De deugden van al-aqsa Moskee

In naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle


De pijn en het verdriet van een moslim neemt met de dag toe vanwege de situatie van al-Aqsa moskee en de bezetting ervan door de misdadige joden, hun schending van zijn heiligheid, hun aanval tegen de onschendbaarheid en positie ervan en hetgeen wat zij in deze moskee en met zijn mensen van verschillende soorten overtredingen en criminaliteit verrichten.


De Aqsa moskee is een geweldige gezegende moskee en bezit een hoge status in de zielen van de gelovigen en (bezit) een verheven positie in hun harten. Het is een moskee die gespecificeerd is in het Boek van Allah en de soennah met vele bijzondere kenmerken, eigenschappen en deugden die duiden op zijn hoge status en waardering.


Van de deugden van al-Aqsa moskee is dat het een van


de drie begunstigde moskeeën is waarbij het toegestaan


is om ernaar te reizen met de intentie van aanbidding.


Op gezag van abie Hoerayrah ( رضي لله عنه ) op gezag van


de profeet ( صلى لله عليه وسلم ) die heeft gezegd:


4


"Onderneem geen reis behalve naar de drie moskeeën: de Haram (heilige) moskee[1], de moskee van de boodschapper ( صلى لله عليه وسلم ) en de Aqsa moskee." [2]


Van de deugden van al-Aqsa moskee is dat het de


tweede moskee op aarde was. Op gezag van abie Dhar


رضي لله عنه) ) die zei: "O boodschapper van Allah, welke


moskee werd als eerste op de aarde geplaatst?


Hij ( صلى لله عليه وسلم ) zei: `De Haram (heilige) moskee.´


Ik (abie Dharr) zei: `En daarna?´


Hij ( صلى لله عليه وسلم ) zei: `De Aqsa moskee.´


Ik (abie Dharr) zei: `Hoeveel jaren was er tussen hen?´


Hij ( صلى لله عليه وسلم ) zei: `Veertig jaar.´ Vervolgens, waar


je ook bent terwijl de tijd van het gebed is aangebroken, bidt het daar want hierin zit de deugd (i.e. het gebed op tijd bidden)´"[3]


Van de deugden van al-Aqsa moskee is dat het de eerste


qiblah (gebedsrichting) van de moslims was voordat dit


werd opgeheven en werd gewijzigd naar (de richting van)


de ka`bah. Op gezag val al-Baraa` ( رضي لله عنه ) die zei:


"Wij baden 16 of 17 maanden lang met de profeet ( صلى


لله عليه وسلم ) in de richting van Bayt al-Maqdis (Jeruzalem),


5


vervolgens werd hij (door Allah) opgedragen om zijn gezicht te wenden richting de qiblah."[4]


Van de deugden van al-Aqsa is dat het een moskee is in


een gezegende plek. Allah ( تعالى ) zegt:

"Heilig is Degene Die s`nachts Zijn dienaar van de masjid al-Haram naar masjid al-Aqsa heeft gebracht waarvan Wij de omgeving hebben gezegend." [al-Israa(17):1]


En er werd gezegd: als er geen enkele (andere) deugd was voor deze moskee behalve deze deugd dan was dit voldoende geweest.


En haar aarde (m.a.w. plek) is de plek van verzameling en


opstanding (op de dag des Oordeel). Op gezag van


Maymoena slavin van de profeet ( صلى لله عليه وسلم ) die


zei: "Ik zei: `O boodschapper van Allah adviseer ons over


Bayt al-Maqdis.´


Hij ( صلى لله علي ه وسلم ) zei: `de aarde (m.a.w. plek) van


verzameling en opstanding.´"[5]


6


Van de deugden van al-Aqsa moskee is dat het de vertrekplaats was waar de boodschapper ( صلى لله عليه


وسلم ) omhoog werd gestegen naar de hemel. Op gezag


van Anas ibn Maalik ( رضي لله عنه ) dat de boodschapper


van Allah ( صلى لله عليه وسلم ) heeft gezegd: "Er werd mij al-


Boeraaq gebracht wat een lange witte dier is die groter is dan een ezel maar kleiner is dan een muilezel die zijn hoef aan de rand van het gezichtsveld kan plaatsen. Ik besteeg het dier totdat ik aankwam bij Bayt al-Maqdis. Ik bond het (dier) vast aan een ring die door de profeten gebruikt werd. Vervolgens betrad ik de moskee en bad er twee rak`ahs. Vervolgens ging ik naar buiten en kwam Djibriel ( عليه السلام ) naar mij toe met een vat wijn en een


vat melk. Ik koos de melk waarop Djibriel ( صلى لله عليه


وسلم ) zei: `Je hebt de fitrah (het natuurlijke) gekozen.´


Vervolgens steeg hij met mij op naar de hemel." [6]


Van de deugden van al-Aqsa moskee is dat het gebed


erin wordt vermenigvuldigd. Op gezag van aboe Dhar


رضي لله عنه) ) die zei:


"Wij waren aan het discussiëren in de aanwezigheid van


de boodschapper van Allah ( صلى لله عليه وسلم ) over wat


beter was: de moskee van de boodschapper van Allah


صلى لله عليه وسلم) ) of de Bayt al-Maqdis moskee? .


De boodschapper van Allah ( صلى لله عليه وسلم ) zei: "Het


gebed in deze moskee (i.e. van de profeet) is vier keer


7


beter dan het gebed daar (i.e. Bayt al-Maqdis) en wat een goede plek is het om te bidden. Spoedig (zal er een tijd komen) dat een persoon geen stuk land (i.e. plek) ter grote van een paarden touw zal bezitten zodat hij Bayt al-Maqdis kan zien wat beter voor hem is dan de gehele doenyaa (wereld) – of hij zei: beter dan de doenyaa en wat het bezit."


[7]


En dit is een teken van zijn profetische tekenschap ( صلى


لله عليه وسلم ), want hij kondigde in zijn tijd de huidige


situatie van Bayt al-Maqdis aan en de hechting die het


heeft in de harten van de moslims. En dat de plotten van


de vijanden zullen toenemen jegens de Aqsa moskee.


Zelfs dat de gelovige zal wensen dat hij een kleine plek


zou hebben waaruit hij kan glanzen naar de Aqsa


moskee, en dit zal geliefder zijn bij hem dan de gehele


wereld en wat het bezit.


Van de deugden van al-Aqsa moskee is hetgeen wat


overlevert is in de overlevering van `Abdoellah ibn


`Amroe ibn al-`Aas ( رضي لله عنه ) op gezag van de profeet


صلى لله عليه وسلم) ) dat hij heeft gezegd:


"Toen Soelaymaan ibn Dawoed klaar was met het bouwen van Bayt al-Maqdis vroeg hij Allah om drie zaken: het oordelen (over zaken) wat in lijn is met Zijn oordeel, een domein (koninkrijk) die niemand na hem zou hebben en dat niemand er naartoe komt om er (alleen) te


8


bidden behalve dat hij uit zijn zonden treedt zoals de dag dat hij geboren werd."


De profeet ( صلى لله عليه وسلم ) zei vervolgens: "Wat betreft


twee zaken, die heeft hij gekregen en ik hoop dat hij de derde (zaak) ook heeft gekregen." [8]


Het zal een moslim niet zijn ontgaan wat de moslims


ondergaan in Palestina aan pijn, doding en verdrijving


vanwege de onafgebroken brute aanvallen door de


vijandige dwangmatige joden. Het zal een moslim ook


niet ontgaan dat de moslims in Palestina in nood zijn in


het verkrijgen van eten, kleding en medicijnen. Het is dus


een verplichting voor de moslims om zich te haasten om


hen te hulp te schieten en om hen bij te staan in hun


beproeving totdat zij de kracht krijgen om hun vijand te


verslaan. En Allah ( جل وعلا ) beloont de gelovige die iets


geeft aan zijn broeders. Hij beloond hen met een


spoedige beloning en een beloning in het hiernamaals


wanneer hij zijn beloning zal aantreffen op de dag dat


geld noch kinderen van nut zullen zijn behalve degene


die bij Allah komt met een zuiver hart.


Allah ( تعالى ) zegt:


9

"En wat jullie vooruitzenden voor jullie zelf aan goede


daden, jullie zullen het bij Allah aantreffen. Het is een


betere en grotere beloning." [al-Moezammil(73):20]


En Hij ( تعالى ) zegt:

"En wat jullie ook aan bijdragen uitgeven, Hij zal het vergoeden. En Hij is de Beste Der Voorzieners." [Sabaa(34):39]


En op gezag van abie Hoerayrah ( رضي لله عنه ) op gezag


van de boodschapper van Allah ( صلى لله علي ه وسلم ) die


heeft gezegd: "Sadaqa vermindert rijkdommen niet." [9]


En op gezag van Moe`aadh ibn Djabal ( رضي لله عنه ) op


gezag van de boodschapper van Allah ( (صلى لله عليه وسلم


die heeft gezegd: "Sadaqa blust de zonden zoals water het vuur blust."[10]


O moslims, wees dus gul jegens hen met hetgeen Allah jullie heeft gegeven. Toon genegenheid jegens hen en Allah zal jullie zegenen in jullie rijkdommen, jullie belonen met het goede en Hij zal jullie beloning vermenigvuldigen.


1 0


Op gezag van `Abdoellah ibn `Omar ( رضي لله عنهما ) dat de


boodschapper van Allah ( صلى لله عليه وسلم ) heeft gezegd:


"En Degene die een steun is voor zijn broeder, Allah zal een steun voor hem zijn."[11]


Laten we vermeerderen in het verrichten van doe`aa voor hen dat Hij (Allah) hen helpt in hun zwakte, hen versterkt en de plotten van de agressors tegen henzelf laat keren. Dat Hij het kwaad van de ongelovige tegenhoudt en Allah`s Kwaadheid en Bestraffing is zwaarder. Dat Hij de Aqsa moskee zuivert van de onrechtplegers en de tirannen, voorwaar Hij is Alhorend en Beantwoordt (de smeekbeden). -Einde-


[1] Masjid al-Haram: de heilige moskee in badr Mekka.


[2] Overgeleverd door al-Boechaarie (1189) en Moslim (1397).


[3] Overgeleverd door al-Boechaarie (3366) en Moslim (520).


[4] Overgeleverd door al-Boechaarie (4492) en Moslim (525).


1 1


[5] Overgeleverd door ibn Maadjah (1407). Authentiek


verklaard door al-Albaanie ( رحمه لله ) in takhreedj


ahadieth fadaa`iel as-shaam nr. 4.


[6] Overgeleverd door Moslim (162).


[7] Overgeleverd door al-Haakim (4/509) en heeft hem authentiek verklaard. Ad-Dahabie was het er mee eens.


[8] Overgeleverd door an-Nasaa`ie (693), ibn Maadjah


(1408) en authentiek verklaard door al-Albaanie ( (رحمه لله


in Sahieh at-Targhieb (1178).


[9] Overgeleverd door Moslim (2588).


[10] Overgeleverd door at-Tirmidhie (2616) en


authentiek verklaard door al-Albaanie ( رحمه لله ) in Sahieh


Soennan at-Tirmidhie (2110).


[11] Overgeleverd door al-Boechaarie (2442) en Moslim (2580).

De Koran benadrukt op vele plaatsen de gezegendheid van Bayt al-Maqdis en haar moskee. Allah zegt: Geprezen zij Hij die Zijn dienaar bij nacht een reis liet maken van de heilige moskee (al-masjid al-haraam) naar de verste moskee (al-masjid al-aqsa) waarvan Wij de omgeving gezegend hebben [al-Israa’, 1] En Wij redden hem en Loet naar het land dat Wij gezegend hebben voor de werelden. [al-Anbiyaa’, 71] En Wij lieten het volk dat onderdrukt was geweest het oosten en het westen beërven van het land dat Wij gezegend hadden [al- a’raaf, 137] En in het verhaal van Sulaiman zegt Allah: En aan Sulaiman [onderwierpen Wij] de wind bij storm zodat die zich op zijn bevel naar het land spoedt dat Wij gezegend hebben [al-anbiyaa’, 81]


4


En Allah zegt de volgende woorden van Musa:Mijn volk! Gaat het heilige land binnen dat Allah jullie voorgeschreven heeft [al-Maa’ida, 21] De Koran beschrijft het ook als een vruchtbaar land, met de beste planten en zuiver water.


En wij hebben de zoon van Maryam en zijn moeder tot een teken gemaakt en Wij gaven hun een onderkomen op een heuvel met een stevige bodem en bronwater [al-Mu’minun, 50] Al-Dahhaak en Qataada zeiden hierover dat Bayt al-Maqdis hier bedoeld is. En over de aya “En wie zijn er zondiger dan zij die verhinderen dat in de masaajid van Allah zijn naam wordt vermeld en die proberen ze te verwoesten” [al-Baqara, 114] hebben vele exegeten (mufassirien) gezegd dat de masjid van al-Quds bedoeld is. Hetzelfde geldt voor de aya “En wanneer de aanzegging van de tweede maal uitkomt, dan is het om jullie te kwellen en de moskee binnen te dringen zoals zij de eerste maal zijn binnengedrongen en om wat zij in hun macht krijgen geheel te vernietigen” [al-Israa’, 7]


5


De exegeten zijn het erover eens dat hier al-Masjid al-Aqsa bedoeld wordt. Al-Masjid al-Aqsa is de tweede moskee die op aarde gebouwd is, 40 jaar na al-Masjid al-Haraam, zoals overgeleverd is in een hadith. Bayt al-Maqdis zal niet betreden worden door de Dajjaal, zoals ook in een hadith te vinden is. De gebeden die men daar verricht, hebben een extra zwaar gewicht. Zo heeft de profeet (sas), toen hem gevraagd werd te vertellen over Bayt al-Maqdis: ‘Zij is de plaats van de samenkomst en de verspreiding. Gaat er naar toe en bidt erin. Een gebed daar is zoals duizend gebeden buiten haar.’ ‘Het gebed in al-Masjid al-Haraam staat gelijk aan 100.000 gebeden. Het gebed in mijn Masjid staat gelijk aan 1000 gebeden, en het gebed in Bayt al-Maqdis staat gelijk aan 500 gebeden.’


6


De kwestie van al-Quds is een zaak van alle moslims, vanwege deze teksten uit Koran en soenna. Iedere moslim heeft een recht over dit gezegende stuk land.


Allah heeft alle profeten, en die van Banu Isra‘il in het bijzonder, verzameld en de volgende dialoog gevoerd: En toen Allah een overeenkomst aanging met de profeten: ‘Wat voor boek en wijsheid ik jullie ook geef, als er daarna een profeet komt die bevestigt wat jullie hebben, gelooft dan in hem en helpt hem’. Hij zei: ‘Stemmen jullie ermee in en nemen jullie Mijn verbintenis daartoe aan?’ Zij zeiden: ‘Wij stemmen ermee in.’ Hij zei: ‘Getuigt dan en Ik behoor met jullie tot hen die getuigen.’ [Al ‘Imraan, 81] Al-Quds was de qibla van deze profeten, die allemaal getuigden dat de islam hun religie was, en over wie Allah gezegd heeft: ‘Zij zijn het die Allah op het goed pad geleid heeft; volg dus hun leidraad’ [al-An’aam, 90] Ook de profeet (sas) nam dit eerst als zijn qibla, terwijl de ka’ba voor hem was. Hij bad echter pas naar de ka’ba toen Allah hem dat expliciet opdroeg: Wij zien wel dat jouw gezicht de hemel rond zoekt. Dus zullen Wij je tot een gebedsrichting wenden die je bevalt. Wend dus je aangezicht in de richting van al-Masjid al-Haraam. [al-Baqara, 144]


7


Dat het de eerste qibla is, geeft aan wat voor plek het in moet nemen bij de moslims en waarom het onze bescherming verdient tegen zondigheid en viezigheid, en waarom het in handen van moslims moet zijn zodat het boek van Allah en het geloof in hem er voor altijd vertegenwoordigd zal zijn. De fath (opening voor de islam) van al-Quds is al in de begintijd van de islam met hulp van Allah gerealiseerd. Men heeft er gebeden, het goede geboden en het slechte verboden. Vervolgens is de islam stevig geworden over de gehele wereld, en dat is het nog steeds alhamdulillah. Nu is al-Quds bezet, maar Allah belooft in de Koran dat dit ook opgeheven zal worden. En wanneer de belofte van de eerste van beide uitkomt, dan zenden Wij tot jullie dienaren van ons, mensen die hevig geweld uitoefenen. Zij dringen dan in de woningen door. Het is een belofte die wordt uitgevoerd. Dan geven Wij jullie weer de overhand over hen en versterken Wij jullie met bezittingen en zonen en maken jullie tot een grotere troepenmacht. [al-Israa’, 5-6]


8


De Koran vermeldt ook dat Allah de profeet in een bijzondere nacht van al-Masjid al-Haraam naar al-Masjid al-Aqsa bracht. Daar zag hij Ibrahim, Musa en ‘Isa in een bijeenkomst van profeten, die hij in gebed voorging. Vervolgens maakte hij de hemelreis en toen hij terugkwam in Mekka waren er mensen die hem geloofden en mensen die hem loochenden. Enkelen van hen gingen naar Abu Bakr en berichtten hem hierover. Abu Bakr’s antwoord was enkel dat als de profeet dit gezegd heeft, dat het dan waar is. Zo kwam hij aan zijn bijnaam al-Siddieq. Toen men de profeet vroeg naar de reis, wist hij een exacte beschrijving te geven van al-Quds, waardoor het duidelijk werd dat hij niet loog. Hij vertelde vervolgens het volgende: ‘Vervolgens ging ik de masjid binnen en bad daarin twee rak’aats. Vervolgens ging ik naar buiten en kwam Jibriel naar mij toe met een kom wijn, een kom melk en een kom water. Ik koos de melk. Jibriel zei toen: “Jij hebt de fitrah gekozen.”’ Daarna bad hij als imam voor alle profeten in al-Masjid al-Aqsa. Zo werd bevestigd dat hij de imam van de profeten was, de zegel op de boodschappen van de Hemel en dat zijn boodschap definitief was.


9


Dat dit alles in al-Quds gebeurd is, bevestigt dat moslims over de hele wereld al-Quds in hun hart dienen te sluiten en zich haar lot aan dienen te trekken.


10


www.islamhouse.com


Islam voor iedereen !