Alle lofprijzing is voor Allah, de Rabb van de werelden en moge Allah het
noemen van zijn Profeet vermeerderen en hem en degenen van zijn huishouden
veilig en beschermd laten zijn voor elk neerbuigend iets
Islam erkent het feit dat in iemands seksuele lusten voorzien moet worden.
Het beschouwt het vervullen van dit verlangen als iets prijzenswaardigs, zolang
het gebeurt binnen de grenzen van de Shari'ah. Het is niet iets om op neer te
kijken, dit vervullen van deze verlangens, en het moet ook niet genegeerd
worden. Allah () zegt:
Voor de mensen is de liefde tot de begeerlijkheden aantrekkelijk gemaakt ,
zoals vrouwen, zonen, opgehoopte fortuinen van goud en zilver, gemerkte
paarden, vee en bouwland. Dat is het genot van het tegenwoordige leven; maar
Allah, bij Hem is de goede terugkomst [i.e. Jannah]. (3:14)
De profeet () heeft gezegd: "Vrouwen en parfum zijn mij dierbaar en ik
vind rust in het gebed (Salah)." (Nasa'ee)
Islam verbiedt het volledig onderdrukken van deze verlangens, want islam
is de Deen die in overeenstemming is met de natuurlijke aard van de mens. Het
vervult de natuurlijke verlangens op een goede manier, in overeenstemming met
de Shari'ah
Abu Hurairah () heeft gezegd: De boodschapper van Allah () werd
gevraagd wat ervoor zorgt dat mensen in Jannah [de hemelse verblijfplaats]
worden toegelaten. Hij zei: 'De vrees voor Allah en goede manieren.' Hem werd
toen gevraagd vanwege welke slechte daad de mensen het meest naar de hel
worden gestuurd.' Hij zei: 'Iemands tong en privé delen.' (Tirmidthi)
In dit boekje zullen we de islamitische methode bespreken om de seksuele
verlangens te bevredigen en hoe deze kunnen worden omgevormd van primitieve
verlangens naar een daad van aanbidding waarvoor een moslim een beloning
ontvangt. Abu Dharr () zei dat sommige van de sahabah zeiden dat de profeet
(): 'O Boodschapper van Allah! De rijke sahabah hebben de meeste beloning
verkregen…zij bidden zoals wij bidden, vasten als wij vasten en geven sadaqah
van hun rijkdom!'
5
De boodschapper van Allah () zei: 'Heeft Allah jullie niet datgene
gegeven van waaruit jullie sadaqah kunnen geven? Waarlijk elke Tasbeehah1 is
een sadaqah, elke Takbeerah2 is een sadaqah, elke Tahmeedah3 is een sadaqah
en elke Tahleelah4 is een sadaqah. Het goede gebieden is een sadaqah, en het
slechte verbieden is een sadaqah en als een van jullie zijn familie benadert, is
dat ook een sadaqah.' De sahabah () zeiden: 'O boodschapper van Allah,
iemand van ons benadert zijn vrouw verlangend naar haar en krijgt hiervoor
een beloning ?’ De boodschapper van Allah () zei: ‘Verkrijgt een persoon
geen zonde als hij een vrouw benadert die niet rechtmatig voor hem is ? Op
gelijke wijze, zal hij beloond worden als hij zijn vrouw benadert.' (Muslim)
In Islam, wordt het huwelijk aangemoedigd. Het is de enige manier waarop
een mens zijn seksuele spanning kan verlichten. De boodschapper () zei: 'Ik
trouw met vrouwen, dus wie ook maar mijn sunnah negeert, is niet van mij.'
(Irwaa' al-Ghaleel)
Islam beschouwt het huwelijk als een natuurlijke behoefte in het leven van
een individu. Liefde, erbarmen en altruïsme worden verspreid in de
maatschappij en het zorgt voor het voortbestaan van het menselijk ras door
middel van de voortplanting. Iemands eerzaamheid, deugdzaamheid en
waardigheid worden hierdoor bewaard. Vandaar dat het ongetrouwd blijven
voorkomt dat iemand deze voordelen en goede dingen zal verkrijgen en dit gaat
bovendien in tegen zijn natuurlijke gesteldheid.
Een leven van rust, vrede en affectie is wat de islam tracht te bereiken
tussen man en vrouw Allah () zegt: En tot Zijn tekenen behoort dat Hij uit
jullie eigen midden echtgenotes voor jullie geschapen heeft, om bij haar rust te
vinden. En Hij heeft liefde en erbarmen tussen jullie gebracht. Daarin zijn
tekenen voor mensen die nadenken (30:21)
Door het huwelijk kan de ene echtgenoot de andere beschermen tegen het
onwettige; Dit is het doel van het huwelijk in Islam. Allah () zei: Zij zijn
lebaas (i.e. bekleding) (sakan [i.e. jullie vinden plezier in het leven met hen])
voor jullie en jullie voor haar . (2:187)
1 i.e. te zeggen 'Subhanallah' meaning: Verheven als Allah is van elke imperfectie. (AM)
2 i.e. te zeggen 'Allahu Akbar' meaning: Allah is de grootste. (AM)
3 i.e. te zeggen: 'Alhamdulillah' meaning: 'All lof is voor Allah.' (AM)
4 i.e. te zeggen 'Laa ilaaha illaa Allah': 'Er is geen god waardig om aanbidden te worden behalve Allah
alleen. (AM)
6
Er zijn sommigen die, in dit opzicht, tegen de islam zijn, zij prefereren
seksuele relaties die niet onder de wetten van de Shari'ah vallen. Islam wijst
moslims terecht die zich als beesten gedragen en hun seksuele verlangens
bevredigen, op welke wijze ze dan ook maar willen. Wat een grote zonde is het,
als een man zich begeeft op het pad van de seksualiteit met een vrouw die
onwettig is voor hem!
De profeet () heeft gezegd: 'Er is geen grotere zonde na Shirk [het
toeschrijven van partners naast Hem in aanbidding] dan seks buiten het
huwelijk.' (Ahmed)
Islam leert en voedt de moslims op, om puur, eerbiedwaardig en eerzaam
te zijn. Het is de bedoeling om de manieren en etiquette van de moslims te
verfijnen en te perfectioneren. Abu Umaamah () zei: 'Een jonge man kwam bij
de profeet () en zei: 'O boodschapper van Allah, sta me toe om zinah te
plegen!' Mensen kwamen om hem heen staan en zeiden: 'Mah…Mah!'5 De
profeet () zei: 'Breng hem.' Hij kwam toen dichtbij de profeet () en hij () zei
toen tegen hem: 'Zou je dit voor je moeder willen ?' Hij zei: 'Nee, bij Allah! Mag
ik voor u als losgeld dienen!' De profeet () zei tegen hem: 'op gelijke wijze
vinden mensen dit verschrikkelijk voor hun moeders.' De profeet () vroeg hem
toen: 'Zou je dit willen voor je dochter?' Hij antwoordde: 'Nee, Bij Allah! Mag
ik voor u als losgeld dienen!' Hij () zei tegen hem: 'op gelijke wijze vinden
mensen dit verschrikkelijk voor hun dochters.' Hij () zei toen tegen hem: 'Zou
je dit willen voor je zuster ?' Hij zei: 'Nee bij Allah! Mag ik voor u als losgeld
dienen!' Hij () zei tegen hem: 'Op gelijke wijze vinden mensen dit
verschrikkelijk voor hun zusters.' Hij () zei toen: 'Zou je dit willen voor de
tantes van je vaderszijde ?' Hij zei: 'Nee bij Allah! Mag ik voor u als losgeld
dienen!' Hij () zei: 'op gelijke wijze vinden mensen dit verschrikkelijk voor hun
tantes van vaderszijde.' Hij () vroeg hem toen: 'Zou je dit willen voor je tantes
van moederszijde ?' Hij zei: 'Nee, bij Allah! Mag ik voor u als losgeld dienen !'
Hij () zei: 'op gelijke wijze vinden mensen dit verschrikkelijk voor hun tantes
van moederszijde.' (De overleveraar van deze hadith zei dat ) de profeet ()
plaatste zijn hand op de borst van de jonge man en zei: O Allah vergeef hem,
reinig zijn hart en bescherm hem tegen zinah.' Hierna werd voor deze jonge man
zinah hetgeen hij het meest haatte.' (Ahmed)
5 Een uitdrukking, gebruikt om afschuw aan te geven. (AM)
7
Islam keurt het celibaat af en ook de geheelonthouding van toegestaan
wereldlijk plezier wordt afgekeurd. Anas b. Malik () zei: 'Drie mannen
kwamen naar het huis van de profeet () om te vragen naar de wijze van de
profeet () waarop hij aan aanbidding deed. Toen men hen hierover
informeerde, leek hen dat weinig en zij zeiden: ‘wij zijn niet zoals de profeet
(); Allah heeft hem zijn vroegere en toekomstige zonden vergeven!’ Een van
hen zei: 'Waar het mij betreft, ik zal niet stoppen met bidden gedurende de
nacht.' De ander zei: 'Ik zal blijven vasten en deze niet verbreken.' De laatste
zei: 'Ik zal geen vrouwen benaderen.' De boodschapper () kwam en vroeg:
'Zijn jullie diegenen die dit zeiden? Waarlijk, bij Allah, Ik ben het meest
godvrezend van jullie en vroom, maar ik vast en verbreek mijn vasten, ik bid en
neem rust en trouw met vrouwen, dus diegene die niet vasthoudt aan mijn
sunnah, behoort niet tot mij.' (Bukhari)
Islam staat het niet toe om iemands seksuele verlangens op een dierlijke
wijze te laten vervullen. Muhammad Qutb schreef: 'Er is geen probleem met het
onderwerp seks in Islam, de islam kent regels waardoor iemand zijn natuurlijke
verlangens kan vervullen [waaronder zijn seksuele verlangens] en verhindert
hem niet dat te doen. De regels opgesteld in de islam (die over dit onderwerp
gaan) zijn gelijk aan bruggen over een rivier; ze blokkeren de stroom niet, maar
ze zorgen voor een goede en effectieve verkeersafwikkeling. Op deze manier
kunnen ook andere doelen bereikt worden, die vóór het oprichten van de brug
niet mogelijk waren. Dit is precies waarop islam doelt als het gaat om de
seksuele behoefte bij de mens. Er zijn regels, niet om te voorkomen en te
onderdrukken, maar om te organiseren en te reguleren, omdat dit de regels en
grenzen zijn van Allah.
Allah zegt: Overtreedt de grenzen van Allah niet. Dit zijn de grenzen die
Allah heeft aangegeven als veilige grenzen waarbinnen de mens zijn energie
kwijt kan, en waarmee er goede dingen mogelijk zijn voor zowel het individu als
de maatschappij.
De normen van de Jaahiliyah [onwetendheid] maatschappij regelden het
belang van het reguleren en organiseren van alle natuurlijke menselijke
verlangens behalve de seksuele verlangens! Het was het enige natuurlijke
element dat ze niet reguleerden! Echter deze [De normen van die maatschappij]
lieten bijvoorbeeld niet toe dat iemand willekeurig wat hij wilde, kon bezitten en
in eigendom kon hebben, want dit werd als diefstal beschouwd. Eveneens, waren
8
er regels aangaande de onderkomens en kleding, dit werd niet overgelaten aan
iemands verlangens!'6
Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha
6 Manhaj at-Tarbiyah al-Islaamiyyah vol. 2, pg. 218-9
9
Islamitisch Perspectief op Seks
Islam erkent het feit dat iemands seksuele verlangens bevredigd zouden moeten
worden op een manier die onder Shari'ah wetten valt, (i.e. door middel van het huwelijk).
Men kan niet zijn verlangens bevredigen op een andere wijze. Allah prijst diegenen die deze
wetten gehoorzamen: Het zal de gelovigen welgaan, die in salaat deemoedig zijn, die
geklets mijnden, die de zakat opbrengen, die hun schaamstreek kuis bewaren, behalve bij hun
echtgenotes of slavinnen waarover zij beschikken , dan valt hun niets te verwijten. (23:1-6)
Allah, de Verhevene, moedigt moslims aan om te trouwen, omdat dit de Sunnah
(leefwijze) van alle profeten en boodschappers was, moge Allah hen en degenen van hun
huishouden veilig en beschermd laten zijn voor elk neerbuigend iets. Allah () zegt: Wij
hebben al voor jouw tijd gezanten gezonden en Wij hebben hun echtgenotes en nageslacht
gegeven. (13:38)
De boodschapper van Allah () moedigde eveneens moslims aan om te trouwen en
kinderen te krijgen. Ma'qel b. Yasaar () zei: "Een man kwam bij de boodschapper van Allah
() en zei: 'O boodschapper van, Ik ga trouwen met een vrouw van hoge komaf een hoge
status heeft en die ook rijk is, maar ze is onvruchtbaar. Zal ik met haar trouwen ? De
boodschapper van Allah () zei: 'Trouw de vriendelijke en vruchtbare vrouw, want ik zal
opscheppen over (het grote aantal) mijn ummah ten opzichte van alle andere naties (op de dag
der wederopstanding).'” (Abu Dawood)
Islam heeft de moslims opgedragen om diegene meteen te helpen die wil trouwen. Abu
Hurairah () vermeldt dat de boodschapper van Allah () zei: 'als jullie benaderd worden
door een man (met wiens manieren en Deen jullie tevreden zijn) laat hem dan trouwen, want
als jullie dat niet doen, zullen Fitnah [verzoekingen en onmin] en het kwade de overhand
krijgen.' (Haakim)
Islam moedigt de wettelijke verzorgers aan om de zaken die het huwelijk betreffen, zo
makkelijk mogelijk te maken. De boodschapper van Allah () zei: ‘Een teken van de
Barakah [i.e. goedheid] in een vrouw, is gemak in haar verloving, mahr [bruidschat] en de
bevalling. (Haakim)
Islam gebiedt de moslims om te trouwen en geen armoe te vrezen. Allah () zegt: En
trouw met hen uit jullie midden die nog vrijgezel zijn en de rechtschapenen uit jullie slaven en
slavinnen. Als zij arm zijn zal Allah hen door Zijn goedgunstigheid rijk maken. Allah is
alomvattend en wetend [over de toestand van de mensen]. (24:32)
De profeet () zei: ‘Allah zal zeker drie mensen helpen; de mujaahid [Moslim vechter]
op het pad van Allah, degene die trouwt om zichzelf te beschermen en om eerzaamheid te
zoeken en de slaaf die probeert zichzelf vrij te kopen.’ (Haakim)
10
Islam beveelt diegenen die het zich financieel niet kunnen veroorloven om eerzaam te
leven. Allah () zegt: En zij die geen manier vinden om te trouwen moeten kuis onthouding
oefenen totdat Allah hen door Zijn goedgunstigheid rijk maakt. (24:33)
In Islam, wordt de jeugd bevolen om zo snel als mogelijk is te trouwen. De profeet ()
heeft ons geïnformeerd wat men moet doen om zijn verlangens te beteugelen als hij geen
middelen heeft om te trouwen. Hij () zei: ‘O jongeren, wie ook maar van jullie het zich kan
veroorloven om te trouwen, [financieel en fysiek] laat hem trouwen; want waarlijk het zorgt
ervoor dat de blik neergeslagen wordt en het houdt iemand eerbaar en diegene die niet kan
trouwen laat hem vasten want dat beschermt hem.’ (Bukhari)
De Qur’an heeft een voorbeeld gesteld voor de moslim jeugd als het gaat om hoe om te
gaan met seksuele verlangens en hoe het te onderdrukken in het verhaal van Yousef ( ).
Allah () zegt: En zij in wier huis hij was, probeerde hem te verleiden en zij sloot de deuren
en zei: ‘kom maar hier, o jij.’ Hij zei: ‘Dat verhoede Allah, hij die mijn heer is heeft mij goed
ondergebracht. De onrechtplegers zal het niet wel gaan. Maar zij begeerde hem en hij zou
haar begeerd hebben als hij niet het bewijs van Zijn Heer gezien had. Zulks opdat Wij het
kwaad en de gruwelijkheid van hem afwendden. Hij behoorde tot onze uitverkoren dienaren.
(12:23-24)
Zelfs iemand die gevangen is en mishandeld, zou zich niet bezig moeten houden met
onwettige relaties Allah () zegt: Zij zei: ‘En dat is hij nu over wij jullie mij verwijten
gemaakt hebben. Ik heb inderdaad geprobeerd hem te verleiden maar hij heeft weerstand
geboden. Maar als hij niet doet wat ik van hem verlang dan zal hij gevangen gezet worden en
een van de gekleineerden zijn. Hij zei‘O mijn Rabb! De gevangenis is mij liever dan dat
waartoe zij mij oproepen en als U hun list niet van mij afwendt dan zal Ik mij tot hen
aangetrokken voelen en tot de onwetenden behoren. (12:32-33)
Stappen die in de Islam genomen zijn om de
seksuele lusten te reguleren
Islam verbiedt alles wat iemand seksueel opwindt, -behalve datgene dat plaatsvindt
tussen echtgenoten- vanwege de angst dat een mens iets zou doen dat onwettig is. De
volgende handelingen worden in de islam doorgevoerd om te voorkomen dat men seksueel
opgewonden zou kunnen raken.
1. Het scheiden van de kinderen bij hun slaapplekken. De profeet () heeft gezegd:
'Gebiedt je kinderen te bidden als ze 7 zijn en sla (een pedagogische tik) ze [als ze hun gebed
niet verrichten] als ze 10 zijn en scheidt ze bij hun slaapplekken.' (Abu Dawood)
Dit is om te voorkomen dat ze seksueel opgewonden zouden raken, terwijl ze slapen.
11
Islam draagt de moslim vrouwen op om de hijab te dragen en niet zomaar tussen niet
Mahram7 mannen te zijn, op deze wijze kunnen ze hun eerbaarheid bewaren en voorkomen
dat ze seksueel opgewonden raken.
Allah () zegt: O Profeet, zeg tot jouw echtgenotes, jouw dochters en de vrouwen van
de gelovigen iets van haar overkleding over zich heen naar beneden te laten hangen. Dat
bevordert het best dat men haar herkent en niet lastig valt. En Allah is vergevend en
barmhartig. (33:59)
Islam heeft het wel mogelijk gemaakt voor oudere vrouwen, die niet meer wensen te
trouwen, noch aantrekkelijk zijn voor anderen, om hun overkleding af te leggen.
Allah () zegt: En voor de vrouwen die op leeftijd zijn en niet meer verwachten te
trouwen is het geen overtreding als zij hun kleren afleggen maar dan zonder sieraad te
vertonen, Maar als zij het nalaten is dat beter voor hen Allah is alhorend, alwetend. (24:60)
2. De blik neerslaan. De moslim wordt bevolen zijn/haar blik neer te slaan8 en niet te
kijken naar verboden dingen, uit angst dat een persoon gepassioneerd zou blijven kijken na de
eerste blik, en zich dan dingen gaat voorstellen en dan uiteindelijke die onwettige dingen zou
gaan doen.
Allah zegt: En zeg tot de gelovige mannen dat zij hun ogen neerslaan en hun
schaamstreek kuis bewaren. Dat is zuiverder voor hen. Allah is welingelicht over wat zij doen.
En zeg tegen de gelovige vrouwen dat zij hun ogen neerslaan en hun schaamstreek kuis
bewaren en dat zij hun sieraad niet openlijk tonen, behalve wat gewoon al zichtbaar is. En zij
moeten sluiers over hun boezem dragen en hun sieraad niet openlijk tonen, behalve aan hun
echtgenoten of hun vaders of de vaders van hun echtgenoten of hun zonen of de zonen van hun
echtgenoten of de zonen van hun broers of de zonen van hun zusters, of hun vrouwen of
slavinnen over wie zij beschikken of mannelijke volgelingen die geen geslachtsdrift meer
hebben of de kinderen die nog niet op de schaamstreek van de vrouwen letten. En zij moeten
niet met hun voeten stampen zodat men weet wat voor verborgen sieraad zij dragen. En wendt
jullie berouwvol tot Allah, o gelovigen; misschien zal het jullie welgaan. (24:30-1)
Ibn al-Qayyim, moge Allah genade met hem hebben, zei9: 'omdat overspel begint met
het kijken, is het bevel om de blik neer te slaan belangrijker dan het bevel om de edele delen
te beschermen [i.e. de eerbaarheid] , omdat alles wat gebeurt, begint met wat men ziet, zoals
een vuur start met wat vonken. Een onwettige blik, ontwikkelt zich tot een gedachte [in het
hart] wat leidt tot een actie en uiteindelijk tot de zonde zelf. En daarom wordt er gezegd:
'Diegene die deze vier dingen beschermt, bewaart zijn Deen; zijn kijken, zijn gedachten,
datgene wat hij zegt en wat hij doet.'
7 i.e. de mannen met wie ze zou kunnen trouwen. (AM)
8 Dit is van toepassing op zowel mannen als vrouwen. (AM)
9 Al-Jawab al-Kafi leman sa'ala an ad-dawaa' ash-shafee (Het juiste antwoord voor diegene die een
curatieve remedie vraagt) pg. 232
12
Iemand kan per ongeluk naar iets kijken, maar het is hem verboden om er een
daaropvolgende keer bewust naar te kijken.
De profeet () zei tegen Ali (): 'O Ali, kijk niet nog een keer en nog een keer. Je
wordt niet bestraft voor de eerste keer kijken, maar wel voor de tweede keer kijken.'
Om te bewerkstelligen dat de moslims hun blik neerslaan, gaf de profeet () aan wat de
beloning is als een moslim zijn blik neerslaat uit vrees voor Allah en hopend op Zijn beloning.
Hij () zei: 'Een korte blik is als een vergiftigde pijl van Iblees; diegene die dat achterwege
laat uit vrees voor Allah en om Zijn plezier te zoeken ontvange een beloning; zijn Iman
[neemt toe], het plezier daarvan dat hij in zijn hart voelt.' (Haakim)
3. Toestemming vragen voordat je bij iemand binnenkomt, om te voorkomen dat je iets
ziet dat niet wettig voor je is. Allah () zegt: Jullie die geloven! De slaven waarover jullie
beschikken en zij uit jullie midden en zij uit jullie midden die nog niet de puberteit bereikt
hebben, moeten aan jullie op drie tijden vragen of het gelegen komt; voor de salat van de
dageraad, wanneer jullie op de middag je kleren aflegt en na de avondsalat, drie tijden
namelijk waarop jullie ongekleed zijn. Het is voor jullie en voor hen geen overtreding als
jullie daarna in en uit gaan. Zo verduidelijkt Allah voor jullie de tekenen; Allah is wetend en
wijs. (24:58)
Allah () zegt: En wanneer de kinderen uit jullie midden de puberteit bereikt hebben,
dan moeten zij vragen of het gelegen komt, zoals zij die ouder zijn dan zij. Zo verduidelijkt
Allah voor jullie Zijn tekenen Allah is wetend en wijs. (24:59)
4. Islam verbiedt mannen om te lijken op vrouwen en vice versa. Ibn Abbas () heeft
gezegd: 'De profeet van Allah () vervloekte mannen die vrouwen imiteerden en vrouwen die
mannen imiteerden.' (Bukhari)
5. Islam verbiedt om naar dingen te kijken die iemand seksueel opwinden, zoals een
bepaald soort slechte foto’s Abdurrahmaan b. Abi Sa'eed al-Khudri () zei dat zijn vader
heeft gezegd dat de profeet () gezegd heeft: 'een man zou niet moeten kijken naar de privé
delen van een andere man, en ook zou een vrouw niet moeten kijken naar die van een andere
vrouw. Twee mannen zouden niet naakt samen onder 1 deken moeten liggen en twee vrouwen
zouden niet naakt samen onder 1 deken moeten liggen’ (Muslim)
6. Luisteren naar dingen die iemand seksueel kunnen opwinden, zoals muziek. In het
algemeen zet muziek aan tot slechte dingen en kan het de individu seksueel opwinden. De
geleerden hadden gelijk toen zij zeiden dat: ‘Muziek leidt tot overspel.'10
7. De profeet () verbood het om je af te zonderen met een niet mahram vrouw. Want
iemand kan ten prooi vallen aan zijn verlangens en overspel plegen met haar. De profeet ()
zei: 'Laat niet een van jullie zich zelf afzonderen met een niet mahram vrouw, want satan is de
derde bij hen.' (Ibn Hibban)
10 Dit is het citaat van Fudail b. 'Iyaad, moge Allah erbarmen met hem hebben , en is verteld door Ibn
Abid-Dunya en al-Baihaqi. (AM)
13
Vrije omgang tussen beide seksen is verboden in islam, want er zouden verboden
relaties kunnen ontstaan en alles dat leidt tot hetgeen verboden is, is eveneens verboden.
Muhammad Qutb heeft gezegd in zijn boek 'Man between Materialism and Islam':
'Onschuldig de beide seksen samen naar school laten gaan, was een grote mythe die ontstond
in het westen. Het was het moment dat het westen richting het secularisme aan het gaan was [
en haar idealen verloor] en het doel had om seksuele spanningen te behandelen, toen de
sociologen en psychologen de voors en tegens van gezamenlijk leren presenteerden.
Vervolgens drong het tot het westen door wat de gevolgen konden zijn van deze waarden.
Psychiaters en Psychologen trokken hun eerdere meningen in en gaven aan dat ‘schuifelen’
[slow dancing], onschuldige feestjes, gemengde thee bijeenkomsten en picknicks, zelfs onder
de supervisie van de ouders, kunnen leiden tot verlangens. Als deze verlangens onderdrukt
worden vanwege sociale omstandigheden of verlegenheid, dan kunnen als gevolg hiervan
mentale en nerveuze problemen, na de kalmte die men ervaren heeft tijdens deze
gelegenheden.. In dit geval, grijpt de jeugdige naar twee dingen; of naar een plek te gaan waar
hij dingen kan doen zonder dat zijn ouders op hem letten, of in een nerveuze geestestoestand
blijven, wat zou kunnen leiden tot dit soort problemen. Dus wat is dat voor soort
onschuldigheid, als het dit tot gevolg heeft ?’
8. Islam verbiedt een vrouw om een andere vrouw te beschrijven aan haar echtgenoot
om te voorkomen dat hij niet meer van zijn vrouw houdt hierna. Sommige eigenschappen die
zijn vrouw hem vertelt over de ander kunnen hem bevallen die hem niet in zijn vrouw
bevallen. Shaytaan kan hem zelfs uitdagen om deze vrouw op te zoeken. Abdullah b. Masood
() zei dat de boodschapper van Allah () heeft gezegd: 'Een vrouw zou niet bij een andere
vrouw moeten zijn, om haar op deze wijze te kunnen beschrijven aan haar echtgenoot als was
hij naar haar aan het kijken.' (Abu Dawood)
9. Het is vrouwen verboden om hun huizen te verlaten terwijl ze geparfumeerd en ‘mooi
gemaakt’ zijn, want dit zorgt ervoor dat mensen naar hen kijken, en dit zou kunnen leiden tot
het onwettige. Allah () heeft gezegd: En blijft in jullie huizen en vertoont jullie niet
opgesmukt als vroeger in de tijd van de onwetendheid. (33:33)
Het is haar ook verboden om op een zachte toon op een onderdanige manier te spreken,
dit beschermt haar tegen zwakke mannen die overspel willen plegen. Een vrouw zou alleen
tegen niet mahram mannen moeten praten als het nodig is, en als ze dat doet, moet ze niet
spreken op een flirtende manier.11
Allah () zegt: Als jullie Godvrezend zijn, wees dan niet bedeesd bij het spreken opdat
niet iemand in wiens hart een ziekte is, begeerte kan krijgen. En spreekt op een behoorlijke
manier. (33:32)
Allah () zegt: En als jullie haar (de vrouwen van de profeet) iets om te gebruiken
vraagt, vraagt haar dat dan vanachter een afscheiding Dat is reiner voor jullie harten en
haar harten. (33:53)
11 Dit geldt ook voor mannen. (AM)
14
Islam verbiedt naaktheid en het tentoonspreiden van de mooie dingen bij de vrouw.
Allah () zegt: O kinderen van Adam,! Wij hebben voor jullie kleding gemaakt om jullie
schaamte te bedekken en kleding voor de sier. Maar de kleding van de godvrezendheid is
beter. Dat behoort tot Allah’s tekenen; misschien zullen zij zich laten vermanen. (7:26)
Abu Hurairah () heeft gezegd dat de boodschapper van Allah () heeft gezegd: 'Er
zijn twee soorten mensen die behoren tot het hellevuur, die ik nog niet heb gezien; mensen die
zwepen hebben gelijk aan de oren van het vee, waarmee ze mensen slaan. En vrouwen die
gekleed zijn en toch naakt; en wandelen op een verleidelijke wijze en niet Allah
gehoorzamen. Hun hoofden zijn gelijk aan een ongelijke Bactrian bult van een kameel. Zij
zullen niet het paradijs betreden, en de geur kan geroken worden van een grote afstand.'
(Muslim)
Islam verduidelijkt bij wie de vrouw haar haar etc. mag laten zien. Allah () zegt: En
zeg tegen de gelovige vrouwen dat zij hun ogen neerslaan en hun schaamstreek kuis bewaren
en dat zij hun sieraad niet openlijk tonen, behalve wat gewoon al zichtbaar is. En zij moeten
sluiers over hun boezem dragen en hun sieraad niet openlijk tonen, behalve aan hun
echtgenoten of hun vaders of de vaders van hun echtgenoten of hun zonen of de zonen van hun
echtgenoten of de zonen van hun broers of de zonen van hun zusters, of hun vrouwen of
slavinnen over wie zij beschikken of mannelijke volgelingen die geen geslachtsdrift meer
hebben of de kinderen die nog niet op de schaamstreek van de vrouwen letten. En zij moeten
niet met hun voeten stampen zodat men weet wat voor verborgen sieraad zij dragen. En wendt
jullie berouwvol tot Allah, o gelovigen; misschien zal het jullie welgaan. (24:31)
10. Islam gebiedt beide echtgenoten om elkaars seksuele verlangens te bevredigen
wanneer een van de echtgenoten dat wil. Het is verboden voor een vrouw om haar man te
weigeren als hij zijn seksuele verlangens wil bevredigen met haar; dit zou hem naar het
slechte leiden. Hij zou naar een andere mogelijkheid kunnen zoeken of het zou kunnen leiden
tot geestelijke problemen en beide zijn slecht voor de gezondheid. ...
De echtgenoot dient echter ook de verlangens van zijn vrouw te bevredigen om haar te
beschermen tegen het slechte. Imam Ibn Hazm, moge Allah genade met hem hebben zei: ‘Het
is een plicht van de man om gemeenschap te hebben met zijn vrouw, als ze weer rein is en als
hij bij machte is; anders is hij een zondaar’.
Het bewijs zit in de woorden van Allah (): Wanneer zij zich gereinigd hebben, komt
dan tot haar zoals Allah jullie bevolen heeft. (2:222)
Gezien de ernst van dit feit, kan de vrouw haar zaak bij de Shari'ah rechtbank
voorleggen als de echtgenoot niet haar verlangens bevredigt- en zo nodig –kan ze haar recht
vragen. Dit zorgt ervoor dat de maatschappij veilig blijft voor slechte dingen.
Diegenen die zouden willen dat het kwaad zich verspreidt in de gemeenschap, worden
door Allah bedreigd met een verschrikkelijke straf. Hij () zegt: Zij die graag zouden willen
dat gruweldaad zich onder hen die geloven, verspreidt; voor hen is er een pijnlijke bestraffing
in het tegenwoordige leven en in het hiernamaals. Allah weet en jullie weten niet (24:19)
15
Als dit de straf is voor degenen die het prettig vinden dat onwettige relaties vaak
voorkomen (in de maatschappij) wat zal dan de straf zijn van diegenen die er mee bezig zijn
en het verspreiden in diezelfde maatschappij ?
Het huwelijk in de islam
Sayyid Saabiq, moge Allah hem genadig zijn, zei in zijn boek 'Fiqh as-Sunnah'12:
Islam heeft het vrijlaten van de seksuele verlangens niet gelegaliseerd behalve dan via het
huwelijk, want Allah de Verhevene wilde de mens niet gelijk stellen met andere schepselen,
die zonder kennis van zaken hun lusten bevredigen of dat de relatie met het vrouwelijk
geslacht chaotisch zou zijn zonder regels.
Islam heeft een systeem ingesteld dat de eer en waardigheid van de mens beschermt. De
relatie tussen man en vrouw bestaat alleen na de toestemming van beiden en als het huwelijk
heeft plaatsgevonden met getuigen erbij, dan behoren de echtgenoten bij elkaar. Op deze
manier komt er een goede en veilige relatie tot stand, het nageslacht wordt beschermd tegen
het ‘afdwalen’ en blijft voortbestaan, en de vrouw wordt ook beschermd tegen het slechte.
Islam heeft hiermee het hart van de familie bewaard, dat wordt gevoed door de moederlijke
zorg en waarvoor wordt gezorgd door middel van vaderlijke affectie…..waarna de kinderen
kunnen opgroeien in een goede omgeving. Dit is het systeem dat islam geaccepteerd heeft en
wat alle andere uitgewist heeft.
Het is gepast om in het kort hier de stappen te noemen die genomen worden om een
vrouw te trouwen.
1e Stap: het kiezen van een vrouw
In islam is er een specifieke manier om een vrouw te kiezen, omdat het doel van een
huwelijk in de islam niet alleen is om de seksuele verlangens te vervullen, maar het is een
eerste stap op weg naar het vormen van een familie. Vanwege deze reden, zou een moslim
een vrouw moeten kiezen met wie de familierelaties goed onderhouden kunnen worden. Dit
kan alleen maar gebeuren als een man een vrome vrouw trouwt, die Allah vreest en haar
plichten vervult, zonder andere aspecten te negeren, zoals het zich mooi maken voor haar.
Allah () zegt: En trouw met hen uit jullie midden die nog vrijgezel zijn (i.e. een man
die geen vrouw heeft en een vrouw die geen man heeft) en de rechtschapenen uit jullie slaven
12 Vol. 2, pg. 7.
16
en slavinnen. Als zij arm zijn zal Allah hen door Zijn goedgunstigheid rijk maken. Allah is
alomvattend en wetend [over de toestand van de mensen]. (24:32)
De profeet () verduidelijkte de dingen waarvoor iemand zou willen trouwen en zoals
we hiervoor al aangaven, het belangrijkste hierin is taqwa en Deen. Hij () zei: 'Een vrouw
wordt getrouwd vanwege vier redenen; vanwege haar vermogen, haar afstamming, haar
schoonheid en haar Deen. Trouw vanwege haar Deen, moge je handen stoffig raken!'
(Bukhari)
Islam is er op gericht om mannen klaar te stomen tot echtgenoten, die aan de
beschrijving van de profeet () voldoen: 'De gelovigen met het meest complete en sterke
imaan zijn diegenen die een goed karakter en goede manieren bezitten en de beste van jullie is
de beste voor zijn familie.' (Tirmidhi)
Eveneens is de Islam er ook op gericht om vrouwen klaar te stomen tot echtgenotes, die
aan de beschrijving van de profeet () voldoen. Hem werd gevraagd: 'Welke vrouwen zijn het
best?
Hij zei: '[Zij is] degene die haar man pleziert als hij naar haar kijkt, hem gehoorzaamt
als hij haar wat opdraagt13, en hem niet ongehoorzaam is als hij haar roept [om zijn seksuele
verlangens te bevredigen ] en hem helpt [zolang het niet met iets onwettigs is].’ (Nasa’ee)
Islam wil de familie voorbereiden om een goed en behulpzaam element in de
maatschappij te kunnen zijn. De profeet () zei: 'Moge Allah genade hebben met een man die
zijn nachtgebeden heeft verricht en zijn vrouw wakker maakt, en als ze weigert wakker te
worden, wat water op haar gezicht sprenkelt, en moge Allah genade hebben met een vrouw
die haar nachtgebeden heeft verricht en haar man wakker maakt en als hij weigert wakker te
worden, wat water op zijn gezicht sprenkelt (Ibn Khuzaimah)
2e Stap: Het kijken naar de vrouw14
Islam wil blijvende huwelijkse relaties opbouwen; een persoon zou een
aantrekkelijke partner moeten zoeken die een goed karakter en goede manieren heeft, zodat
13 Zij zou haar man moeten gehoorzamen zolang hij geen dingen van haar verlangt die onwettig zijn.
(AM)
14 Men zou het volgende in ogenschouw moeten nemen:
a. Het is onwettig voor een man om met een vrouw afgesloten te zijn van iedereen. De profeet () zei:
‘Hij die gelooft in Allah en de Laatste Dag, laat hem zich niet afzonderen met een vrouw
(vreemde) behalve als zij is vergezeld door een Mahram [mannelijke beschermer] ander zal
Shaytaan de derde zijn.’
(Ahmed)
b. Hij kijkt naar wat er gewoonlijk te zien is van de vrouw: gezicht, handen, voeten, etc.
c. Hij moet echt geïnteresseerd zijn om met haar te willen trouwen
d. Hij moet met niemand spreken over de tekortkomingen van die vrouw. (AM)
17
beiden toegewijd zijn aan elkaar en de relatie. Daarom is het in de islam toegestaan voor beide
echtelieden om voor het huwelijk elkaar te bekijken.
Een man kwam bij de profeet () en informeerde hem dat hij verloofd was met een
vrouw van de Ansaar. Hij () zei tot hem 'Heb je naar haar gekeken?' Hij zei: 'Nee!' Toen zei
de profeet () tot hem: 'Ga en kijk naar haar, want waarlijk er is iets (i.e. een defect) in de
ogen van de Ansar [vrouwen].' (Muslim)
De profeet () vermeldde de wijsheid om een vrouw te bekijken voor wat betreft dit
aspect. Anas () rapporteerde dat Al-Mughira b. Shu'bah () zichzelf verloofde met een
vrouw en de profeet () zei tegen hem: 'Ga en kijk naar haar, want dit brengt jullie dichter bij
elkaar.' (Ibn Majah)
De islamitische maatschappij is er een die veilig is en beschermd is tegen sociale
problemen. Liefde en affectie, tussen man en vrouw, zijn normale gevoelens [in islam]. Zo
lang als deze liefde puur, onschuldig en wettig is, zal islam deze erkennen.
Iemand zei tegen de profeet: 'O boodschapper van Allah! Ik heb een weesmeisje onder
mijn hoede en twee mannen willen graag met haar trouwen. De een is rijk en de ander is arm.
Wij vinden de rijke goed en zij vindt de arme goed… [aan wie zullen we haar ten huwelijk
geven?]’ De boodschapper van Allah () zei: ‘niets is beter voor de mensen die van elkaar
houden, dan het huwelijk.' (Haakim)
Islam moedigt het aan om te bemiddelen voor een vrome man om te trouwen met een
vrome vrouw die van elkaar houden.
Ibn Abbas () zei dat de man van Bareerah, moge Allah tevreden met haar zijn, -een
salaaf genaamd Mugheeth- gewoon was huilend achter haar aan te lopen, terwijl er tranen van
zijn baard af vielen. De profeet () zei tegen Abbas: 'O Abbas verbaast het je niet hoeveel
Mugheeth van Bareerah houdt en hoeveel zij hem verafschuwt!' Hij zei toen tegen haar:
'Waarom ga je niet terug naar hem?' Zij vroeg hem: 'draag je me op dat te doen?' Hij () zei:
'Ik bemiddel alleen maar voor hem.' Zij zei: 'Ik heb geen behoefte aan hem.' (Bukhari)
Islam moedigt de mannelijke juridische beschermers/verantwoordelijken van de
vrouwen aan om goede vrome echtgenoten te zoeken voor de vrouwen die onder hun
verantwoordelijkheid vallen, nadat deze vrouwen hun toestemming hebben gegeven, want de
beschermer wil graag het beste voor diegenen die onder hem vallen.
Allah () zei: En toen hij bij het water kwam [een bron] van Madyan vond hij daar
een groep mannen die hun kudde te drinken gaven, en naast hen vond hij twee vrouwen die
hun kudde bij zich hielden. Hij zei: 'Wat is er met jullie?' Zij zeiden: 'We kunnen nu niet onze
kudde water geven, pas als de herders weg zijn. En onze vader is een heel oude man. En toen
ging hij hun kudde water geven, ging terug naar de schaduw en zei, ‘mijn Rabb! Waarlijk ik
heb nood aan datgene van het goede dat u mij wilt geven!' Toen kwam een van de twee
vrouwen naar hem toe, verlegen. Zij zei: 'Waarlijk, mijn vader vraagt je of hij je een beloning
mag geven voor het water geven van onze kudde.' Dus toen hij bij hem kwam en het hele
verhaal vertelde , zei hij: 'Vrees niet. Jij bent ontsnapt aan de mensen die dhalimun [slechte
18
mensen] zijn. Een van de twee vrouwen zei: 'O mijn vader! Neem hem in dienst! Waarlijk, de
beste van mannen om in dienst te nemen , is de sterke en betrouwbare. Hij zei: 'Ik heb de
intentie om een van mijn twee dochters aan jou ten huwelijk te geven, op de voorwaarde dat
je acht jaar bij me in dienst komt; maar als je tien jaar vol maakt, dan is dat een geste van
jouw kant. Maar ik wil het je niet moeilijk maken. Je zult, als Allah het wil vinden dat ik
rechtvaardig ben.’ Hij [Musa] zei: 'Dat staat dan vast tussen jou en mij! Welke van de twee
termijnen ik ook vervul, mij zal geen onrechtvaardigheid verweten kunnen worden en Allah is
een getuige voor alles wat we zeggen!' (28:23-28)
Salim b. Abdullah () zei dat hij gehoord had van Abdullah b. Umar () dat Umar b.
al-Khattab () zei: 'Toen mijn dochter Hafsa b. Umar haar man Khunais b. Hudhaafah as-
Sahmi verloor15, ontmoette ik Uthman b. Affan () en stelde voor dat hij Hafsa zou trouwen,
zeggend: 'Als je wilt, kan ik je Hafsa b. Umar aan je ten huwelijk geven.' Hierop zei hij,' Ik
zal erover na denken.' Ik wachtte een paar dagen en toen zei hij tegen me, ik ben van mening
dat ik nu niet zal trouwen , Toen ontmoette ik Abu Bakr ().' en stelde voor dat hij Hafsa zou
trouwen, zeggend: 'Als je wilt, kan ik je Hafsa b. Umar aan je ten huwelijk geven. Hij bleef
stil en gaf me geen antwoord en ik werd bozer op hem dan ik op Uthman () was. Een paar
dagen later, vroeg de boodschapper van Allah () om haar te mogen trouwen en ik liet haar
met hem trouwen. Later, ontmoette ik Abu Bakr () en hij zei: 'was je boos op mij toen je
hafsa met mij wilde laten trouwen en ik geen antwoord gaf?' Ik zei, 'ja.' Abu Bakr () zei, 'Er
was niets dat mij verhinderde om je aanbod te accepteren, behalve dan dat de boodschapper
van Allah () dit over Hafsa had aangestipt; en ik wilde niet het geheim van de boodschapper
van Allah () openbaren, maar als hij [i.e. de profeet ] daar niet op ingegaan was, dan zou
ik haar zeker geaccepteerd hebben.' (Bukhari)
3e stap: Het huwelijkscontract, mahr en
huwelijksfeest
De pilaren en condities van het huwelijk:
1. Beide partijen accepteren en geven hun goedkeuring aan het huwelijk. De profeet ()
zei: 'De weduwe of gescheiden vrouw kan niet ten huwelijk worden gegeven als zij er niet in
toestemt, en de maagd kan niet ten huwelijk worden gegeven totdat haar permissie is
gevraagd.' De sahabah () zeiden: 'O boodschapper van Allah () hoe vragen we haar
permissie?' Hij zei: 'als ze niets zegt.' (Bukhari)
Als een vrouw gedwongen wordt om met iemand te trouwen, heeft ze het recht om het
huwelijk nietig te laten verklaren. Khansaa b. Khidam al-Ansaariyah vertelde de profeet ()
15 Hij was een van de sahabah van de boodschapper van Allah () en hij vocht in de slag bij Badr en
overleed in Madinah. (AM)
19
dat haar vader haar gedwongen had om met iemand te trouwen die ze niet mocht, waarop de
profeet () het huwelijk nietig verklaarde.' (Bukhari)
Deze voorzorgsmaatregelen dienen te worden genomen opdat het familieleven niet uit
elkaar valt en het kwade niet wijdverspreid wordt [i.e. het bedriegen van de ander echtgenoot]
als een van beide echtgenoten de ander niet meer ziet zitten.
2. De wali (juridische verantwoordelijke voor de vrouw) is een noodzakelijke
voorwaarde voor een geldig huwelijk. De profeet () zei: 'Er is geen huwelijk geldig, behalve
als er een wali en twee getuigen zijn (om van het te sluiten huwelijk getuige te zijn). ' (Ibn
Hibban)
Deze maatregel wordt genomen opdat de banden tussen de familie(s) niet uiteengereten
worden. Gewoonlijk, weet de wali meer en wil hij graag dat het diegenen goed gaat die onder
zijn onder zijn hoede vallen. Hij wil graag een goede partner kiezen die de vrouw gelukkig zal
maken en houden.
In het geval dat de vrouw geen mahram heeft die haar wali kan zijn, of dat haar familie
haar verhindert om een goede persoon te trouwen, dan wordt diegene die het land regeert,
haar wali. De profeet () zei: 'Diegene die (het land) regeert is de wali van de vrouw die geen
wali heeft.'
Ibn Abbas () zei over de uitleg van de ayah: O jullie die geloven het is jullie niet
toegestaan vrouwen tegen haar wil te erven en houdt haar niet tegen om iets van wat jullie
aan haar gegeven te hebben, mee te nemen, behalve als zij een overduidelijke gruweldaad
hebben begaan; En gaat vriendelijke met haar om, Als jullie een afkeer van haar hebben, dan
zijn jullie misschien wel afkerig van iets waarin Allah toch veel goeds heeft gelegd. (4:19)
In de tijd van de jahiliyah, (i.e. onwetendheid) werden de broers van een man als hij
stierf de rechtmatige erfgenamen van zijn vrouw; diegene van hen die wilde, kon met haar
trouwen of ze konden haar verbieden om te trouwen met iemand anders, en daarom
openbaarde Allah deze ayah.
3. Als beide partijen het met elkaar eens zijn, dan is de echtgenoot verplicht haar de
mahr te geven. Allah () zegt: Geeft de vrouwen haar bruidsgiften als een schenking, maar
als zij jullie uit eigen beweging er iets van toestaan, gebruikt het dan met genoegen en
voldoening . (4:4)
De Mahr (bruidschat) moet van een redelijke omvang zijn. De profeet () heeft gezegd:
‘Een teken van de barakah bij een vrouw [i.e. goedheid], is gemak bij haar verloving, haar
mahr en tijdens de bevalling [i.e. van het kind]. (Haakim)
Umar b. al-Khattab (), de tweede kalief, zei: 'Maak de mahr van een vrouw niet hoog.
Als het prijzenswaardig zou zijn (in dit leven) of een teken van vroomheid zou zijn, dan had
20
de profeet van Allah () dit wel gedaan. Hij gaf geen van zijn dochters ten huwelijk voor
meer dan twaalf Oqiyah16.' (Tirmidthi, Abu Dawood & Ibn Majah)
Als er voorwaarden in het contract worden gezet, dan moeten ze vervuld worden en de
man en vrouw moeten zich hier aan houden. De profeet () heeft gezegd: 'De beste
voorwaarden die men kan vervullen zijn die te maken hebben met het huwelijk. (Bukhari)
Om het goede nieuws te verspreiden, nodigt men familie en vrienden uit voor een
huwelijksmaaltijd. De bedoeling hierachter is om het huwelijk publiekelijk kenbaar te maken.
Anas b. Malik () heeft gezegd dat Abdurrahman b. Auf () vanuit Makkah naar
Madinah kwam en de profeet () een broederschapsverbond sloot tussen hem en Sa'd b. ar-
Rabi al-Ansari. Al-Ansari had twee vrouwen, dus hij stelde voor dat Abdurrahman de helft
zou nemen, zowel van zijn vrouwen als van zijn eigendommen. Abdurrahman antwoordde:
'Moge Allah je zegenen met je vrouwen en je eigendommen. Wees zo vriendelijk om me de
markt te wijzen.' En zo ging Abdurrahman naar de markt en verdiende wat gedroogde yoghurt
en boter. Na een paar dagen zag de profeet () Abdurrahman met wat gele vlekken op zijn
kleren en vroeg hem, 'Wat is dat, O Abdurrahman?' Hij antwoordde: 'Ik ben getrouwd met een
vrouw van de Ansar.' De profeet () vroeg, 'Hoe veel Mahr (i.e. bruidschat) heb je haar
gegeven?' Hij antwoordde: 'Het gewicht van een dadelpit in goud.' De profeet () zei: 'geef
een walimah [huwelijksfeest] al is het maar met 1 schaap.' (Bukhari)
Men moet niet spilziek en extravagant zijn met dit feest. Allah () zei: De verspillers
zijn de broeders van de shayateen en de shaytaan is jegens zijn Rabb ondankbaar. (17:27)
Het is een verplichting voor diegene die uitgenodigd is voor het huwelijksfeest om te
komen, behalve als er een goede reden is om niet te komen. De profeet () zei: 'Diegene die
uitgenodigd zijn voor een huwelijksdiner moet komen.'(Bukhari)
De gasten die het huwelijksdiner bezoeken zouden duah voor het paar moeten maken,
zoals in de hadith van de profeet () staat:
َُ رَزَ ْ ُ ْ َ رِكْ و ُ ْ وارْ َ ُ ْ َ ِ ْ ا ْ ا
Allaahummaghfir lahum warhamhom wa baarik lahom feemaa razaqtahom
'O Allah, vergeef hen, en heb erbarmen met hen, en zegen hen in datgene dat U voor
hen voorzien heeft.' (Ibn Hibban)
De gasten zouden ook Allah moeten aanroepen voor beide echtelieden, zeggend:
ْ َ ُ َ َ ْ َ و َ َ ْ ! رَك َ و َ َ رَكَ للهُ
Baarakal-laahu laka wa baaraka alaika wa jama’a bainakoma fee khair
'Moge Allah jullie beiden zegenen en jullie verenigen in goedheid.' (Haakim)
De tamboerijn (duff, i.c. zonder ‘bellen’) en het zingen van onschuldige liedjes, ..., die
zijn toegestaan voor vrouwen , ook weer om het huwelijk bekend te maken.
De profeet () zei tegen A'ishah () die een dame van de Ansaar hielp met het zich
voorbereiden als bruid voor een man: 'O A'ishah! Heb je geen plezier gehad ? [gedurende de
huwelijksceremonie] omdat de Ansaar van amusement houden.' (Bukhari)
16 Een ‘Oqiyah’ is gelijk aan 40 zilveren Dirham. (AM)
21
Etiquette van de huwelijksnacht
Als de bruidegom en bruid elkaar voor de eerste keer als man en vrouw ontmoeten, is
het de bruidegom aangeraden om zichzelf op een aangename wijze te presenteren, en lief met
zijn vrouw te praten om op deze wijze een goede relatie tot stand te brengen en eventuele
nerveusheid van de vrouw te laten verdwijnen.
Asmaa bint Yazeed b. as-Sakan, moge Allah tevreden met haar zijn , zei: 'Ik maakte
A'ishah gereed voor de boodschapper van Allah () en riep hem toen; hij () kwam en zat
naast haar. Een beker melk werd hem overhandigd, waarvan hij wat dronk en toen aan
A'ishah gaf. Zij boog (verlegen met de situatie) haar hoofd. Asmaa' zei, ‘Ik benaderde haar en
zei tegen haar : “Pak het uit zijn () hand en drink ervan!” Toen pakte ze de beker en dronk
ervan, De profeet () zei toen tegen haar, geef het aan je metgezel.' Asmaa zei, Ik zei: 'O
boodschapper van Allah, pak het zelf, geef het dan aan mij met jouw hand.' Hij nam de beker
en dronk ervan en gaf het toen aan mij.' Ik zat en draaide de beker rond zodat ik kon drinken
van dezelfde plek waarvan de profeet () had gedronken. Hij zei toen: 'Geef het aan hen.' [i.e.
de andere vrouwen die bij me waren] Zij zeiden: 'We hoeven niet!' De profeet () zei: 'wees
niet tussen honger en leugens!' (Ibn Majah)
Het is ook van de sunnah als de bruidegom zijn hand op het voorhoofd van de vrouw
plaatst en een duah doet, zoals in de hadith:
# ! $ِ% ُ & ّ ( و َ ھِّ ( َ +ْ & ِ ِ َ ذُ -! وأَ ُ # ! $َ ْ ِ% ُ & ْ و َ ھ ْ َ ُ َ َ/0 أَ ْ ِّ ْ 1 إِ ُ ّ ا
Allahumma innee as'aluka khairaha wa khair ma jobelat alaihi wa a’oothu beka min
sharrehaa wa sharree ma jobelat alaihi
'O Allah! Ik zoek bij u het beste van deze vrouw en het beste uit haar karakter. O Allah!
Ik zoek mijn toevlucht bij u om me te beschermen tegen al het slechte van deze vrouw en het
slechte uit haar karakter.' (Bukhari)
Voorspel tussen de echtgenoten
Islam beschouwt het bevredigen van de seksuele verlangens als een natuurlijk
instinct, dat op een goede manier zouden moeten worden vervuld volgens bepaalde regels.
Het doel van het huwelijk is dat beide echtgenoten rust en spirituele stabiliteit vinden bij
elkaar.
22
Allah () zegt: En tot Zijn tekenen behoort dat Hij uit jullie eigen midden echtgenotes
voor jullie geschapen heeft, om bij haar rust te vinden. En Hij heeft liefde en erbarmen tussen
jullie gebracht. Daarin zijn tekenen voor mensen die nadenken. (30:21)
Het huwelijk wordt aangemoedigd, Jabir b. Abdullah () zei: 'Mijn vader stierf en liet
(zeven of) negen meisjes na en ik trouwde een oudere vrouw. De boodschapper van Allah ()
zei: 'O Jabir! Ben je net getrouwd?' Ik zei: 'Ja.' Hij zei: 'een maagd of een oudere vrouw?' Ik
antwoordde: 'Een oudere vrouw.' Hij zei, waarom niet een maagd, zodat je met haar kunt
spelen en zij met jou ? ' Ik zei: 'Abdullah [mijn vader] stierf en liet meisjes achter en ik wilde
niet een meisje zoals hen trouwen, daarom trouwde ik met een oudere vrouw die voor hen kan
zorgen.' Hierop zei hij: 'Moge Allah je zegenen.' (Bukhari)
Voorspel met de echtgenoot is een belangrijke zaak, want dit laat de liefde, zorg en
toewijding toenemen, die men voor elkaar heeft
De boodschapper van Allah () zei: Alles behalve de dhikr voor Allah is amusement en
spel [i.e. vluchtig en niets waard] behalve vier dingen: het plezier maken van de man met zijn
vrouw, het trainen van zijn paard, het boogschieten en het leren zwemmen.’ (Saheeh al-Jami
as-Saghir)
Beide echtgenoten moeten zich mooi maken voor de ander. Ze moeten zich reinigen,
parfum dragen en mooie kleren aandoen. Dit laat de liefde voor elkaar toenemen.
De profeet () zei: 'Allah is prachtig en houdt van schoonheid.' (Muslim)
Nafi’, moge Allah genade met hem hebben zei dat Abdullah b. Umar () gewoon was
om zich te parfumeren met pure Ood en Ood gemixed met kamfer, en zei: 'Dit is hoe de
profeet () zichzelf parfumeerde.' (Muslim)
A'ishah () zei: 'Ik was gewoon de profeet () met de beste parfums die hij bracht, te
parfumeren, en zag de glans ervan op zijn hoofd en zijn baard.' (Bukhari)
Ibn Abbas () zei: 'Ik maak me mooi voor mijn vrouw, zoals zij zichzelf mooi maakt
voor mij. Ik vraag niet al mijn rechten van haar, want dan zou ik haar al haar rechten moeten
geven, want Allah () zegt:
Zij hebben rechten op hetzelfde (onderhoud) als waartoe zij in redelijkheid verplicht
zijn, (gehoorzaamheid en respect) . (2:228)
Soorten voorspel tussen de echtgenoten
a. In het Bed
Elke echtgenoot is gerechtigd om compleet naakt voor de ander te zijn, en het is hen
toegestaan naar elkaar te kijken met plezier. Bahz b. Hakeem levert over dat zijn vader zei dat
diens grootvader () zei:
23
'O boodschapper van Allah! Op welke wijze moeten we onze privé delen bedekken?' De
boodschapper van Allah () zei: 'bedek je privé delen volledig17 behalve voor je echtgenote
of je slavin.' Hij vroeg toen aan de profeet (): 'Wat als er meer mensen bij elkaar zijn op een
plek?’ Hij zei: 'Als je het kunt voorkomen dat mensen haar zien, doe dat dan.' Ik vroeg toen:
O boodschapper van Allah () en wat als een van ons alleen is?' Hij zei: 'men zou meer
verlegen moeten zijn voor Allah dan voor de mensen.' (Abu Dawood)
Beide echtgenoten kunnen plezier met elkaar hebben op wat voor wijze ze ook maar
willen, zolang de man zijn vrouw benadert op de juiste manier en plaats (i.e. de vagina).
Ibn Abbas () zei dat Umar b. al-Khattab () bij de profeet () kwam en zei: ‘O
boodschapper van Allah! Ik ben geruïneerd!' De boodschapper van Allah () zei: 'Wat heeft
je vernietigd?' Hij zei: 'Ik heb mijn vrouw benaderd op een andere wijze vannacht.'18 De
boodschapper van Allah () zei niets tegen hem en Allah openbaarde:
Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, Komt dan tot jullie akker zoals jullie willen.
(2:223)
De profeet () zei: 'Benader jullie vrouwen op elke wijze jullie maar willen, zolang als
het in de vagina is en ze niet menstrueert.' (Tirmidhi)
Deze hadith betekent niet dat de man weg moet blijven bij zijn vrouw en niet met haar
eet of drinkt met haar als ze menstrueert. A'ishah () zei:
'Terwijl ik menstrueerde, dronk ik van uit een beker en de profeet () dronk van
dezelfde plek waarvan ik had gedronken en ik at vlees van het bot en de profeet at van
dezelfde plek (waarvan ik had gegeten).’
Men mag plezier hebben met zijn vrouw terwijl ze menstrueert, maar moet
gemeenschap met haar vermijden. Anas b. Malik () zei: ‘Als een Joodse menstrueerde, dan
wilde er niemand (van de Joden) met haar eten of drinken, en ze wilden haar niet benaderen
als ze in hun huizen waren.’ De sahabah () vroegen de profeet () hierover en Allah
openbaarde:
Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, Komt dan tot jullie akker zoals jullie willen.
En laat er iets aan voorafgaan voor jullie zelf. Vreest Allah en weet dat jullie hem zult
ontmoeten. En verkondig het goede nieuws aan de gelovigen . (2:223)
De profeet zei: 'geniet met je vrouwen, maar heb geen gemeenschap.' (Muslim)
Toen de Joden dit hoorden, zeiden zij: 'Deze man wil verschillend van ons zijn op elk
vlak!' Usaid b. Hudair en Abbaad b. Bishr informeerde de profeet () over wat de Joden
hadden gezegd en zei: 'Moeten wij dan eigenlijk maar gemeenschap met onze vrouwen
hebben terwijl ze menstrueren?' (Toen hij dit hoorde) werd de profeet () boos en de twee
sahabah gingen weg. Iemand bracht wat melk als een geschenk voor de profeet () en hij riep
17 altijd. (AM)
18 i.e. hij benaderde haar van achteren, maar wel in de vagina. (AM)
24
ze terug, zodat de sahabah () niet zouden denken dat hij boos op ze was.' (Muslim & Abu
Dawood)
Jabir () zei, de Joden zeggen:: ‘Als een man zijn vrouw van achteren benadert (maar
in de vagina) dan wordt het kind scheel geboren.' Dus Allah () openbaarde het volgende
vers:
Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, Komt dan tot jullie akker zoals jullie willen.
(2:223)
Jabir ()zei toen: 'Als een man wenst, dan mag hij zijn vrouw benaderen op welke
wijze hij wil zolang als hij haar maar in de vagina benadert .' (Muslim)
Het is een Sunnah om de naam van Allah te benoemen, als een man zijn vrouw benadert
en de duah te zeggen die in de volgende hadith staat:
'Als iemand zijn vrouw wenst te benaderen en dan zegt:
َ َ رَزَ ْ & نَ 4 ْ 5ّ ا 6ْ ِّ ن و َ 4َ ْ 5َّ ا َ %ِّ ْ َ ُ َ ّ لله ا 8ِ ْ
‘Bismillah, Allaahumma jannibnash-shaitan wa jannib ash-Shaitan ma razaqtana.’
'Ik begin met de naam van Allah…O Allah hou de shaytaan weg van ons en van datgene
waarmee u ons voorziet.'
Insjaa Allah als er een kind wordt geboren dan zal shaitaan hem nooit wat kunnen doen.'
(Bukhari)
Hij zou ook aan voorspel met zijn vrouw moeten doen, door haar aan te raken en te
kussen om haar seksueel opgewonden te laten worden. Een man moet wachten tot zijn vrouw
seksueel bevredigd is.
Anas () zei dat de boodschapper van Allah () zei: 'Als een echtgenoot gemeenschap
heeft met zijn vrouw, dan moet hij lief met haar zijn. Als hij eerder dan haar seksueel
bevredigd is, dan moet hij wachten tot zij seksueel bevredigd is.' (Abu Ya’la)
Umar b. Abdul-Aziz heeft overgeleverd dat de profeet() gezegd heeft: 'Heb niet
meteen gemeenschap met je vrouw. Wacht tot ze net zo seksueel opgewonden is als jij.' De
man vroeg: O boodschapper van Allah! Wat kan ik doen [om dat te bereiken?] Hij ()
antwoordde: ‘Kus haar, raak haar aan, en probeer haar op te winden. Als je bemerkt dat ze net
zo opgewonden is als jij, heb dan gemeenschap met haar.' (Al-Mughni)
Het is ook een sunnah om de ghusl te doen, of in ieder geval wuduh, zoals voor het
gebed, als de man nogmaals gemeenschap met zijn vrouw wil hebben. De profeet () zei:
'Als een man gemeenschap heeft gehad met zijn vrouw en dat nog een keer wil, en dan
haar nog een keer wil benaderen, laat hem wuduh doen.' (Muslim)
Deze wijze van handelen is puur, meer hygiënisch en bevordert dat de persoon een
sterkere seksuele drive en verlangen heeft.
