga kaaway , ang mga polytheist, anyayahan sila sa tatlong bagay at kung gumawa sila ng isang positibong tugon sa iyo, tanggapin mo ito at pigilan ang iyong sarili mula sa paggawa ng anumang pinsala sa kanila.Pagkaganyayahan silang lumipat mula sa kanilang mga lupain sa lupain ng mga Emigrante at sabihin sa kanila na kung gagawin nila ito, magkakaroon sila (lahat ng mga pribilehiyo at obligasyon) na mayroon ang mga Emigrante; ngunit kung tumanggi silang lumipat, sabihin sa kanila na sila ay magiging tulad ng mga Bedouin Muslim at mapapailalim sa Mga Utos ng Allah swt na naaangkop sa ibang mga Muslim at hindi sila karapat-dapat sa anumang nadambong o ni Fai 'maliban kung gumanap sila ng Jihad kasama ang mga Muslim.Kung dapat silang tumanggi, hilingin sa kanila si Jizyah; ngunit kung sumasang-ayon silang magbayad kay Jizyah, tanggapin ito mula sa kanila at pigilan ang iyong mga kamay sa kanila. Ngunit kung tumanggi silang magbayad kay Jizyah, hanapin ang Succor ni Allah at labanan laban sa kanila ... "[76]
Ang naunang talakayan tungkol sa Hijrah ay maaaring mai-summarize tulad ng sumusunod:
1. Ang paglipat mula sa mga lupain ng mga hindi naniniwala sa mga lupain ng mga Muslim ay ipinag-uutos sa panahon ng Propeta (sumakanya ang kapayapaan), at obligado pa rin hanggang sa Araw ng Paghuhukom. Ang tungkulin na isinalin ng Propeta (kapayapaan) matapos ang pagsakop sa Makkah ay ang pagkuha ng paninirahan malapit sa kanya. Ang sinumang tumatanggap ng Islam habang nakatira sa mga nakikipagdigma sa mga Muslim ay dapat umalis sa paggawa ng kanyang tahanan sa mga Muslim. [77]
Sinusuportahan ito ng Hadith ng Mujaashi 'Ibn Mas'ud na nagsabi: "Kinuha ko ang aking kapatid sa Propeta pagkatapos ng Lupig ng Makkah, at sinabi," 0 Apostol ng Allah! Ako ay napunta sa iyo kasama ang aking kapatid upang maaari kang kumuha ng isang pangako ng katapatan mula sa kanya para sa paglipat. "Sinabi ng Propeta (ang kapayapaan)," Ang mga tao ng paglipat (ibig sabihin ang mga lumipat sa Madinah bago ang Pagtakas) ay nasisiyahan ang mga pribilehiyo ng paglipat (ibig sabihin ay hindi na kailangan ng paglipat ngayon). "Sinabi ko sa Propeta (ang kapayapaan ay sumasa kanya)," Para saan mo dadalhin ang kanyang pangako ng katapatan? "Sinabi ng Propeta (ang kapayapaan). "Dadalhin ko ang kanyang pangako ng katapatan para sa Islam, Paniniwala, at para kay Jihad" [78]
2. Sapilitan na iwanan ang mga lupain ng Bidah (pagbabago). Sinabi ni Imam Malik: "Wala sa inyo ang maaaring manatili sa isang bansa kung saan sinumpa ang mga Kasamahan '[79].
3. Sapilitan na umalis sa isang lugar kung saan ipinagbabawal ang mga ipinagbabawal na kasanayan dahil ipinag-uutos sa mga Muslim na humingi ng pagsunod sa Batas [80]. Kaugnay nito, sinabi ni Ibn Taymiyyah, "Ang estado ng isang lugar ay sumasalamin sa estado ng isang tao. Posible na kung minsan ay isang Muslim at sa ibang mga panahon ay isang hindi naniniwala; kung minsan ay tapat at sa ibang mga oras na mapagkunwari; iba pang mga oras na bulok at tiwali.Kaya, ang isang tao ay naging tulad ng lugar ng kanyang tirahan.Ang paglipat ng isang tao mula sa isang lupain ng hindi paniniwala at kabastusan sa isa sa pananampalataya at pagsubok ay isang pagpapahayag ng pagsisisi at ang kanyang pagtalikod sa pagsuway at pagwawalang-bahala. sa paniniwala at pagsunod. Ito ay hanggang sa Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli. "[81]
4. Dapat tumakas ang isang pag-uusig at pang-aapi. Ito ay mabibilang bilang isa sa maraming mga pagpapala ng Allah swt na ibinigay niya ang Kanyang lisensya, sa sinumang natatakot para sa kanyang sarili at sa kanyang sariling kaligtasan, upang pumunta at makahanap ng ilang santuario para sa kanyang sarili. Ang unang gawin ito ay si Abraham, ~ na, nang siya ay banta ng kanyang sariling mga tao ay nagsabi: (1 ay lilipat para sa kapakanan ng aking Panginoon), (29:26), at, (1 pupunta ako sa aking Panginoon, Siya ay gagabay sa akin), (37:99). Pagkatapos ay naroon si Moises: (Kaya't tumakas siya mula roon, maingat at natatakot para sa kanyang buhay, at sinabing "Iligtas ako ng aking Panginoon mula sa mga mapang-api na ito"), (28:21). [82]
5. Sa mga panahon ng epidemya, ang mga tao ay kinakailangan na umalis sa lungsod at manatili sa hinterland hanggang lumipas ang banta ng sakit. Ang pagbubukod sa ito ay sa mga oras ng salot. [83]
6. Kung ang isang takot para sa kaligtasan ng kanyang pamilya o ang seguridad ng kanyang pag-aari ay dapat din siyang tumakas dahil ang seguridad ng mga pag-aari ng isang tao ay tulad ng kaligtasan ng isang tao. [84]
Sa wakas, ang paglilipat, tulad ng anupaman, ay sa unang pagkakataon isang bagay na hangarin, para sa Propeta (nawa ang kapayapaan) ay nagsabi: "Tunay na ang mga aksyon ay sa pamamagitan ng sadya, at ang bawat isa ay gagantimpalaan ayon sa kanyang hangarin. ay upang lumipat para kay Allah at sa Kanyang Sugo, ang kanyang paglipat ay para kay Allah at sa Kanyang Sugo, at ang layunin ay ang lumipat sa ilang makamundong pakinabang o kunin ang kamay ng isang babae sa kasal, ang kanyang paglipat ay sa kung ano ang kanyang hinahangad. " [85]
Oh Allah mangyaring tanggapin ang aking hijrah at palawakin ang aking mga kasalanan labing-isa
