Merenungi Firman Firman Allah Swt:
Dr. Amin Abdullah Asy-Syaqawy
Terjemah : Muzaffar Sahid Mahsun
Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad
Merenungi Firman Firman Allah Swt
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam kepada Rasulullah saw, dan
aku bersaksi bahwa tiada Tuhan yang berhak disembah dengan sebenarnya
kecuali Allah, Yang Maha Esa dan tiada sekutu bagiNya, dan aku bersaksi
bahwa Muhammad adalah hamba dan utusanNya. Wa Ba’du:
Kita akan merenungi sebuah firman Allah di dalam Al-Qur’an:
26. Katakanlah: "Wahai Tuhan yang mempunyai kerajaan, Engkau berikan
kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari
orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki
dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki. di tangan Engkaulah segala
kebajikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu. QS. Ali
Imron: 26
Allah swt mengatakan: Katakan wahai Muhammad dengan mengagungkan
Tuhanmu dan bersyukur kepadaNya serta menyerahkan segala
urusankepadaNya juga bertawakkal atasNya: Ya Allah Tuhan yang memiliki
semua kekuasaan. Al-Mulk (kekuasaan) maksudnya adalah kenabian, dikatakan
pula al-mulk bermakna kemenangan, pendapat yang lain mengatakan:
penguasaan terhadap harta dan budak. Pendapat yang benar yang dikuatkan
oleh sebagian ulama ilmu tafsir adalah bahwa makna al-mulk adalah umum
mencakup segala sesuatu yang termasuk di dalam makna al-mulk tanpa ada
pengkhsusan. Maka firman Allah yang mengatakan:
Maksudnya adalah Engkaulah yang memberi dan Engkaulah
yang mencegah dan Engkaulah Tuhan yang apabila berkehndak
maka pasti terwujud dan apapun yang tidak Engkau kehendakai
maka dia terwujud, Engkulah Tuhan yang mengataur makhlukMu
dan berbpuat padanya apapun yang Engkau kehendaki.
Ibnu Katsir Rahimhullah berkata: Allah Ta’ala telah membantah orang
orang kafir yang menghakimi Allah dalam urusanNya di mana Allah mengatakan
pada saat orang-orang kafir:
4
31. Dan mereka berkata: "Mengapa Al Quran Ini tidak diturunkan kepada seorang
besar dari salah satu dua negeri (Mekah dan Thaif) ini?". QS.Al-Zukhruf: 31
Termasuk orang-orang kafir ini adalah Al-Walid bin Mugiroh dan yang lainnya.
Maka Allah membantah mereka dengan mengatakan:
Οδ& βθϑ¡)ƒ MΗq‘ 7/‘ 4
32. Apakah mereka yang membagi-bagi rahmat Tuhanmu? QS. Al-Zukhruf: 32
Maksudnya adalah apakah mereka sebagai penyimpan perbendaharaan rahmat
Allah, dan mereka yang mengaturnya sehingga mereka memberikan kenabian
dan risalah kepada siapapun yang mereka kehendaki dan mencegahnya dari
orang-orang yang mereka kehendaki. Sesungguhnya Kami (Allah) berbuat pada
apa yang telah kami ciptakan apapun yang Kami kehendaki dan tidak ada yang
mencegah serta menolaknya. Kami memiliki hikmah dan hujjah yang sempurna.
Demikianlah menganugrahkan kenabian kepada siaipapun yang mereka
kehendaki. Allah swt berfirman:
124. Allah lebih mengetahui di mana dia menempatkan tugas kerasulan. QS. Al
An’am: 1241
Allah swt berfirman:
26. di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa
atas segala sesuatu. QS. Ali Imron: 26
Syekh Abdurrahman As-Sa’di berkata: Segala kebaikan berasal arimu dan tidak
seorangpun yang bias mendatangakan kebaikan dan kebijakan kecuali Allah.
Adapun keburukan maka tidak boleh disandarkan kepada Allah baik sebagai
sifat atau naman dia termasuk di dalam apa yang menjadi obyeknya
kehendakNya dan tergolong di dalam qodho’ dan qodarNya. Maka kebaikan dan
keburukan teramsuk di dalam cakupan qodho’ dan qodar Allah, sebab tidak ada
sesautu apapun yang terjadi di dalam kekuasaan Allah kecuali apa yang
dikehendakiNya, namun suatu keburukan tidak disandarkan kepada Allah.
Maka tidak dikatakan: Di tanganMu kebaikan dan keburukan namun yang
seharusnya adalah di tanganMu seluruh kebaikan. Sebagaimana yang dikatakan
oleh Allah dan RasulNya”.2
Diriwayatkan dari Ali BIN Abi Thalib bahwa Rasulullah saw berdo’a pada saat
beliau mendirikan shalat malam:
Semua kebaikan berada di tanganMu dan semua keburukan tidak disandarkan
kepadaMu”.3
Hal ini dilakukan sebagai wujud adab terhadap Allah.
Di antara pelajaran yang bias dipetik dari dua ayat di atas adalah:
1 Tafsir Ibnu Katsir: 1/356
2 Tafsir Ibnu Sa’di: hal: 104
3 Shahih Muslim: 1/535 no: 771
5
Pertama: Apa yangdisebutkan oleh Ibnu Katsir di dalam tafsirnya yang
menyatakan bahwa di dalam ayat tersebut terdapat peringatan dan petunjuk
untuk mensyukuri nikmat Allah swt yang telah diberikan kepada Rasulullah saw
dan kepada umat ini; sebab Allah merubah jalur silsilah kenabian dari
keturunan Bani Isro’il kepada Bangsa Arab, dari suku Quraisy, yang tidak bias
membaca dan menulis, berasal dari Mekkah serta sebagai penutup seluruh nabi
secara mutlak. Balau saw adalah utusan Allah kepada seluruh jin dan manusia,
Allah telah emngumpulkan pada diri beliau kebaikan para nabi sebeleumnya dan
mengistimewakannya dengan sifat yang tidak pernah diberikan kepada seorang
nabi atau rasul, dari ilmu kepada Allah dan syari’atNya serta penyingkapan
beliau tentang hal-hal yang gaib baik yang terdahulu maupun yang akan dating,
sebagaimana beliau juga menyingkap perkara-perkara akherat, tersebarnya
umat beliau ke seluruh penjuru baik barat atau timur, dan Allah menampakkan
agama yang beliau bawa atas seluruh agama dan syari’at. Semoga Allah
menyampaikan shalat dan salamnya kepada beliau selamanya sehingga hari
kiamat selama siang dan malam masih saling berganti”.4
Kedua: Kemuliaan tidak dipinta kecauali dari Allah Ta’ala. Dia dating dengan mentaati Allah dan
menjauhi bermaksiat kepadanya. Allah swt berfirman:
10. Barangsiapa yang menghendaki kemuliaan, Maka bagi Allah-lah kemuliaan itu
semuanya. kepada-Nyalah naik perkataan-perkataan yang baik[1249] dan amal
yang saleh dinaikkan-Nya. QS. Fathir: 10
Allah swt berfirman:
138. Kabarkanlah kepada orang-orang munafik bahwa mereka akan mendapat
siksaan yang pedih,
139. (yaitu) orang-orang yang mengambil orang-orang kafir menjadi teman-teman
penolong dengan meninggalkan orang-orang mukmin. apakah mereka mencari
kekuatan di sisi orang kafir itu? Maka Sesungguhnya semua kekuatan kepunyaan
Allah. QS. Al-Nisa’: 138-139
Allah swt berfirman:
8. padahal kekuatan itu hanyalah bagi Allah, bagi rasul-Nya dan bagi orang
orang mukmin, QS. Al-Munafiqun: 8
Dari Abi Sa’id Al-Khudri ra bahwa Nabi saw berkata kepada orang-orang Anshor:
Tidakkah dahulu kalian adalah orang-orang yang hina lalu Allah memuliakan
kalian”.5
4 Tafsir Ibnu Katsir: 1/356
5 Musnad Imam Ahmad: 3/57 dan asalnya adalah dari riwayat as-shahihaini
6
Umar ra berkata: Kita adalah kaum yang telah dimuliakan oleh Allah dengan
Islam, maka di manapun kita mencari kemuliaan selain Islam maka Allah akan
menghinakan kita”.6
Ketiga: Kehinaan yang menimpa manusia disebabkan oleh kemaksiatan mereka
kepada Allah dan RasulNya. Allah Ta’ala menceritakan tentang Bani Isro’il ketika
mereka bermaksiat kepada Allah dan RasulNya:
112. Mereka diliputi kehinaan di mana saja mereka berada, kecuali jika mereka
berpegang kepada tali (agama) Allah dan tali (perjanjian) dengan manusia[218],
dan mereka kembali mendapat kemurkaan dari Allah dan mereka diliputi
kerendahan. yang demikian itu[219] Karena mereka kafir kepada ayat-ayat Allah
dan membunuh para nabi tanpa alasan yang benar. yang demikian itu[220]
disebabkan mereka durhaka dan melampaui batas. QS. Ali Imron: 112
Dari Ibnu Umar ra bahwa Nabi saw bersabda: Aku diutus pada saat hari kiamat
telah dekat dengan pedang sehingga Allahlah semata yang disembah Yang Maha
Esa dan tidak ada sekutu bagiNya, dan Dia telah menjadikan rizkiku di bawah
bayangan tombakku serta dijadikan kehinaan dan kekerdilan pada kaum yang
menyalahi perintahku, dan barangsiapa yang menyeruapi suatu kaum maka dia
bukan dari golonganku”.7
Al-Hasan Al Bashri Rahimhullah berkata: Sesungguhnya sekalipun mereka (para
pelaku maksiat) diinjak oleh keledai atau digilas oleh kuda-kuda (penarik grobak) –sungguh mereka tidak akan berubah (pent.)- karena hinanya kemaksiatan telah
melekat di dalam hati mereka. Sungguh, Allah enggan kecuali memberikan
kehinaan kepada orang yang bermaksiat kepadaNya”.8
Seorang penyair berkata:
Aku melihat dosa-dosa itu mematikan hati
Dan tenggelam padanya menyebabkan kehinaan
Meninggalkan dosa akan menghidupakan hati
Dan lebih baik bagimu untuk meninggalkannya
Keempat: Menetapkan kekuasaan Allah, Allah swt Maha Kuasa atas segala
sesuatu, tiada seorangpun yang mampu melemahkanNya baik di bumi atau di
langit, oleh karena itulah disyari’atkan bagi seorang mu’min untuk berdo’a kepad
Allah dengan kemahakuasaanNya agar dirinya dikaruniakan kebaikan, ditolak
darinya segala keburukan. Dari Utsman bin Abil –As Tsaqafi ra bahwa dirinya
mengadu kepada Rasulullah saw tentang sakit yang dirasakannya pada
6 Mustadrok al-hakim: 1/130
7 Musand Imam Ahmad: 2/92
8 Al-Jawabul kafi: hal: 53
7
tubuhnya sejak dia memeluk Islam. Maka Rasulullah saw bersabda: Letakkanlah
tanganmu pada bagian yang sakit dari tubuhmu dan katakanlah:
(Aku berlindung kepada Allah dan dengan kekuasaanNya dari kejahatan yang
aku rasakan dan khawatirkan”. 9
Kelima: Keutamaan dan urgrnsi berdo’a kepada Allah. Dan para ulama salaf
selalu berdo’a dengan mengatakan:
“Ya Allah muliakanlah diriku dengan ketaatan kepadamu dan janganlah engkau
menghinakanku dengan bermaksiat kepadaMu”.10
Maka seyogyanya bagi orang yang beriman untuk berdo’a kepada Allah untuk
meminta kebaikan dunia dan akherat.
Allah swt berfirman:
134. Barangsiapa yang menghendaki pahala di dunia saja (maka ia merugi),
Karena di sisi Allah ada pahala dunia dan akhirat. dan Allah Maha mendengar
lagi Maha Melihat. QS. Al-Nisa’: 134
Dari Anas bin Malik ra berkata: Rasulullah saw selalu berdo’a dengan
mengatakan:
201 "Ya Allah! Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di
akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka".
Dan Anas selalu mengucapkan do’a teresbut pada saat dia mengundang orang
lain untuk menghadiri sebuah undangan atau mengucapkannya ketika dia
berdo’a dengan sebuah do’a yang dipanjatkannya.
Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, shalawat dan salam kepada
Nabi kita Muhammad dan kepada seluruh keluarga dan shahabatya.
9 Shaih Muslim 4/1728 no: 2202
10 Al-Jawbul Kafi” hal: 53
