Merenungi Tafsir Surat Al Ma’un
Segala puji hanya bagi Allah SWT, shalawat dan salam semoga tetap
tercurahkan kepada baginda Rasulullah SAW, dan aku bersaksi bahwa
tiada tuhan yang berhak disembah dengan sebenarnya selain Allah yang
Maha Esa dan tiada sekutu bagi -Nya dan aku bersaksi bahwa Muhammad
adalah hamba dan utusan -Nya.. Amma Ba’du:
Di antara surat yang agung kedudukannya yang sering terdengar
pada pendengaran kita, dan membutuhkan perenungan dan tadabbur
adalah surat Al-Ma’un. Allah SWT berfirman:
Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama?. Itulah orang yang
menghardik anak yatim, dan tidak menganjurkan memberi makan orang
miskin. Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang salat, (yaitu) orang-orang
yang lalai dari salatnya, orang-orang yang berbuat ria. dan enggan (menolong
dengan) barang berguna. (QS. Al-Ma’un: 1-7)
Allah SWT berfirman:
Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama?.
Maksudnya adalah tidakkah engkau menyaksikan wahai Muhammad orang
yang mendustkan hari pembalasan, baik peristiwa-peristiwa yang ada di
dalamnya berupa balasan dan sisksaan?. Dikatakan bahwa ayat ini umum
bagi setiap orang yang menjadi sasaran perintah ini, mereka itulah orang
orang yang mengingkari hari pembalasan:
4
Dan mereka selalu mengatakan: "Apakah apabila kami mati dan
menjadi tanah dan tulang belulang, apakah sesungguhnya kami benar-benar
akan dibangkitkan kembali?. (QS. Al-Waqi’ah: 47)
Dan di antara yang mendustakan hari pembalasan itu ada yang berkata:
"Siapakah yang dapat menghidupkan tulang belulang, yang telah
hancur luluh?. (QS. Yasin: 78)
Allah SWT berfirman:
“Itulah orang yang menghardik anak yatim”. Maksudnya adalah
Mereka yang mengahardik anak yatim, menzalimi hak-haknya, dan tidak
memberinya makan, tidak berbuat baik kepada mereka. Yatim adalah orang
yang bapakanya telah meninggal dan dia di bawah usia baligh baik lelaki
atau wanita.
Firman Allah SWT:
“dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin.”.
Maksudnya adalah tidak memerintahkan untuk memberi makan orang
miskin karena kebakhilan atau karena mendustakan hari pembalasan.
Sebagaimana disebutkan di dalam firman Allah SWT:
Sekali-kali tidak (demikian), sebenarnya kamu tidak memuliakan anak
yatim, dan kamu tidak saling mengajak memberi makan orang miskin, (QS.
Al-Fajr: 17-18).
Firman Allah SWT:
Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang salat, (yaitu) orang-orang
yang lalai dari salatnya.
Kata wail bermakna: Siksa bagi mereka. Sebagian ahli tafsir berkata:
mereka adalah orang yang mengakhirkan shalat dari waktunya, dan mereka
tidak menunaikan shalat kecuali setelah keluar waktunya.
Diriwyatkan oleh Abu Ya’la di dalam musnadnya dari hadits riwayat Mus’ab
bin Sa’d dari Sa’id bin Abi Waqqas berkata: Aku berkata kepada bapakku:
Wahai bapakku, bagaimanakah pendapatmu tentang firman Allah SWT:
(yaitu) orang-orang yang lalai dari salatnya.
Siapakah di antara kita yang tidak lupa dan tidak membisikkan sesuatu
pada dirinya?. Dia berkata: Bukan itu maksudnya adalah menyia-nyiakan
waktu shalat, dia lalai sehingga menyia-nyiakan waktu shalat.1
Allah SWT berfirman;
Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia
nyiakan salat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak
akan menemui kesesatan. (QS. Maryam: 59).
Dan ulama yang lain berkata: Mereka meninggalkan shalat dan tidak
pula menunaikannya. Penafsiran ini datang dari Ibnu Abbas. Dan ada yang
berkata: Mereka adalah orang-orang munafiq yang meninggalkan shalat
secara rahasia dan menjalankannya secara terang-terangan saja.2
Ibnu Katsir rahimhullah berkata: Maksudnya adalah mereka selalu atau
biasanya meninggalkan shalat sampai akhir waktunya, atau mereka tidak
1 Abu Ya’la di dalam musnadnya: 1/336 no: 700 dan Al-Munziri berkata di dalam kitab
targib wat tarhib: 1/441; sanadnya hasan.
2 Lihat tafsir Ibnu Katsir: 4/554
6
mengerjakan shalat dengan sempurna baik dalam rukun-rukunnya, syarat
syaratnya, mereka tidak mengerjakannya sesuai dengan apa yang
diperintahkan, atau mereka tidak khusyu dalam menjalankan shalat dan
tidak pula merenungi makna yang terkandung di dalamnya. Makna lafaz
yang disebutkan oleh Al-Qur’an tersebut mencakup semua makna ini. Maka
setiap orang yang memiliki sifat seperti ini berarti dia termasuk dalam
bagian yang disebutkan di dalam ayat di atas, dan barangsiapa yang
memiliki prilaku seperti semua prilaku yang disebutkan di dalam penafsiran
ayat di atas maka sempurnalah bagiannya dalam keburukan tersebut. Yaitu
kesempurnaan nifaq yang bersiat amali, sebagaimana disebutkan di dalam
riwayat Muslim dari Anas bin Malik bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda:
Itulah shalatnya orang munafiq, duduk menunggu bulan, sehingga apabila
telah sampai pada dua tanduk setan maka diapun bangkit dan shalat
dengan cepat empat rekaat, tidak menyebut Allah padanya kecuali sedikit”.3
Mereka mengerjakan pada waktu yang dimakruhkan, kemudian dia
mengerjakannya pada waktu tersebut, mereka mengerjakannya dengan
cepat sama seperti burung gagak mematuk, tidak thum’aninah dan tidak
pula khusyu’, oleh karena itulah Rasulullah SAW bersabda: “...tidak
menyebut Allah padanya kecuali sedikit”. Dan semoga yang mendorong
mereka melakukan hal itu adalah untuk berbuat riya’ di hadapan orang lain
bukan untuk mengharapa keredhaan Allah SWT, hal itu sama saja dengan
tidak shalat secara keseluruhan. Allah SWT berfirman:
Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan
membalas tipuan mereka. Dan apabila mereka berdiri untuk salat, mereka
berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya (dengan salat) di hadapan
manusia. Dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali.(QS. Al
Nisa’: 142).
3 HR. Muslim: no: 622
7
Dan di dalam ayat ini Allah SWT berfirman:
Firman Allah SWT:
“orang-orang yang berbuat ria. dan enggan (menolong dengan) barang
berguna”. Artinya mereka tidak berbuat ihsan dalam beribadah kepada
Tuhan mereka dengan mewujudkan keikhlaskan dalam beribadah kepada
Allah SWT, dan tidak pula berbuat ihsan kepada makhluk -Nya walaupun
dengan memberikan pinjaman barang yang bisa dimanfaatkan, dan bisa
digunakan untuk keperluan tertentu padahal wujud barang tersebut tetap
serta akan dikemblikan kepada mereka selaku pemilik, seperti meminjam
bejana, ember dan parang. Maka orang yang bertipe seperti ini akan lebih
gampang dalam meninggalkan zakat dan ibadah lainnya.
Di antara pelajaran yang dapat dipetik dari ayat ini adalah:
Pertama: Ayat ini menjelaskan tentang anjuran memberi makan kepada
orang miskin dan anak yatim. Diriwyatkan oleh AL-Bukhari di dalam kitab
shahihnya dari Sahl bin Sa’d bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: Aku
bersama orang yang menanggung anak yatim seperti ini”. Dan beliau
menjadikan jari telunjuk berjejeran dengan jari tengah.5
Diriwyatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim di dalam kitab shahihnya dari Abi
Hurairah RA bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: Orang yang berusaha
untuk kebutuhan wanita janda dan miskin seperti seorang mujahid di jalan
Allah”, dan aku menyangka beliau bersabda: “Seperti orang yang bangun
malam tanpa merasa putus asa dan orang yang puasa yang tidak pernah
meninggalkannya”.6
Kedua: Anjuran untuk menunaikan shalat pada waktunya. Allah SWT
berfirman:
4 Tafsir Ibnu Katsir: 4/554
5 Al-Bukhari no: 6005
6 Shahih Muslim: no: 2982 dan ini adalah lafaz Muslim dan Al-Bukhari no: 6007
8
“Sesungguhnya salat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya
atas orang-orang yang beriman”. (QS. Al-Nisa’: 103)
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim di dalam kitab shahihnya dari
Abdullah bin Mas’ud RA berkata: Aku bertanya kepada Nabi Muhammad
SAW: Amal apakah yang paling dicintai oleh Allah?. Beliau SAW bersabda:
Shalat tepat pada waktunya”.7
Ketiga: Anjuran untuk mengerjakan kebajikan, dan berbuat baik kepada
orang lain dengan memberikan meminjam harta walaupun kecil, seperti
meminjamkan bejana, timba, buku, parang dan yang lainnya sebab Allah
mencela orang yang tidak berbuat demikian.
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari di dalam kitab shahihnya dari Ibnu Amr
bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: Empatpuluh kebaikan, dan yang
paling tinggi adalah menghadiahkan seekor kambing betina. Tidaklah
seseorang mengerjakan salah satu dari bagian tersebut karena mengharap
pahala dari Allah dan percaya akan dijanjikan kecuali Allah akan
memasukkannya ke dalam surga”.8
Hasan berkata: Maka kami kembali dan menghitung apa saja yang
termasuk dalam pemberian yang nilainya di bawah kambing betina, seperti
menjawab salam, mendo’akan orang yang bersin, menjauhkan gangguan
dari jalan umum dan yang lainnya, dan kami tidak mampu menyebut lima
belas kebaikan.9
Keempat: Anjuran untuk berbuat ikhlas dalam beramal dan waspada
terhadap riya dan sum’ah, sebagaimana firman Allah tentang sifat orang
orang yang beriman:
7 Al-Bukhari no: 527 dan Muslim: no: 85
8 Al-Bukhari: no: 2631
9 Halaman: 497
9
Dan mereka memberikan makanan yang disukainya kepada orang
miskin, anak yatim dan orang yang ditawan. (9)Sesungguhnya Kami memberi
makanan kepadamu hanyalah untuk mengharapkan keridaan Allah, kami
tidak menghendaki balasan dari kamu dan tidak pula (ucapan) terima kasih.
(QS. Al-Insan: 8-9)
Diriwyatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dari hadits riwayat Jundub
RA bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: Barangsiapa yang
memperdengarkan amal baiknya maka Allah akan memperdengarkannya
dan barangsiapa yang memperlihatkan amal baiknya maka Allah akan
memperlihatkan amal baiknya di hadapan orang lain”.10
Maknanya adalah barangsiapa yang senang memperdengarkan amal
baiknya maka Allah akan menyingkapnya dan menjelaskan serta mambuka
kedoknya di hadapan masyarakat bahwa orang tersebut tidak ikhlas dalam
berbuat namun dia ingin memperdengarkan kebaikannya agar manusia
memujinya atas ibadah yang telah dikerjakannya begitu pula dengan orang
yang memperlihatkan amal baiknya maka Allah pun akan memperlihatkan
amal tersebut di hadapan orang lain dan menyingkap kedoknya baik cepat
atau lambat.
Segala puji bagi Allah SWT Tuhan semesta alam, semoga shalawat
dan salam tetap tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad SAW dan
kepada keluarga, shahabat serta seluruh pengikut beliau.
10 Al-Bukhari : no: 6499 dan Muslim: no: 2987
