Het slaan van vrouwen is verboden in Islam
Hoofdstuk 1:
Classificatie van de acties die gebaseerd zijn op de islamitische wetgeving (Shari'a)
Alle menselijke acties kunnen verdeeld worden, in navolging van de Islamitische wetgeving, in de onderstaande categorieën, om op deze wijze te kunnen bepalen of een handeling wordt beschouwd als halal (toegestaan) of haram (verboden):
1. Verplicht (Fard): Dit is wat de islamitische wetgeving verplicht maakt voor de mens, zonder enige twijfel, zoals de verplichting van het gebed, het vasten, de zakat betalen (jaarlijkse verplichte ‘belasting’ die de rijken geven aan de armen). Deze handelingen zijn verplicht, en diegene die ze uitvoert, zal beloond worden en diegene die deze handelingen negeert, zal gestraft worden.
2. Aanbevelenswaardig (Mustahab): Dit zijn de handelingen waarvan de islamitische wetgeving aanmoedigt ze te doen, zonder ze verplicht te maken. Diegene die ze uitvoert zal beloond worden, maar diegenen de ze negeert, zal niet als een zondaar worden beschouwd, dus zal niet gestraft worden. Dergelijke handelingen zijn bijv. het poetsen van de tanden met As-Siwak (een klein stukje speciaal hout, met haren zoals die van een borstel) voor het gebed.
3. Toegestaan (Μubah): Dit zijn de handelingen die als ze uitgevoerd worden, noch beloning noch straf opleveren, zoals wandelen, het gebruik van de auto, het vliegtuig en alle andere dagelijkse handelingen.
4. Afkeurenswaardig (Makrooh): Dit zijn handelingen, waarvan toegejuicht wordt in de islamitische wetgeving, dat ze niet uitgevoerd worden, maar er is geen verbod hiertoe. Dus diegene die van deze handelingen afziet, wordt beloond, en diegene die ze uitvoert zal niet gestraft worden. Het verdient de voorkeur dat men afziet van deze handelingen en alles wat daar naar toe zou kunnen leiden, maar diegenen die ze doet, heeft niet gezondigd. Maar het herhaaldelijk uitvoeren van zulke handelingen en de gewoonte die het dan wordt, leidt tot het geweld aandoen van de grenzen die door Allah aangegeven zijn en het begaan van een handeling verboden door Allah. De reden achter het gegeven dat dergelijke handelingen niet worden gezien als zonden, zelfs al zijn ze niet te verkiezen, is dat het soms nodig kan zijn om zoiets te verrichten. Bijvoorbeeld , Allah de Almachtige houdt niet van scheiding, maar heeft het niet verboden, om zo Zijn slaven verlichting te bieden, als de omstandigheden in het leven dit vereisen.
5. Verboden (Haram): Dit zijn handelingen die de islamitische wetgeving verbiedt. Aldus wordt iedereen die ze uitvoert beschouwd als een zondaar en zal worden gestraft, terwijl diegene die er van af ziet, hiervoor wordt beloond. Handelingen van deze aard zijn bijvoorbeeld, het consumeren van alcohol en overspel.
Het onderscheid tussen het toegestane en hetgeen verboden is
Het toegestane leren kennen en onderscheiden van hetgeen verboden is, is de ruggengraat van de islam en het bewijs van geloof, en is vastgehecht aan de handelingen van het hart, zoals het ook de handelingen van het lichaam betreft. De basis regel is dat elke handeling toegestaan is en dat er geen handelingen zijn die niet toegestaan zijn, behalve datgene dat specifiek genoemd wordt in de Qur’an en de Sunnah van de Profeet Muhammad saws als verboden. De toegestane handelingen zijn altijd puur en goed, terwijl de verboden handelingen altijd verschrikkelijk en kwalijk zijn. En het is het recht van Allah, omdat hij de Schepper, de Weldoener en de Afhandelaar van alle zaken Zijn slaven betreffend, om toe te staan wat Hij wil voor Zijn slaven en te verbieden wat Hij wil voor Zijn slaven, Maar, Allah heeft, uit erbarmen met Zijn slaven, het toegestane en hetgeen verboden is op logische gronden gelegaliseerd, gebaseerd op het welbevinden van de mensen. Het is hierom dat Allah niets heeft toegestaan behalve goede dingen en niets heeft verboden behalve slechte dingen.
Het ‘verschuiven’ van een handeling van de ene categorie naar een andere
1. Verschuiven van het toegestane naar hetgeen verboden is en vice versa:
Een toegestane handeling kan verplaatst worden naar de categorie van verboden handelingen als hiertoe een reden aanwezig is, bijv. als deze handeling in plaats van plezier te verschaffen en goed voor de ziel te zijn, een slechte zaak kan zijn die de ziel schaadt. Bijvoorbeeld het lopen op straat is toegestaan, maar kan soms verboden worden als de leider van een land tijdelijk een avondklok heeft ingesteld is of als het gevaarlijk is voor de inwoners van het land.
Een verboden handeling kan verplaatst worden naar de categorie van het toegestane, als er een reden is die deze handeling noodzakelijk maakt om het leven van een mens te redden. Bijvoorbeeld: het drinken van alcohol is een verboden handeling, maar het kan toegestaan zijn als een mens verdwaald is in de woestijn en zal doodgaan van de dorst, terwijl er niets anders voorhanden is om op te drinken dan alcohol. In dat geval mag hij net zo veel drinken als nodig is om niet van de dorst te sterven, zonder meer te drinken.
2. Het verplaatsen van het verplichte naar hetgeen verboden is en vice versa:
Een verplichte handeling kan verplaatst worden naar de categorie verboden en andersom. Bijvoorbeeld. Het gebed is een verplichte handeling, maar kan een verboden handeling worden als een man bidt in zijn huis tijdens een aardbeving en het zeker is dat tenzij hij zijn huis snel verlaat, hij dood zal gaan. Aan de andere kant: iemand aanvallen en zijn been amputeren is verboden, maar als een dokter het been van een patiënt moet amputeren om zijn leven te redden, dan is deze handeling verplicht geworden, en als de dokter dit niet doet dan wordt hij geacht een zonde en een misdrijf begaan te hebben, waarvoor hij zou moeten worden gestraft.
3. Het verplaatsen van het afkeurenswaardige naar de categorie van het aanbevelenswaardige of van het aanbevelenswaardige naar de categorie van hetgeen verboden is:
Een afkeurenswaardige handeling kan naar de categorie van de aanbevelenswaardige worden verschoven of zelfs naar die van het verplichte. Bijvoorbeeld: de scheiding is in principe een afkeurenswaardige handeling, waar Allah niet van houdt, maar in sommige gevallen kan het weerhouden van een scheiding door de man leiden tot verboden handelingen, die de echtgenoot niet kan vermijden, als zij niet gaan scheiden en hij haar de scheiding geeft of zij de scheiding vraagt, bijvoorbeeld als een van de echtgenoten immoreel gedrag vertoont en de andere echtgenoot de ander niet naar het rechte pad kan leiden. In dit geval is het beter als de echtgenoot de vrouw de scheiding geeft of de vrouw de khullah vraagt voor dit huwelijk. Aldus wordt een afkeurenswaardige handeling een aanbevelenswaardige handeling.
Een aanbevelenswaardige handeling kan ook verplaatst worden naar de categorie van hetgeen verboden is. Bijvoorbeeld, het schoonmaken van de tanden met As-Siwak, is een aanbevelenswaardige handeling. Maar het wordt afkeurenswaardig en zelf verboden, als bijvoorbeeld iemands tanden bijna uit de mond vallen en diegene weet dat de kans hierop groter is als hij zijn tanden schoonmaakt met As-Siwak. In dit geval is het schoonmaken van de tanden met As-Siwak tegengesteld aan de islamitische regel: ‘op geen enkele wijze schade toebrengen, noch aan iemand anders noch aan jezelf.’
Conclusie:
Gebaseerd op wat we hierboven uitgelegd hebben, kunnen we concluderen dat islam niet een religie is die blind is en niets ziet of geen oog heeft voor de omstandigheden van de alledaagse zaken van de mens, maar het blind zijn, zit in de harten van de vijanden van de islam, die geen andere doel hebben dan met leugens jegens de islam bezig te zijn, en het licht van Allah te willen uitdoven met hun monden, en waarlijk Allah zal Zijn licht blijven laten schijnen zelfs als de ongelovigen dat niet prettig vinden. Misschien, gewaardeerde lezer, is inmiddels duidelijk dat de islam niet een religie is van onrechtvaardigheid, maar juist een religie van rechtvaardigheid. Een van de Namen van Allah is “Al-‘Adl – De Rechtvaardige , en aldus is het bekijken of een handeling verboden of toegestaan in Islam gebaseerd op rechtvaardigheid en niet op het blind oordelen, daarentegen is elke vorm van onrechtvaardigheid verboden in de Islam.
Hoofdstuk 2:
De behandeling van echtgenotes bezien vanuit de nobele Qur’an en de Sunnah
In het licht van de verzen in de Qur'an, zien we dat Allah, de Verhevene, de beste behandeling van iemands echtgenote beveelt met genereus gedrag jegens haar, en het op de beste manier met haar samenleven, zelfs als er geen liefde (meer) is in het hart . Allah, De Alwijze zegt:
‘En ga op een goede wijze met hen om. Als jullie hen verafschuwen dan kan het zijn dat jullie iets verafschuwen waarin Allah veel goeds heeft geplaatst.’ (4:19)
De profeet saws heeft gezegd:
“Een gelovige moet (zijn vrouw) een gelovige vrouw, niet haten. Als een van haar eigenschappen hem niet bevallen, dan zal een andere eigenschap hem wel bevallen.” (Muslim)
Ook verduidelijkt Allah dat de vrouw rechten heeft jegens haar echtgenoot, zoals de echtgenoot rechten heeft jegens haar. Allah de Verhevene zegt:
“ En voor hen (de vrouwen) zijn er rechten gelijk aan hun plichten (jegens hun echtgenoten) volgens dat wat redelijk is” (2:228)
En de profeet saws gaf aan in zijn laatste preek voor zijn dood dat de mannen zorg moesten dragen voor hun vrouwen en hen zouden eren en hen nooit oneerlijk zouden behandelen of hen hen rechten ontnemen. De profeet saws zei:
“Behandel de vrouwen op de beste wijze’’ (Muslim)
En de profeet saws beval ons om ons goed te gedragen met onze vrouwen, en genereus voor hen te zijn , en hij verduidelijkte ook dat de beste van de mannen diegene is die zijn vrouw het best behandelt. De profeet saws zei:
“De meest complete in het geloof is het beste van karakter. En de beste van jullie is het beste tegen zijn vrouw.” (At-Tirmidhi)
De profeet saws heeft ook gezegd:
“De beste van jullie is diegene die het best is met zijn vrouw en ik ben degene onder jullie die het beste met zijn vrouwen is.” (Ibn Majah)
De profeet heeft zijn metgezellen ook bevolen om de vergissingen van hun vrouwen te verdragen, waarbij hij verklaarde wat de natuur van de vrouwen is, door Allah geschapen. De profeet saws heeft gezegd:
“Behandel de vrouwen op de beste wijze. Waarlijk, de vrouw is geschapen uit een rib en het meest gebogen gedeelte van de rib is het bovenste gedeelte: als je het probeert recht te
buigen, dan zal het breken en als je het met rust laat, dan zal het gebogen blijven, dus behandel de vrouwen op de beste wijze.” (Al-Bukhari)
De boodschapper van Allah saws heeft ook gezegd :
“Waarlijk , de vrouw is gemaakt van een rib. Dit zal nooit recht kunnen worden gemaakt door jullie (i.e. zij zal zich nooit gedragen zoals jullie je precies zouden wensen). Dus, als je plezier met haar hebt, dan zul je haar ‘gebogenheid’ waarderen. En als je probeert haar ‘recht te maken’, dan zul je haar breken. En haar breken betekent de scheiding.” (Muslim)
De verzen in de Heilige Quran en Ahadith die laten zien dat de man zijn vrouw op de beste wijze zou moeten behandelen, zijn ontelbaar en een ieder die hieraan wil refereren, laat hem dit vooral doen.
Heeft de boodschapper van Allah saws ooit zijn vrouwen geslagen ?
De Profeet saws is het beste voorbeeld dat alle moslims zouden moeten volgen, zoals Allah de Verhevene ons heeft bevolen. Allah de Verhevene zegt:
“ Voorzeker, in de Boodschapper van Allah is (er) voor jullie een goed voorbeeld, voor degene die op (de ontmoeting met) Allah en de laatste Dag hoopt, en (voor degene die) Allah veelvuldig gedenkt.” (33:21)
Allah, de Verhevene, beschrijft ook de normen en waarden van de profeet saws, in de Qur’an:
“En waarlijk, jij (O Muhammad) beschikt zeker over een verheven karakter.
(68:4)
De profeet saws paste deze goede normen en waarden in zijn gedrag in de praktijk toe, en hiervan leerden de mensen hoe andere mensen te behandelen. De profeet saws heeft gezegd:
“Waarlijk ik ben niet gezonden dan om het beste gedrag te vervolmaken en te perfectioneren.” (Malik in Al-Muata’)
Lezen we dan in de biografie van de profeet saws of in zijn woorden (Ahadith) ook maar iets dat er op wijst dat de profeet saws ooit ook maar een vrouw of een kind geslagen heeft ? Of kunnen we zelfs bij de vijanden van hem saws, (die gedurende zijn leven hebben geleefd en hem zagen en hoorden) ook maar iets vinden, dat hem zulk gedrag verwijt ?
En laten we eens kijken naar wat Aisha, de vrouw van de profeet saws, zei over hem na zijn dood, om te laten zien wat voor soort echtgenoot hij was:
“Zijn karakter was de Qur’an.” (Ahmad)
‘’De profeet saws heeft nooit een vrouw of een kind geslagen met zijn hand.’’ (Muslim)
En laten we de woorden van de bediende van de profeet saws, Anas bin Malik ra:
“Ik was de bediende van de boodschapper van Allah gedurende 10 jaar, hij zei nooit ‘oef’ tegen me. Als ik iets deed, zei hij niet een keer tegen me: waarom deed je dat? Wanneer ik iets niet deed, vroeg hij me nooit waarom ik het niet gedaan had. En de boodschapper saws had het beste karakter van alle mensen (en had ook de beste trekken, in die mate,) dat ik nooit een zijden kleed, noch puur zijde, noch iets anders zachter heb gevoeld dan de palm (van de hand) van de boodschapper van Allah saws. Ook heb ik geen muskus noch enig andere geur geroken, dat zoeter rook dan het zweet van de boodschapper van Allah saws.” (Muslim & At-Tirmidhi)
Hoofdstuk 3:
Het onderwerp van islam over het slaan van vrouwen:
Is het toegestaan of verboden in Islam?
De bron van de islamitische wetten zijn de verzen in de Nobele Qur’an en de Sunnah van de profeet saws, en gebaseerd op deze twee, zullen we de conclusie trekken wat het oordeel is van islam over het slaan van vrouwen, en in dat licht, beste lezer, kunt u oordelen in welke categorie van handelingen het slaan van vrouwen thuishoort. Te weten: de categorie van het verplichte, het aanbevelenswaardige, het toegestane, het afkeurenswaardige of hetgeen verboden is?
Iyas bin Abd Allah zei dat de boodschapper van Allah saws zei: “Sla geen vrouwen” , toen (een andere keer nadat de profeet het slaan van vrouwen had verboden) kwam ‘Umar ibn Al-Khattab bij de profeet saws, en zei tegen hem: “Vrouwen zijn de baas over hun man, zijn ongehoorzaam en behandelen ze arrogant en hebben slechte manieren.” Toen gaf de profeet saws hem toestemming om in zulke gevallen hen te slaan (een uitzondering makend voor dit soort gevallen). Hierna kwamen er vele vrouwen bij de profeet saws om te klagen over hun echtgenoten. Toen zei de profeet saws: “Vele vrouwen zijn bij de vrouwen van Muhammad gekomen om te klagen over hun echtgenoten, deze mannen zijn niet de besten onder jullie.” (Abu Dawud, Ibn Majah, Ad-Darmi)
Uit deze analyse van de hadith kunnen we het volgende concluderen:
Deze Hadith (gezegde van de profeet saws) behelst drie verschillende overleveringen van de profeet saws, waarin hij wat zei in drie verschillende gevallen, en niet in een separaat geval:
Het eerste geval:
De profeet saws zei “Sla geen vrouwen.”, en hier eindigt het eerste geval, en het is hierom, dat diegene die deze woorden van de profeet gehoord had van de profeet saws met zekerheid zou weten dat de islamitische mening is over het slaan van vrouwen, dat dat verboden is en dat wie dat ook maar doet een zondaar is, omdat hij het bevel van de profeet saws genegeerd had.
Hierop volgend, richt ik mij tot u, beste lezer. Als u daar was op het moment dat de profeet saws zei: “sla geen vrouwen” zou u zeggen dat het slaan van vrouwen, volgens het islamitisch recht, verplicht, aanbevelenswaardig, toegestaan, afkeurenswaardig of verboden is ? En zou u zeggen dat diegene die dit doet beloond zou worden of bekeken zou worden als een zondaar ? En zou u zeggen dat islam de vrouwen onderdrukt en toestaat dat ze geslagen worden ?
De tweede situatie:
Nu, laat ons kijken naar het tweede gedeelte van de hadith, waarin (een andere keer nadat de profeet het slaan van vrouwen had verboden) kwam ‘Umar ibn Al-Khattab bij de profeet saws, en zei tegen hem: “Vrouwen zijn de baas over hun man, zijn ongehoorzaam en behandelen ze arrogant en hebben slechte manieren.” Hier en alleen hier, bij wijze van uitzondering, gaf de profeet (rekening houdend met de omstandigheden van het leven) de toestemming om een echtgenote te salaan en ALLEEN in dat specifieke geval. En hoe zou dat dan in zijn werk moeten gaan ? Dat zullen we later uiteenzetten.
De derde situatie:
En laat ons nu eens kijken naar het derde gedeelte van de hadith, (Hierna kwamen er vele vrouwen bij de profeet saws om te klagen over hun echtgenoten. Toen zei de profeet saws: “Vele vrouwen zijn bij de vrouwen van Muhammad gekomen om te klagen over hun echtgenoten, deze mannen zijn niet de besten onder jullie.” ). En hier vindt u het uiteindelijke oordeel over het slaan van vrouwen en wel dat het een afkeurenswaardige en verboden daad is, als de echtenoot de grenzen aangegeven door Allah, overtreedt, zoals later nog toegelicht zal worden.
Begrijpt u uit deze hadith dat de boodschapper van Allah saws het aan om het even wie aanbeval om diens vrouw te slaan ? Of dat hij het slaan van vrouwen aanmoedigde ? Of dat hij ieder die zijn vrouw sloeg, prees ?!!! De metgezellen van de profeet waren er als de kippen bij om de goedkeuring van de profeet saws te ontvangen. En dat is waarom zij met zekerheid wisten dat diegene die zijn vrouw sloeg, niet degene is die de goedkeuring van de profeet saws zou ontvangen, maar juist het tegenover gestelde, Hij die zijn vrouw niet slaat en haar haar vergissingen vergeeft is degene die de goedkeuring van de profeet saws zal ontvangen. En zonder enige twijfel, zal elke daad die de profeet saws haat, vallen onder de categorie van de afkeurenswaardige , of zelfs de verboden handelingen.
Kan het slaan van vrouwen verplaatst worden van de categorie van afkeurenswaardig naar die van hetgeen verboden is?
We hebben gezien dat de basis voor dit onderwerp in islam en het eerste oordeel in islam over het slaan van vrouwen deze handeling verboden maakt. Vervolgens verschoof de handeling naar de categorie van de toegestane handelingen voor bepaalde redenen, en uiteindelijk werd het verplaatst naar de categorie van het afkeurenswaardige. Maar wanneer wordt het verboden ? Het wordt een verboden handeling als het een onrechtvaardige overschrijding, zonder reden, was, omdat elke vorm van onrechtvaardige overschrijding verboden is in islam. Allah, de Verhevene zegt in zijn Nobele Boek, waarschuwend tegen elke vorm van onrechtvaardigheid:
“En wie van jullie onrecht pleegt, hem doen Wij de grootste bestraffing proeven.” (25: 19)
Allah zegt ook:
“En voor de onrechtvaardigen is er geen beschermer en geen helper.” (42:8)
Allah’s Boodschapper saws zei:
“Vrees en blijf weg bij onrechtvaardigheid (en onderdrukking). Waarlijk onrechtvaardigheid zal veranderen in overweldigende donkerte op de Dag des Oordeels.” (Muslim)
Allah’s Boodschapper saws zei ook:
“Wees bevreesd voor de duah van de onderdrukte, want er is geen scheiding tussen deze duah en Allah.” (Al-Bukhari)
De profeet saws zei ook:
“Wees bevreesd voor de duah van de onderdrukte, zelfs als hij een ongelovige is, want er is geen scheiding hiervoor (tussen deze duah) en Allah.” (Ahmad)
In aanvulling hierop, verbood islam niet alleen het fysiek pijn doen van iemands echtgenote , maar zelfs verbaal. Allah, de Verhevene, zegt:
“Voorwaar, degenen die de kuise argeloze en gelovige vrouwen valselijk beschuldigen , zijn vervloekt in deze wereld en in het Hiernamaals. En voor hen is er een geweldige bestraffing.” (24:23)
Allah, de Verhevene zegt ook:
En degenen die de gelovige mannen en de gelovige vrouwen kwetsen om (iets) wat zij niet hebben gedaan, hebben voorzeker laster en een duidelijke zonde op hun geweten” (33:58)
De profeet saws heeft ook gezegd:
‘‘De moslim is diegene voor wiens tong en hand de mensen veilig zijn en de gelovige is diegene waarvoor het leven en goederen van de mensen veilig zijn.’’ (An-Nasa’i)
En zie dat in de voorgaande Hadith de profeet saws zei, dat mensen veilig zijn voor de hand en tong van een moslim en hij zei niet dat moslims veilig zijn .
Diegene die derhalve zegt dat de islam onrechtvaardigheid en het slaan van vrouwen aanmoedigt, heeft een grote laster en leugen verzonnen.
Het oordeel van de islamitische rechtbank aangaande het slaan van vrouwen
Nu , is het het beste om verder te gaan met de praktische implementatie van het onderwerp in het alledaagse leven in het licht van het oordeel van de islamitische rechtbank over dit onderwerp, omdat de islamitische rechtbank dit onderwerp aankaart op een consciëntieuze wijze, en de vrouwen voorziet van hun rechten en rechtspreekt tegen de man die zijn vrouw slaat. Hieronder is een voorbeeld.
Het nieuwsblad Riyadh publiceerde op haar website op 12 December, 2012, het volgende nieuws:
Het gerecht van de stad Al-Katif in Saudi Arabië veroordeelde een echtgenoot die zijn vrouw had geslagen tot 30 zweepslagen in het openbaar uit te voeren, om op deze wijze met zijn veroordeling een voorbeeld te kunnen stellen voor iedereen die hetzelfde zou willen doen in de toekomst. De rechter veroordeelde de man ook tot het bijwonen van een 10 daags seminar in een instituut dat gespecialiseerd is in de wetenschap hoe om te gaan met vrouwen- en familiezaken, en uiteindelijk diende hij ook nog voor een schriftelijk examen hierover te slagen, dat gehecht zou worden aan zijn dossier.
Op een gelijke wijze, veroordelen de rechtbanken in de islamitische landen mannen die hun vrouwen slaan. Het aparte is dat soms sommige vrouwen hiervan misbruik maken en hun mannen hiermee intimideren en soms zelfs zo ver gaan dat ze zichzelf lichte verwondingen aanbrengen en hun mannen valselijk beschuldigen, terwijl hun echtgenoten onschuldig zijn!
De conclusie die getrokken kan worden uit bovenstaande casus, is dat geen enkele, verstandige moslim, die de regels van de islam volgt, ook maar enige vorm van onrechtvaardigheid jegens zijn vrouw accepteert. En islam, onze religie, heeft ons niet geleerd en ook niet opgedragen om dit te doen. Het tegenovergestelde is waar: islam heeft alle vormen van onrechtvaardigheid verboden en heeft vergeving, geduld, tolerantie en het vergelden van slechtheid, met goedheid, bevolen. En we zouden moeten weten dat islam het slaan van vrouwen niet tot een toegestane handeling heeft gemaakt, maar slechts een uitzondering heeft gemaakt voor sommige individuele zaken, waarin niets anders meer kan worden gedaan. En deze zaken zijn omgeven met specifieke voorwaarden om er voor te zorgen dat dit zelden voor kan komen en dan nog slechts met een specifiek doel, wat de bescherming van ‘het huiselijk’ leven in het bijzonder en het morele gedrag van de gehele gemeenschap in het algemeen treft.
Hoofdstuk 4:
De islamitische oplossing voor het probleem van een immorele echtgenote
Men zou kunnen vragen:
Is het niet beter voor de man om zijn vrouw terecht te wijzen, in plaats van haar te slaan?
Natuurlijk ! En voorwaar, dit is het Oordeel van Allah, De Al Wijze, Die zegt in Zijn Boek:
“En degenen waarvan jullie wederspannigheid vrezen, vermaan hen, weiger het bed met hen te delen, (als zij doorgaan), en sla hen (lichtjes, als ze blijven doorgaan, als een laatste middel en alleen als de eerste twee methoden niet gelukt zijn); maar als zij jullie gehoorzamen bega dan geen onrecht tegen hen. Waarlijk Allah is het Meest Verheven, Meest Groot.” (4:34)
De boodschapper van Allah saws zei ook in zijn afscheidsrede tijdens zijn hadj:
‘Behandel je vrouwen op de beste manier, zij zijn als gevangenen in jullie handen, je behoeft niets anders van ze te krijgen, behalve als ze schuldig zijn aan openlijk immoreel gedrag en als ze zo doen, mijdt ze dan in je bed en sla ze lichtjes, zonder afdrukken achter te laten, maar als ze je gehoorzamen, behandel ze niet slecht op geen enkele mogelijke manier. Voorwaar jullie hebben rechten over jullie vrouwen en zij hebben hun rechten over jullie.’ (At-Tirmidhi)
Dus, zoals we hebben gezien, heeft Allah de Al Wijze, de Alwetende van alles dat Zijn slaven aangaat, het probleem van de zich immoreel gedragende echtgenote in drie fasen verdeeld, en wel op de volgende wijze:
De eerste fase: vermaning en leiding:
Het is verplicht voor een man het pad van vermaning en leiding te volgen om het probleem met zijn vrouw op te lossen, als hij tekenen van immoreel gedrag bij haar ziet, alvorens hij het pad volgt van haar te mijden in het echtelijke bed. Deze volgorde is verplicht volgens de meeste geleerden. Aldus zou de man moeten proberen het hart van zijn vrouw te beroeren met vriendelijke woorden, waardoor hij haar hart kan winnen en zachter laten worden, waardoor zij zal voelen hoe belangrijk ze voor hem is en in zijn hart zit. En dat dat de enige reden dat hij haar vermaant is omdat hij het beste wil voor haar en de hele familie.
Aldus zou de man moeten laten zien dat hij alles heeft gedaan, om zijn vrouw op een goede wijze te vermanen, om zo haar gedrag te laten verbeteren. Hierbij is het van belang op te merken dat vermaning niet komt van een koud hart en op een wrede wijze, maar waarlijke vermaning betekent vriendelijkheid in de conversatie met degene wiens hart je probeert te
beroeren. Een man kan bijvoorbeeld een cadeautje meenemen voor zijn vrouw, waardoor zij de woorden van hem op een hartelijke en welwillende manier kan accepteren. Het is verder verplicht voor de intelligente echtgenotes die een goed gedrag hebben, vermaning te accepteren als het om de toekomst van het huiselijk leven en de kinderen gaat. Als, de vrouw echter immoreel gedrag vertoont en weigerachtig is om noch naar de vermaning noch naar de leiding te luisteren, dan kan de man, naar de oplossing in de volgende fase reiken, zoals Allah swa ons heeft bevolen.
De tweede fase: haar de rug toekeren in het echtelijk bed:
Zoals we al hebben uitgelegd, is het toegestaan voor de echtgenoot, (als de vermaning geen resultaat had en de vrouw dit niet accepteert en ook geen leiding), om haar de rug toe te keren in bed, en geen gemeenschap met haar te hebben, voor maximaal drie dagen, want als hij dit langer dan drie dagen doet, dan wordt het martelen en niet corrigeren. De profeet saws zei:
‘Het is niet rechtmatig voor een moslim om te stoppen met tegen zijn broeder te praten voor meer dan drie nachten, waarbij de ene een weg gaat en de ander een andere, als ze elkaar ontmoeten, de betere van de twee is degene die als eerste de ander groet.’ (Bukhari)
Het doel van het de echtgenote de rug toekeren is om haar te laten voelen dat de echtgenoot erg bedroefd is vanwege haar gedrag. Deze oplossing fungeert als een tweede kans voor de vrouw, zodat ze gedurende deze tijd goed kan nadenken over het probleem van alle kanten.
Maar als de vrouw er over heeft nagedacht en besloten heeft om haar gedrag te veranderen ten goede, dan is het verplicht voor haar man om haar weer te benaderen en haar te vergeven en haar lief te behandelen. Als ze echter volhardt in haar negatieve gedrag dan rest de echtgenoot nog een laatste derde stap.
De derde fase: de slag (die geen ‘afdruk’ achterlaat) met de Siwak:
Als een man geprobeerd heeft op de eerste twee wijzen het slechte gedrag van zijn vrouw te corrigeren en het lukt met geen van de twee manieren, dan is het toegestaan voor de echtgenoot om haar een tik te geven met de Siwak op voorwaarde dat dit geen afdruk achterlaat.
‘Ataa’ zei: ‘Ik vroeg Ibn ‘Abas wat een tik is die geen afdruk achterlaat. Hij zei: ‘met Siwak en alles wat erop lijkt’ bovendien heeft Al-Hasan Al-Basri gezegd: ‘het mag geen afdruk achterlaten.’
Bij Allah, wat voor pijn kan een tik met Siwak geven, beste lezer?! En kun je het slaan van iemands echtgenote met As-Siwak huiselijk geweld noemen?! Onderstaand is een foto van Siwak (de grootte is die van een potlood), opdat iedereen duidelijk begrijpt wat er wordt bedoeld met slaan in de islam.
Als u beste lezer, het slaan van de echtgenote met een siwak, huiselijk geweld zou willen noemen, denkt u dan ook nog even aan de grote hoeveelheid Hollywood films waarin ruzies tussen mannen, of tussen een man en een vrouw, of een werkgever en een werknemer, plaatsvinden, waarbij de een, zijn wijsvinger in de borst van de ander drukt, of hem zelfs slaat met een potlood. En in vele andere gevallen slaat een man de ander, of de vrouw slaat haar echtgenoot in het gezicht en vice versa waarbij de een het huis verlaat. En Westerse mensen beschouwen deze incidenten niet als huiselijk geweld, maar ze zijn van mening dat intense emoties hebben geleid tot dit slaan, waarbij men van mening is dat het op deze wijze op een geciviliseerde manier is opgelost. Bovendien zouden we er ook nog eens rekening mee moeten houden dat in de islam het slaan op het gezicht niet eens is toegestaan. Maar jammer genoeg zijn er mensen die de islam valselijk blijven beschuldigen door te zeggen dat geweld wordt aangemoedigd.
Rekening houdend met de verschillende fasen in het geheel: vermaning, het haar de rug toekeren, en als laatste haar een tik geven, en het feit dat deze fasen niet bedoeld zijn voor alledaagse probleempjes tussen de echtgenoten, moet duidelijk zijn inmiddels dat dit alleen maar speelt bij het oplossen van het probleem bij een echtgenote die immoreel en arrogant gedrag vertoont.
Een voorbeeld, als een man zijn vrouw vraagt om rijst en vis te maken vandaag en zij vergeet het en kookt rijst en kip, kunnen we dan zeggen dat de drie fasen zoals eerder genoemd, (vermaning, de rug toekeren, lichtjes slaan) toegepast zouden moeten worden ?!!!
Natuurlijk niet! Omdat dit kleine dingen zijn, die vredig opgelost moeten worden, zelfs zonder vermaning, maar als de echtgenote een immorele koppige vrouw is en haar echtgenoot bemerkt bij haar symptomen van ongehoorzaamheid, immoreel gedrag en arrogantie: vrij serieuze dingen, dan kan de vrouw op de hierboven genoemde wijze gecorrigeerd worden. Stelt u zich voor beste lezer, als deze vrouw door gaat met haar gedrag, wat kan resulteren in het ontwrichten van haar huiselijke situatie en zelfs tot een scheiding, terwijl haar echtgenoot
lange tijd probeerde via de drie fasen haar te corrigeren en zij reageerde nergens op. Wat is dan het beste alternatief, een scheiding of een lichte tik met as-Siwak ?!!
Als het haar slaan de een-oog is en het scheiden de blinde, dan is de een-oog toch zeker beter dan de blinde. En werkelijk, als men een echtgenote met een dergelijk gedrag haar gang laat gaan, dan zal dit kunnen leiden tot de teloorgang van de familie en uiteindelijk de teloorgang van de hele gemeenschap.
Hoofdstuk 5:
De betekenis van het woord ‘slaan’ in Islam
Voordat er organisaties waren die mensenrechten in de wereld verdedigden en huiselijk geweld veroordeelden, was islam hen al voorgegaan in het veroordelen van huiselijk geweld, daarbij degene die dit begaat, zowel een straf in dit leven als in het volgend leven in het vooruitzicht stellend. Daarenboven, is het verbod niet gelimiteerd tot fysiek geweld maar ook verbaal geweld valt hieronder. De profeet saws heeft gezegd:
‘‘De moslim is degene voor wiens tong en hand de mensen veilig zijn, en de gelovige is degene voor wie het leven van de mensen en hun rijkdommen veilig zijn.’’ (An-Nasa’i)
De profeet saws heeft ook gezegd:
‘De ware gelovige is niet iemand die anderen vleit, noch iemand die anderen vervloekt, noch een immoreel iemand, nog iemand die beschamende woorden spreekt’ (Al-Haithami)
Men zou zich af kunnen vragen: hoe kan de islam geweld veroordelen, terwijl het wel de man toestaat, om in het geval van laatste mogelijkheid, zijn vrouw te slaan als hij ziet dat ze immoreel gedrag vertoont ?!
Om deze vraag te kunnen beantwoorden, moeten we eerst het verschil uitleggen tussen de betekenis van het woord ‘slaan’ in de alledaagse levensomstandigheden en de betekenis van het woord ‘slaan’ in islam. Bijvoorbeeld, tegenwoordig, als men hoort dat een man zijn vrouw geslagen heeft, dan doemt er een akelig spookbeeld op van een onrechtvaardige en gewelddadige man. In datzelfde spookbeeld kunnen we een man zien die zijn vrouw slaat als een tornado met boksstoten etc. Naast dat beeld, komt er ook een beeld binnen van een mishandelde vrouw wier lichaam vol zit met blauwe plekken en kneuzingen en meerdere breuken. Dit is de betekenis van het woord ‘slaan’ in het moderne leven, zoals dat naar ons toe is gekomen door ons dagelijkse ervaringen van mannen die barbaars zijn en hun vrouwen alle hoeken van de kamer laten zien. Maar als ik u vertelde dat ik een ‘raar figuur sla’ zou u dan denken dat ik iemand aan het slaan en stompen ben die er raar uitziet ? Zoals u ziet verandert het woord geheel afhankelijk van de wijze waarop het taalkundig gebruikt wordt en al naar gelang het doel waar het voor gebruikt wordt en hoe degene die het zegt het ziet, wat zijn karakter is, zijn woordgebruik etc. En dat is precies de reden waarom in de islam de betekenis van het woord ‘slaan’compleet anders is dan de betekenis van het word zoals we dat tegenwoordig opvatten, juist omdat deze betekenis echt verboden is in de islam. En dus is er absoluut geen kans dat deze twee betekenissen met elkaar verward kunnen worden, omdat elk van de twee de ander tegenspreekt, en als we onbevooroordeeld willen zijn, dan zouden we moeten zeggen dat er geen plaats voor het slaan is van de vrouwen in islam en dat de islam dit echt niet heeft toegestaan. In tegendeel, Islam heeft het verboden, zoals het ook verboden heeft dat de man zijn vrouw zal beledigen of onteren, of zelfs maar met haar te spreken op een beschamende wijze. Waarlijk de betekenis van het woord ‘slaan’ in islam betekent tikjes, die ervoor bedoeld zijn om de aandacht van de vrouw te krijgen en haar zich te laten richten op haar fouten jegens de rechten van haar man, en dat de man het recht heft om haar gedrag te corrigeren. Islam heeft ook bepaalde fasen ingesteld, die voorafgaan aan de
laatste fasen van slaan, om aldus voor de man het probleem met zijn vrouw op te lossen en om voor de vrouw het laatste stadium aan te geven als de eerdere stadia geen effect hadden op haar. Islam heeft de man omgeven met vele voorwaarden die hem, als hij deze overtreedt tot een zondaar maken, die dan de grenzen van Allah overschrijdt, en dan zal hij straf verdienen zowel in dit leven als in het hiernamaals. En deze limieten zijn de volgende:
1. het probleem in fasen willen oplossen:
De man zou werkelijk er naar moeten streven om het probleem in de fase van vermaning op te lossen, en als dat vruchteloos verliep dan pas naar de tweede fase, van het haar de rug toekeren, en als dat eveneens vruchteloos was, dan pas naar de laatste fase gaan, van het slaan zonder afdrukken achter te laten.
2. Het slaan moet met Siwak en zonder afdrukken achter te laten:
De Siwak heeft, zoals u reeds boven heeft kunnen zien, de vorm en grootte van een potlood.
3. Hij zou nimmer het gezicht en gevoelige delen van het lichaam mogen raken:
Als de echtgenoot geen andere oplossing vindt, behalve het slaan van zijn vrouw dan zou hij moeten vermijden de grenzen van Allah te overschrijden. Allah heeft het verboden om iemand in zijn of haar gezicht te slaan in alle gevallen. Bovendien is het ook verboden om op de gevoelige delen van iemands lichaam te slaan, en diegene die dat wel doet is een zondaar. Voor een man die is toegestaan om zijn vrouw met As-Siwak te slaan, betekent het derhalve dat dit slaan niet plaats kan vinden met de intentie om pijn toe te brengen, want ook met Siwak is het verboden om het gezicht en de gevoelige delen te raken.
4. Hij zou noch zijn vrouw moeten beledigen noch onteren:
De profeet saws heeft ook gezegd (zie boven) :
‘De ware gelovige is niet iemand die anderen vleit, noch iemand die anderen vervloekt, noch een immoreel iemand, nog iemand die beschamende woorden spreekt’ (Al-Haithami)
En zoals we vele keren hebben aangegeven, het gaat om het corrigeren van het gedrag van de vrouw en niet om haar te beledigen, beledigen kan nooit een corrigerende functie hebben, in tegendeel het kan het probleem doen toenemen in plaats van het op te lossen.
5. in geen enkel geval zou het uitgevoerd moeten worden in de aanwezigheid van kinderen of andere mensen:
Het is niet toegestaan voor de man om zijn vrouw te slaan of beledigen in de aanwezigheid van iemand anders, al helemaal niet bij de kinderen, want dit soort zaken gaan alleen de beide echtelieden aan. Als dit plaatsvindt in de aanwezigheid van de kinderen, zal het in de eerste plaats beledigend zijn voor de vrouw en in de tweede plaats niet goed zijn voor de opvoeding van de kinderen. Wat voor opvoeding geeft een man aan zijn kinderen als hij hun moeder in hun aanwezigheid slaat?
6. Geen afdrukken maken op haar lichaam:
De echtgenoot wordt geacht te hebben gezondigd als hij zich niet houdt aan de regels van Allah en zijn vrouw slaat terwijl hij afdrukken achterlaat of haar doet bloeden of een van haar botten breekt. En wie dit ook maar doet, dat is dan de hiervoor genoemde barbaarse man die niet het probleem van zijn vrouw wil corrigeren, maar alleen maar wraak wil nemen en haar lichaam wil beschadigen. Zo’n man zou veroordeeld moeten worden en gestraft voor zijn misdaad.
Hoofdstuk 6:
Het onderwerp van het slaan van vrouwen in andere religies
Het onderwerp van het slaan van vrouwen is niet gelimiteerd tot een specifieke tijd of plaats. Dat is waarom het niet hoort bij een tijdperk of maatschappij, maar het is van alle tijden, zonder uitzondering. En voor diegene die de plaats van vrouwen uit de oudheid wil bestuderen, zijn er vele boeken die over dit onderwerp gaan in bijvoorbeeld het oude Rome, Griekenland, of de Chinese en Indiase cultuur etc.
Hoe werd in het Joodse geloof en in het Christendom het fenomeen van het vrouwen slaan bekeken? Het was wijdverspreid, zelfs in de gemeenschap van de profeet Jezus as. Heeft de profeet Jezus ooit gesproken over het verbod op het slaan van vrouwen ? Zijn er teksten in de bijbel, zowel het oude als het nieuwe testament die het verbieden of zelfs het afkeuren van vrouwen aangeven ? Uit diepgaande studie blijkt dat dat niet het geval is.
De vragen die overblijven zijn: Zondigt een Joodse of Christelijke man, volgens zijn religie als hij zijn vrouw slaat? En wat zou zijn straf zijn volgens de verzen van de bijbel ? Hij zondigt niet, want er is geen vers over te vinden in de bijbel, noch in het oude noch in het nieuwe testament dat suggereert dat het een zonde zou zijn.
Laat ons ook kijken naar het boeddhisme en andere religies uit het verre oosten. Is er in hun teksten iets dat het slaan van vrouwen veroordeelt ?
Natuurlijk is er geen tekst in welke religie dan ook, die het slaan van vrouwen verbiedt behalve islam ! Zelfs als het oordeel over het slaan van vrouwen verplaatst wordt van de categorie van hetgeen verboden is naar het afkeurenswaardige, blijft islam de enige religie die duidelijk aangeeft dat het slaan van vrouwen een afkeurenswaardige handeling is! Maar alle andere religies, geven niets aan over dit onderwerp, noch als iets verbodens, noch als iets afkeurenswaardigs.
Bovendien, is er geen religie die de grenzen aangeeft voor een man in het geval hij zijn vrouw zou slaan, behalve in de islam. In andere woorden, als een Jood, Christen of Boeddhist de controle verliest over zich zelf en zijn vrouw slaat, wat zijn dan de grenzen die hij niet zou moeten overschrijden? Heeft het Jodendom, Christendom of Boeddhisme grenzen gesteld aan dit onderwerp, bijv. Wat te doen als hij zijn controle verliest, haar gezicht raakt etc. ? Natuurlijk niet !
Een ieder die de realiteit van alledag waarneemt zal een groot percentage van de Joden, Christenen of Boeddhisten zien die hun vrouwen slaan. Kijk, beste lezer, naar de rechtszaken die plaatsvinden in rechtbanken in Europa en Amerika, en u zult een gigantisch aantal mannen zien die huiselijk geweld hebben gepleegd jegens hun vrouw en kinderen.
Zelfs in de Arabische gemeenschap van voor de islam, waren mannen gewoon om hun vrouwen te slaan met zwepen alsof ze hun slaven waren, en dit werd zeer gewoon gevonden;
niet verboden, noch illegaal. Maar toen de profeet saws kwam, veroordeelde hij deze zaak zeer scherp, hij zei:
‘Sommigen van jullie slaan jullie vrouwen als een slaaf en willen aan het eind van de dag gemeenschap met hen hebben.’ (Bukhari)
In deze hadith heeft de profeets saws de man die zijn vrouw in de ochtend slaat en vervolgens gemeenschap met haar wil hebben in de avond, scherp veroordeeld en toegesproken. Met andere woorden, hoe kun je wreed en onbeschoft zijn in de ochtend en vervolgens haar tederheid en gezelschap in de nacht verwachten en wensen?!!!
Citaten uit de bijbel over de status van vrouwen
Sommige Christenen beweren continu dat Jezus as was de eerste verdediger was t.b.v. de rechten van de vrouw en dat hij hun rechten had gegeven zoals geen andere religie heeft gegeven en dat de bijbel vrouwen onbevooroordeeld bekijkt en hun status verhoogt, maar corresponderen deze woorden ook met de realiteit ?
We weten allemaal dat de bijbel het vrouwen verbiedt om het heilige gedeelte van de kerk te betreden, dat het heilige altaar bevat , ongeacht of de vrouw een kind is of een oudere vrouw. Dit is niet gerelateerd aan leeftijd, maar aan geslacht. En de bijbel, noch het oude of nieuwe testament, bevat geen vers dat een vrouw dit wel toegestaan is. Het geven van preken is eveneens niet toegestaan vanuit de bijbel, Een vrouw is ook niet toegestaan om te spreken binnen de kerk of iemand binnen de kerk iets te leren. Ze kan geen hoge functies in het christendom krijgen, maar wel het dekaanschap, dat eigenlijk een soort dienstbare functie is en niet een priesters functie. De bijbel presenteert ons allerlei soorten functies, die voorbehouden zijn aan mannen, zoals het priesterschap van de voorvaderen, onder wie Noah, Job, Abraham, Isaac and Jacob, of dat van Aaron, of van Melchizedek, of dat van de apostelen en hun opvolgers de bisschoppen. Al deze functies zijn voorbehouden aan mannen en als er al een vrouw zou zijn met een dergelijke functie dan zou het de maagd Maria as moeten zijn. Maar volgens de leerstellingen van het Christendom is een vrouw uitgesloten van al deze functies.
Laat ons wat citaten van de bijbel presenteren om de status van de vrouw te bekijken:
1. Een vrouw wordt gestraft voor de zonden van haar man:
{En aangaande de profeet of de priester, of het volk, dat zeggen zal de last van de Heer , ik zal zelfs de man straffen en zijn huis (i.e. zijn vrouw en kinderen).} (Jeremiah 23:34)
2. Het verbranden van de overspelige:
{en de dochter van een priester, als ze overspelig is door de hoer te spelen, dan onteert ze haar vader en zal verbrand dienen te worden door het vuur.} (Leviticus 21:9)
3. Het afhakken van de hand van de vrouw om irrationele redenen:
{Als de ene man met de andere twist en de vrouw van diegene hem helpt door de andere man in zijn privé delen te grijpen: Hak dan haar hand af en kijk nooit met medelijden naar haar. } (Deuteronomium 25:11-12}
4. De gescheidene, de weduwe en de overspelige zijn gelijk:
{En hij die de hogepriester is, zal een maagd als vrouw nemen. Een weduwe een gescheiden vrouw, een overspelige of een hoer zal hij niet nemen: maar hij zal een maagd van zijn eigen volk als vrouw nemen. Noch zal hij zijn zaad verspelen onder zijn volk: want ik, de Here zal hem heiligen .} (Leviticus 21:10-13-14-15)
5. Totale onderdanigheid van een vrouw aan haar man: {Vrouwen wees onderdanig aan jullie echtgenoten, zoals aan de Heer. Want de echtgenoot is het hoofd van de vrouw, zoals Christus het hoofd is van de kerk en hij is de redder van het lichaam. Derhalve zoals de kerk onderdanig is aan Christus, laat de vrouwen onderdanig zijn aan hun eigen man in alles.} (Ephesisians 5:22)
6. Stilte van de vrouw in de kerk:
{Laat jullie vrouwen stil zijn in de kerken, want het is hun niet toegestaan om te spreken; maar hen wordt bevolen om gehoorzaam te zijn, zoals ook de wet zegt. En als ze wat willen leren, laat hen het hun echtgenoten vragen thuis, het is een schande voor vrouwen om te spreken in de kerk.} (1 Corinthiers 14:34-35)
7. De vrouw is de oorzaak van de verleiding:
{Laat de vrouw in stilte leren in alle overgave. Maar ik zal het niet toestaan dat een vrouw een man leert noch autoriteit over hem verkrijgt. Want Adam is het eerst geschapen en toen Eva. En Adam werd niet bedrogen, maar de vrouw die bedrogen werd was degene die overschreed. Niettegenstaande zal ze gered worden door het baren van kinderen, als ze voortzetten in geloof en het geven van aalmoezen in heiligheid met soberheid.} (1 Timotheus 2:11-15)
8. Mannen regeren over vrouwen:
{Op gelijke wijze, jullie vrouwen, zullen jullie onderdanig zijn aan jullie echtgenoten. Welke (vrouwen) zich mooi maken, laat het niet het uiterlijke vertoon zijn van het
vlechten van het haar of het dragen van goud, of het zich opmaken, maar laat het datgene zijn van de verborgen mens in het hart, in datgene dat niet corrupt gemaakt kan worden, zelfs met de versiering van een onderdanige en stille natuur, welke in het oog van God zeer waardevol is. Want op deze wijze waren de heilige vrouwen in de oude tijden die op God vertrouwden, gewoon zichzelf mooi te maken, in onderdanigheid aan hun eigen echtgenoten: Evenals Sarah Abraham gehoorzaamde en hem heer noemde.} (1 Petrus 3:1-6)
{Tegen de vrouw zei Hij, ik zal uw zorgen en uw conceptie zeer vergroten ; in droefenis zult u kinderen baren en uw verlangen zal zijn bij uw echtgenoot en hij zal over u regeren.} (Genesis 3:16)
9. Dood van de overspelige door steniging:
{ Als een man een vrouw neemt en gemeenschap met haar heeft en haar haat, en slecht tegen haar (laat) praten, en haar met een slechte naam noemt, en zegt, ik nam deze vrouw en toen ik in haar was gegaan, bleek dat zij geen maagd meer was: Dan zal de vader van het meisje, en haar moeder, het bewijs van de maagdelijkheid aan de ouderlingen van hun stad laten zien: En de vader van het meisje zal tegen de ouderlingen zeggen, Ik heb mijn dochter aan deze man gegeven als echtgenote en hij haat haar; En o, hij heeft slecht laten spreken jegens haar, zeggend: ik bemerkte dat uw dochter geen maagd meer was; en toch zijn dit de bewijzen van mijn dochters maagdelijkheid. En zij zullen het kleed uitspreiden voor de ouderlingen van de stad. En de ouderlingen van die stad zullen de man pakken en hem tuchtigen: En zij zullen hem 100 zilveren shekels opleggen, en deze aan de vader van het meisje geven, omdat hij een slechte naam heeft gegeven aan een maagd van Israel: en zij zal zijn vrouw zijn en hij kan niet van haar af, gedurende al zijn dagen. Maar als dit ding waar is, en er geen bewijzen van maagdelijkheid van het meisje gevonden kunnen worden: Dan zullen zij het meisje tot voor de deur van haar vaders huis brengen en de mannen van hun stad zullen haar stenigen met stenen tot dat ze sterft.} (Deuteronomium 22:13-21)
{Als een man gevonden wordt, liggend bij een getrouwde vrouw, dan zullen zij beiden dood gaan, zowel de man die bij de vrouw lag als de vrouw, en zo zult u het kwaad uit Israel halen.} (Deuteronomium 22:22)
{Als een meisje die een maagd is, verloofd is (met een echtgenoot) en een man vindt haar in de stad en ligt bij haar, dan zult u hen beiden naar de stadspoort brengen en hen stenigen met stenen tot zij sterven} (Deuteronomium 22:23-24)
10. Vrouwen zijn inferieur aan mannen:
{ Maar ik laat u weten, dat het hoofd van iedere man, Christus is; en het hoofd van de vrouw is de man; en het hoofd van Christus is God. Elke man die bidt of profeteert en zijn hoofd bedekt heeft, onteert zijn hoofd. Maar elke vrouw die bidt of profeteert met onbedekt hoofd, onteert haar hoofd: het ware gelijk alsof zij geschoren was. Want als de vrouw niet bedekt is, laat haar ook geschoren worden, maar als dit een schande is voor
de vrouw om geschoren te worden laat haar haar hoofd bedekken. Want een man moet zijn hoofd inderdaad niet bedekken, in zoverre is hij de gelijkenis en de glorie van God: maar de vrouw is de glorie van de man. Want de man is niet van de vrouw, maar de vrouw is van de man. Noch was de man geschapen voor de vrouw; maar de vrouw voor de man. En vanwege deze reden dient de vrouw macht boven haar hoofd te hebben vanwege de engelen.} (1 Corinthians 11:3-10)
11. Didascalia Apostolorum over vrouwen:
Didascalia Apostolorum, hoofdstuk 3 met de titel: ‘Vrouwen zouden onderdanig moeten zijn aan hun echtgenoten.’
{En een vrouw zou onderdanig moeten zijn aan haar echtgenoot, want het hoofd van de vrouw is haar man…Vrees o vrouw, uw echtgenoot. En wees verlegen voor hem, en dank alleen hem na God. En zoals we hebben gezegd, biedt hem genoegen aan met uw diensten, om op deze wijze uw man om u te laten bekommeren…Als u een gelovige wil zijn en wilt dat God tevreden met uw is, draag geen versieringen om vreemden te behagen en draag geen lichte kleren die alleen de overspeligen staan, opdat u niet gevolgd wordt door diegenen die op zulke vrouwen jagen. En als u ze niet draagt om overspel te plegen, dan nog zult u veroordeeld worden voor het dragen van de versierselen op zich, want op deze manier, dwingt u wie u ook maar ziet, u te volgen en zich te verlustigen . Waarom bent u niet terughoudend, om niet in zonde te vervallen en niet iemand aan het twijfelen te brengen (of jaloers te laten zijn) vanwege u?! En als u alleen maar hiervoor zondigt, dan zult u ook gevallen zijn, omdat u op deze wijze de reden bent voor het verwoesten van de ziel van die man. Als u iemand naar een zonde leidt, zal hij de oorzaak zijn voor u om op vele wijzen te zondigen, zoals het geschreven is in de heilige bijbel: {Als de verdorvenheid komt, dan komt ook minachting en daarmee schaamteloos gedrag.} (Spreuken 18:3). Een ieder die dat doet zal vernietigd worden door zonde en zal achter de zielen van de onschuldigen aangaan met oneerbaar gedrag. Laat haar weten wat de heilige bijbel zegt over diegenen die zulk soort leugens over zulke (mannen) vertelt. {De slechte vrouw is meer gehaat dan de dood, die een val is voor de onwetenden.} {Zoals de worm het hout eet, zo vernietigt de verdorven vrouw haar echtgenoot} {Het is beter om onder een enkel dak te wonen, dan in een huis met zo’n vrouw} Wees niet o christelijke vrouw, zoals deze vrouwen, als je gelovigen wenst te zijn. Verzorg je man, om hem alleen te plezieren. En als jullie op straat lopen, bedek dan jullie hoofd met jullie kleed, want als je bedekt bent met respect, zullen jullie veilig zijn voor de ogen van de kwaadwillende. Versier je gezicht niet, dat God heeft geschapen, want er is geen versiering nodig. Omdat wat God ook maar schept, mooi is en geen versiering nodig heeft. En wat er meer aan schoonheid wordt toegevoegd verandert de welwillendheid van de Schepper. Loop met je gezicht naar de grond kijkend en wees geheel bedekt. Blijf weg bij gemengde baden, omdat de val van de kwaadwillende vele zijn. Een gelovige vrouw heeft geen bad gezamenlijk met mannen. En als ze haar gezicht bedekt, laat het haar bedekken met de vrees voor de ogen van vreemden…En als jullie gelovigen bent, loop weg van elke vorm van nieuwsgierigheid en de vele blikken…{Leven in de woestijn is beter dan leven met een vrouw met een lange tong.}}.
Hoofdstuk 7:
Het slaan van vrouwen in de westerse (christelijke) maatschappijen
Vele fanatiekelingen hebben geprobeerd om misverstanden te laten ontstaan over de islam, waarvan een is het slaan van iemands vrouw, hierbij gebruiken ze hun ‘magische scharen’, waarmee ze her en der wat uit verzen van de Nobele Qur’an en de hadiths van de profeet saws, halen en vervolgens alle woorden voor en na het woord slaan, achterwege latend, slechts het woord ‘slaan’ overlatend. Ze halen de woorden eruit die hun vragen zouden kunnen beantwoorden en laten slechts die woorden over die hen goeddunken, om op deze wijze misverstanden te laten ontstaan over de islam. Hiermee scheppen ze afstand tussen henzelf en de waarheid en objectiviteit. En aldus, presenteren ze niet het onderwerp in zijn complete vorm, maar in deeltjes gehakt, om op deze wijze verwarring te veroorzaken onder de mensen. Dit soort mensen claimt echter wel beschaafd te zijn en dat zij hun eigen vrouwen op de beste wijze behandelen, maar tegelijkertijd weigeren ze het volgende te zien::
1. De meeste van diegenen die claimen hun vrouw op de beste wijze te behandelen vaak zelf leugenachtig zijn.
2. Dat islam de enige religie is, die de liefdevolle en affectieve relatie tussen de beide echtgenoten heeft vermeld, en ook voorkomt dat de man zijn vrouw pijn doet, zowel fysiek als verbaal. Allah, de Verhevene, zegt:
En het behoort tot Zijn tekenen dat Hij voor jullie van jullie eigen soort echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie rust bij haar vinden. Hij bracht tussen jullie liefde en barmhartigheid. Voorwaar daarin zijn zeker tekenen voor een volk dat nadenkt. (30:21)
3. Islam is de enige religie die degene veroordeelt (al 1400 jaar geleden), die zijn vrouw beledigt en slaat of haar met arrogantie bekijkt alsof haar positie minder is dan de zijne. En een man die zo is, wordt beschouwd als vol met gebreken.
4. Islam moedigt het beste gedrag aan jegens een echtgenote, dat, zeker bezien vanuit alle verzen van de Qur’an en alle hadith van de profeet saws, de relatie tussen de beide echtgenoten versterkt. Allah, De Verhevene, zegt:
En voor hen (de vrouwen) zijn er rechten overeenkomstig hun plichten, (jegens hun echtgenoten) volgens wat redelijk is. (2:228)
5. Islam heeft een beloning vastgesteld voor het goede gedrag onder de mensen en special tussen de echtgenoten. De profeet saws heeft gezegd:
“Allah zal jullie belonen voor alles dat jullie uitgeven met de intentie om Allahs tevredenheid te verkrijgen zelfs als het een lepel voedsel is dat jullie in de monden van jullie echtgenoten stoppen.” (Al-Bukhari)
6. Islam heeft het slaan van vrouwen als uitzondering bevestigd, niet als regel, en onder speciale omstandigheden die een man verhinderen om haar te slaan als oplossing, behalve in
heel speciale gevallen en alleen als laatste redmiddel om zo meer calamiteiten te voorkomen, omdat vrouwen niet overal hetzelfde zijn in alle tijden, maatschappijen en families. En wat in de ene maatschappij past, hoeft niet noodzakelijkerwijs in een andere maatschappij te passen. In tegendeel, het kan schadelijk zijn in plaats van het te corrigeren. En een bepaald gedrag dat passend mag zijn bij de ene vrouw, zal niet passend zijn bij een andere vrouw van een andere maatschappij of tijdperk, ongeacht hoe hard men dat ook probeert wel te laten zijn.
7. Het fenomeen van huiselijk geweld is wijd verspreid in de meeste geciviliseerde landen van onze eeuw. Hoeveel Westerse mannen vallen hun vrouw aan waar anderen bij zijn, op vliegvelden, in restaurants, cafés of zelfs op straat ? En dit is geen geheim , maar je kunt het overal in de media aantreffen.
Het veelvuldig voorkomen van het slaan van vrouwen in westerse maatschappijen
We willen graag de volgende uitleg geven om het wijdverspreid zijn van het slaan van vrouwen in het westen te verklaren:
1. Het bestaan van vele overheidsorganisaties die opgericht zijn om huiselijk geweld tegen vrouwen en kinderen te bestrijden en hier niet in geslaagd zijn
2. Het bestaan van terugkerende media campagnes, die een telefoontje aanmoedigen richting de overheid, als buren vermoeden dat er sprake is van huiselijk geweld.
3. De volgende vragen zouden we willen voorleggen aan westerse burgers:
Heeft u uw vrouw ooit geslagen ?
Heeft u ooit gehoord of gezien dat uw vader uw moeder sloeg?
Heeft u ooit gehoord dat een van uw familieleden zijn vrouw sloeg?
Heeft u ooit gehoord dat een van uw buren zijn vrouw sloeg?
Het doel van deze vragen is slechts om aan te tonen dat het fenomeen van het slaan van vrouwen bestaat in heel Europa, Amerika, Canada, Australië etc.
Tenslotte zal het duidelijk zijn voor een onbevooroordeeld mens dat de islam de vrouw eert, en haar plaats hoog is, en zij beschermd moet worden tegen alles dat haar waardigheid kan aantasten en dat de islam ten sterkste heeft gewaarschuwd tegen het geweld aandoen van de vrouw. De profeet saws heeft gezegd:
“O Allah, wees getuige dat ik de rechten van de zwakken: de wezen en de vrouwen, onaantastbaar verklaar”
(An-Nasa’i)
